ポエニ人

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^{カルタゴ人[1]}（西フェニキア人と呼ばれることもある）^[2]として知られるカルタゴ人は、初期鉄器時代にフェニキアから西地中海^[3]に移住したセム系の人々である。現代の学術研究では、ギリシャ語由来の「フェニキア人」に相当するラテン語の「カルタゴ人」という用語は、東ギリシャと西ラテン語の線に沿って、西地中海のフェニキア人のみを指すために使用されている。カルタゴ最大の居住地は古代カルタゴであったが、現在のリビアのレプティス・マグナから南モロッコのモガドール^[4]に至る北アフリカ沿岸に300の居住地があり、さらにシチリア島西部、サルデーニャ島南部、イベリア半島の南岸と東岸、マルタ島、イビサ島にも広がっていた。カルタゴ語は、レバント地方に起源を持つ北西セム系言語のひとつ、フェニキア語の変種であった。^[5]

文献によると、西部にティルス人の定住地が2度あったと報告されている^{[要出典] 。1度目は紀元前12世紀（}ウティカ、リクソス、ガディルの各都市）で、考古学的には確認されていない。2度目は紀元前9世紀末で、東西両方の文献に記録されている。この時期は北西アフリカ（アウザ、カルタゴ、キティオンの各都市）に植民地が設立され^{[6] 、}フェニキア人の故郷であるティルス、アルワド、ビブロス、ベリトス、エクロン、シドンにつながる交易ネットワークの一部を形成した。フェニキアとのつながりは歴史を通じて維持されていたが、シチリア人、サルデーニャ人、ベルベル人、ギリシャ人、イベリア人など、地中海西部の他の人々とも密接な貿易関係を築き、フェニキアの故郷とは異なる文化的特徴を発展させた。これらの特徴の一部は西フェニキア人全員に共通していたが、他の特徴はカルタゴ圏内の個々の地域に限定されていた。

西フェニキア人は多数の自治都市国家を形成した。カルタゴは紀元前5世紀までにこれらの都市国家の中で最大かつ最強の国に成長し、紀元前4世紀にはカルタゴのシチリア島とサルデーニャ島に対する支配を強めていったが、イベリア半島のコミュニティは紀元前3世紀後半まで支配下に置かれなかった。ポエニ戦争（紀元前264年～紀元前146年）の過程で、ローマ人は地中海西部におけるカルタゴの覇権に挑戦し、紀元前146年にカルタゴを滅ぼしたが、ポエニ語とポエニ文化はローマの支配下でも持ちこたえ、一部の地域では後期古代まで生き残った。

英語の形容詞「Punic」は、現代の学術論文では西フェニキア人を指すのに使われている。固有名詞「 Punics」と「Punes」は16世紀に使われていたが、現在は使われておらず、固有名詞は存在しない。「Punic」はラテン語の poenusとpunicusに由来し、主にカルタゴ人やその他の西フェニキア人を指すのに使われていた。これらの用語は古代ギリシャ語の単語Φοῖνιξ ( 「Phoinix」 ) の複数形Φοίνικες ( 「Phoinikes」 ) に由来し、西フェニキア人と東フェニキア人の両方を指すのに無差別に使われていた。ラテン語は後にギリシャ語の用語を2度目に借用し「Phoenix」の複数形「Phoenices」とし、これも無差別に使われた。^[7]

シチリア島で発見された貨幣の証拠によると、西方フェニキア人の中には「フォイニクス」という用語を使用していた者もいたが、^[8]彼らが自分たちをどのような用語で呼んでいたかは明らかではない。彼らは自分たちを 𐤊𐤍𐤏𐤍𐤌 ( knʿnm、「カナン人」) と呼んでいたのかもしれない。^{[9]アウグス}ティヌスの一節は、彼らが自分たちをカナン人 (ラテン語でChanani )と呼んでいたことを示すと解釈されることが多い。 ^[10]アウグスティヌスは次のように書いている。

