ヘレニズム支配下のフェニキア

現在のレバノンを含むペルシャ帝国は、最終的にマケドニア王アレクサンダー大王の手に落ちた。彼は小アジアを攻撃し、紀元前333年にペルシャ軍を破り、レバノン海岸に向かって進軍した。当初、フェニキアの都市は抵抗しようとせず、彼の宗主権を認めていた。しかし、アレクサンダーがティルスの神メルカルトに犠牲を捧げようとしたとき、都市は抵抗した。アレクサンダーは報復として紀元前332年初頭にティルスを包囲した。7か月の抵抗の後、都市は陥落し、住民は奴隷として売られた（ティルスの包囲戦（紀元前332年）を参照）。紀元前323年にアレクサンダーは若くして亡くなったが、東地中海盆地の征服は、その地域にギリシャの足跡を残した。フェニキア人は外部の影響を受けやすい国際的な人々であり、ギリシャ文明の側面を容易に取り入れた。

アルゲアス朝はテメネス朝としても知られ、征服者アレクサンダー大王の下でフェニキアを支配するようになった。アルゲアス朝はアレクサンダーが紀元前323年6月に死去するまでフェニキアを支配した。ギリシャ文化を広めたことで知られるアレクサンダーは、フェニキア統治中にヘレニズムの要素を多く持ち込んだ。アレクサンダーによるフェニキア征服は、ペルシャ帝国への攻撃中に始まった。グラニコス川でのペルシャ軍に対する勝利（紀元前334年）に勇気づけられたアレクサンダーは、小アジア全体を占領した。^[1] ペルシャ軍をさらに無力化するため、アレクサンダーは沿岸都市に目を向けた。それらの都市を占領すれば、ペルシャから海軍基地を奪うことになるためである。これによりアレクサンダーは、ペルシャ海軍に大きく貢献していたフェニキア人と接触することになった。しかし、フェニキア人はペルシャの支配からの自由を望んでいたため、アレクサンダーが征服した都市に降伏すれば自由と自決権を与えると約束していたため、多くがマケドニア軍にすぐに降伏した。^[1]

紀元前332年、アレクサンダーはティルス市と接触した。^[2] 他のフェニキアの都市とは異なり、ティルスはアレクサンダーに支配権を明け渡さなかった。ティルスに到着した使節はマケドニア人に対し、ティルスの支配権は手放さないが彼の要求には従うと告げた。アレクサンダーは、ヘラクレスを称える祭りと同時期にティルスに到着したため、市のメルカルト神殿でギリシャ神ヘラクレスに犠牲を捧げたいと望んだ。^[3] ティルス人は、ヘレニズム時代の神への捧げ物はメルカルト神の名誉を傷つけるだけでなく、市の主権への挑戦となることを懸念し、アレクサンダーの要求を拒否し、市の外で犠牲を捧げるよう提案した。^[2] 中立を保つため、ティルス市は祭りの間、マケドニア人もペルシア人も市内に入れないと宣言した。突然の拒否に動揺したアレクサンダーは、都市を包囲することを決意した。

ティルスのもてなしの無さが直接の原因ではあったが、アレクサンドロスがこの都市を攻撃するという決断には多くの考慮があった。この都市を独立させておくことで、アレクサンドロスは地中海沿岸を完全に支配することができず、ペルシャ軍が海軍を展開した場合に、新たに征服した領土が弱点となる。 ^[2] 第二に、拒絶された後にこの都市を去ることで、はるかに小さな軍勢で撃退されたであろうことから、征服者としての彼の評判が疑問視されることになる。^[2] この事例は、場合によっては、不満のある地域で彼の権力に対する反乱を引き起こすのに十分であった。最後に、ティルスを占領することで、アレクサンドロスはフェニキア全土を征服し、征服者としての地位をさらに証明するとともに、地中海へのアクセスを完全にペルシャから遮断し、同時に彼らの海軍への最大の貢献者を奪うこととなった。

地峡の建設を伴う7か月の包囲戦の後（ティルス包囲戦（紀元前332年）を参照）、マケドニア人はこの都市を占領した。^[2] その後、一部の者は城壁の内側から抵抗し、多くのティルス市民が虐殺された。ティルスの征服後、アレクサンダーは市のメルカルト神殿でヘラクレスに犠牲を捧げ、この都市の完全な支配を示した。アレクサンダーがティルスを占領したことで、フェニキアはアルゲアス朝の支配下に入った。

フェニキア支配の確立に続いて、アルゲアス朝は領土内にヘレニズムを広め始めました。これは主に、ティルスなどの都市で実践され、開催されたさまざまなギリシャの儀式や祭りの形をとりました。ティルス包囲の翌年である紀元前331年は、市内でさまざまな競技会が開催され、特に祝祭が盛んな年でした。^[4] これらの儀式は、演劇競技などの典型的なギリシャの活動を領土内で一般的にすることで、フェニキア人のヘレニズム文化をさらに強化するのに役立ちました。

ティルスなどの都市でギリシャ文化が強化されたにもかかわらず、アレクサンダーの支配下でフェニキアを完全に作り直そうとする努力は見られなかった。他の征服された領土とは異なり、主要なフェニキアの都市は、新しいヘレニズム指導者によって改名または再建されず、代わりに伝統的なフェニキアの名前が保持された。^[5] ギリシャ語は領土に組み込まれたものの、完全にフェニキア語に取っ​​て代わることはなく、この2つは社会の中で共存しているようだった。同様に、多くのフェニキアの宗教的伝統とカルトがアルゲアス朝の支配を生き延びたことが発見された。これらのカルトの多くがギリシャのカルトの要素を取り入れ始め、それによって2つの文化が1つに融合したためである。^[5] このフェニキア文化とギリシャ文化の融合は、フェニキア語とギリシャ語の両方の碑文が刻まれた貨幣のデザインなど、当時の社会全体にも見られる。^[5] 後に、これらのコインにはフェニキア神話とギリシャ神話に由来する人物が描かれ、ギリシャ文字が組み合わされました。その一例は、フェニキアの王子として知られるギリシャの英雄カドモスがさまざまなコインに描かれたことです。^[5]

アレクサンドロスの死後、彼の帝国はマケドニアの将軍たちの間で分割された。東部、すなわちフェニキア、小アジア、シリア北部、メソポタミアは、セレウコス朝の創始者セレウコス1世の手に落ちた。シリア南部とエジプトはプトレマイオス1世の手に落ち、マケドニアを含むヨーロッパ部分はアンティゴノス1世の手に落ちた。しかし、この和解は平和をもたらさなかった。なぜなら、セレウコス1世とプトレマイオスはフェニキアの繁栄を分かち合おうと野心的な努力をする中で、何度も衝突したからである。セレウコス朝の最終的な勝利により、40年間の紛争の時代は終わった。

セレウコス朝の最後の世紀は混乱と王朝間の争いで特徴づけられた。これらは紀元前64年にローマの将軍ポンペイウスがシリアとレバノンをローマ帝国に併合したことで終結した。

• シドンのアンティパトロス、詩人
• シドンのボエトゥス、ストア派の哲学者
• シドンのゼノン、哲学者
• シドンのボエトゥス、哲学者
• シドンのドロテウス、占星術師
• シドンのメゲス、医師
• ティルスのポルピュリオス、哲学者
• 修辞学者、ティルスのマクシムス
• ティルスのマリヌス、地理学者

この記事には、パブリックドメインである以下の情報源からのテキストが組み込まれています：議会図書館国別研究プロジェクトのレバノン国別研究（1987年）。具体的には、アファフ・サベ・マクゴーウェン著の第1章「歴史的背景」です。