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フェニキア | |||||||||||||
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| 紀元前 2500年頃 ～紀元前64年 | |||||||||||||
![フェニキア人の居住地と地中海を横断する交易路は紀元前800年頃から始まった。[1]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/b/bf/Phoenician_maritime_expansions_across_the_Mediterranean.jpg/500px-Phoenician_maritime_expansions_across_the_Mediterranean.jpg) フェニキア人の居住地と地中海を横断する交易路は紀元前800年頃から始まった。[1] | |||||||||||||
| 資本 | なし。主要な都市はシドン、ビブロス、ティルスであった[2] | ||||||||||||
| 共通言語 | フェニキア、カルタゴ | ||||||||||||
| 宗教 | カナン人の宗教 | ||||||||||||
| 政府 | 王によって統治され、程度の差はあるものの寡頭政治や金権政治の程度は異なる都市国家。紀元前480年頃以降のカルタゴでは寡頭制共和国が成立した[3] | ||||||||||||
| フェニキア都市の主要な王 | |||||||||||||
• 紀元前 1800年頃 | アビシェム1世 | ||||||||||||
• 紀元前969～936年 | ヒラム1世 | ||||||||||||
• 紀元前820～774年 | ティルスのピグマリオン | ||||||||||||
| 歴史時代 | 古代 | ||||||||||||
• 設立 | 紀元前2500年[4] | ||||||||||||
| 紀元前969年 | |||||||||||||
• カルタゴが建国された（ローマのディドの記録による） | 紀元前814年 | ||||||||||||
• 廃止 | 紀元前64年 | ||||||||||||
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フェニキア人は、東地中海のレバント地方、主に現在のレバノンの海岸沿いのフェニキア都市国家に住んでいた古代セム人のグループです。[5]彼らは歴史を通じて拡大と縮小を繰り返した海洋文明を発展させ、その文化の中核は現在のシリアのアルワドからカルメル山まで広がっています。[6]フェニキア人は、キプロスからイベリア半島まで地中海全域で貿易と植民地化を通じて文化的影響力を広げ、その証拠として何千ものフェニキア語の碑文が残っています。
フェニキア人は青銅器時代の カナン人の直系の後継者であり、後期青銅器時代の崩壊で地中海盆地のほとんどの主要な文化が衰退した後も、そして鉄器時代まで途切れることなく文化的伝統を継続した。彼らは自らをカナン人と呼び、自分たちの土地をカナンと呼んだが、彼らが占領した領土は青銅器時代のカナンよりも著しく小さかった。 [7]フェニキアという名前は古代ギリシャの異名であり、本来理解されていたようなまとまりのある文化や社会とは正確には一致しなかった。[8] [9]そのため、紀元前1200年頃のカナン人とフェニキア人の区別は現代の人為的な構築物であると考えられている。[7] [10]
貿易、航海、航海の腕前で知られたフェニキア人は、古代を通じて商業を支配し、1000年以上続く広大な海上貿易ネットワークを発展させました。このネットワークは、メソポタミア、ギリシャ、 エジプトなどの主要な文明発祥の地間の文化交流を促進しました。フェニキア人は地中海全域に植民地と交易拠点を築き、北西アフリカの集落カルタゴは紀元前7世紀に独自の大きな文明を築きました。
フェニキア人は古代ギリシャの都市国家に似た組織で、その中で最も有名なのはティルス、シドン、ビブロスである。[11]各都市国家は政治的に独立しており、フェニキア人が自分たちを単一の国民とみなしていたという証拠はない。[12] ほとんどの都市国家は何らかの形の王権によって統治されていたが、商人の一族は寡頭政治を通じて影響力を行使していたと思われる。東地中海のフェニキア文明は紀元前9世紀に最盛期を迎えた後、新アッシリア帝国やアケメネス朝などの外部からの影響と征服により徐々に衰退した。しかし、紀元前2世紀半ばの カルタゴの滅亡まで、地中海中部、南部、西部には存在し続けた。
フェニキア人は、先住民族の文書記録が欠如していたため、長い間失われた文明とみなされていた。フェニキアの碑文は、17世紀と18世紀に現代の学者によって初めて発見された。歴史家や考古学者が複雑で影響力のある文明を明らかにできるようになったのは、20世紀半ばになってからである。[13]彼らの最もよく知られた遺産は、世界最古の検証済みのアルファベットである。その起源は原シナイ文字と関連しており、[14]地中海を渡って伝わり、シリア文字、 アラビア文字、ギリシャ文字、さらにはラテン文字とキリル文字の開発に使用された。[15] [16]フェニキア人は、造船、航海、産業、農業、政府の分野でも革新をもたらしたとされている。彼らの国際貿易ネットワークは、古典西洋文明の経済的、政治的、文化的基礎を育んだと考えられている。[17] [18]
語源
フェニキア人は独立した都市国家の社会であったため、フェニキアの地全体を指す言葉を持っていなかったようである。[19]代わりに、その人が出身の都市の名前から派生した異名がよく使われた（例えば、シドンはシドニア人、ティルスはティリアンなど）。フェニキアと表記された地域に住んでいた人々が「フェニキア人」と自称したり、共通のアイデンティティを共有していたという証拠はないが、彼らは自分たちを「カナン人」と呼んでいた可能性はある。[20]クラマルコフは、ハニーマン碑文（ウィリアム・F・オルブライトによる紀元前900年頃の 碑文）を再構成し、フェニキア人の故郷をプート（フェニキア語：𐤐𐤕）と呼んでいる。[ 21] [22]
さらに、紀元前1世紀には、ガダラのメレアグロスの墓碑銘に見られるように、「シリア人ならサラーム！フェニキア人ならナイディウス！ギリシャ人ならチャイレ！（万歳！）そして、あなた自身も同じように言いなさい。」というように、「シリア人」と「フェニキア人」の区別がされていたようです。[23]