我が国の農村の農民が、自分たちが何者かと尋ねられると、彼らはカルタゴ語で「チャナニ」と答える。これは、我々が予想するアルファベットの一文字が誤っているだけだ。彼らは「チャナネイ」と答える以外に何と答えるべきだろうか？ ^[11]

JCクインは、これは誤読であると主張している。 ^[12]なぜなら、この用語はヘブライ語聖書では「レヴァント人に適用されている」が、「カナン人であると自認する他の証拠はなく、したがって、彼が学識のある楽観主義者であると疑われる可能性がある」からである。^[13]しかし、この意見はすべての学者に共有されているわけではない。^[14]

現代の学術論文では、カルタゴ人という用語は、もっぱら西地中海のフェニキア人を指します。カルタゴ人の特定のグループは、Siculo-PunicやSardo-Punicのようにハイフンでつないだ名前で呼ばれることがよくあります。(この慣習は古くからあり、ヘレニズム時代のギリシャの著者は、中央北アフリカ (リビア)のカルタゴ人住民をLiby-Phoeniciansと呼ぶことがありました。)

他のフェニキア人と同様に、彼らの都市化された文化と経済は海と強く結びついていた。彼らは現在のアルジェリア、モロッコ、チュニジア、リビアにあたる北西アフリカに定住し、南イベリア、サルデーニャ、シチリア、エブス、マルタ、その他の西地中海の小島に植民地を築いた。サルデーニャとシチリアでは、内陸部の独立した原住民と強い経済的、政治的つながりがあった。彼らの海軍の存在と貿易は地中海全域に及び、大西洋岸イベリア、イギリス諸島、カナリア諸島にまで及んだ。^[15]

カルタゴのカルタゴ人の技術的功績には、無色ガラスの開発や、湖畔の鉱床からの石灰岩を利用して製錬鉄の純度を向上させることなどがある。

カルタゴの宗教は、多神教であった古代カナン人の宗教のフェニキア流の直接的な継承であった。カルタゴでは、主神はバアル・ハモン（伝えられるところによると「火鉢の主」）^[16]とその配偶者タニトであったが、エシュムン、メルカルト^{[17] 、}アシュタルト、レシェフ、サコン、シャマシュ^[18]などの他の神々も証明されている。カルタゴ人はまた、紀元前396年にギリシャの女神デメテルとコレを採用し[ 19 ]、エジプトの神^ベス、バステト、イシス、オシリス、ラー[ 20 ]^{も採用した。[} 21 ] ^{[ 22]}異なるカルタゴの中心地にはそれぞれ異なるパンテオンがあった。例えば、カルタゴのサルデーニャ島では、シドまたはシド・バビ（ローマ人にはサルドゥス・パテルとして知られ、明らかに土着の神であった）がメルカルトの息子として崇拝され、特に島と関連付けられていました。^[23]

カルタゴ人にはパートタイムとフルタイムの司祭がいたようで、後者はkhnm (単数形はkhn 、ヘブライ語のkohenと同源) と呼ばれ、 rb khnmと呼ばれる高位の司祭に率いられていた。また、聖域の「召使」または「奴隷」と呼ばれる下級の宗教関係者 (男性: ˤbd、女性: ˤbdtまたはmt )、料理人、肉屋、歌手、床屋などの役人もいた。^{[24] [25]聖域には、}カルタゴ語と新カルタゴ語の碑文でmrzḥと呼ばれる儀式的な宴会を開く団体があった。^{[25]フェニキア人のコミュニティの中には}聖なる売春を実践していたものもあった。カルタゴ圏では、チュニジア西部のシッカ・ヴェネリア（エル・ケフ）とシチリア島西部のエリュクスにあるウェヌス・エリキナの聖域で考古学的にこれが証明されている。 ^{[25]カルタゴの聖なる売春についてはラテン語の著述家}ウァレリウス・マクシムスが言及しており、カルタゴの女性たちがシッカ・ヴェネリアの訪問者と売春することで贈り物を得た様子を描いている。^[26]

