カール・マッキンタイア

カール・マッキンタイア
1957年のマッキンタイア
生まれる	( 1906-05-17 )1906年5月17日 イプシランティ、ミシガン州、米国
死亡	2002年3月19日(2002-03-19)（享年95歳） 米国ニュージャージー州コリングスウッド
休憩所	ハーレイ墓地、カムデン、ニュージャージー州
母校	パークカレッジ( BA ) ウェストミンスター神学校
職業	牧師およびラジオ説教師

チャールズ・カーティス・マッキンタイア・ジュニア（1906年5月17日 - 2002年3月19日）は、カール・マッキンタイア^[1]として知られ、聖書長老派教会の創設者および牧師であり、国際キリスト教会協議会およびアメリカキリスト教会協議会の創設者および長年の会長であり、人気のある宗教ラジオ放送局であり、誇りを持って自らを原理主義者と称していた。^[2]

ミシガン州イプシランティで生まれたカール・マッキンタイアは、プリンストン大学修士課程卒で長老派教会の牧師であるチャールズ・カーティス・マッキンタイアとヘッティ・ホッチキン・マッキンタイアの4人兄弟の長男であった。マッキンタイアの父はソルトレイクシティで牧師をしていたが、1912年に精神を病んで入院した。彼と妻は離婚し、彼女はオクラホマ州デュラントで女手一つで子供たちを育てた。^{[3]そこで彼女はサウスイースタン州立教員大学（現在の}サウスイースタンオクラホマ州立大学）で女子学部長を務めた。^[4]カール・マッキンタイアはデュラントで高校を卒業し、サウスイースタン州立大学に入学し、最終学年には大学対抗討論会で受賞歴のある人物となり、生徒会長となった。大学4年生の時、彼はミズーリ州パークビルのパークカレッジに転校し、そこで文学士号を取得した後、1928年にニュージャージー州のプリンストン神学校に入学し、長老派教会の牧師になる準備をした。^{[5]一方、彼は}オクラホマ州キャド郡で管理人として働き、農家を訪問して地図を販売した。^[6]

1920年代後半、プリンストン神学校は、アメリカ合衆国の長老派教会だけでなく他のプロテスタント教派も動揺させていた原理主義と近代主義の論争に巻き込まれていた。マッキンタイアは、新約聖書の保守派教授であるJ.グレシャム・マッケンの強力な支持者となった。マッキンタイアはマッケンとともに、教会のリベラル派を強化すると思われた1929年の神学校の再編に反対した。彼は、指導者と他の3人の教授とともにプリンストンから新設されたウェストミンスター神学校に移り、1931年にそこで神学士の学位を取得した。^[7]

1931年5月、彼はテキサス州パリのフェアリー・ユーニス・デイビスと結婚した。二人はサウスイースタン大学の学生時代に知り合い、^{[8]彼が神学校を卒業する間に彼女は高校の英語教師になった。二人の間には3人の子供がいた。 [9]}フェアリー・デイビス・マッキンタイアが1992年に亡くなった後、マッキンタイアは長年一緒に働いていた教会の事務員アリス・ゴフと結婚した。^[10]

1931年、マッキンタイアは米国長老派教会の牧師に任命され、ニュージャージー州アトランティックシティのチェルシー長老派教会で2年間奉仕した。1933年、彼はフィラデルフィア近郊のニュージャージー州コリングスウッド長老派教会に召された。この教会は西ジャージー長老派教会で最大の教会である。マッキンタイアは生涯コリングスウッドに住んだ。 ^[11]コリングスウッド教会の女性宣教協会は、宗派の海外宣教委員会が推進していた宣教研究書に近代主義的な視点があると感じ、彼の注意を引いた。^[12]マッキンタイアは、進行中の原理主義と近代主義の論争において保守派に加わり、1934年にマッケンの招待で、神学的にリベラルな宣教師を支援する教派宣教委員会の代替として組織された機関である長老派外国宣教のための独立委員会の創設メンバーになりました。新しい委員会をその権威への挑戦とみなした総会は、牧師たちに辞任を要求しました。彼らが拒否した後、マッケン、マッキンタイア、および他の7人の牧師は、 1935年から36年にかけて教会裁判所で裁判にかけられました。^[13]委員会メンバーは敗訴し、長老派教会の管轄権を放棄しました。コリングスウッド長老派教会も、若い牧師の支援を拒否した少数の信者だけでしたが、同様にしました。^[14]