カルナックのオベリスクには「 fnḫwの地」という記述がある。fnḫwは古代エジプト語で「大工」を意味する fnḫ の複数形である。この「大工の地」は、フェニキアがレバントの木材貿易で中心的な役割を果たしていたことから、一般的にはフェニキアであるとされている。[ 24 ]外来語としてのfnḫwは明らかにギリシャ語にφοῖνιξ、phoînixとして借用されており、これは「フェニキア人」、「ティルスの紫、深紅」、「ナツメヤシ」などさまざまな意味を持つ。ホメロスはこれらの意味のそれぞれでこの語を使用した。[25]この語は紀元前2千年紀のミケーネ文明の線文字 Bでpo-ni-ki-joとしてすでに確認されている。これらの記録では、それは「深紅」または「ヤシの木」を意味し、人々の集団を示すものではない。[26]フェニキア人という名称は、ラテン語のPoenī (形容詞poenicus、後にpūnicus ) と同様に、ギリシャ語のΦοινίκη、Phoiníkēに由来する。クラマルコフによると、紀元前 2 世紀初頭に書かれたラテン語の喜劇Poenulus には、フェニキア語/ポエニ語を表すポエニ語の用語が残っているようで、これはPōnnīmと再構成できる可能性があるという。 [ 22]この点については、ヘブライ大学の西セム語碑文学および古文書学の教授であるジョセフ・ナヴェが異論を唱えている。[27]
歴史
フェニキア人の記録や文献はほとんど残っていないため、彼らの起源と歴史について知られていることのほとんどは、他の文明の記録や地中海全域で発掘された物質文化からの推論によるものである。フェニキア人が最も栄えた時代は紀元前1200年からペルシャ時代の終わり（紀元前332年）までというのが学者の共通認識である。[28]
歴史家や考古学者の間では、フェニキア人がカナン人として知られるセム語を話すより広いグループとは実際に異なっていたかどうかが議論されている。[29] [30]歴史家のロバート・ドリュースは、「カナン人」という用語は古代ギリシャ人が「フェニキア人」と呼んだ民族グループに対応すると考えている。[31]考古学者のジョナサン・N・タブは、「アンモン人、モアブ人、イスラエル人、フェニキア人は間違いなく独自の文化的アイデンティティを獲得したが、民族的にはすべてカナン人であった」と主張し、「紀元前8千年紀にこの地域の農村に定住した同じ人々である」。[32]ブライアン・R・ドークは、学者たちが「フェニキア人」を「鉄器時代I-II期に言語と物質文化を共有し、地中海世界西部に組織化された植民地システムも発展させた、北レヴァント海岸沿いの都市群に居住するカナン人」の略称として使用していると述べています。[33]
フェニキアの初期青銅器時代については、ほとんど知られていない。[34]最も重要な2つの遺跡はビブロスとシドン・ダケルマン（シドン近郊）であるが、2021年現在、100を超える遺跡がまだ発掘されておらず、他の遺跡もまだ完全に分析されていない。[34]中期青銅器時代は、人口、貿易、繁栄が増加した概ね平和な時代であったが、天然資源をめぐる競争はあった。[35]後期青銅器時代には、エジプト、ミタンニ、ヒッタイト、アッシリア間の対立がフェニキアの都市に大きな影響を与えた。[35]
起源
フェニキア人を生んだカナン文化は、明らかに、それ以前のガスール銅石器文化からその場で発展した。ガスール文化自体は、アラビア周辺遊牧民複合文化圏から発展したもので、その遊牧民複合文化圏は、彼らの祖先のナトゥーフ文化とハリフ文化が土器前新石器時代B （PPNB）農耕文化と融合して発展した。これらの文化圏では、 8.2キロ年紀に動物の家畜化が行われ、これがレヴァントの新石器革命につながった。[36]後期青銅器時代のウガリットはカナン文化圏とみなされているが、[37]ウガリット語は本来のカナン語族には属さないにもかかわらず、[38] [39]、そこで発見された粘土板の文章の一部は、ウガリットの住民が自分たちをカナン人だとは考えていなかったことを示している。[40]
紀元前4世紀のギリシャの歴史家ヘロドトスは、フェニキア人が紀元前2750年頃にエリュトライ海から移住したと主張し、紀元後1世紀の地理学者ストラボンは、彼らがティロスとアラド（バーレーンとムハッラク）から来たという主張を報告している。[41] [42] [43] [44]ペルシア湾で研究している考古学者の中には、これらの伝承を受け入れ、紀元前 1750年頃のディルムン文明 の崩壊に関連した移住を示唆している者もいる。[42] [43] [44]しかし、ほとんどの学者は移住という考えを否定している。考古学的および歴史的証拠はどちらも、この地域の人口が数千年にわたって継続していることを示しており、最近の遺伝子研究では、現在のレバノン人の祖先のほとんどがカナン人関連の集団に由来することが示されている。[45]
後期青銅器時代（紀元前1479～1200年）に出現
フェニキア人に関する最初の記録は、ファラオ・トトメス3世（紀元前1479年～1425年）の征服に関するもので、エジプト人がフェネク（「大工」）と呼んだ人々の征服も含まれている。[46]エジプト人は、内陸部との重要な地理的・商業的つながり（ナフル・アル・カビール川とオロンテス川経由）として、ビブロス、アルワド、ウッラーサなどの沿岸都市をターゲットにした。これらの都市は、エジプトにメソポタミア貿易へのアクセスと、エジプト本土には同等のものがなかったこの地域固有の杉材の豊富な在庫を提供した。 [47] トトメス4世自身もシドンを訪れ、レバノンからの木材の購入を手配した。[48]
紀元前14世紀半ばまでに、フェニキアの都市国家はエジプト人から「お気に入りの都市」と見なされるようになった。ティルス、シドン、ベイルート、ビブロスが最も重要とみなされた。フェニキア人はかなりの自治権を持ち、彼らの都市は十分に発展し繁栄していた。ビブロスは主要都市であり、青銅製造の中心地であり、東はアフガニスタンから錫やラピスラズリなどの貴重品を運ぶ貿易ルートの主要終着点であった。シドンとティルスはエジプト政府高官の関心も集め、[49]次の千年にわたる商業競争のパターンの始まりとなった。
アマルナ文書によれば、紀元前1350年から1300年にかけて、近隣のアモリ人とヒッタイト人がフェニキアの都市、特に北部を占領していた。エジプトはその後、シリア北部のウガリット[50]から中央レバノン近郊のビブロスまでの沿岸領土を失った。
隆盛と頂点（紀元前1200～800年）
紀元前 1200 年から 1150 年の間に、後期青銅器時代の崩壊により、エジプトやヒッタイトを含むこの地域のほとんどの文明が著しく弱体化または破壊されました。フェニキア人は危機の試練を乗り越えて生き残り、紀元前 1230 年までにティルス、シドン、ビブロスなどの都市国家は政治的独立を維持し、海洋権益を主張し、経済的繁栄を享受しました。「フェニキアのルネッサンス」と呼ばれる時代が始まり、紀元前 11 世紀末までにティルスとイスラエルの間に形成された同盟により、レバント地方に新しい地政学的現状が生まれました。商業的な海洋活動には、今や重商主義だけでなく植民地化も含まれ、地中海へのフェニキア人の進出は順調に進んでいました。[51]この時代のフェニキアの都市国家は、ティルス、シドン、ビブロス、アラドゥス、ベイルート、トリポリであった。これらは、後期青銅器時代の崩壊によって生じた権力の空白を埋め、広大な商業ネットワークを作り上げました。[29]