ギリシャやローマのさまざまな文献には、カルタゴ人が子供を火あぶりにして犠牲にする習慣について記述し、批判している。 ^[27]古代ギリシャやラテン語の著者の多くは、「クロノス」（バアル・ハモン）への子供の犠牲について何らかの形で記述している。[ ^{28] [29]これらの記述は、}ヘブライ語聖書に見られる、トフェトと呼ばれる場所でバアルとモロクに子供を火あぶりにして犠牲にする記述と比較された。 ^[28]古代の記述は、1921年にカルタゴでいわゆるサランボのトフェトが発見され、火葬された子供の骨壷が入っていたことで確認されたようだ。 ^[30]しかし、現代の歴史家や考古学者は、この習慣の現実性と範囲について議論している。^{[31] [32]}トフェトの遺体はすべて犠牲にされたと主張する学者もいれば、一部だけが犠牲にされたと主張する学者もいる。^[33]

チュニジアは、西方へのフェニキア人の進出の第一波の際に定住した地域の一つであり、12世紀末頃にウティカとヒッポ・レギウスが建設された。 ^{[34]その後数世紀にわたって、}ヒッポ・ディアリュトゥス^[35]やハドルメトゥム^[36]など、フェニキア人の居住地がさらに築かれた。

カルタゴが現在のチュニスの地に築かれたのは、ギリシャの文献と考古学的証拠によると紀元前9世紀後半とされている。文献によると、この都市はディド率いるティルス難民の集団とキプロス人によって築かれたとされている。考古学的には、この新しい都市の築造は、タニト神とバアル・ハモン神への宗教的崇拝の焦点、新しい宗教的構造であるトフェトの発展、そして顕著な国際主義によって特徴づけられる。^[37]

カルタゴはカプボン半島を直接支配し、第7都市の半ばからエル・ハウアリアで砂岩の採石場を運営し、 6世紀初頭にケルクアンの都市を建設した。 ^[38]この地域は非常に肥沃で、カルタゴは経済的に自給自足することができた。^[39]ケルクアンの遺跡は広範囲に発掘されており、北アフリカのカルタゴの都市の最もよく知られた例となっている。

カルタゴ人の支配は内陸のリビア人にも及んだ。カルタゴ人の内陸地域への影響は6世紀初頭から見られ、特にアルティブロスではカルタゴ人の建築技術と赤土粘土が当時現れている。^[38]リビア人との武力衝突は5世紀初頭に初めて確認され、4世紀（紀元前398年、370年代、310-307年）には数回の反乱が記録されている。4世紀後半、アリストテレスはカルタゴ人が地元の不満に対処するためにリビアの都市に貧しい市民を再定住させたと報告している。^{[40] [41]}これらの集落は必要に応じて貢物と軍事力を提供しなければならなかったが、自治権は維持されていた。紀元前4世紀と3世紀にカルタゴ人とリビア人の間に婚姻があったことを示す語源的な証拠がいくつかある。 ^[42]

紀元前8世紀から、フェニキア人はサルデーニャ島南部と西部の戦略的な要衝にいくつかの都市と要塞を築いた。タロス、ビティア、スルキ、ノーラ、カラリス（カリアリ）など、防衛しやすく天然の港がある、河口近くの半島や島が多かった。島の北部、東海岸、内陸部は引き続き土着のヌラギク文明が支配し、サルデーニャ・ポエニの都市との関係は貿易と軍事衝突の両方で複雑だった。結婚と文化の混合が大規模に行われた。サルデーニャの都市の住民はフェニキア人とヌラギク人の混血で、後者が人口の大半を占めていた。^{[43] [44]}サルデーニャ島は西地中海の中央、カルタゴ、スペイン、ローヌ川、エトルリアの間に位置し、特別な位置にあった。イグレシエンテは鉛と亜鉛という金属の重要な採掘地域でした。