1936年、マッキンタイアはマッケンらとともにアメリカ長老派教会を設立した。この教会は後に正統長老派教会と改名された。この新しい教会は他の改革派の伝統からも支持者を集め、教会の自己定義を複雑にした。この若い宗派ではすぐに終末論、長老派の伝統、アルコールとタバコの使用、教会における政治活動の位置づけをめぐる論争が起こった。マッキンタイアらは1937年に教会を離れ、バイブル長老派教会を設立した。この教会は大陸の改革派の立場とは対照的に原理主義の特徴を強調し、政治関与、スコフィールド参考聖書、終末論の千年王国説、タバコとアルコールの使用の禁欲を支持した。^[15]

1938年4月、コリングスウッド教会が教会財産の管理をめぐる民事訴訟に敗訴した後、信者たちは一斉にその印象的なゴシック様式の建物から退去し、マッキンタイアに続いて、ハッドン通りとカスバート通りの交差点にあるメインストリートに数ブロック東に建てられた巨大なテントへと移動した。^[16] 1938年5月、信者たちは木造の「タバナクル」に移転し、1957年11月には、レン様式の尖塔の高いネオコロニアル様式の教会に移転した。教会には1000人以上の人が座ることができた。以前のテントがあった場所に日曜学校が建設され、改装されたタバナクルは活動の中心となった。^[17]

1936 年 2 月、一連の教会裁判の最中、マッキンタイアは自身のメッセージをより広く伝えるため、週刊新聞「クリスチャン ビーコン」を創刊した。コリングスウッド教会はすでに彼の説教を多数印刷しており、同教会の礼拝はフィラデルフィア地域でラジオ放送されていた。その後 40 年間で、マッキンタイアは 12 冊の本、数百冊のパンフレット、小冊子、説教、スピーチ、ドキュメンタリー ポートフォリオを出版した。^[18]ジョエル カーペンターが書いているように、マッキンタイアは「才能ある広報担当者」であり、彼の「クリスチャン ビーコン」は「分離主義の意見を広く読まれ、センセーショナルで攻撃的な宗教ジャーナリズムの才能を発揮した」ものだった。^[19]

1955年3月、マッキンタイアは毎日30分のラジオ番組「20世紀宗教改革の時間」を開始した。この番組では、マッキンタイアの宗教および政治問題に関する解説が特集された。^[20]ラジオ番組は通常、聖書からの説教で始まり、続いてマッキンタイアが、主流派教会の棄教、政府における自由主義、共産主義との共存への反対、ギャンブル、性教育、社会主義医療、飲料水のフッ素化などの現在の文化的問題など、幅広い主題について独白する。コリングスウッド教会の副牧師で、リスナーから「アーメン・チャーリー」と呼ばれていたチャールズ・リクターは、マッキンタイアの発言に対する支持を定期的に「修正」した。^[21] 1960年代には、この番組は600ものラジオ局で聞かれた可能性があるが、マッキンタイアの数字に関する不正確さは伝説となった。^[22] 1965年、マッキンタイアはペンシルベニア州メディアのラジオ局WXURを事実上買収したが、同局は正式にはフェイス神学校の所有であった。^[23]

マッキンタイアの活動には、20世紀初頭のアメリカのプロテスタントの間で一般的な伝道と聖書教育の方法であった夏の聖書会議の促進への関心が含まれていた。^[24] 1941年、マッキンタイアはニュージャージー州ハーベイ・シーダーズのジャージー海岸でハーベイ・シーダーズ聖書会議の買収と運営に主導的な役割を果たした（1941年～1956年）。^[25]後者の年に聖書長老派教会が最初の分裂を経験した後、マッキンタイアの組織は1962年にニュージャージー州ケープメイの歴史あるアドミラルホテルを購入し、クリスチャンアドミラル聖書会議と自由センターを設立した。 マッキンタイアは、時代遅れの建物（最も有名なのは19世紀のウィンザーホテルとコングレスホールホテル）がモーテルを建てるために取り壊されるのを防ぎ、無意識のうちに保護主義者となった。^[26]この会議自体がケープメイの夏のリゾート地としての復活に貢献した。1971年、マッキンタイアはフロリダ州ケープカナベラルでも聖書会議を開催した。^[27]