地中海経済の復興は、紀元前10世紀にエジプトとメソポタミアの間の長距離貿易を再開したフェニキアの船乗りと商人のおかげである。[52]
鉄器時代初期、フェニキア人は地中海全域から黒海南部に至るまで港、倉庫、市場、集落を築いた。キプロス、サルデーニャ、バレアレス諸島、シチリア、マルタ、北アフリカの海岸、イベリア半島にも植民地が築かれた。[53]この時代のフェニキアの銀銀鉱石の鉛同位体比はサルデーニャやスペインの鉱石と一致しており、フェニキアの貿易ネットワークの広がりを示している。[54]
紀元前10世紀までに、ティルスは最も豊かで強力なフェニキアの都市国家に成長し、特にヒラム1世（紀元前 969-936年頃）の治世中にその地位が確立した。イスラエル王ソロモンの治世中にティルスのヒラム1世が重要な建設プロジェクトに派遣したフェニキアの職人の専門知識はヘブライ語聖書で言及されているが[7] 、この聖書の歴史の信頼性は現代の科学研究者によって否定されている。[55]
祭司イトバアル（紀元前887年 - 856年）の統治下で、ティルスは領土をベイルートの北まで拡大し、キプロスの一部にまで達した。この異例の侵略行為は、フェニキア人が統一領土国家の形成に最も近づいたものであった。イトバアルは領土が最大領土に達すると、自らを「シドン人の王」と称した。この称号は後継者たちによって使用され、ギリシャとユダヤの両方の記録にも記載されている。[56]
後期鉄器時代、特に紀元前750年から650年にかけて、フェニキア人の海運、商業、文化活動は最高潮に達した。フェニキアの影響は、ギリシャの文化や芸術の慣習の「東洋化」に顕著に表れた。[29]彼らの最も人気のある商品の中には、典型的にはティルス紫で染められた上質な織物があった。この時期に書かれたホメロスの『イリアス』には、フェニキア人の衣服や金属製品の品質について言及されている。[29]
カルタゴの建国
カルタゴはティルスから来たフェニキア人によって建設されたが、おそらく航海のティルス商人に停泊地と物資を提供するためであった。[57]カルタゴの名はカルト・ハダシュト （𐤒𐤓𐤕𐤇𐤃𐤔𐤕 ）で、「新しい都市」を意味する。[58]シラクサのフィリストスなどの古代の文献には、紀元前1215年頃、つまりトロイア陥落の紀元前1180年より前という「早い」建設時期を主張する伝承がある。しかし、紀元前 300年頃のシチリア島出身のギリシャ人歴史家ティマイオスは、カルタゴの建設時期を紀元前814年としており、これは現代の歴史家が一般的に受け入れている日付である。[59]ウェルギリウスの『アエネイス』などの伝説では、この都市の建設はディド女王によるものとされている。カルタゴは北アフリカ、サルデーニャ島、シチリア島、マルタ島、バレアレス諸島、イベリア半島南部にまたがる多民族帝国に成長したが、最終的にはポエニ戦争（紀元前264年 - 紀元前146年）でローマに滅ぼされた。紀元前49年から44年にかけて、ユリウス・カエサルによってローマ都市として再建され、正式名称はコロニア・ユリア・コンコルディア・カルタゴとなった。[60]
アッシリアとバビロニアの支配下（紀元前858年～538年）
商業都市国家が狭い海岸沿いの土地に集中していたため、フェニキア人は大規模な軍隊を支えるだけの規模と人口を欠いていた。そのため、近隣の帝国が台頭し始めると、フェニキア人は次第に外国の支配者の支配下に置かれ、その自治権はさまざまな程度に制限されていった。[61]
アッシリアによるフェニキア支配はシャルマネセル3世王から始まった。シャルマネセル3世は紀元前858年に権力を握り、近隣諸国に対する一連の遠征を開始した。シャルマネセル3世はフェニキアを侵略せず、フェニキアの諸都市と良好な関係を維持したが、[62]「海岸の王たち」に貢物を要求した。このグループにはフェニキアの諸都市国家も含まれていたと思われる。[63]アウベトによれば、ティルス、シドン、アルワド、ビブロスは青銅や青銅の器、錫、銀、金、黒檀、象牙で貢物を納めた。[62]当初、これらの都市は完全に併合されたわけではなく、ある程度の自由が認められていた。[64]これは紀元前744年にティグラト・ピレセル3世が即位したことで変わった。紀元前738年までに、北フェニキアを含むレバントの大半が併合された。[65] [66]最も強力な都市国家であるティルスとビブロスだけがアッシリアの直接の支配を受けずに朝貢国として残った。[67]
ティルス、ビブロス、シドンはいずれもアッシリアの支配に対して反乱を起こした。紀元前721年、サルゴン2世はティルスを包囲し、反乱を鎮圧した。その後継者セナケリブは、この地域でさらに反乱を起こした。紀元前7世紀にはシドンが反乱を起こし、エサルハドンによって破壊された。エサルハドンはシドンの住民を奴隷化し、その廃墟の上に新しい都市を建設した。その世紀の終わりまでに、アッシリア人は相次ぐ反乱によって弱体化し、メディア帝国によって滅ぼされた。[要出典]
かつてアッシリアの臣下であったバビロニア人は、帝国の崩壊に乗じて反乱を起こし、すぐに新バビロニア帝国を樹立した。フェニキアの都市は、最初のバビロニア王ナボポラッサル(紀元前 626 年 - 605 年) とその息子ネブカドネザル 2 世(紀元前 605 年頃-紀元前 562年頃)の治世中に何度も反乱を起こした。ネブカドネザルはティルスを包囲したが、その包囲は一般に 13 年間続いたと考えられているが、都市は破壊されず、ほとんど被害を受けなかった。現代のフェニキアの歴史学におけるコンセンサス意見は、13 年間の包囲は紀元前 587 年のエルサレム征服直後に始まり、紀元前 585 年から紀元前 573 年まで続いたというものである。古代の歴史家たちの著作の中で、紀元前6世紀初頭のネブカドネザル2世によるティルスの13年間に及ぶ包囲期間に関する詳細は、この事件が起こったとされる時期から700年近く後に記録されたヨセフスの1世紀の著作にのみ見られる。ヘレン・ディクソンは、この「13年間」の包囲は、この地域での小規模な介入が数回行われたか、陸地の都市とその港の間の限定的な封鎖であった可能性が高いと提唱している。[68]
ペルシャ時代（紀元前539年～332年）
紀元前539年、ペルシアのアケメネス朝の王であり創始者でもあるキュロス大王がバビロンを占領した。[69]キュロスが近東全域の領土を統合し始めると、フェニキア人は「ペルシア人に屈服する」という現実的な計算をしたようだ。[70]レバントの大半はキュロスによって単一のサトラピ（州）に統合され、エジプトやリビアに要求されていた貢物のおよそ半分である年間350タラントの貢物を納めることを余儀なくされた。[71]
フェニキアの地域は後にシドン、ティルス、アルワド、ビブロスの4つの属国に分割され、かなりの自治権が認められた。帝国の他の地域とは異なり、ペルシャの行政官がフェニキアの都市国家を統治したという記録はない。地元のフェニキア王は権力を維持することが許され、世襲の役職や貨幣の鋳造など、ペルシャの総督（知事）と同じ権利が与えられた。[69] [72]