島は紀元前510年頃にカルタゴの支配下に入り、その後紀元前540年に最初の征服の試みは失敗に終わった。^{[45]彼らは}ボサからカラリスまでの西海岸と南海岸に影響力を拡大し、スフェテスと呼ばれる全権大使によって統治されていた既存のフェニキア人の居住地を強化し、オルビア、コルヌス、ネアポリスなどの新しい居住地を設立した。^[46] タロスがおそらく主要な中心地だった。^{[46]カルタゴは}穀物と穀類の栽培を奨励し、果樹の栽培を禁止した。^[47]タロス、ノラ、ビティア、モンテ・シライなどは、現在ではカルタゴの建築と都市計画を研究できる重要な考古学的遺跡となっている。

紀元前238年、第一次ポエニ戦争の後、ローマ人は島全体を占領し、法務官の下でコルシカ・サルデーニャ州に組み入れた。既存の権力構造、インフラ、都市化文化はほとんど変わらないまま続いた。紀元前216年、コルヌスとタロス出身のサルディニア・ポエニの名士、ハンプシコラとハンノがローマに対して反乱を起こした。^[48]ポエニ文化はローマ支配の最初の数世紀には根強く残っていたが、時が経つにつれて市民エリートがローマの文化的慣習を取り入れ、ラテン語が最初は権威ある言語となり、後に住民の大多数の言語となった。^[49]

イビサ島の名前はフェニキア語の𐤀𐤁𐤔𐤌、ʾBŠM、^{[50] 「}ベスに捧げられた」に由来する。^{[51] [52]}（ラテン語エブスス）。発掘された都市、サ・カレタ・フェニキア人居住地は、7世紀半ばに建設された。ディオドロスは、この建設を紀元前654年としており、カルタゴ人によるものとしている。^{[53] [54]}

紀元前11世紀から、北アフリカの近隣地域にすでに植民地を築いていたフェニキア人の 商人、船乗り、職人がシチリア島西部に定住し始めた。1世紀以内に、彼らはソロエイス（ソルント）、現在のパレルモ、モティア（現在のマルサーラ近くの島）に大規模なフェニキア人集落を築いた。他にはドレパナ（トラパニ）やマツァーラ・デル・ヴァッロなどがあった。

その後、カルタゴが勢力を拡大するにつれ、モティアなどのこれらの集落はカルタゴと衝突することがあり、シチリア島西部のフェニキア 都市国家は紀元前6世紀までにカルタゴに完全に統合されました。

フェニキア人は地元のエリミアン人と統合し、独特の「西フェニキア文化的アイデンティティ」として考古学で実証されている。^[55]

フェニキア人が北アフリカに本格的に植民を始めたのはいつ頃かは不明である。大プリニウス^[56]などの古代の著述家は、植民活動の始まりを紀元前12世紀から11世紀としている。これは、いくつかの伝説が、フェニキア人植民者とトロイ戦争の有名な人物、例えばアイネイアースとの交流を描写しているからである。一方、考古学的証拠は、いくつかの例外的な遺跡を除いて^{[どの遺跡が? ]}、植民は紀元前8世紀に始まったと一般的に示唆しているが、この時期以前にフェニキア人が居住していたことを示す物的証拠は存在しない。

フェニキアの植民地制度は、拡張主義の思想ではなく、経済的機会を動機としており、そのためフェニキア人は海外に「帝国」を樹立する人数も、その願望さえも欠いていた。植民地は独立した都市国家であったが、大半は比較的小規模で、おそらく人口は1,000人未満であった。カルタゴなどの植民地の中には、はるかに大きな規模に成長できたものもあった。^[57]大陸の天然資源の独占を事実上確立した植民地の富は爆発的に増加し、外国への貢納義務の増加と貿易干渉から逃れてきたフェニキア商人の流入によってさらに悪化した。^{[58] [59] [60]}

