中傷

散布（ラテン語： aspergere/aspersio）は、宗教的な文脈では、水、特に聖水を振りかける行為です。散布は、浸礼や灌水の代わりに洗礼で使用される方法です。この単語は、ラテン語の「散布する」を意味するaspergereと、「～に」を意味するad、および「私は散らす」を意味するspargoから構成されています（エゼキエル 36:25–26、コリント人への第一の手紙 10:2、詩篇 77:16-20 参照）。

さらに、聖油散布は、カトリック教会やルーテル教会がイースターに行う洗礼誓約の更新など、人々に洗礼を思い出させるための特定の儀式の一環として行われます。

浸出（注ぎ）による洗礼は、初期の教会では例外的な状況でのみ許可されており、ディダケーによって許可されていました。

また、バプテスマについては、このようにバプテスマを施しなさい。まず、これらすべてのことを語った後、生ける水で、父と子と聖霊の名によってバプテスマを施しなさい。しかし、生ける水がなければ、ほかの水でバプテスマを施しなさい。冷たい水でそれができないなら、温かい水でそうしなさい。どちらもなければ、父と子と聖霊の名によって、頭に三度水を注ぎなさい。

注ぐ、または浸すのではなく、散布が使用されたことを明確に示す記述はありません。

最初の数世紀の洗礼の通常の形式は、少なくとも12世紀までは、浸礼でした。^[要出典] しかし、浸礼ができない場合は、散布または浸出による洗礼が行われました。殉教を待つ牢獄で洗礼を受けた人々の記録があり、そこでは浸礼は困難または不可能ですが、最も一般的なのは、病人でベッドから起き上がれない人に対してでした。そのため、この洗礼は「病人の洗礼」と呼ばれました。この洗礼はまれであったため、その有効性について疑問が生じました。これは、聖キプリアヌスが疑問に直面してこれを肯定したことからも明らかです。

愛しい息子よ、あなたはまた、病気や弱さの中で神の恵みを得る人々について私がどう思うか、彼らは正当なキリスト教徒とみなされるべきか、なぜなら彼らは救いの水で洗われるのではなく、振りかけられるべきであるから、と尋ねました。この点において、私の内気さと慎み深さは、誰かが正しいと思うことを感じたり、正しいと感じることをしたりすることを妨げるような偏見を誰にも与えません。私の貧弱な理解力で理解する限り、神の恩恵はいかなる点においても損なわれたり弱められたりすることはないと思います。また、与える側と受け取る側の両方が完全な信仰をもって、神の賜物から引き出されたものを受け入れる場合には、これより劣るものは起こり得ません...また、病人が主の恵みを得るとき、彼らが水を振りかけられたり、麻薬を盛られたりしているように見えることは、誰も気に留めるべきではありません。聖書は預言者エゼキエルの口を通してこう語っています。「そのとき、わたしは清い水をあなたたちに振りかける。すると、あなたたちは清くなる。わたしはあなたたちをすべての汚れとすべての偶像から清める。わたしはあなたたちに新しい心を与え、新しい霊をあなたたちの中に置く。」（エゼキエル 36,25）また、民数記にはこうあります。「夕べまで汚れている者は、三日目に清められ、七日目には清くなる。しかし、三日目に清められない者は、七日目にも清くならない。その人はイスラエルから断たれる。振りかける水が彼に振りかけられていないからである。」 (民数記 19,12-13) また、「主はモーセに言われた。『イスラエルの子らの中からレビ人を選んで、彼らを清めよ。彼らを清めるには、次のようにしなければならない。清めの水を彼らに振りかけなければならない。』 (民数記 8,6-7) また、「振りかける水は清めである。」 そこから、水を振りかけることも、救いの洗いと同様に重要であることがわかります。そして、これを受ける者と与える者の両方の信仰が健全な教会で行われるとき、すべてのことは主の威厳と信仰の真実によって完結し、完成されるのです。

当時、浸礼と同様に、散布による洗礼も聖職に就くための障害とみなされていました。これは、洗礼を受けた人が死の危険にさらされるまで洗礼を延期したことから生じたようです。^{[引用が必要]}

西洋では、後の世紀に、水をかけたり注いだりする洗礼が徐々に一般的な慣習となっていった。

散布では、皮膚に水を置くために アスペルギルスが使用されることがあります。

ローマカトリック教会は、水が実際に人の皮膚に流れ、注ぐこと（「灌水」）に相当する場合にのみ、浸礼による洗礼を有効とみなしています。 ^[1]これについて疑問がある場合は、条件付き洗礼が施行されます。

「バプテスマ」という言葉の語源は「浸す」という意味ですが、新約聖書では単に部分的に洗うことも意味しています（ルカ11:38）。しかし、キリスト教の宗派の中には、水をかける洗礼だけでなく、水を注ぐ洗礼も無効であると教えているところもあります。

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• キプリアン書簡 75