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| 地理的範囲 | クレタ島、エーゲ海周辺の集落 |
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| 期間 | エーゲ海青銅器時代 |
| 日付 | 紀元前 3100年頃 ～紀元前 1100 年頃 |
| 主要サイト | クノッソス、ファイストス、アヤ・トリアダ、マリア、ザクロス |
| 先行 | 新石器時代のクレタ島 |
| に続く | ミケーネ時代のギリシャ |
ミノア文明は、クレタ島を中心とする青銅器時代の文化です。壮大な建築と精力的な芸術で知られ、ヨーロッパで最初の文明とみなされることがよくあります。クノッソスとファイストスのミノア宮殿の遺跡は、人気の観光スポットです。
ミノア文明は紀元前3100年頃、地元の新石器時代の 文化から発展し、紀元前2000年頃には複雑な都市集落が形成され始めました。紀元前1450年頃 以降、ミノア文明はミケーネ文明本土のギリシャ人の文化的、そしておそらく政治的な支配下に入り、紀元前1100年頃まで続いた混合文化を形成しました。
ミノア美術には、精巧に装飾された陶器、印章、小像、色鮮やかなフレスコ画などがありました。代表的な主題には自然や儀式などがあります。ミノア美術は、動きを連想させるような人物が描かれており、幻想的または恍惚とした雰囲気があるとよく言われます。
ミノア社会の構造についてはほとんど知られていない。ミノア美術には君主の明確な描写はなく、文献の証拠は彼らが他の統治形態をとっていた可能性を示唆している。同様に、統一されたミノア国家が存在したかどうかも不明である。宗教的慣習には山頂の聖域や神聖な洞窟での礼拝が含まれていたが、彼らの神々については確かなことは何もない。ミノア人は巨大な迷路のような建物を建設し、初期の発掘者たちはそれをミノア宮殿と名付けた。その後の研究では、それらは王宮というよりもさまざまな宗教的、経済的目的に使われていたことが明らかになっているが、ミノア社会におけるその正確な役割については議論が続いている。
ミノア人は広範囲に貿易を行い、クレタ島では入手困難な金属の原料と引き換えに農産物や高級工芸品を輸出しました。貿易商や職人を通じて、彼らの文化的影響はクレタ島を越えてエーゲ海や東地中海にまで及びました。ミノア人の職人は、例えばエジプトのアヴァリスでフレスコ画を描くなど、外国のエリート層に雇われました。
ミノア人はクレタ象形文字と線文字Aとして知られる2つの文字体系を開発した。どちらの文字も完全には解読されていないため、ミノア語の正体は不明である。知られていることから、この言語はインド・ヨーロッパ語族やセム語族などの十分に証明された言語族に属する可能性は低いと考えられている。紀元前1450年以降、線文字Aの修正版である線文字Bが、クレタ島の行政言語となったミケーネ語の表記に使用された。青銅器時代以降のいくつかの碑文で証明されているエテオクレタ語は、ミノア語の子孫である可能性がある。
ミノア文明は、後期青銅器時代の崩壊後に大部分忘れ去られていたが、20世紀初頭の考古学的発掘調査によって再発見された。「ミノア」という用語は、クノッソスで発掘調査を行い、ミノア文明がミケーネ本土の文化とは文化的に異なることを認識したアーサー・エヴァンスによって造られた。その後すぐに、フェデリコ・ハルヘルとルイジ・ペルニエがファイストス宮殿と近くのアヤ・トリアダ集落を発掘した。1952年、アリス・コバーによる以前の研究を参考にしてマイケル・ヴェントリスが線文字Bを解読した際に大きな進展があった。この解読により、宮殿の最後の年の経済と社会組織に関する重要な情報源が明らかになった。ミノア遺跡の発掘調査は続いており、最近の発見にはアルメニの墓地や港町コムモスなどがある。
名前
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現代の用語「ミノア」は、古代ギリシア人が遠い昔にクノッソスを統治したと信じていた神話上の王ミノスの名前に由来しています。これはアーサー・エヴァンスによって普及されましたが、おそらくカール・フックの以前の提案を参考にしたのでしょう。これは現代の造語であり、ミノア人は使用していません。ミノア人自身の名前は不明です。[1] [2]