1世紀も経たないうちに、カルタゴの人口は3万人にまで増加したが、一方でフェニキアの経済的、政治的首都であった「母なる都市」ティルスは紀元前7世紀にその地位を失い始めた。 ^{[61]フェニキアは最終的に}新アッシリア帝国に征服され、^{[62] [63]}その時点でカルタゴはフェニキア植民地の中で最も裕福で強力な都市となっていた。この頃、フェニキアの伝統と地元の慣習が混ざり合って独特の文化が生まれ始め、国民的アイデンティティの芽生えも始まった。ティルスの地位と権力は新アッシリア、続いて新バビロニアの封臣下となって低下し続け、紀元前6世紀までにはアケメネス朝への自発的な服従によってわずかに残っていた権力も大幅に制限された。その後、カルタゴはフェニキアの有力都市としての地位をライバル都市国家シドンに奪われたが、シドンもペルシャの支配下にあったため、カルタゴがフェニキアの主要政治勢力として権力の空白を埋めることになった。

フェニキアの衰退に伴い、カルタゴは紀元前650年までにティルスから事実上独立していた。カルタゴ人はカルタゴを拠点としてアフリカやその他の地域で重要な海洋探検を行った。紀元前5世紀には、航海者ハンノが現在のモロッコの沿岸地域やアフリカ沿岸の他の地域の探検に重要な役割を果たし、特にエッサウィラなどの先住民の詳細を記録した。^{[64] [65]}カルタゴ人は西に進んで大西洋に進出し、リクソス、ヴォルビリス、シェラ、モガドールなどの場所に重要な集落を築いた。

カルタゴ人はマグナ・グラエキアと貿易上のライバルであり、紀元前600年から265年にかけてのシチリア戦争でシチリア島をめぐってギリシャ人と何度か衝突した。カルタゴ人は紀元前265年から146年の間に3度のポエニ戦争でもローマと戦ったが、いずれの戦争でも敗北した。第一次ポエニ戦争では、シチリア島の支配権を失った。第二次ポエニ戦争では、ハンニバルによるイタリア侵攻はローマ人を降伏させることに失敗し、続いてカルタゴ人はスペインでスキピオ・アフリカヌスに、そして紀元前202年には北アフリカのザマの戦いで敗北し、地中海の主要国としてのカルタゴの地位は終焉を迎えた。そしてついに第三次ポエニ戦争で、カルタゴは紀元前146年に滅ぼされた。ポエニ戦争での勝利によって、ローマはアフリカに定住し、最終的には地中海全体を制覇することができた。

カルタゴの破壊はカルタゴ人の終焉を意味しなかった。戦争後、カルタゴの街は完全に破壊され、その周囲の土地はローマ市民の農地となった。しかし、北西アフリカにはカルタゴの他の都市があり、カルタゴ自体は再建され、古代の影響の影はあったものの、ある程度の重要性を取り戻した。この地域は部分的にローマ化され、住民の一部はローマの宗教を受け入れたが、信仰や習慣の側面と融合し、言語と民族性はしばらく存続した。^[要出典]

バアル・ハモンの崇拝とそれに伴う子供の犠牲は、ローマによって禁止されていたにもかかわらず、^[66]少なくともアフリカのティベリウス・ユリウス・セクンドゥス総督の時代（131-132年）までは、サトゥルヌス崇拝の名目で公然と続けられていました。これはテルトゥリアヌスの『弁証法』で証明されており、ティベリウスは「サトゥルヌス」の司祭たちを、彼らが神に奉納した同じ木の上で十字架にかけたと報告しています。テルトゥリアヌスはまた、タニトのローマ化として女神ユノ・カエレスティスについても言及しています。^{[67] [68]}