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フェニキア人は、特に海洋技術と航海の腕前により、アケメネス朝の中心的な資産であり続けた。[69]紀元前5世紀後半のペルシア戦争では、フェニキア人がペルシア艦隊の大半を担った。 [73]クセルクセス1世率いるフェニキア人は、クセルクセス運河と、軍がギリシャ本土に渡るための舟橋を建設した。 [74]しかし、サラミスの海戦での敗北後、ペルシア王はフェニキア人の臆病さと無能さを責め、フェニキア人を厳しく罰した。 [75]
紀元前4世紀半ば、シドンのテンネス王はエジプト人の協力を得てアルタクセルクセス3世に対して反乱を起こしたが失敗に終わり、エジプト人はその後ペルシャ人との戦争に巻き込まれた。 [76]シドンの破壊によりティルスは復活し、アレキサンダー大王が到着するまでの20年間、フェニキアの主要都市であり続けた。
ヘレニズム時代（紀元前332年～紀元前152年）
フェニキアは、アレクサンダー大王が西アジア全域に軍事遠征を行った際に最初に征服した地域の一つである。ペルシアのレバント地方におけるアレクサンダーの主な目標は、現在この地域で最大かつ最重要の都市であるティルスであった。ティルスはおよそ7か月の包囲戦の後に降伏し、その間に非戦闘員の一部はカルタゴに送られた。[77]ティルスはアレクサンダーにメルカルト神殿への参拝を許可せず、使節を殺害したが、これは残忍な報復につながり、2,000人の主要市民が磔刑にされ、傀儡の支配者が据えられた。フェニキアの残りの地域は簡単に彼の支配下に入り、シドンは平和的に降伏した。[78]
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アレクサンドロスの帝国はギリシャ化政策をとっており、征服した民族にギリシャ文化、宗教、そして時には言語が広められたり押し付けられたりした。しかし、ギリシャ化はほとんどの場合強制されず、アレクサンドロスが死ぬまで行政言語に過ぎなかった。これは他の土地では典型的には新しい都市の建設、マケドニア人やギリシャ人の都市エリートの定住、そして土着地の地名をギリシャ語に変更することで実施された。しかし、フェニキアでは組織的なギリシャ化は行われず、1つか2つの小さな例外を除いて、すべてのフェニキアの都市国家は土着地の名前を保持し、ギリシャ人の定住と行政は非常に限られていたようである。[79]
フェニキア人は西方諸国との文化的、商業的なつながりを維持していた。ポリュビオスは、セレウコス朝の王デメトリオス1世がティルスに物資を運んでいたカルタゴ船に乗ってローマから脱出した様子を語っている。[77]マケドニアの支配への適応は、フェニキア人とギリシャ人の歴史的なつながりによって促進されたと思われる。フェニキア人とギリシャ人は神話の物語や人物を共有しており、2つの民族は「親戚」と見なされることさえあった。
紀元前323年にアレクサンドロス大王が死去し、その帝国が崩壊すると、フェニキア人はその後継者の中で最大の勢力であったセレウコス朝の支配下に入った。フェニキア人の故郷は、 40年にわたるシリア戦争の間、エジプトのプトレマイオス朝と度々争われ、紀元前3世紀にプトレマイオス朝の支配下に入った。セレウコス朝は翌世紀にこの地域を奪還し、紀元前2世紀前半まで保持した。彼らの支配下で、フェニキア人はかなりの程度の自治権と自治権を認められた。
セレウコス朝戦争（紀元前157-63年）の間、フェニキアの都市は主に自治していた。その多くはセレウコス王家の交戦派閥によって争われた。紀元前164年にユダヤ人が反乱を起こしセレウコス朝を倒すことに成功した後、フェニキアの一部の地域はユダヤ人の影響下にあった。そのため、紀元前1000年後半には北アフリカのフェニキア人ディアスポラのかなりの部分がユダヤ教に改宗した。[80] [81] [82]セレウコス王国は紀元前74/73年にアルメニアのティグラネス大王に占領され、レヴァント地方へのヘレニズムの影響は終焉した。[83] [84]
人口統計
現在フェニキア人として知られている人々は、少なくとも紀元前3千年紀にレバント地方に出現した古代セム語族の集団であった。 [29]フェニキア人は自らを「フェニキア人」とは呼ばず、むしろ広く「カナン人」を意味する「ケナニ」と呼んでいたと考えられている。フェニキア人は出身都市の名前で自らを具体的に特定した（例えば、シドンはシドニアン、ティルスはティリアンなど）。
遺伝学研究
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ピエール・ザルアが率いた2008年の研究では、コーカサス山脈、メソポタミア、レバント地方の間に起源を持つと考えられているハプログループJ-M172 （J2）の6つのサブクレードが「フェニキア人の特徴」を持ち、レバノン沿岸部とレバント地方（「フェニキア周辺」）の男性集団に存在し、キプロスからモロッコにまたがる他の歴史的フェニキア人居住地域にも存在することがわかった。この意図的な連続サンプリングは、記録された集団の歴史的拡大を特定の地理的遺伝パターンに結び付ける方法論を開発する試みであった。研究者らは、提案された遺伝的特徴は「レバノンに根ざした関連系統の共通源」に由来すると示唆した。[85] 2006年の別の研究では、スペイン領イビサ島でフェニキア人の遺伝的存続の証拠が見つかった。[86]
2016年、チュニジアのカルタゴの墓から発掘された2,500年前の男性の骨格のDNAから、希少なU5b2c1母系ハプログループが特定されました。この「ビュルサの若者」の血統は、イベリア半島からマグリブ半島への初期の遺伝子流動を表していると考えられています。[87]
2017年にアメリカ人類遺伝学ジャーナルに発表された研究によると、現代のレバノン人の祖先のほとんどはカナン人関連の集団に由来しており、したがって少なくとも青銅器時代以来レバント地方にはかなりの遺伝的連続性があったことを意味している。[88] [89]より具体的には、遺伝学者クリス・タイラー・スミスと英国サンガー研究所の彼のチームによる研究では、「3,750年前と3,650年前に生きていた5人のカナン人から採取した古代DNA 」を現代人と比較し、レバノン人の遺伝的祖先の93パーセントがカナン人から来ていることが明らかになった（残りの7パーセントはユーラシアのステップ地帯の集団）。[89]
2018年にサルデーニャ島で行われたミトコンドリア系統に関する研究では、フェニキア人は「包括的で多文化的であり、女性の流動性が顕著であった」と結論付けられ、先住民族のサルデーニャ人がセム系フェニキア人入植者と「平和的かつ永続的に」統合した証拠が示された。この研究では、南ヨーロッパ人も同様に現代のレバノン地域に定住した可能性があることを示唆する証拠も発見された。[90]
