ジェイ・E・アダムス

ジェイ・E・アダムス
ジェイ・E・アダムス
生まれる	1929年1月30日; 米国メリーランド州ボルチモア
死亡	2020年11月14日（享年91歳）
職業	カウンセラー、作家、 The Institute for Nouthetic Studies創設者

ジェイ・エドワード・アダムス（1929年1月30日 - 2020年11月14日）は、アメリカの長老派教会の説教者、作家であり、20世紀中期から後半にかけて聖書に基づいたカウンセリングを開発したことで知られています。彼はこのテーマに関連した100冊以上の本を出版し、それらは16の言語に翻訳されています。^[1]

アダムズは数十年にわたる実践を経て、聖書牧会神学に大きな影響を与えた「Competent to Counsel（助言する能力）」（1970 年）を執筆しました。また、彼は「The Institute for Nouethetic Studies」を設立し、そのような仕事を支援するカリキュラムをまとめました。この研究所は実践者を訓練し、この実践と関連研究のためのリソースセンターとしても機能しました。彼のアプローチは福音主義的で保守的でした。

ノウセティックカウンセリング

アーロン・ブルーマーのインタビューによると、アダムズがカウンセリングに与えた大きな影響は、1970年に彼が40歳くらいのときに出版した著書『Competent to Counsel』に基づいている。 ^{[2]その考えから、アダムズは}ノウセティックカウンセリングと呼ばれるものをさらに発展させた。^[3]アダムズは時を経て、カウンセリングに対する「聖書に厳密に従ったアプローチ」の支持者となり、その考え方は 21世紀初頭の福音派キリスト教に影響を与え続けていると評されている。^[4]

20世紀後半、ジョン・F・マッカーサーは、アダムズが著書『カウンセリングの能力』（1970年）を通じてキリスト教会に「教会の精神的活力を蝕んでいるいくつかの傾向に対する不可欠な修正」を与えたと述べた。^[5] デレク・ティドボールは、アダムズが「聖書的牧会神学の復活に多大な貢献をした」と述べた。^[6]イアン・F・ジョーンズ、ティム・クリントン、ジョージ・オールシュラガーによると、「ジェイ・アダムズは1970年代にキリスト教および牧会カウンセリングに聖書的革命をもたらし、あらゆる種類の反キリスト教的心理学的戯言に魅了されて憎悪、さらには崩壊に向かって突き進んでいた分野に挑戦した」。^[7]デビッド・パウリソンは、アダムズの著作が「カウンセリングの発展のための豊富なリソース」を提供したと述べた。これらは、彼の見解に基づいたさまざまな機関の設立につながった。^[8]

福音派以外の心理学者の中には、ノウセティックカウンセリング^[9]は患者にかなりの害を及ぼす可能性があると主張する者もいる。批評家は、推奨されているテクニックのいくつかは効果がない点を指摘している。また、ノウセティックカウンセリングで助けられない患者は、しばしば自分自身を宗教的失敗者と考え、問題をさらに悪化させている。^[10]^[11]^[12]さらに批判的なのは、ベイカー心理学カウンセリング百科事典で、「アダムズは批判している理論について十分な知識を持っていないようだ」と述べ、「対決もアダムズの理論に不可欠である」と述べている。しかし、この対決は「思いやりのある対決として定義されている」とも述べている。^[3]

しかし、マーク・マクミンは「アダムス博士は、キリスト教カウンセリング界から不当で無知な批判を多く受けてきました。私はカウンセリングにおいて罪と向き合うことに関するアダムス博士の意見には賛同できませんが、聖書に基づくカウンセリングにおける彼の先駆的な仕事は尊敬しています」と述べている。^[13]

教育

神学士改革派聖公会神学校^[14]
ジョンズ・ホプキンス大学古典学学士^[15]
テンプル大学神学修士^[15]
ミズーリ大学スピーチ学博士^[15]

出版物

アダムズは100冊以上の本を執筆しており、その中には次のような本もある。^[1]

自尊心、自己愛、自己イメージに関する聖書的見解。ハーベストハウス出版社。1986年。ISBN 978-0-89081-553-3。
『ビッグ・アンブレラ』カルバリー・プレス 1972年ISBN 1-879737-75-2。
クリスチャンカウンセラーマニュアル、ノウセティックカウンセリングの実践。ゾンダーヴァン。1988 [1973] 。ISBN 0-310-51150-X。
家庭におけるクリスチャン生活。P & R 出版。1972 年。ISBN 0-87552-016-2。
弁護士資格ゾンダーヴァン 1986 [1970] ISBN 0-310-51140-2。
教会規律ハンドブック：教会員一人ひとりの権利と特権。ゾンダーヴァン。1986年。ISBN 0-310-51191-7。
聖書における結婚、離婚、再婚。ゾンダーヴァン。1986年。ISBN 0-310-51111-9。
目的を持った説教：説教学の緊急課題。ゾンダーヴァン。1998年。ISBN 0-310-51091-0。
神の群れを牧する：牧会、カウンセリング、リーダーシップに関するハンドブック。ゾンダーヴァン。1986年。ISBN 0-310-51071-6。
キリスト教カウンセリングの神学。ゾンダーヴァン。1986年。ISBN 978-0-310-51101-4。
悪を克服する方法。P＆R出版。1977年。ISBN 978-1-59638-222-0。