カルタゴは紀元前46年頃にユリウス・カエサルによって再建され、ローマ軍から退役した兵士たちには周辺地域の居住地が与えられた。カルタゴ出身の人々は貿易商、商人、さらにはローマ帝国の政治家として再び繁栄した。皇帝セプティミウス・セウェルスはカルタゴ人の血を引いていた。^[69]

キリスト教がローマ帝国に広まると、特に北西アフリカで成功し、カルタゴはキリスト教が合法化される前からキリスト教都市となっていた。タガステ（現在のアルジェリア）生まれの聖アウグスティヌスは、自らをカルタゴ人と考え、カルタゴ文化史に関する重要な考察を著作に残している。^{[70] [全文引用が必要]}彼の最もよく知られた一節の一つは、次のようなものである。

「カルタゴのキリスト教徒が洗礼そのものを『救い』と呼び、キリストの体の秘跡を『命』と呼ぶのは素晴らしいことだ」^[71]

アウグスティヌスは、カルタゴ語が広く話されていたことを示唆した最後の古代著述家である。^[72]独特のカルタゴ文化の最後の名残は、おそらく西ローマ帝国の崩壊の混乱の中でどこかで消えてしまった。この地域の人口統計学的、文化的特徴は、ヴァンダル族とビザンチン帝国の戦争やそれに続く人口移動、そして西暦7世紀のイスラム教徒による北アフリカ征服などの激動の出来事によって徹底的に変化した。 ^[73]イスラム教徒によるマグリブ征服の後、地理学者アル・バクリーは、ベルベル語、ラテン語、コプト語ではない言語を話す人々が、シルトに住んでいたと記述した。 ^[74]この人々は、書き言葉として使われるようになったずっと後もカルタゴ語の話し言葉が生き残っていた。^[75]これがカルタゴ人の残存者を指しているのかどうかは定かではないが、もしそうだとすれば、それはその人々の存在を示す最後の記録となる。

1994年、チュニジアのカルタゴ国立博物館の入口近くのビュルサ丘でカルタゴ人の埋葬地が発見された。この埋葬地には若い男性の遺骨とさまざまな副葬品があり、すべて紀元前6世紀後半のものである。ビュルサ出身のこの若い男性、通称アリチェの骨学的分析により、身長約1.7メートル、年齢は19～24歳と判明し、頭蓋計測分析ではアフリカやアジアではなく地中海/ヨーロッパ系の血統である可能性が高いことが示された。2016年、この人物が希少なU5b2c1に属することが明らかになった。これは北アフリカにおけるこのヨーロッパ系譜の最古の証拠である。^[76]

サルデーニャ島タロスの墓地（紀元前5世紀～3世紀）から出土した10個のカルタゴ人のサンプルのミトコンドリア分析では、北アフリカとイベリアの集団との類似性が示されている。^[77]

最近の遺伝子研究では、ハプログループ E-M81、E-FGC18960、E-V65 が西地中海におけるフェニキア語の普及と関連していることが示されています。Penninx (2019) によると、

「フェニキア人が地中海を渡って西に移住し、カルタゴの都市を築いたとき、彼らにはY-DNA E-M81を持つ人々と、E-FGC18960とE-V65を持つ人々がいた。フィリップ・K・ヒッティ（セム語教授）は、著書『アラブ人の歴史』の中で、彼らが自分たちをマウリ（「おそらくフェニキア語起源で、『西』を意味する」）と名付けたと説明している。」^[78]

古代DNAに基づく最近の遺伝学研究では、サルデーニャ島、イビサ島、南イベリア半島、イタリアのカルタゴ人が古代北アフリカおよび東地中海の起源と強い遺伝的関係を持っていたことが示されました。

2018年にZalloua, P.、Collins, CJ、Gosling, A.らは、イビサ島のカルタゴ人集団における東地中海と北アフリカの影響は主に男性が支配的であることを示した。^[79]

Olalde et al. (2018)によると: ^[80]