2020年にアメリカ人類遺伝学ジャーナルに発表された研究で、研究者らは、青銅器時代以降、鉄器時代、ヘレニズム時代、オスマン帝国時代の3回の重要な混合イベントによって中断されたレバノンでは、かなりの遺伝的連続性があることを示した。特に、フェニキア人は、地元の青銅器時代の人口（63〜88％）と、古代アナトリア人または古代南東ヨーロッパ人と関係のある北方から来た人口（12〜37％）の混合としてモデル化できます。結果は、ヨーロッパ人に典型的に見られるステップのような祖先が、鉄器時代からこの地域に現れていることを示している。[91]
経済
貿易
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フェニキア人は地中海と近東に広がる異なる文明の仲介役を務め、商品や知識、文化、宗教的伝統の交換を促進した。彼らの広範かつ永続的な貿易ネットワークは、経済的、文化的にまとまりのある地中海の基礎を築いたとされ、それはギリシャ人、特にローマ人によって継承された。[52]
フェニキア人とギリシャ人のつながりは深い。最も古い関係はクレタ島のミノア文明（紀元前1950-1450年）から始まったとみられ、ミケーネ文明（紀元前1600-1100年）とともに古代ギリシャの祖先と考えられている。[92]考古学的研究によると、ミノア人はフェニキア人を通じて近東の品物、芸術様式、習慣を他の文化から徐々に輸入したとみられる。
フェニキア人はエジプトに杉の丸太をかなりの額で売り、[93] 8世紀からワインも売っていた。エジプトとのワイン貿易は、1997年にイスラエルのアスカロンから西に50キロ（30マイル）の沖合で発見された難破船によって鮮明に記録されている。[94]ティルスとサレプタの陶器窯では、ワインを輸送するために使用された大きなテラコッタの壺が作られた。フェニキア人はエジプトからヌビアの金を買った。
他の場所から彼らは他の材料も入手したが、おそらく最も重要なのは銀で、主にサルデーニャ島とイベリア半島から入手された。青銅を作るための錫は「南スペインの大西洋岸を経由してガリシアから入手された可能性がある。あるいは、ローヌ渓谷と沿岸のマッサリアを経由して北ヨーロッパ（コーンウォールまたはブルターニュ）から来たのかもしれない」。 [ 97 ]ストラボンは、カシテリデス諸島を経由してブリテン島と錫の非常に利益の高い貿易が行われていたと述べている。カシテリデス諸島の位置は不明だが、イベリア半島の北西海岸沖にあった可能性がある。[98]
業界
フェニキアには杉材以外の天然資源がほとんどなかった。木材はおそらく最も古く、最も利益を生む富の源だった。エジプトにもメソポタミアにも十分な木材資源はなかった。この限られた資源だけに頼ることができなかったフェニキア人は、日常使いから贅沢品までさまざまな商品を製造する産業基盤を発展させた。[29]フェニキア人はガラス製造、金属細工（青銅、鉄、金を含む）、象牙彫刻、木工などの技術を開発または習得した。 [99]
フェニキア人は大量生産の先駆者であり、様々な品物をまとめて販売していました。彼らはガラス製品を販売するための貿易ネットワークを構築し、古代にはガラス製品の主要供給源となり、フラスコ、ビーズ、その他のガラス製品を容器に入れて地中海を渡って輸送しました。[100]スペインの植民地の発掘調査によると、彼らはろくろも使用していました。[101]多種多様な文化に触れたことで、特定の市場向けの商品を製造することができました。[99]イリアスによると、フェニキア人の衣服や金属製品はギリシャ人に高く評価されていました。[29]象牙のレリーフや飾り板、彫刻が施されたハマグリの貝殻、彫刻された琥珀、細かく装飾され塗装されたダチョウの卵など、 特に裕福な顧客向けに特別な商品がデザインされました。
ティリアンパープル
フェニキアで最も珍重された品物はティルス紫で染めた織物で、フェニキア人の富の大きな部分を占めていた。紫がかった染料は、ムレックスという海生巻貝の鰓下腺から抽出したもので、かつては地中海東部の沿岸海域に豊富に存在していたが、現在では乱獲により地域的に絶滅している。フェニキア人は紀元前1750年にはこの染料を発見していた可能性がある。[102]フェニキア人は、現在のモロッコにあるモガドールにこの染料の2番目の生産拠点を築いた。[103]
フェニキア人は染料の生産と取引を独占的に管理していたが、抽出に労働集約的なプロセスが加わったため、染料は非常に高価になった。その後、ティリアン・パープルは上流階級と結びつくようになった。ティリアン・パープルはすぐにいくつかの文明でステータスシンボルとなり、特にローマ人の間では顕著だった。フェニキア人からのアッシリア貢物記録には「鮮やかな色の布でできた衣服」が含まれており、おそらくティリアン・パープルが含まれていたと思われる。フェニキアの織物に使われたデザイン、装飾、刺繍は高く評価されていたが、その技法や具体的な説明は不明である。[99]
鉱業
フェニキア人の故郷での採鉱活動は限られており、価値のある金属は鉄だけだった。フェニキア人による最初の大規模な採鉱活動はおそらくキプロスで行われ、主に銅が採掘された。サルデーニャ島は鉱物資源のためだけに植民地化された可能性があり、フェニキア人の居住地は島の南部、銅と鉛の産地に近い場所に集中していた。ローマ占領以前のものと思われるスコリアと銅のインゴットの山は、フェニキア人が島で金属を採掘し加工していたことを示唆している。古代、イベリア半島は金、銀、銅、鉄、錫、鉛など、数多くの金属の最も豊富な産地だった。[104]フェニキア人とカルタゴ人の占領期間中、銀の産出量は膨大だった。[105]カルタゴ人は鉱山事業においてほぼ独占的に奴隷労働に依存しており、ローリンソンによれば、彼らはイベリア半島の先人たちが確立した慣行を継続していた可能性が高いため、フェニキア人自身も奴隷労働を使用していた可能性が高い。[106]
ブドウ栽培
最も有名な農産物はワインであり、フェニキア人は地中海全域への普及に貢献した。[107]一般的なブドウの木はフェニキア人またはカナン人によって栽培化された可能性があるが、おそらくはメソポタミアまたは黒海を経由する交易路を経由してトランスコーカサスから伝わったと思われる。レバント沿岸部ではブドウの木が容易に育ち、ワインは古王国時代（紀元前2686-2134年）には早くもエジプトに輸出されていた。ワインはフェニキアの宗教において重要な役割を果たし、供物や犠牲の主な飲み物として使われていた。[107]シドン南部の小さなフェニキアの町の発掘調査で、少なくとも紀元前7世紀から使用されていたワイン工場が発見され、海外市場を対象としていたと考えられている。[107]内容物の酸化を防ぐため、アンフォラは松材と樹脂と粘土の混合物で作られた円盤状の栓で密封されていた。[108]
フェニキア人は北アフリカ、シチリア、フランス、スペインの植民地にブドウ園とワイナリーを設立し[107] 、貿易相手国にワイン造りを教えた可能性がある。古代イベリア人はフェニキア人との出会いをきっかけに地元のブドウ品種からワインを造り始めた。その後、イベリアの栽培品種が西ヨーロッパのワインのほとんどの基礎となった[109] 。