エジプト人はミノア人をkftjw (現代のエジプト学の発音では「ケフティウ」と発音される) と呼んでいた。これが外来語なのか、ミノア語に由来する内在語なのかは不明である。[3] [4] [5] [6]関連する可能性のある用語はさまざまな近東文化で使用されており、聖書の用語Caphtor はクレタ島と同一視されることもある。[6] [7] [4] [8] [9]
年表と歴史
ミノア文明については、2 つの相対年代体系が用いられている。1 つ目は、陶器の様式に基づいて、ミノア文明の歴史を前期ミノア (EM)、中期ミノア (MM)、後期ミノア (LM) の 3 つの主要な時期に分けている。これらの時期はローマ数字 (例: EM I、EM II、EM III) を使用して分けることができ、大文字 (例: LM IIIA、LMIIIB、LM IIIC) を使用してさらに分けることができる。ギリシャの考古学者ニコラオス プラトンが提唱した別の体系では、ミノア文明の歴史を前宮殿時代、前宮殿時代、新宮殿時代、後宮殿時代と呼ばれる 4 つの時期に分けている。
絶対的な年代学を確立することは困難であることが判明している。考古学者は、ミノア文明の歴史の時代と、よりよく理解されている同時代の人々の時代を同期させることで、暦の日付を決定しようと試みてきた。例えば、LM IB期のミノア文明の遺物は、エジプトの第18王朝の文脈で発見されており、エジプトの年代学は暦の日付を提供している。しかし、この方法で決定された日付は、炭素年代測定や自然科学に基づく他の方法の結果と必ずしも一致するわけではない。論争の多くは、 LM IA期の終わり頃に発生したことが知られているテラ火山の噴火の年代に関するものである。炭素年代測定では、この出来事（したがってLM IA）は紀元前1600年頃とされているが、エジプトの記録との同期は、およそ1世紀後のことになる。[10] [11] [12] [13] [14]
起源
石器の証拠から、ホミニンは13万年前にはすでにクレタ島に到達していたことが示唆されているが、解剖学的に現代的な人類が初めて存在した証拠は1万～1万2千年前に遡る。[15] [16]クレタ島における現代人の居住の最も古い証拠は、紀元前7000年頃の土器以前の新石器時代の農耕共同体の遺跡である 。[17]現代クレタ人男性のDNA ハプログループの比較研究から、アナトリアまたはレバント出身の男性創始者グループがギリシャ人と共有されていることが示された。[18]新石器時代の人々は開けた村に住んでいた。海岸には漁師の小屋が見つかり、肥沃なメッサラ平原は農業に使われていた。[19]
初期ミノア文明
初期のミノア社会は、東方からの移住や文化的影響などにより、新石器時代の先人たちからほぼ継続的に発展しました。この時代は、地域的な氏族を基盤とした村落から、後の時代の都市化と階層化が進んだ社会へと徐々に移行していきました。[20]
EM I（紀元前3100-2650年頃）は、最初の彩色陶器の出現によって特徴づけられる。新石器時代に始まった傾向を引き継ぎ、ミノア人は居住に適さない地形を利用することを学んだため、集落は規模と複雑さを増し、肥沃な平野から高地や島へと広がった。[20] [21]
EM II（紀元前2650-2200年頃）は国際時代と呼ばれています。貿易が活発化し、ミノア船はエーゲ海を越えてエジプトやシリアまで航海し始めましたが、これはマスト船の発明によって可能になったと考えられます。ミノアの物質文化は国際的な影響力を増しており、例えば、古い近東の印章に基づいたミノアの印章が採用されています。ミノアの集落は成長し、規模が2倍になったものもあり、後に宮殿となる場所に記念碑的な建物が建てられました。[20] [22]
EM III（紀元前2200年～2100年頃）でも、こうした傾向は継続しました。
中期ミノア
