ジョージ・レスリー・マッケイ

アンソニー・ウォレスは、ニューヨーク州セネカ族のハンサム・レイク運動の研究において、「再生運動」という概念を発展させた^{[ 6 ]}。これは、「社会の構成員による、より満足のいく文化を構築するための意識的かつ組織的な努力」を指す。多くの再生運動は宗教的なものであるため、再生の概念は新しい宗教の発展の分析の中心となる。彼は、「貧困と堕落の悲惨さが道徳的および物質的な救済への希望と結びつくと、結果として生じる混合物は爆発的になる」と主張した（1969:239）。

1880年代にカバラン族（噶瑪蘭）の人々がマッケイの説教を聞いた結果、マッケイの長老派教会の平等主義的かつ救済的な思想と、19世紀の中国による故郷への侵略によってもたらされた土地の喪失、文化の崩壊、そして屈辱的な貧困に対する彼ら自身の抵抗が融合した復興運動が生まれた。

先住民の歴史家である詹素娟は、1880年代にカヴァラン族が直面した「極めて困難な状況」について次のように述べています。^{[ 7 ]} 「マッケイが宜蘭に入った時期は、まさに19世紀後半、伝統的なカヴァラン社会が外部勢力からの衝撃を受け、大規模な強制移住を経験していた時期でした。社会経済生活の変化に伴い、カヴァラン族の伝統的な宗教も大きな変化を遂げました。マッケイは、カヴァラン族の信仰は「当時、儒教の道徳、仏教の偶像崇拝、タウ教の悪魔崇拝が混ざり合ったもの」、つまり当時の台湾の民間信仰であったと指摘しました。しかし、マッケイは、カヴァラン族が実際には「自然崇拝」と「迷信の遺物」という伝統を「同時に」保持していたことも見ていました。マッケイは、カヴァラン族の伝統的な宗教生活には「寺院、偶像、または僧侶。

マッケイはカヴァラン族の窮状に憤慨した。彼は彼らの危機の中に、サザーランドの土地収奪によって羊の放牧地を確保しようとした役人によって家屋を焼き払われた、自らの民族であるハイランド難民たちの集団的記憶の反映を見たに違いない。

カプツラン平原にはかつて36の村が栄えていた。中国人入植者たちは進取の気性に富み、攻撃的で、あまり良心に欠ける者たちだったため、弱い村は次第に追い詰められていった。ペポホアン族は耕作地から追い出され、多くの村が散り散りになり、荒れ果てたジャングルで新たな生活を始めざるを得なくなった。そして、ようやく土地を開墾して米や野菜を栽培し、わずかな食料を確保できたと思ったら、貪欲な中国人が再び現れ、彼らの信頼を得たり、争いに巻き込んだりして足がかりを築き、最終的には土地を奪い去ってしまうのだった。読み書きができず、法律も知らない彼らは、ほとんど完全に敵のなすがままだった。中国の役人、投機家、商人たちが、こうした素朴な人々に対して行う不正行為を見ると、怒りがこみ上げてくる。

彼は、カバランが中国のアイドルを採用した政治的背景を認識していた。

元々ペポホアン族は山岳地帯の野蛮人のように自然を崇拝していた……。しかし、文明の軛に屈服したことで全てが変わってしまった。征服者たちは彼らに服装やスタイルだけでなく、中国の偶像崇拝のあらゆる道具を押し付けた。部族が服従する時は、まず忠誠の証として頭を剃り、それから寺院、偶像、石碑が導入される……。偶像崇拝は平均的なペポホアン族には合わず、形式的な儀式や祭礼に従うことさえも、やむを得ず従っているに過ぎない。それは宗教的というより政治的であり、大多数の人々にとって、異民族への奴隷化を思い起こさせる以外には何の意味もない。^{[ 8 ]}

こうした背景を踏まえると、1880年代初頭にカバラン族のほぼ半数が急速に改宗した現象は理解できる。それは、伝統的な中国民間信仰を敬虔に実践する人々に対して植民地支配者が強要した詐欺行為でも、先住民族の伝統宗教の破壊でもなく、先住民族の復興運動、すなわち中国人入植者による土地の剥奪に対する集団的な象徴的抵抗運動であった。マッケイは、台湾北部の他の地域における改宗過程とは全く異なるカバラン族の反応に明らかに驚愕した。

台湾でキリスト教に改宗した人々が偶像や位牌を取り除くことは、通常、個人の慎重な決断であった。偶像を取り除く人々に関する典型的な記述（マッケイの日記には数多くある）は、1884年4月11日付の手紙^{[ 9 ]}にある。「私が田舎にいた先週の土曜日、老中国人とその妻が家から偶像を取り除いた。これらの偶像などは、現在私の大きなコレクションの中にある。」

しかし、カヴァランの宣教団において、マッケイは、中国の家庭にある偶像を共同で撤去し燃やすという形で表れた、大衆の熱狂（復興運動のもう一つの表現）の事例を2つ報告している。最初の事例は、1883年3月30日と6月5日の手紙に記されている。

私は淡水から約4日間の旅をしたこの島東側にいます。太平洋がこの海岸に打ち寄せています。この地区にはペポホアン（文明化された原住民）の村が36あります。実に1000人が偶像を捨て、キリスト教を教えられることを望んでいます。…私は偶像崇拝の紙や偶像な​​どで作った火で服を乾かしました。他の偶像を淡水に持ち帰るために3人の男を雇いました。私はこのような経験をしたことがありません。