「南東部（スペイン）では、紀元3世紀から16世紀までの45人の個人からゲノムデータを回収しました。分析した個人はすべて、それ以前のイベリア鉄器時代の集団の遺伝的変異の範囲外にあり、南ヨーロッパと北アフリカの集団の両方の祖先を持ち、さらにレバント関連の祖先も持ち、ユダヤ人集団の祖先を反映している可能性があります。これらの結果は、ローマ時代までに、南イベリアに北アフリカの祖先が大量に流入したことを示しています。これは、ローマ帝国時代のよく知られた移動パターン、またはそれ以前のフェニキア人・ポエニ人の存在に関連していると考えられます。後者は、フェニキア人関連のY染色体J2の観察によっても裏付けられています。」

フェルナンデスら（2020）によると： ^[81]

「鉄器時代には、バレアレス諸島にフェニキア人の植民地が築かれました。これまでに公開された、紀元前 361 ～ 178 年と推定される、カルタゴの地下墓地の集団埋葬地から発見されたイビサの個体は、青銅器時代のバレアレス諸島の個体と系統を形成するものではなく、質的に異なる祖先プロファイルを持っています。たとえば、適合性を得るには、北アフリカの祖先源が必要です (私たちのモデルは、祖先が 10.8 ± 2.7%Iran_Ganj_Dareh_Neolithicと 89.2 ± 2.7%ですMorocco_LN)。」

マーカスら（2020）によると： ^[82]

「カルタゴのビジャマル遺跡の6人の人物は全員、かなりのレベルの古代北アフリカの祖先（20～35%の範囲の点推定）を持っていると推測されました...サルデーニャ島への私たちの焦点を超えて、フェニキア-カルタゴのモンテシライとビジャマルの遺跡の人物から得られた結果は、歴史的に影響を及ぼした地中海の人々の祖先についていくらかの光を当てています。特に、彼らは古代北アフリカと東地中海の源泉との強い遺伝的関係を示しています。」

これらの結果は、他の新たな古代 DNA 研究の結果と似ており、北アフリカ沿岸のカルタゴの中心地自体が東地中海にルーツを持っていることを考えると、予想外のことではありません。興味深いことに、ビジャマール人より数世紀前のモンテ シライ人は、北アフリカの祖先が少ないことが示されています。これは、彼らが以前のフェニキア人の祖先を持ち、北アフリカの混合が後期のカルタゴの文脈に特有であったためか、または彼らがまったく異なる祖先の背景を持つ個人であったためである可能性があります。推定される北アフリカの混合率は、後期の古代人および現代のサルデーニャ人でははるかに低く、サルデーニャを含むいくつかの現在の南ヨーロッパの集団で小さいながらも重要なアフリカの混合を観察した以前の研究と一致しています。

2021年にAnnals of Human Biology誌に掲載された他の2つの研究でも、サルデーニャ島とイタリアの数人の個体が北アフリカの集団と強い遺伝的近縁性を持っていることが示されています。Sarno、Cillion、de Fanti、et al. (2021)によると、

「タロスから発見された古代カルタゴ人の標本に関しては、それが北アフリカの集団に遺伝的に近いように見えることは注目に値する。実際、他の現代のサルデーニャ人と密集するのではなく、PCAプロットの右側で北アフリカの集団と南ヨーロッパのイベリア人の集団の中間の位置を占めている。」^[83]

デ・アンジェリス、ヴェルトレ、ロンボーニらによると、 (2021):

「地中海南東岸と北アフリカ中央部および西部沿岸の葬儀の影響によるゲノム遺産は、QCP（イタリアのクアルト・カペッロ・デル・プレテ）に埋葬された人々がカルタゴ起源の人類集団に似ていると考える道を開く。」^[84]