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MM I (紀元前2100年頃 - 1875年頃) には、原宮殿社会が出現した。MM IA (紀元前2100年頃 - 1925年頃) には、クノッソス、ファイストス、マリアなどの遺跡で人口が劇的に増加し、大規模な建設プロジェクトが行われた。MM IB (紀元前1925年頃 - 1875年頃) には、新石器時代から共同の儀式に使用されていたこれらの遺跡に最初の宮殿が建設された。中期ミノアの職人は、MM IB の間に新しいカラフルな絵の具を開発し、ろくろを採用して、カマレス陶器などの陶器を生産した。[20] [23] [24]
MM II（紀元前1875年頃 - 1700年頃）では、ミノア文字、クレタ象形文字、線文字Aが発達した。この時代は、一般的に地震による大規模な破壊で終わったが、暴力的な破壊が別の説明として考えられてきた。[23] [25]
MM III（紀元前1750-1700年頃）は新宮殿時代の始まりです。ファイストスを除くほとんどの宮殿は建築上の革新によって再建されました。クレタ島の象形文字は廃止され、線文字Aが採用され、ミノア文化の影響がギリシャ本土で顕著になりました。[23] [26]
後期ミノア文明
後期ミノア時代は、ミノア社会に大きな変化が見られた波乱に富んだ時代でした。蛇の女神像、ラ・パリジェンヌのフレスコ画、海洋風の陶器装飾など、最も有名なミノア文明の遺物の多くはこの時代のものです。[27]
後期ミノア文明I（紀元前1700年頃 - 1470年）は、繁栄した新宮殿文化の継続でした。この時代の特筆すべき出来事は、ミノア文明IA期の終わり頃の紀元前1600年頃に発生したテラ火山の噴火です。 [27]記録に残る史上最大級の火山爆発の1つで、約60〜100立方キロメートル（14〜24立方マイル）の物質を噴出し、火山爆発指数は7と測定されました。[28] [29]噴火によりアクロティリなどのキクラデス諸島の集落が破壊され、クレタ島北東部のいくつかの遺跡が放棄されましたが、クノッソスなどの他のミノア遺跡は繁栄を続けました。噴火後のLM IB期（1625年頃-1470年）には、野心的な新しい建築プロジェクト、国際貿易の活性化、海洋様式などの芸術的発展が見られました。[27]
後期ミノア文明IB（紀元前1625年頃 - 1470年）は島全体に甚大な破壊をもたらし、新宮殿社会の終焉を告げた。これらの破壊は、自然災害とは相容れない形で特定の場所を破壊から守ったことから、意図的なものであったと考えられている。例えば、クノッソスの町は燃えたが、宮殿自体は燃えなかった。これらの破壊の原因は、長年議論されてきた。研究者の中には、ミケーネ人の征服者によるものとした者もいるが、内部の激動の結果であると主張する者もいる。同様に、一部の研究者は、テラ火山の噴火による長引く環境破壊と関連づけようとしたが、他の研究者は、この2つの出来事は時間的に離れているため、因果関係はないと主張した。[27]
後期ミノア文明II（紀元前1470年頃 - 1420年頃）は考古学的記録にほとんど残っていないが、衰退期であったと思われる。[27]
後期ミノアIII（紀元前1420年頃-1075年頃）には、社会と政治の大きな変化が見られる。宮殿の中で使われ続けたのはクノッソスだけだったが、これもLM IIIB2によって破壊された。行政言語はミケーネ語に変わり、物質文化はギリシャ語を話すエリート層の台頭を反映して、大陸の影響が強まった。[27] [30]後期ミノアIIIC（紀元前1200年頃-1075年）には、後期青銅器時代のより広範な崩壊と時を同じくして、沿岸の集落は放棄され、より高台の防御しやすい場所に移住した。これらの小さな村落は、その一部は以前の山岳神殿から発展したもので、初期鉄器時代までミノア文化の特徴を引き継いでいた。[27] [31]
地理
ミノア文明はクレタ島を中心として栄え、エーゲ海周辺にも集落があった。クレタ島はエーゲ海の南部に位置し、ヨーロッパ、アフリカ、中東を結ぶ海上貿易ルート沿いにある。地中海性気候とアフリカ性気候にまたがり、標高もさまざまであるため、多様な天然資源に恵まれている。しかし、金属資源が著しく乏しく、これがミノア人の国際貿易への関心を刺激したと考えられている。クレタ島は地震活動が活発で、多くのミノア遺跡に地震による被害の跡が見られる。ミノア遺跡の大半はクレタ島中部と東部にあり、島の西部、特に南部にはほとんど残っていない。[32]
主要な集落