参考文献

^ ab "Jay E. Adams". ポートランド、オレゴン州：Exodus Books . 2011年12月21日閲覧。
^ Adams, Jay E; Arms, Donn (2009 年 6 月 11 日)。「Jay Adams 博士へのインタビュー」。Sharper Iron (インタビュー)。Aaron Blumer によるインタビュー。
^ ab ベナー、デイビッド G; ピーター C. ヒル (1999)。ベイカー心理学とカウンセリング百科事典。グランドラピッズ。p. 249。ISBN 978-0-8010-2100-8。
^ Hindson, Ed; Ergun Caner (2008年5月)。The Popular Encyclopedia of Apologetics。Harvest House Publishers。p. 407。ISBN 978-0-7369-2084-1。
^ マッカーサー、ジョン F (1994)、「聖書に基づくカウンセリングの再発見」、聖書に基づくカウンセリング入門、ナッシュビル: トーマスネルソン、p. 7。
^ ティドボール、デレク（1999）、熟練した羊飼い：牧会神学の探求、レスター：アポロ、p. 238。
^ ジョーンズ、イアン F; クリントン、ティム; オールシュラガー、ジョージ (2006 年 7 月 18 日)。「クリスチャンカウンセリングと聖書の基本原則」。アメリカクリスチャンカウンセリング協会。2013 年 2 月 22 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012 年12 月 22 日閲覧。
^ マッカーサー＆ウェイン 2005年、24ページ。
^ Yarbrough, J. II (1996). Jay E. Adams の聖書的ノウセティックカウンセリングの神学の説明。Gordon-Conwell 神学校。
^ ウィンフリー、デイビッド（2007年1月23日）。「聖書療法」。クリスチャン・センチュリー。124 （2）：25-26。
^ リチャード・ウィンター（1982年4月）。「ジェイ・アダムスは本当に聖書に忠実なのか？」『第三の道』5（4）。ロンドン：サーティ・プレス。 リチャード・ウィンターは、有名なアメリカ人作家のアプローチを検証します...
^ ワグナー、エロール・ロイデン (1995)。ジェイ・E・アダムスの神学批判：カルヴァン主義神学における霊的神学の視点のために。ダーバン、サウスオーストラリア州：ダーバン・ウェストビル大学。
^ マクミン、マーク A (1996)。キリスト教カウンセリングにおける心理学、神学、霊性。キャロルストリーム、イリノイ州：ティンデールハウス。p. 286。ISBN 0-8423-5252-X。
^ マッカーサー＆ウェイン 2005年、21ページ。
^ abc ロビンソン、ヘンリー M (1979)。「保守派」キリスト教会の牧師の宗教カウンセリングと世俗カウンセリングに対する態度の調査(修士論文)。テネシー大学。p. 19。

文献

マッカーサー、ジョン、ウェイン、マック（2005年8月）、カウンセリング：聖書に基づいたカウンセリングの方法、トーマス・ネルソン、ISBN 978-1-4185-0005-4。

外部リンク

ジェイ・アダムス講義ライブラリ、サウンドワード。
ノウセティック研究所

[Exodus-1] "Jay E. Adams". ポートランド、オレゴン州：Exodus Books . 2011年12月21日閲覧。

[2] Adams, Jay E; Arms, Donn (2009 年 6 月 11 日)。「Jay Adams 博士へのインタビュー」。Sharper Iron (インタビュー)。Aaron Blumer によるインタビュー。

[Benner1999-3] ベナー、デイビッド G; ピーター C. ヒル (1999)。ベイカー心理学とカウンセリング百科事典。グランドラピッズ。p. 249。ISBN 978-0-8010-2100-8。

[4] Hindson, Ed; Ergun Caner (2008年5月)。The Popular Encyclopedia of Apologetics。Harvest House Publishers。p. 407。ISBN 978-0-7369-2084-1。

[5] マッカーサー、ジョン F (1994)、「聖書に基づくカウンセリングの再発見」、聖書に基づくカウンセリング入門、ナッシュビル: トーマスネルソン、p. 7。

[6] ティドボール、デレク（1999）、熟練した羊飼い：牧会神学の探求、レスター：アポロ、p. 238。

[7] ジョーンズ、イアン F; クリントン、ティム; オールシュラガー、ジョージ (2006 年 7 月 18 日)。「クリスチャンカウンセリングと聖書の基本原則」。アメリカクリスチャンカウンセリング協会。2013 年 2 月 22 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012 年12 月 22 日閲覧。

[FOOTNOTEMacArthurWayne200524-8] マッカーサー＆ウェイン 2005年、24ページ。

[9] Yarbrough, J. II (1996). Jay E. Adams の聖書的ノウセティックカウンセリングの神学の説明。Gordon-Conwell 神学校。

[10] ウィンフリー、デイビッド（2007年1月23日）。「聖書療法」。クリスチャン・センチュリー。124 （2）：25-26。

[11] リチャード・ウィンター（1982年4月）。「ジェイ・アダムスは本当に聖書に忠実なのか？」『第三の道』5（4）。ロンドン：サーティ・プレス。 リチャード・ウィンターは、有名なアメリカ人作家のアプローチを検証します...

[12] ワグナー、エロール・ロイデン (1995)。ジェイ・E・アダムスの神学批判：カルヴァン主義神学における霊的神学の視点のために。ダーバン、サウスオーストラリア州：ダーバン・ウェストビル大学。

[13] マクミン、マーク A (1996)。キリスト教カウンセリングにおける心理学、神学、霊性。キャロルストリーム、イリノイ州：ティンデールハウス。p. 286。ISBN 0-8423-5252-X。

[FOOTNOTEMacArthurWayne200521-14] マッカーサー＆ウェイン 2005年、21ページ。

[Robinson1979-15] ロビンソン、ヘンリー M (1979)。「保守派」キリスト教会の牧師の宗教カウンセリングと世俗カウンセリングに対する態度の調査(修士論文)。テネシー大学。p. 19。