1940年代、マッキンタイアの影響力はアメリカ全土と海外に拡大した。1941年、彼はリベラルな連邦（後に全国）教会協議会（NCC）に代わる保守派として、アメリカキリスト教会協議会（ACCC）の設立に尽力した。1948年には、世界教会協議会（WCC）に対抗する国際キリスト教会協議会（ICCC）の設立にも尽力した。マッキンタイアはICCCの初代会長に選出され、亡くなるまで世界大会で再選された。彼と妻のフェアリーは、海外の福音派キリスト教徒を激励し、世界教会協議会への反対を表明するために、世界中を何度も旅した。（マッキンタイアの長期会長在任中、ICCCの本部はアムステルダムに置かれ、JCマリスが事務局長を務めた。）^[28]

1960年代後半、マッキンタイアとACCCの指導部との関係は悪化し、マッキンタイアはACCCの救済機関（および6万2000ドル）を秘密裏にICCCに移管したが、ICCCは依然としてマッキンタイアの支配下にあった。マッキンタイアは「いつもACCCの会議に遅刻し、到着前に下された決定は取り消すよう要求した」。ACCCの指導者がマッキンタイアの都合を拒むと、彼はクリスチャン・ビーコン紙で彼らを攻撃し、「バプテスト派が彼に対して陰謀を企てている」と主張した。マッキンタイアは出し抜かれた後、1970年10月に議会による乗っ取りを試み、最終的には1971年にマッキンタイアに対する裁判所命令が下され、ACCCとの関係は最終的に断絶された。^[29]

マッキンタイアはいくつかの教育活動を推進した。コリングスウッド教会の日曜学校と夏期聖書学校は規模が大きく、活発だった。(コリングスウッド教会の夏期聖書学校は、当時のほとんどの教会が通常1週間開催していたのに対し、4週間開催された。マッキンタイアは「バケーション聖書学校」という用語を嫌っていた)。マッキンタイアはニューヨーク市の国立聖書学院も掌握し、同校を文系の大学であるシェルトン カレッジに改組した。同カレッジは1953年にニュージャージー州リングウッドの「スカイランズ」地区に移転した。 1964年に同カレッジはケープ メイに移転し、後にフロリダ州ケープ カナベラルに移転し、その後ケープ メイに戻ったが、1980年代にニュージャージー州最高裁判所がニュージャージー高等教育委員会対シェルトン カレッジの訴訟でシェルトンが州の認可なしに学位を授与することを禁じた後、閉校となった。^[30] フェイス神学校は1937年に聖書長老派教会と提携した独立学校として組織され、後にペンシルベニア州エルキンスパークにあるPABワイドナーの金ぴか時代の邸宅、リンウッドホールに移転した。^[31]マッキンタイアと聖書長老派教会の西海岸の支持者たちはカリフォルニア州パサデナに小さなキリスト教系教養大学であるハイランドカレッジを設立し、1956年まで同大学と提携を結んだ。

マッキンタイアは、まず第一に牧師であり説教者であると考えていた。彼の説教はしばしば聖書の解釈に重点が置かれ、聖書の特定の書を体系的に読み進めることが多かった。彼は会衆に毎年聖書を通読するよう勧めた。^[32]マッキンタイアにとって、原理主義者という言葉には、長老派教会の教義基準であるウェストミンスター信仰告白、使徒信条、ニカイア信条によって定義された歴史的なキリスト教の根本原則への執着が含まれていた。彼はカルヴァン主義者であり、ジャン・カルヴァンの 『キリスト教綱要』、ウェストミンスター信仰告白、ウェストミンスター小教理問答と大教理問答がキリスト教信仰の最も優れた表現であると信じていた。 ^[33]