- クノッソス– クレタ島最大の[33]青銅器時代の遺跡。クノッソスの人口は、紀元前2500年には1,300～2,000人 、紀元前2000年には18,000人 、紀元前1600年には20,000～100,000人 、紀元前1360年には30,000人と推定されている 。[34] [35]
- ファイストス–島で2番目に大きい[33]宮殿建築物。クノッソスのすぐ後にイタリア学派によって発掘された。
- アヤ・トリアダ– ファイストス近郊の町および行政の中心地であり、最も多くのリニアA錠剤が生産されている。
- コモス– ファイストスとアヤトリアダがある港町。宮殿建築を模した公共施設が立ち並ぶ
- マリア– フランスの発掘調査の対象であり、原始宮殿時代を垣間見ることができる宮殿の中心地
- カト・ザクロス– ギリシャの考古学者が島の東端で発掘した海辺の宮殿跡。考古学文献では「ザクロス」としても知られている。
- ガラタス– 1990年代初頭に宮殿跡として確認された
- キドニア（現在のハニア）、西クレタ島唯一の宮殿跡
- グルニア– 20 世紀前半に発掘された町の遺跡
- ピルゴス– クレタ島南部の初期ミノア文明の遺跡
- ヴァシリキ– 独特の陶器にその名がつけられた、初期東ミノア文明の遺跡
- フルノウ コルフィ- 南側のサイト
- プセイラ– 儀式の場がある島の町
- ユクタス山– クノッソス宮殿と関連のあるミノア文明最大の山頂聖域[36]
- アルカロホリ–アルカロホリ斧の遺跡
- カルフィ– 最後のミノア遺跡の一つ、避難所跡
- アクロティリ–サントリーニ島（ティラ）の集落。ティラ火山の噴火現場の近く。
- ゾミントス–イダ山の北麓にある山岳都市
クレタ島を越えて
ミノア人は交易商人で、その文化的接触はエジプト、キプロス、カナン、レヴァント海岸、アナトリアにまで及んだ。ミノア様式のフレスコ画はアヴァリスやテル・カブリの上流階級の住居で発見されている。ミノアの技術と陶器のスタイルはヘラディック時代のギリシャにさまざまな影響を与えた。サントリーニ島とともに、ミノア人の居住地はキティラ島のカストリで発見されている[37]。この島はギリシャ本土に近い島で、紀元前3千年紀半ば（EMII）から13世紀のミケーネ人の占領までミノア人の影響を受けた。[38] [39] [40]ミノア人の地層は、クレタ島以外で最古のミノア人の居住地である、本土由来の初期青銅器時代の文化に取って代わった。 [41]
キクラデス諸島はミノア文化圏にあり、クレタ島に近いカルパトス島、サリア島、カソス島にも中期青銅器時代（MMI-II）のミノア植民地またはミノア貿易商の居住地があった。そのほとんどはLMIで放棄されたが、カルパトス島は復興し、青銅器時代の終わりまでミノア文化を続けた。[42]アドルフ・フルトヴェングラーがアイギナ島に仮説を立てたような他のミノア植民地とされるものは、後に学者によって否定された。[43]しかし、ロドス島のイアリソスにはミノア植民地があった。[44]
ミノア文化の影響はキクラデス諸島からエジプト、キプロス島まで及んでいた。エジプトのテーベ にある紀元前15世紀の絵画には、贈り物を持ったミノア人風の人物が描かれている。彼らがケフティウ（「海の真ん中の島」）から来たと記された碑文は、贈り物を持ってきたクレタ島の商人や役人を指しているのかもしれない。[4]
クレタ島のいくつかの場所は、ミノア人が「外向的な」社会であったことを示しています。[45]カト・ザクロスの新宮殿跡は、湾内の現在の海岸線から100メートル以内に位置しています。多数の工房と豊富な遺跡資料は、貿易の中継地であった可能性を示唆しています。そのような活動は、アクロティリの西館の5号室にある船の行列または「船団」のフレスコ画など、海の芸術的表現に見られます。[46]
2024年、考古学者はアンタルヤ県のクルムジャにある古代の難破船で銀のリベットが付いたミノア文明の青銅の短剣を発見した。研究者によると、この発見は青銅器時代の地中海における文化と商業の交流を浮き彫りにするものである。[47]
美術