造船
ウガリットの文献によると、紀元前1200年にはすでに、カナンの商船は450トンまでの貨物を運ぶことができたとされている。紀元前1千年紀には、フェニキアの商船の貨物積載量は100〜500トンであった。[110]フェニキア人は、船体の板材を水中で固定するために、フェニキア接合として知られる固定式のほぞ継ぎの使用を開拓した。 [111] [112]この方法では、隣接する板材にほぞ穴を切り、木製のほぞを差し込んで接合し、ダボで固定する。この技術の例には、ウルブルンの難破船（紀元前1320年頃）[113] [114]やゲリドニア岬の難破船（紀元前1200年頃）がある。[115] [116]この技術革新は地中海全域に広がり、ギリシャとローマの造船業に影響を与えた。[117] [118]ローマ人はこれを「コアグメンタ・プニカーナ」と呼んだ。[119] [120]
フェニキア人はおそらく二段櫂船を 最初に導入した人々である。フェルナン・ブローデルは、ニネヴェ宮殿の壁にある浅浮彫に言及し、そこには紀元前700年頃、センナケリブがティルスを攻撃する前にティルスの港から逃げるティルスの艦隊が描かれている。フェニキア人は二段櫂船を海岸近くで航行させ、天候が良好なときのみ航行させた。[121]また、ルシアン・バッシュなどの学者は、フェニキア人が三段櫂船を開発したとしている。ニネヴェの浮彫、円筒印章、フェニキアの貨幣に描かれた船の考古学的証拠を参照しながら、彼は三段櫂船が紀元前700年頃にシドンで発明され、後にギリシャ人に採用されたと主張している。[122]三段櫂船の研究者である古典学者JSモリソンは、トゥキュディデスの記述を引用し、トリエレイスまたはトリエムはギリシャのコリントスで最初に建造されたと言われている、としている。モリソンは、紀元前701年のフェニキア人がニネベのレリーフの彫刻家から、この種の船を1つ製作したと伝えられていることを認めているが、モリソンの解釈では、その船は3列の漕ぎ手が両側に3列ずつ並び、最上段は無人だったとされている。 [123]モリソンは、トゥキュディデスの記述を信じない理由はない、と主張している。[124]三段櫂船は、古代地中海世界で最も先進的な船とみなされていた。[125]
アッシリアの船の図像2点。フェニキアの船を表している可能性がある。
フェニキア人は、他にも海事に関する発明をいくつか行いました。乾燥品と液体品の両方に使用されていた容器の一種であるアンフォラは、古代フェニキア人の発明であり、2000年近くにわたって容積の標準測定単位となりました。自動洗浄機能付き人工港の遺跡は、シドン、ティルス、アトリット、アクレで発見されています。[126]海事法の最初の例もレバント地方に見られます。[127]フェニキア人は鉄器時代まで地図作成に貢献し続けました。[128]
2014年、マルタのゴゾ島付近で全長12メートル（39フィート）のフェニキア貿易船が発見された。紀元前700年頃のもので、地中海で発見された最も古い難破船の一つである。近くにはワインや油を入れるアンフォラ50個が散乱していた。[129] [130] [131]
重要な都市と植民地
フェニキア人は政治的な意味では国家ではありませんでした。しかし、彼らは共通の言語と文化を共有する独立した都市国家として組織されていました。主要な都市国家はティルス、シドン、ビブロスでした。敵対関係は予想されていましたが、武力衝突はまれでした。
レバントだけでも、ベイルータ（現在のベイルート）、アンピ、アミア、アルカ、バールベック、ボトリス、サレプタ、トリポリスなど、おそらく知られていない多くの都市が存在した。紀元前10世紀後半から、フェニキア人は地中海全域に商業拠点を築き、ティルスはキプロス、サルデーニャ、イベリア、バレアレス諸島、シチリア、マルタ、北アフリカに植民地を築いた。後に植民地はジブラルタル海峡の向こう、特にイベリア半島の大西洋岸に築かれた。フェニキア人はカナリア諸島やイギリス諸島を探検した可能性がある。[29]フェニキア人の居住地は主にキプロス、シチリア、サルデーニャ、マルタ、北西アフリカ、バレアレス諸島、イベリア半島南部に集中していた。
フェニキア人の植民
フェニキア人は商業活動を容易にするため、地中海沿岸に多数の植民地や交易拠点を築いた。フェニキアの都市国家は一般に、海外に領土を拡大する人数も、その意欲もなかった。1,000人以上の住民を抱える植民地はほとんどなく、カルタゴと地中海西部の近隣の集落だけが規模を拡大した。[132]大きな動機は、同時期に地中海全域に拡大し始めたギリシャ人との競争であった。[133]クレタ島とシチリア島のそれぞれの集落は、おおむね平和的なライバルではあったが、時折衝突した。[134]
レバント以外で最初にフェニキア人が居住したのはキプロス島とクレタ島で、徐々に西へ移動してコルシカ島、バレアレス諸島、サルデーニャ島、シチリア島、そしてヨーロッパ本土のカディスやマラガにも広がった。[135]地中海西部における最初のフェニキア人植民地は、アフリカ北西部の海岸沿いとシチリア島、サルデーニャ島、バレアレス諸島にあった。[136]ティルスは沿岸地域の開拓や支配を先導した。[137]
フェニキア植民地は、かなり自治権を持っていた。せいぜい、宗教的な捧げ物という形で母都市に毎年貢物を送ることが求められていた。しかし、紀元前7世紀には西方植民地はカルタゴの支配下に入り、[138] [139]任命された政務官を通じて直接統治された。[140]カルタゴは独立後もしばらくの間、ティルスに毎年貢物を出し続けた。
社会と文化
フェニキア人の文書はほとんど残っていないため、彼らの文化や社会について知られていることの多くは、同時代の文明による記述や考古学的発見からの推論によるものである。[要出典]フェニキア人は、言語、宗教、社会慣習、都市国家を中心とした君主制の政治体制など、他のカナン人と多くの共通点を持っていた。彼らの文化、経済、日常生活は、商業と海上貿易に大きく集中していた。彼らは航海に熱心だったため、他の多くの文明と接触した。[141] [要出典]
政治と政府
フェニキアの都市国家は独立性が高く、互いに競争していました。都市国家間の正式な同盟はまれでした。都市国家の相対的な力と影響力は時代とともに変化しました。シドンは紀元前 12 世紀から 11 世紀にかけて優勢で、近隣諸国に影響を与えました。しかし、紀元前 10 世紀までにはティルスが最も強力な都市に成長しました。
フェニキア社会は、少なくとも初期の段階では、高度に階層化され、主に君主制でした。世襲制の王は通常、市民、商業、宗教問題に対して絶対的な権力を持って統治しました。彼らはしばしば貴族や商人階級の高官に依存していました。聖職者は独特の階級であり、通常は王族の血統または有力な商人の家系でした。王は神々の代表者とみなされ、宗教的な行列や儀式に関する多くの義務と責任を負っていました。したがって、聖職者は大きな影響力を持ち、しばしば王族と絡み合っていました。