^{2022年には[85]}、地中海中部周辺のカルタゴ人とエトルリア人の港湾都市、チュニジア、サルデーニャ島、イタリア中部の30人の古代人の配列が解読された。チュニジアでは、ケルクアンで現代のモザバイト人から現代のシチリア人まで、3つの主要な遺伝子クラスターからなる非常に異質な集団が観察された。遺伝子グループの1つには、先行するマグレブ新石器時代農民との遺伝的連続性を持つ4人が含まれており、これらの個人が北アフリカの土着集団を表していることを示唆している。1人の個人は100%モロッコ後期新石器時代農民の祖先でモデル化できるが、3人の個人は主にこの要素に加えてステップ関連の祖先でモデル化できる。 2 番目のクラスターには、青銅器時代のシチリアおよび中央イタリアの集団と遺伝的に類似する 7 人の個人と、ヘレニズム時代のイベリア半島のギリシャ植民地エンプリエスの何人かの個人が含まれています。PCA 空間で現代のモサバイトおよびモロッコの集団の近くに投影される最後の個人は、モロッコ初期新石器時代とアナトリア新石器時代の祖先の組み合わせでモデル化できます。他の古代の個人と比較すると、この個人は、元の創設集団の代表であると考えられる古代カナリア諸島の住民と系統を形成します。驚くべきことに、このチュニジアのカルタゴ人のグループでは、レバントの祖先を多く持つ個人は検出されませんでした。考えられる 1 つの説明は、鉄器時代の初めのフェニキア都市国家の植民地拡大は、大規模な人口移動を伴わず、職業ではなく貿易関係に基づいていた可能性があるということです。著者によると:

「これらの結果は、北アフリカ先住民がケルクアンの遺伝子構成に大きく貢献したことを示しています。カルタゴの歴史における北アフリカ先住民の貢献は、文献でカルタゴ人を指すのに「西フェニキア人」や、ある程度は「ポエニ人」などの用語が使用されていることで不明瞭になっています。これは、主に植民地の住民を意味し、カルタゴ帝国への先住民の関与を軽視するからです。その結果、カルタゴとその帝国の研究において、先住民の役割はほとんど見過ごされてきました。遺伝学的アプローチは、このような仮定を検証するのに適しており、ここでは北アフリカ先住民がカルタゴの都市の遺伝子構成に大きく貢献したことを示しています。」

• カルタゴの将軍ハンニバル
• 航海者ハンノ、カルタゴの航海者および探検家
• ハミルカル・バルカ、カルタゴの将軍、ハンニバルの父
• ハスドルバル・バルカ、カルタゴの提督、ハンニバルの兄弟
• サルデーニャの反逆者ハンプシコラ
• 第三次ポエニ戦争におけるカルタゴの指導者、ハスドルバル・ボエタルク
• マゴ、農業ライター

• チュニジアの歴史
• カルタゴの貨幣
• ポエヌルス(「ちっぽけなポエニ人」) は、プラウトゥスの喜劇で、ローマ人がカルタゴ人に対して抱いていた幻想を描いています。多くのセリフはポエニ語で書かれています。
• プニカ–ザクロの属。ローマ人にはマラ・プニカ（「ポエニのリンゴ」）として知られていた
• フェニキア・ポエニ文学

• デイヴィス、ネイサン（1985年）。『カルタゴとその遺跡』ロンドン、イギリス：Draf Publishers。ISBN 9781850770336。
• ドーリー、トーマス・アラン; ダドリー、DR (1971)。ローマ対カルタゴ。ニューヨーク、NY: ヴィンテージ。ISBN 9780436131301。
• ドリディ、ヘディ（2019）。「初期カルタゴ：建国からヒメラの戦いまで（紀元前814年頃～紀元前480年）」。ブライアン・R・ドーク、カロライナ・ロペス・ルイス（編）『オックスフォード・ハンドブック・オブ・ザ・フェニキア・カルタゴ地中海』。オックスフォード大学出版局。141～152ページ。ISBN 9780190499341。
• ウォーミントン、BH (1969)。カルタゴ(第 2 版)。Praeger。