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ミノア美術は想像力豊かなイメージと並外れた職人技が特徴である。シンクレア・フッドは「最も優れたミノア美術の本質的な特質は、一連の非常に形式的な慣習に従いながらも、動きと生命の雰囲気を作り出す能力である」と評した。[48]ミノア美術はエーゲ海美術というより広いグループの一部を形成し、後期にはキクラデス美術に支配的な影響を与えた時期もあった。木材や織物は分解されているため、ミノア美術の現存する例のほとんどは陶器、精巧に彫刻されたミノアの印章、風景画を含む宮殿のフレスコ画（ただし、大部分は「再構築」されていることが多い）、さまざまな素材で作られた小さな彫刻、宝石、金属細工である。
ミノア美術と他の同時代の文化、そして後の古代ギリシャ美術との関係については、多くの議論がなされてきた。クレタ島がミケーネ人に占領された後も、ミノア美術は同時代のミケーネ美術やキクラデス美術を支配していたことは明らかであるが[49] 、ミケーネ文明崩壊後のギリシャ暗黒時代を生き延びたのは、その伝統の一部に過ぎなかった[50] 。
ミノア美術には多様な主題があり、その多くはさまざまな媒体に現れているが、具象的な場面を含む陶器のスタイルはごくわずかである。牛跳びは絵画や数種類の彫刻に現れ、宗教的な意味を持っていたと考えられている。また、牛の頭はテラコッタやその他の彫刻材料でも人気の題材である。人物の肖像画のように見える人物像や、明らかに王族の人物像はなく、宗教的人物像の正体はしばしば不確かで、[51]学者は彼らが神なのか、聖職者なのか、信者なのか確信が持てない。[52]同様に、絵が描かれた部屋が「神殿」だったのか、世俗的なものだったのかもはっきりしない。アクロティリの1つの部屋は、ベッドの跡がある寝室、または神殿だったと主張されている。[53]
珍しい種類の海洋動物を含む動物がよく描かれている。海洋様式はMM IIIとLM IAの彩色宮殿陶器の一種で、器全体に広がるタコなどの海の生き物を描いており、おそらく同様のフレスコ画の場面から派生したものである。 [54]これらは他の媒体で現れることもある。狩猟や戦争、馬や騎手の場面は、主に後期にクレタ人がミケーネの市場向けに、またはクレタ島のミケーネの支配者向けに作った作品に見られる。
ミノア文明の人物像は、人間であれ動物であれ、生命感と動きが豊かであるが、正確性に欠けることが多く、種類を特定できないこともある。古代エジプトの美術と比較すると、より生き生きしているが、自然主義的ではない。[55]他の古代文化の美術と比較すると、女性像の割合が高いが、ミノア文明には女神しかおらず、神はいなかったという考えは現在では否定されている。ほとんどの人物像は横顔か、エジプトの慣習に倣って頭と脚を横顔に、胴体を正面から描いているが、ミノア文明の人物像では、男性の細い腰や女性の大きな胸などの特徴が誇張されている。[56]
風景画と呼ばれるものはフレスコ画や彩色壺、時には他の媒体にも見られるが、ほとんどの場合、風景の縁取りや風景の中に点在する植物で構成されている。主題の周囲は上から見たように描かれ、個々の標本は横顔で描かれるという特定の視覚的慣習がある。これにより、岩が風景の周囲に描かれ、花は上から下に向かって生えているように見える。[57]魚や船のいくつかのシーンを取り囲む海の風景、およびアクロティリの船の行列のミニチュアフレスコ画では集落のある陸地も描かれており、通常よりも広い風景が表現されている。[58]
ミノア美術の最大かつ最高のコレクションは、クレタ島北岸の クノッソス近くのイラクリオン考古学博物館(AMH)にあります。
陶器
クレタ島の歴史を通じて、多種多様な様式の陶器や生産技術が見られる。初期ミノア文明の陶器は、螺旋、三角形、曲線、十字、魚の骨、嘴の注ぎ口などの模様が特徴であった。しかし、初期ミノア文明の芸術的モチーフの多くは類似しているものの、島全体でこれらの技術の再現には多くの違いが見られ、それはさまざまな嗜好の変化や権力構造の変化を表している。[59]また、小さなテラコッタの置物も数多く存在した。
中期ミノア時代には、自然主義的なデザイン（魚、イカ、鳥、ユリなど）が一般的でした。後期ミノア時代には、花や動物が依然として特徴的でしたが、より多様性がありました。しかし、後の古代ギリシャの花瓶の絵とは対照的に、人物の絵は非常にまれであり、[60]陸生哺乳類の絵は後期まで一般的ではありませんでした。形や装飾は、ほとんど残っていない金属製の食器から借りたものが多く、一方、塗装された装飾はおそらくほとんどがフレスコ画に由来しています。[61]