中国の偶像を共同で撤去するという形での復興運動は、マッケイが不在の時でも進行し、彼は目の前で起こっていることに驚愕した。1883年6月5日付の「ハリファックスからマニトバまでのカナダ長老派教会へ」と題された手紙の中で、彼は次のように書いている。

以前、1000人がキリスト教の教えを求めていると電報を送りました。今、2000人以上が偶像を捨て、万軍の主に従いたいと願っていることを宣言しますが、これはまだ序の口です。……200人以上の村では、誰もがキリスト教徒になりたいと願い、すべての家から偶像が取り除かれました。それほど遠くない別の村では、300人近くの人々が集まり、男性も女性も子供も皆で、夜遅くまで私たちの美しい賛美歌を歌っています。

共同体による偶像焼却に関する2番目の記述は、1890年9月8日～9日のことで、マッケイはコアカウとタンヘを伴って船で花蓮港の北にある嘉礼宛に定住していたカバラン族を訪ねた。彼が外国宣教会に宛てた手紙（9月12日）には、共同体の意思決定の過程、偶像を持つことの政治的な象徴性、偶像撤去の同意を得るために中国当局と交渉したこと、焼却の祝祭的な性質、そして新しい共同体を祝う儀式が行われたことが詳細に記されている。

マッケイからワードロップへの手紙、1890年10月16日：

日が暮れる頃、私たちはカレオアン（私が12年以上も訪れたいと切望していたピンポホアンの集落）に到着した。私たちは、彼のために建てられた小さな草葺きの竹小屋で、料理人（後に説教者となった）を見つけた。彼らは長い間手紙を送り、訪問していたので、私たちが受けた歓迎は想像に難くない。…部屋はすぐに満員になり、大勢の人が戸口の前に立った。説教を続ける代わりに、私たちは事の真相を把握しようとした。ヘルパーは本当に良い働きをした。福音のメッセージをはっきりと理解している人が少なくなく、皆明らかに偶像崇拝にうんざりしていた。彼らは決定的な行動を起こす準備ができているようだった。軍の官僚が、中国への服従の証として偶像崇拝を続けなければならないと宣言したと聞かされた私は、野営地まで馬で行き、面会し、丁重な歓迎を受けた。過去に言われたことや行われたことは、今はすべて問題ない。兵士たちは私たちの任務を称賛し始めた……意見は一つしかなく、役人は私に「平和」を願った。私は馬で戻って、真の神を支持するすべての人に偶像の家から偶像を取り除き、断固とした立場を取るように求めた。― 夜、広場で会議が開かれたが、それは騒々しいものとなった。首長たちは母語で大声で演説していた。私は彼らの真ん中に入り、説明を求めた。意見の相違があるのか​​と尋ねた。すぐに答えが返ってきた。5つの村は全員一致だった。男も女も子供も皆、万物の創造主である唯一の神を崇拝したいと願っていた。彼らが騒がしかったのは、長い間偶像に仕えてきたことへの憤りを吐露していたからである。― もう1つの重要な取引が行われた。2000ドルの費用をかけて自分たちで建てた偶像の神殿が礼拝堂として引き渡され、全員が退却し、騒ぎは収まった。翌日は喜びの日だった。誰も仕事に行かなかった。村長たちが（招待を受けて）私たちの一行に加わり、4人の少年に棒の両端に1つずつ、合計8つの籠を運ぶように命じた。それから私たちは村から村へ、家から家へと回り、偶像崇拝の道具類をすべて籠に入れ、説教室と寺院の近くの庭に運び込んだ。そこには偽のお金、偶像、線香、旗などが山積みになっていた。大勢の人が集まり、何人かが競って火をつけ、多くの人が汚くて埃っぽく油っぽい古い偶像を軽蔑し、皆がこの仕事に歓喜した。…約500人の偶像崇拝者が私たちの目の前で家から偶像を取り除いた。

マッケイが設立したオックスフォード・カレッジ（オックスフォード大学）は、現在アレテイア大学として知られています。台北市中心部にある主要な私立キリスト教病院はマッケイ記念病院と名付けられており、1882年に淡水に開設した小規模なマッケイ病院に代わるものとして1912年に建設されました。マッケイが収集した多くの遺物は、現在、ロイヤル・オンタリオ博物館（カナダ、オンタリオ州）とアレテイア大学（台湾、淡水）のコレクションの一部となっています。

2004年6月30日、オンタリオ州ウッドストックのオックスフォード郡庁舎前に、マッケイの大きな胸像が建立された。台湾からの代表団には、アレテイア大学と台湾長老派教会の代表者が含まれていた。この式典には、カナダ長老派教会、カナダ合同教会の代表者、カナダの地方、地域、国の要人、そして北米各地から集まったマッケイの子孫も多数出席した。彼の孫の一人に、ジョン・ロス・マッケイ博士がいる。

2006年11月、カナダのテレビでドキュメンタリー番組『台湾の黒ひげ野蛮人』が放送された。この番組は、 OMNI 2のシグネチャーシリーズの一環として、中国語と英語の両方で放送された。