ティルスのピグマリオン

ピグマリオン（古代ギリシア語：Πυγμαλίων Pugmaliōn、ラテン語：Pygmalion ）は、紀元前831年から785年までティルスの王であった^{[1] 。}マタン1世（紀元前840年-832年）の息子である。

ピグマリオンの治世中、ティルスは貿易帝国の中心を中東から地中海に移したようで、キプロスのキティオン、サルデーニャ島（以下のノーラ・ストーンの議論を参照）、そして伝説によるとカルタゴを含む新しい植民地の建設から判断できる。カルタゴの建国にまつわる物語については、ディドを参照。

ラテン語のPygmalionの綴りは、ギリシャ語のΠυγμαλίων Pugmalíōnを表します。

この名前のギリシア語形は、フェニキアの プマヤトン（または プマヤタン） を表すものと特定されている 。この名前は、碑文に𐤐𐤌𐤉𐤉𐤕𐤍 ‎、 P M Y Y T Nとして記録されており、これは「プマヤは与えた」という意味と解釈される神名である。しかし、この歴史上のプマヤトンは、キプロスの「キティオン、イダリオン、タマソスの王」であり、ティルスの王ではなく、ティルスのピュグマリオンの推定生涯の数世紀後に生きた人物である。^[2]

数人の学者は、紀元前841年にシャルマネセル3世に貢物を納めたティルスの王バアリ・マンゼルを、ピグマリオンの祖父であるバアル・アゾル（フェニキア語名）またはバアル・エセル/バラゼロス（ギリシャ語名）と同一視している。[ ^{3] [4] [5] [6]}

1773年に発見されたノラ石には、 1972年にフランク・ムーア・クロスによってプマイ（PMY）という名前が含まれていると読み取られました。クロスはこのPMYをプマイヤタン、さらにはティルスのピグマリオンと同一視しました。これは非常に推測的なものであり、碑文の解釈についてはまったく合意がなく、テキストが牛耕式で読まれることを意図しているかどうかについても合意はありません。^[7]

また、ドゥイメスのメダリオンなどの碑文には、PGMLYN ( 𐤐𐤂𐤌𐤋𐤉𐤍 ‎)という神名が刻まれているという証拠もある。これは、この名前の別のフェニキア語の語源を示唆している可能性もあるし、単にフェニキア人がギリシャ語の名前を音訳しようとしただけかもしれない。ただし、ドゥイメスのメダリオンの場合、遺物の推定年代が後者の仮説にいくつかの困難をもたらすかもしれない。^[8]

ピグマリオンの年代は、ヨセフスの『アピオンへの反論』第 18 章から引用されており、ヨセフスはフェニキアの歴史家メナンドロスの次の言葉を引用している。

ピュグマリオンは56歳で生き、^[9] 47年間統治した。さて、彼の統治の7年目に、彼の妹は彼のもとから逃げ出し、リビアにカルタゴの町を建設した。

したがって、この引用を信頼するならば、ピグマリオンの年代はカルタゴ建国の日付に依存している。ここで、古代の古典資料は、紀元前 825 年または紀元前 814 年の 2 つの可能性を示している。紀元前 814 年の日付は、ギリシャの歴史家ティマイオス(紀元前 345 年頃- 260 年) に由来し、より一般的に受け入れられている年である。紀元前 825 年の日付は、ポンペイウス トロゴス(紀元前 1 世紀)の著作から取られており、その 44 冊の本であるフィリッピカ史は、ローマの歴史家ユスティヌスの著作の中に要約された形でのみ現存している。 1951年の論文で、J・リバーは、825年という日付にはある程度の信憑性があると主張した。なぜなら、メナンドロス/ヨセフスでは143年8か月とされている、その日付からソロモン神殿の建設開始までの経過時間は、列王記上6章1節（ソロモン王の治世第4年）から導き出された神殿建設開始のおよそ紀元前967年、およびほとんどの歴史家がソロモンの40年間の治世の終わりとして挙げている日付、すなわち紀元前932年または931年と非常によく一致するからである。^[10]しかし、開始場所が紀元前814年である場合、143年または144年を遡ることは、この聖書の日付と一致しない。

リヴァーは、825 年を支持する 2 つ目の理由を挙げた。これは、後述するアッシリア王シャルマネセル 3 世の碑文に関連しており、文献学的研究により、このバアル・マンゼルはピュグマリオンの祖父であるバラゼロス (バアル・エセル 2 世) と同一視されていると述べられている。メナンドロス/ヨセフスの最良のテキストでは、バラゼロスの治世は 6 年、その息子で後継者のマテノス (マタン 1世) の治世は 9 年とされており、バラゼロスの治世開始からピュグマリオンの第 7 年までの間に 22 年があったことになる。この 22 年を紀元前 814 年から遡って計算すると、バラゼロスがシャルマネセルに貢物を捧げた 841 年には及ばない。しかし、825 年の日付を用いると、バラゼロスの最後の年はシャルマネセルに貢物を捧げた紀元前 841 年頃になる。