ジュエリー
ミノア文明の宝飾品は主に墓から発見されており、後期までは女性の髪飾りや王冠が中心であったが、指輪、ブレスレット、腕輪、ネックレスといった一般的なものや、衣服に縫い付けられた薄いものも数多く見つかっている。初期の時代は金が主な素材で、非常に薄く打ち出されていた。[62]しかし、後期には金が不足したようである。[63]
ミノア人は輸入した金と銅で精巧な金属細工を作った。ビーズのネックレス、ブレスレット、髪飾りがフレスコ画に描かれており、[64]多くのラブリュスピンが現存している。ミノア人はグラニュレーションを習得しており、蜂の巣に蜂が描かれた金のペンダントであるマリアペンダントがそれを示している。 [65] 19世紀、王家の埋葬地を略奪した人々はこれを見逃し、「ゴールドホール」と呼んだ。[66]
兵器
クレタ島では、特にローマ時代の美しい装飾が施された青銅製の武器が発見されているが、戦士が支配したミケーネの遺跡に比べると、はるかに目立たない。ミケーネの有名な竪穴墓には、非常に豪華に装飾された剣や短剣が多数含まれている。対照的に、槍や「斬撃ナイフ」は「非常に機能的」である傾向がある。[67]装飾された武器の多くは、おそらくクレタ島で作られたか、本土で働いていたクレタ人によって作られたものと思われる。[68]短剣は、最も豪華に装飾されていることが多く、金の柄には宝石がはめ込まれ、刃の中央にはさまざまな技法で装飾されている。[69]
最も有名なのは、黒（または現在では黒）の「ニエロ」の背景に金と銀で精巧な場面が象嵌された数点の作品で、その実際の素材と技法については多くの議論がなされてきました。これらの作品には、刃の中央に沿って細長い場面が描かれており、ミケーネ文明の芸術に典型的な暴力性、およびギリシャの文脈では驚くほど独創的な技法と比喩的イメージの両方の洗練性を示しています。
金属容器
クレタ島では、少なくとも前 宮殿時代のEM II（紀元前2500年頃）から後宮殿時代のLM IA（紀元前1450 年頃）まで、そしておそらくLM IIIB/C（紀元前1200 年頃）まで金属製の容器が作られていたが、[70]これら後期の容器の多くは、それ以前の時代からの家宝であった可能性が高い。[71]最も初期のものはおそらく貴金属のみで作られたが、前宮殿時代（MM IB – MM IIA）からはヒ素青銅、その後は錫青銅でも作られるようになった。[72]考古学的記録によると、主にカップ型の形が貴金属で作られたが、[73]青銅製の容器の総体は多様で、大釜、鍋、水差し、ボウル、水差し、洗面器、カップ、ひしゃく、ランプなどがある。 [74]ミノア文明の金属器の伝統はギリシャ本土のミケーネ文化に影響を与えており、しばしば同じ伝統とみなされています。[75]ギリシャ本土で発見された貴金属製の器の多くはミノア文明の特徴を示しており、クレタ島から輸入されたか、ミケーネのパトロンのために働いていたミノアの金属細工師、またはミノアの名匠のもとで訓練を受けたミケーネの鍛冶屋によって本土で作られたと考えられています。[76]
農業と料理
ミノア人は牛、羊、豚、山羊を飼育し、小麦、大麦、ソラマメ、ひよこ豆を栽培した。また、ブドウ、イチジク、オリーブを栽培し、種子やおそらくアヘン用のケシを栽培した。ミノア人はミツバチも飼育した。[77]
レタス、セロリ、アスパラガス、ニンジンなどの野菜はクレタ島で自生していた。ナシ、マルメロ、オリーブの木も自生していた。ナツメヤシの木と猫（狩猟用）はエジプトから輸入された。[78]ミノア人は近東からザクロを取り入れたが、レモンとオレンジは取り入れなかった。
彼らは多農法を実践していた可能性があり、[79]多様で健康的な食事が人口増加につながった。多農法は理論的には土壌の肥沃度を維持し、不作による損失を防ぐ。線文字Bの粘土板は、作物を「二次製品」に加工する上で果樹園（イチジク、オリーブ、ブドウ）の重要性を示している。[80] クレタ島や地中海料理のオリーブオイルは、北ヨーロッパ料理のバターに匹敵する。[81]ブドウからワインを発酵させるプロセスは、おそらく「宮殿」経済の要素であり、ワインは貿易商品であり、国内消費品であったと思われる。[82]農民は木製の鋤を使用し、木製の柄に革を巻き付け、ロバや牛のペアで引いた。