フェニキア王は、彫刻や記念碑で統治を記念することはなかった。彼らの富、権力、業績は、ビブロスのアヒラムの石棺のように、通常、華やかな石棺で伝えられた。フェニキア人は、統治者の記録を墓碑銘に残しており、これは現在でも入手可能な数少ない一次資料の 1 つである。歴史家は、ビブロスやティルスなど、いくつかの都市国家について、何世紀にもわたる明確な継承関係を突き止めている。
紀元前15世紀初頭から、フェニキアの指導者たちは「次第に権力を強めていった評議会や集会によって助言を受けていた」。[78]紀元前6世紀のバビロニア支配の時代に、ティルスは短期間、ローマの執政官とほぼ同等の権限を持つ2人の裁判官からなる政治制度を採用した。彼らはスフェテス（ショフェト）と呼ばれ、最も有力な貴族から選ばれ、短期間の任期を務めた。[142] [78]
紀元前4世紀、アレクサンダー大王の軍隊がティルスに近づいたとき、彼らを出迎えたのはティルスの王ではなく、ティルスの共和国の代表者だった。同様に、当時の歴史家たちは、シドンの「住民」または「人々」がアレクサンダーと和平を結んだと述べている。[78]マケドニア人がシドンの新しい王を任命しようとしたとき、市民は候補者を指名した。[78]
法律と行政
フェニキアのほぼすべての都市国家において、王と評議会に次いで最も重要な政治的地位は、総督と軍司令官でした。これらの役職の職務に関する詳細はわずかです。しかし、総督は税金の徴収、法令の施行、裁判官の監督、法と正義の執行の確保を担当していたことがわかっています。最も商業的なフェニキア人の間では戦争はまれであったため、軍司令官は一般に都市国家とその内陸部の防衛と安全の確保を担当していました。
フェニキア人には、半ば成文化された一連の法律と伝統に基づいて紛争を解決し、犯罪を処罰する裁判所と裁判官の制度があった。法律は国家によって施行され、統治者と特定の指定された役人の責任であった。他のレヴァント社会と同様に、法律は社会の階層化を反映して厳しく偏っていた。平民の殺人は貴族の殺人よりも軽いものとされ、上流階級が最も多くの権利を持っていた。富裕層は罰金を支払うことで処罰を逃れることが多かった。どの階級の自由人も法廷で自らを弁護することができ、女性や子供よりも多くの権利を持っていたが、奴隷には権利がなかった。男性はしばしば妻、子供、奴隷に処罰を転嫁することができ、代わりに刑期を務めさせることさえできた。弁護士は最終的に、自分の事件を弁護できない人々のための職業として登場した。
当時の近隣の社会と同様に、犯罪に対する刑罰はしばしば厳しく、通常は相互主義の原則を反映していました。たとえば、奴隷を殺害した場合は、犯罪者の奴隷も殺害されるという罰則が下されました。懲役刑はまれで、罰金、追放、懲罰、処刑が主な救済手段でした。
軍隊
フェニキア文明のほとんどの側面と同様に、彼らの軍事力や戦争への取り組み方に関する記録はほとんど残っていない。近隣諸国のほとんどと比較して、フェニキア人は一般的に征服にあまり関心がなく、比較的平和的であった。[143]フェニキア人の都市国家の富と繁栄はすべて外国貿易に依存しており、そのためには良好な関係とある程度の相互信頼が必要だった。また、征服軍を編成するのに十分な人口を支える領土と農業基盤もなかった。[要出典]代わりに、各都市には守備隊を指揮する軍司令官がいた。しかし、その役割、つまり都市防衛の詳細は不明である。[要出典]
言語
フェニキア語は、北西セム語族のカナン語派に属していました。カルタゴ帝国で話されていたフェニキア語の子孫は、カルタゴ語と呼ばれています。カルタゴ語は、西暦 5 世紀にもまだ話されており、ヒッポの聖アウグスティヌスにも知られていました。
アルファベット
紀元前1050年頃、[39]フェニキア人は独自の言語を書くための文字を開発した。カナン・フェニキア文字は22の文字で構成され、すべて子音である（したがって厳密にはアブジャドである）。[144]これは、後期青銅器時代にシナイとカナンで確認されている原シナイ文字（または原カナン文字）の継続であると考えられている。[145] [146]フェニキア人は海上貿易を通じて、アルファベットの使用をアナトリア、北アフリカ、ヨーロッパに広めた。[29] [147]フェニキア語という名前は、紀元前1050年頃から始まる碑文に慣例的に付けられている。なぜなら、それ以前はフェニキア語、ヘブライ語、その他のカナン方言がほとんど区別できなかったためである。 [39] [15]フェニキアの碑文は、キリスト教時代の初期の数世紀まで、レバノン、シリア、イスラエル、パレスチナ、キプロスなどの場所で発見されています。
アルファベットはおそらく紀元前8世紀にギリシャ人によって採用され、修正されました。これはおそらく単一の事例ではなく、商業的な交換の過程で起こったものです。[148]アレッサンドロ・ピエラティーニによると、エレトリアのアポロ神殿は、ギリシャ人が最初にフェニキア文字を採用した場所の1つと考えられています。[149]伝説のフェニキアの英雄カドモスがアルファベットをギリシャにもたらしたと信じられていますが、フェニキア移民がクレタ島に持ち込み、[150]そこから徐々に北に広がったという可能性の方が妥当です。
美術
フェニキア美術は主に装飾品、特に宝石、陶器、ガラス製品、レリーフが中心であった。大きな彫刻は稀で、小像の方が一般的であった。フェニキアの品々はスペイン、モロッコからロシア、イラクまで発見されているが、フェニキア美術について知られていることの多くは、フェニキア本土外での発掘に基づいている。フェニキア美術は、主にエジプト、ギリシャ、アッシリアなど多くの文化から強い影響を受けている。ギリシャの影響は特に陶器に顕著であり、エジプトのテーマは青銅や象牙細工に最もよく反映されている。[151]
フェニキア美術は、テラコッタマスクなど、青銅器時代の慣習を鉄器時代にまで引き継いでいた点でも同時代の美術とは異なっていた。 [152]フェニキアの職人は、木材、象牙、青銅、織物の技術で知られていた。[153]旧約聖書では、ティルスの職人がエルサレムの伝説的なソロモン神殿の建設と装飾を依頼されており、「紀元前10世紀半ばまでにフェニキアで十分に発達し、高く評価されていた工芸産業を前提としている」。[152]イリアスでは、プリアモスの妻ヘカベの刺繍入りのローブが「シドンの女性の作品」として言及され、銀の彫刻が施されたミキシングボウルが「シドンの職人技の傑作」として説明されている。[154] [155]アッシリア人は特にフェニキアの象牙細工を高く評価していたようで、宮殿に大量の象牙細工を収集していた。[156]
フェニキアの芸術はフェニキアの商業的利益と切っても切れない関係にあったようだ。[99]彼らは特定の貿易相手にアピールする商品を作り上げ、異なる文化だけでなく社会経済的地位の階級さえも区別した。[99]
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オイノコエ、紀元前 800～700 年、テラコッタ、高さ 24.1 cm、メトロポリタン美術館(ニューヨーク市、米国) -