マッキンタイアは分離の教義を強調したが、その根拠はコリント人への手紙第二6章17節、「それゆえ、主は言われる。彼らの中から出て行き、彼らと分れ。汚れたものに触れてはならない。そうすれば、わたしはあなたたちを受け入れよう。」であった。マッキンタイアにとって、分離とは教会の純粋さを強調するもので、背教、つまり神学上のリベラル派が従っていると彼が信じていた歴史的なキリスト教信仰からの離脱とは反対するものであった。^[34]当時の他の原理主義者と同様に、マッキンタイアは福音主義団体からも分離した。例えば、全米福音主義協会(NAE) は、全米教会協議会のリベラリズムと妥協していると彼は信じていた。マッキンタイアは、1957年のニューヨーク市伝道集会の前から、ビリー・グラハムの新福音主義を拒絶していた。グラハムの組織は、マッキンタイアがリベラル派とみなした人々の支持を受け入れていたからである。^[35]

オクラホマ出身の家族は民主党に投票していたが、マッキンタイアは結局保守的な共和党員になった。第二次世界大戦前と戦中、マッキンタイアはナチズムと反ユダヤ主義に反対した。戦後は反共産主義の擁護者となり、特にソ連における共産主義による宗教支配を攻撃した。マッキンタイアは、アメリカはかつて神と自由を尊重していたが、その伝統を失う危険があると主張した。 ^[36]ラジオ番組でマッキンタイアは「自由はすべての人の責任であり、あなたの責任、私の責任、教会の責任である。自由を守るために自由を使わない人間は、自由に値しない」というスローガンを頻繁に繰り返した。^[37]

マッキンタイアは、公の場でのデモ活動を通じてかなりの注目を集め、早くから人々の注目を集めるジェスチャーの感覚を身につけていた。例えば、1947年に彼は「知事の子猫たち」と題したラジオ演説で、マイクの前に猫と子猫たちを（多かれ少なかれ）抱えながら、ニュージャージー州憲法の改正に反対したが、失敗に終わった。^{[38]マッキンタイアは}、世界教会協議会の重要な会議が開催される場所ならどこでも、ほとんどすべてに出席し、通常は会場の外でプラカードを掲げてデモを行い、彼が世界教会協議会の宗教的背教とみなすものや、KGB工作員だと信じていたロシアの聖職者との協力に注目を集めた。^[39]

1967年以降、マッキンタイアは当時適用されていた「公平原則」をめぐって連邦通信委員会と継続的な争いを繰り広げた。この原則では、ラジオ局は免許を維持するために多様な政治的見解を示す必要があった。 ^[40] WXURは「無能な運営で、FCCの要件を甚だしく無視していた」が、「フィラデルフィアの地元住民の多くがWXURでの発言を不快に感じ、検閲を望んだため、この局が標的にされたことは間違いない」とも言える。^[41] FCCがWXURの免許更新を拒否し（FCCの審査官の勧告を拒否した）、^[42] 1973年にこの局が放送停止に追い込まれたとき、マッキンタイアは長老派教会の牧師で独立宣言の署名者でもあるジョン・ウィザースプーンに扮して、この局の「葬儀」（棺も用意）を執り行い、芝居がかった才能を発揮した。 ^[43]

支援者がマッキンタイアのために、第二次世界大戦時代の木製の海軍掃海艇「オーシャニック」 （マッキンタイアはコロンバスと改名）を購入した後、彼はケープメイ付近の3マイルの境界外で放送しようとし、この浮体放送局を「ラジオ・フリー・アメリカ」と呼んだ。^[44]この放送局は1973年9月19日東部標準時午後12時22分に放送を開始したが、^[45]放送できたのは10時間だけだった。アンテナ給電線の熱で船が煙を上げ始め、信号がニュージャージー州レイクウッドのラジオ局WHLWの信号と干渉したためである。このラジオ局は近隣の周波数1170kHzで放送していた。それでも、米国沖にキリスト教海賊ラジオ局があるという考えはメディアの注目を集めた。 ^[46]「私はそれでとても有名になった」とマッキンタイアは後に回想している。「人々は海岸沿いに私を見に立っていた。クレイジーなことだったが、ドラマチックだった」^[47]