これら 2 つの合意は、1 つはアッシリアの碑文によるもので、もう 1 つは聖書のデータによるもので、JM ペニュエラ^{[11] 、} FM クロス^[5]、ウィリアム H. バーンズ^[12]などの学者にとって非常に説得力のあるものであることが証明されています。ペニュエラは、古典作家から得られたカルタゴの 2 つの日付が、次の点を考慮することで調和すると指摘しています。紀元前 825 年はディドーがティルスから逃亡した年であり、彼女がカルタゴを建設したのは 11 年後の紀元前 814 年でした。ヨセフスはメナンドロスを引用して、「[ピュグマリオンの] 治世の 7 年目に、彼の妹が彼のもとから逃げ、リビアにカルタゴの町を建設した」と述べています (アピオンへの反論i:18)。ここでは、ティルスからの逃亡とカルタゴの建設という 2 つの出来事が言及されています。使われている言葉から、これらの出来事のうち最初の出来事、ディドーの逃亡がピュグマリオンの治世 7 年に起こったことがうかがえる。この 2 つの出来事の間には、次のような出来事があった。ディドーと彼女の船はキプロス島へ航海し、そこで同行していた約 80 人の男性が妻を迎えた。最終的にティリア人はアフリカの北海岸に到着し、カルタゴが最終的に建設される場所の港にある島に建設する許可を得た。ペニュエラは、カルタゴの建設までにしばらく時間が経過したことを示すためにストラボンの言葉を引用している。「カルタゴはすぐに建設されたわけではない。実際、カルタゴの港にある小さな島を以前占領していたので、ディドーはそこに定住した。彼女はその場所を要塞化し、アフリカ人に対する戦争の砦として利用したが、アフリカ人は彼女を海岸から遠ざけた。」^[13]ユスティノス（18:5 10–17）もこの島での出来事について言及しており、彼はこの島をコトンと名付け、ディドとその仲間がそこに一団の家々を建てたと述べています。^[13]最終的に、本土の住民と和平が成立し、ティルス人は都市建設の許可を得ました。ペニュエラは、ティルスからの出発から本土の住民との最終的な和解までのこれらのさまざまな出来事が、ポンペイウス・トログスの紀元前825年と、他の古典作家がカルタゴ建国について導き出した紀元前814年との11年の差を説明していると主張しました。

ディドーとその仲間に関する年代順の理解から、 FMクロス^[5]とウィリアム・H・バーンズ^[14]から導き出されたピグマリオン、ディドー、およびその近親者の日付は次の通りである。

• バアル・エセル 2 世(バアル・マッツァー 2 世) 紀元前 846 ～ 841 年
• マタン1世紀元前840-832年
• 紀元前831年: ピグマリオンが統治を始める
• 紀元前825年:ピグマリオン7年目にディドーがティルスから逃亡
• 紀元前825年、おそらくそれ以降:キプロス島のディドーと仲間たち
• 紀元前825年から紀元前814年の間: ティルス人がコトン島に定住地を築く
• 紀元前814年: ディドが大陸にカルタゴを建国
• 紀元前785年: ピグマリオンの死

ピグマリオンへの言及の可能性があるのは、1773年にサルデーニャ島で発見されたノラ石の解釈である。正確な発見場所は忘れられているが、古文書学の手法により紀元前9世紀とされている。 ^[15] フランク・ムーア・クロスは1972年に、この石のフェニキア語の碑文に「プマイ」王への言及が含まれていると解釈した。^[16]

「[彼はタルシシュでサルデーニャ人と戦い（？）]彼らを追い払った。彼はサルデーニャ人と[現在]平和であり、彼の軍隊も平和である。シュブナ（シェブナ）の息子ミルカトン、プマイ（王）の将軍。」

この翻訳では、クロスは碑文の残りの部分の内容に基づいて、すでに戦われ勝利した戦いに言及するものとして、失われた石板の上部（2行と推定される）を復元した。クロスは、ここでのタルシシュは「サルデーニャ島の精油所の町、おそらくノラかその近くの古代遺跡の名前として最も簡単に理解できる」と推測した。^[16] 彼は 、最後の行のPMY (「プマイ」) をシュブナの王の名前の短縮形ととらえ、神の名のみを含む短縮方法は「フェニキア語や関連するカナン方言では珍しくない」。^{[17]紀元前9世紀にはこのヒポコリスティコンを持つティルスの王は1人しかいなかったため、クロスは名前を}pmy(y)tnまたはpʿmytn に復元し、これはギリシャの伝統ではピグマリオンとして表現されている。

この碑文の読み方については、まったく意見が一致していない。ほとんどの学者は翻訳を試みていない。ある別の解釈では、まったく異なる意味が示唆されている。「この碑文は神を称えており、おそらく嵐の後の旅人の無事な到着に対する感謝の意を表している」^{[18] 。}

1951年、フアード・サファルは紀元前841年にティルス王バアリ・マンゼルがアッシリア王シャルマネセル3世に捧げた貢物の記録を出版した。 ^[19]その後、このバアリ・マンゼルをメナンドロス/ヨセフスにある王の一覧と関連づけようとする研究がいくつか行われた。文献学的考察に基づき、アッシリアのテキストに記載されている名前はフェニキア語のバアル・アゾルや、メナンドロスの一覧にある2人の王に対応するギリシャ語のバアル・エセル/バラゼロスに一致できると主張された。^{[20] [21] [5] [22]}最初のバラゼロスはヒラム1世の息子で、ダビデやソロモンと同時代人であったため、時期が早すぎたが、2番目の名前はピグマリオンの祖父に言及していたため、正しい年代範囲であった。

• ティルスの王の一覧
• ディドー（カルタゴ女王）
• ピグマリオン（神話）