顔のビーズ、紀元前4世紀中期～3世紀、ガラス、高さ2.7cm、メトロポリタン美術館 -
一対のイヤリング、それぞれに 4 つのレリーフ面がある。紀元前 4 世紀後半から 3 世紀。金製。全体: 3.5 x 0.6 cm。メトロポリタン美術館
女性
フェニキアの女性は公的な行事や宗教行列に参加し、宴会の描写では、女性が男性と一緒に座ったり寄りかかったり、踊ったり、音楽を演奏したりする様子が描かれている。[157]ほとんどの文脈で、女性は男性よりも控えめな服装や振る舞いが求められており、女性像はほとんどの場合、頭から足まで服を着て描かれ、腕も覆われていることがある。
女性が政治的権力を持つことはめったになかったが、一部の都市国家で発生した民衆集会など、地域社会の活動に参加していた。[158]少なくとも1人の女性、ウンミアシュタルトが紀元前5世紀にシドンを統治したことが記録されている。最も有名な2人のフェニキア女性は政治家である。聖書ではシドンの邪悪な王女として描かれているイザベルと、半ば伝説的なカルタゴの創設者で最初の女王であるディドーである。ウェルギリウスの叙事詩『アエネイス』では、ディドーはティルスの共同統治者であり、機転を利かせて兄ピュグマリオンの圧政から逃れ、カルタゴに理想的な場所を確保したとされている。
宗教
フェニキア人の宗教的慣習や信仰は、カナンの近隣住民のものと一般的に共通しており、古代セム世界全体に共通する特徴を共有していた。[159] [160]宗教儀式は主に都市国家の目的のためであり、市民による税金の支払いは宗教的犠牲の範疇に含まれると考えられていた。[161]古代人が知っていたフェニキアの聖典は失われている。[162]
古代の文献には、カナン人の慣習がいくつかあり、学者によって言及されている。例えば、神殿での売春[163]や子供の犠牲[164]などである。 「トフェト」として知られる特別な場所は、フェニキア人が「息子や娘を火で焼く」ために使用したとされ、ヘブライ語聖書、特にエレミヤ書7:30–32、列王記下23:10、17:17で非難されている。違いはあるものの、古代ヘブライ人とフェニキア人の間には文化的、宗教的な類似点が残っていた。[165]聖書の伝承によると、アシェル族は地元のフェニキア人の間で暮らしており[166] [167]、ダビデとソロモンは海運と貿易における優位性によりフェニキアに完全な政治的自治権を与えた。[168]
カナン人の宗教神話は、メソポタミアのセム人の同族ほど精巧ではない。カナンでは最高神はエル（𐤀𐤋、「神」）と呼ばれていた。[169]エルの息子はバアル（𐤁𐤏𐤋、「主人」、「領主」）であり、力強く死んでは蘇る 雷神であった。[170]他の神々は、メルカルト（「都市の王」を意味する）[171]やアドニス（ 「領主」を意味する）など、王家の称号で呼ばれた。[172]このような称号は、同じ神々に対する単なる地方的な称号であった可能性が高い。[173]
セム人の神々は数多く存在し、どの神が主神となるかは、明らかに特定の都市国家の緊急性によって決まりました。[174] [175]メルカルトはフェニキア全土と海外で有名であり、王族的で女性的な側面を持つ豊穣の女神 アスタルトも同様でした。
ティルスの宗教施設はマルゼ（𐤌𐤓𐤆𐤄、「再会の場」）と呼ばれ、社会的絆と「親族」への忠誠心を育むのに大いに役立った。マルゼは祭りの日に会員のために宴会を開き、その多くがエリート友愛会に発展した。各マルゼは、神格化された祖先に敬意を表して、信頼できる親族の間で一連の儀式的な食事を共にすることで、親しさとコミュニティを育んだ。[176]複雑な共和制政治を発展させたカルタゴでは、マルゼは市民間の社会的、政治的なつながりを築く役割を果たした可能性がある。カルタゴ人は、共同の祝宴や宴会を通じて強化されたさまざまな組織に分かれていた。このような祭りのグループは、都市国家の議会の議員を選出するための投票集団を構成していた可能性もある。[177] [178]
フェニキア人は神々に奉納物を捧げていたが、それは人形や陶器の形でした。[179]人形や奉納物の破片は、儀式用のファヴィッサ（神聖な物を地下に保管する場所）や、ビブロスのオベリスク神殿の神殿の敷地内、 [180] 、ティルス奥地のフェニキアのハライエブ聖域、[181]、シドンの北にあるエシュムン神殿[182]などで見つかっています。奉納物は地中海全域でも発見されており、何世紀も前のものも多く、安全な航海のために海に投げ込まれたことを示唆しています。[179]フェニキア人は主に航海民であったため、一部の資料では、彼らの儀式の多くは海上または船上で行われていたと推測されています。しかし、これらの習慣の具体的な性質は不明です。陸上では彼らは有名な神殿建設者であり、おそらく第一神殿であるソロモン神殿の建築要素に影響を与えた。考古学者で旧約聖書学者のウィリアム・G・デヴァーによると、ソロモン神殿の特徴である縦三部構成、素晴らしい家具、精巧な装飾モチーフは明らかにフェニキアの例に触発されたものである[183]。
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紀元前4世紀のフェニキアのハライエブの聖域の奉納像 -
バアルシレムの寺院の少年、紀元前5世紀にエシュムンの寺院から王室に奉納された贈り物 -
エシュムン神殿の紀元前5世紀の子供の頭部 -
参照
参考文献
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さらに読む
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- ダ・シルバ、ディオゲネス・エンリケ・カルヴァーリョ・ベラス（2016年10月14日）。 La literatura sobre fenicios en el territorio brasileño: orígenes y razones [ブラジル領土のフェニキア人に関する文学: 起源と理由] (博士論文) (スペイン語)。マドリード・コンプルテンセ大学。hdl :20.500.14352/21232。
- ソレン、デイビッド、ベン・カーダー、アイシャ・ベン・アベド、スリム、エディ（1990年）。『カルタゴ：古代チュニジアの謎と素晴らしさを解き明かす』ニューヨーク：サイモン＆シュスター。ISBN 978-0-671-66902-7。
外部リンク
- BBC Radio4 – 私たちの時代: フェニキア人 (オーディオ アーカイブ)
- 南レバノンにおけるフェニキア人の探索（2009年1月10日アーカイブ）
- フェニキア文字
- サム・ヘイゼルビー (編)。「フェニキア: 祖先を必要とする国々の想像上の友人」。オックスフォード大学ウースター校古代史准教授、ジョセフィン・クイン。Aeon。
北緯34°07′25″ 東経35°39′04″ / 北緯34.12361° 東経35.65111° / 34.12361; 35.65111