マッキンタイアは1970年代初めにワシントンDCでベトナム戦争支持の「勝利行進」を6回組織し、世間の注目を集めた。1970年10月3日の行進には南ベトナムの副大統領グエン・カオ・キが参加する予定だったが、ニクソン政権はキの不参加を確約した。^{[48]マッキンタイアは、}ミライ村での戦争犯罪に関連する22の罪でウィリアム・カリー中尉が起訴され有罪判決を受けたのは、ベトナムにおける米国政府の「勝ち目のない政策」のせいだとした。^[49]

マッキンタイアの劇的な感覚は、1971年にフロリダにエルサレム神殿の実物大バージョンを建設するよう主張したとき^[50]や、20年後にノアの箱舟を再建し、ケープメイの会議センター沖に再浮上させることを提案したときなど、何度も笑い話に変わった。後者についてマッキンタイアは「それは観光名所になるだろう。そして、リベラル派を永遠に打ちのめすことになるだろう」と述べた。^{[51] 1975年には、ベトナム戦争をテーマにした遊園地「}ニューベトナム」の建設を提案した。^{[52] [53] 1970年、ゲイ活動家が}カリフォルニア州アルパイン郡の人口の少ない地域を「ストーンウォール・ネーション」として占領することを提案したとき、マッキンタイアは、その計画に対抗して、自分の支持者をトレーラーでその地域に移住させると発表した。^[54]活動家もマッキンタイアも、そのようなことは何もしなかった。

マッキンタイアは、彼が「草の根」と呼ぶものに対する大衆的なアピールと威厳を組み合わせることができた。 ^[55]自ら望めば優れた説教者であったが、彼は聖書の解説よりも政治に手を染めることを好んだようだった。^[56]聴衆を鼓舞し、様々な聖職のために容易に資金を集める男であるマッキンタイアには、その荒れ果てた帝国の日々の活動を管理するための信頼できる仲間はほとんどいなかった。また、権力を共有することもできなかった。^[57] 1960年代、長年の友人であり原理主義者仲間のロバート・T・ケチャムは、マッキンタイアに「他のキリスト教徒との付き合いにもっと寛大になる」よう懇願したが、マッキンタイアはクリスチャン・ビーコンを利用して、ケチャムが影響力のある指導者であったバプテスト教会連合の会員を攻撃した。 ^[58] 1971年、アラン・A・マクレー学長を含む2名を除くフェイス神学校の教授全員が、マッキンタイアによる学問の自由の抑圧と「抑圧的な指導スタイル」を理由に同校を去った。^{[59]マッキンタイアは、}ボブ・ジョーンズ・ジュニアやイアン・ペイズリーなど当時の他の分離主義原理主義者が率いる組織であっても、自分が支配できない原理主義組織への参加を拒否した。^[60]それにもかかわらず、マッキンタイアは長年にわたり定期的にピケを張っていた宗教的リベラルの一部から、しばしば温厚な尊敬を集めていた。また、彼のレトリックは、時には大げさではあったが、個人的な感情を抱くことはめったになかった。^[61]

1970年代初頭までに、マッキンタイアの牧師団は負債に苦しみ、次々と崩壊し始めた。^[62] 1970年、彼はケープメイ市に50万ドル以上の滞納税を負っていた。^[63]彼が築き上げた建物は売却または破壊された。彼が95歳で亡くなったとき^[64] 、後継者もなく、事実上すべてが失われた。^[65]コリンズウッドの聖書長老派教会の残っていた影さえ、1999年に彼が60年間会衆に仕えた後に、ついに辞任を余儀なくされた。^[66]ジョエル・ベルツの言葉によれば、マッキンタイアは「戦いを間違えた聡明で愛嬌のある男の典型的な例だった。些細な問題では譲らず、分裂が不必要で、彼が擁護する大義にとって損失となるところでは分裂した。あまりにも頻繁に、彼は、争いが激化する正当な問題よりも、争いそのものを愛しているように見えた。」^[67]マッキンタイアは、1929年に退学したプリンストン神学校を神学リベラリズムの砦として繰り返し批判していた。 ^[68]しかし、プリンストンが彼を著名な卒業生として愛情を込めて称えると、マッキンタイアはその申し出に応じ、自分の論文を神学校に寄贈した。^[69]

• マルク・ルオツィラ『原理主義者と闘う：カール・マッキンタイアとアメリカ原理主義の政治化』（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2016年）。
• グラディス・ティツク・ローズとナンシー・ティツク・アンダーソン『マッキンタイア：信仰と自由の擁護者』（Xulon Press、2012年）ISBN  978-1-61996-231-6。
• CarlMcIntire.org には、McIntire に関する一次資料と二次資料が多数含まれています。
• 国際キリスト教会協議会のウェブサイトは、Wayback Machineで 2014 年 1 月 18 日にアーカイブされています。
• KC Quek編『The McIntire Memorial: Carl McIntire, 1906-2002』（ソウル、韓国：Truth & Freedom Publishing Company、2005年）。
• マーガレット・G・ハーデン編著『聖書長老派教会とその機関の簡潔な歴史』（私家出版、[1966]）。
• コリングスウッド長老派教会の聖書：神の栄光のために（コリングスウッド BPC、1957 年）。
• 『40 年...カール・マッキンタイアと聖書 コリングスウッド長老派教会、1933-1973』、エセル・リンク著 (コリングスウッド: クリスチャン・ビーコン・プレス、1973 年)。
• カール・マッキンタイアの 50 年間の聖書伝道活動、ニュージャージー州コリングスウッド長老派教会(コリングスウッド: クリスチャン ビーコン プレス、1983 年)。
• ICCC 創立 25 周年記念、1948-1973 (コリングスウッド: クリスチャン ビーコン プレス、1973 年)。
• ジョン・フィー、「カール・マッキンタイア：原理主義長老派から原理主義長老派へ」、アメリカ長老派教会72:4 (1994 年冬)、253-68 ページ。
• ヘザー・ヘンダーショット、「神の最も怒った男：カール・マッキンタイア、冷戦原理主義、そして右翼放送」、アメリカン・クォータリー、59（2007年6月）、373-96。
• ヘザー・ヘンダーショット、「放送で何が公平か? 冷戦時代の右翼放送と公共の利益」 (シカゴ大学出版、2011年)。
• ダグラス・マーティン、「伝道者であり愛国者であったカール・マッキンタイア氏（95 歳）が死去」、ニューヨーク・タイムズ、2002 年 3 月 22 日。
• デビッド・O・ビール『純粋さの追求：1850年以降のアメリカの原理主義』（サウスカロライナ州グリーンビル：アンユージュアル・パブリケーションズ、1986年）、323-30ページ。
• シェリー・バラノフスキー、「カール・マッキンタイア」、チャールズ・リッピー編『20世紀アメリカ宗教の形成者』（コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス、1989年）、256-63ページ。
• J. ウェスリー・レックローン、「カール・マッキンタイア: 20 世紀のキリスト教反共産主義の声」、修士論文、テンプル大学、1995 年。

• 信仰の証人または英雄たちの雲（フィラデルフィア：パインブルック出版社、1938年、第2版、コリングスウッド：クリスチャンビーコン出版社、1965年）、ヘブル人への手紙11章1節から12章2節の説教
• 20世紀の宗教改革（コリングスウッド：クリスチャンビーコンプレス、1944年）
• 暴君の台頭: 統制経済対民間企業(コリングスウッド: クリスチャン ビーコン プレス、1945 年)
• 『Liberty』の著者（Collingswood: Christian Beacon Press、1946年、第2版、1963年）
• このような時のために：エステル記（コリングスウッド：クリスチャンビーコンプレス、1946年） – 説教
• 現代のバベルの塔（コリングスウッド：クリスチャンビーコンプレス、1949年）
• 七人の息子よりも優れている（コリングスウッド：クリスチャンビーコンプレス、1954年） – ルツ記に関する説教
• エルサレムの城壁も崩れ去った（コリンズウッド：クリスチャン・ビーコン・プレス、1954年） – ネヘミヤ記に関する説教
• 背教のしもべたち（コリングスウッド：クリスチャン・ビーコン・プレス、1955年）
• 背教の手紙：ユダ書（コリンズウッド：クリスチャンビーコンプレス、1958年） – 説教
• 教会の死（コリングスウッド：クリスチャン・ビーコン・プレス、1967年）
• 『門の外』（コリングスウッド：クリスチャン・ビーコン・プレス、1967年）