クレタ島の料理では、魚介類も重要でした。遺跡の資料に食用軟体動物が多く見られたこと[83]や、海洋魚や動物の芸術的表現（LM IIIC「タコ」あぶみ壺などの特徴的な海洋スタイルの陶器を含む）は、魚が経済的に高く評価され、時折利用されていたことを示しています。しかし、学者たちは、これらの資源は穀物、オリーブ、動物の生産物ほど重要ではなかったと考えています。「漁業は主要な活動の1つでしたが...彼らがどのように漁業を組織したかについての証拠はまだありません。」[84]農業活動の激化は、後期ミノア期のプセイラでの台地とダムの建設によって示されています。
クレタ島の料理には野生のジビエが含まれていた。クレタ人は野生のシカ、イノシシ、家畜の肉を食べていた。野生のジビエは現在クレタ島では絶滅している。[86]論争の的となっているのは、ミノア人がクレタ島固有の大型動物を利用していたかどうかである。大型動物は紀元前1万年頃には絶滅していたと一般的に考えられている。これは、同時代のエジプト美術に小型の象 が描かれている可能性があることが一因である。[87]
すべての植物が純粋に機能的というわけではなく、芸術作品には緑地でのユリの採取の場面が描かれている。クノッソスの「聖なる森」として知られるフレスコ画には、木々に囲まれた左を向いた女性が描かれている。一部の学者は、これは土壌の豊穣を称える収穫祭または儀式ではないかと示唆している。農業の場面を芸術的に描写した作品は、収穫者の壺（卵形のリュトン）にも登場し、27人の男性が枝の束を持って木から実を落とす様子が描かれている。[88]
宮殿の敷地内で貯蔵室が発見されたことで議論が巻き起こった。ファイストスにある 2 番目の「宮殿」では、建物の西側にある部屋が貯蔵室だったことが確認されている。このエリアでは壺、水差し、容器が発見されており、この複合施設が農産物の再分配センターとして機能していた可能性を示している。クノッソスなどの大規模な遺跡では、工芸品の専門化 (工房) の証拠がある。カト ザクロの宮殿は、工房が宮殿の構造に統合されていたことを示している。ミノアの宮殿システムは、農業の余剰によって行政官、職人、宗教実践者の人口を養うことができた経済強化を通じて発展した可能性がある。宮殿の寝室の数から、肉体労働から解放された相当数の人口を養うことができた可能性がある。[要出典]
ツール
道具はもともと木や骨で作られ、革紐で柄に括り付けられていた。青銅器時代には、道具は木製の柄のついた青銅で作られていた。道具の頭は丸い穴があいているため、柄の上で回転する。ミノア人は楕円形の柄に合うように道具に楕円形の穴をあけ、回転を防いだ。[77]道具には両斧、両刃と片刃の斧、斧斧、鎌、ノミなどがあった。
社会と文化
豊かな地元農業の他に、ミノア人は海外貿易にも大きく関わる商人でもあり、最盛期には地中海の大半で国際貿易の支配的地位を占めていた可能性がある。 紀元前1700年以降、彼らの文化は高度に組織化されていたことがわかる。ミノアで製造された品物からは、ギリシャ本土（特にミケーネ）、キプロス、シリア、アナトリア、エジプト、メソポタミア、西はイベリア半島まで貿易網があったことがうかがえる。 ミノアの宗教は明らかに女性神に焦点を当てており、女性が司祭を務めていた。[89]歴史家や考古学者は長い間、完全な母権制には懐疑的だったが、権威ある役割を担う女性が男性よりも優勢だったことは、ミノア社会が母権制であったことを示し、知られている例の中で最も裏付けのある例の1つであると思われる。[90] [89]
宮殿経済という用語は、ミノア文明の研究者の間で最初に人気を博した。[91]現在では、貨幣がなかった古代の文化を指す一般的な用語として使われており、その経済の大部分は、中央集権的な政府や宗教機関（この2つは一緒に使われる傾向がある）による作物やその他の商品の収集と、それを住民に再分配することを中心に展開していた。これは今でもミノア文明の重要な部分として受け入れられている。すべての宮殿には非常に広いスペースがあり、農産物の貯蔵に使われていたと思われる。災害で埋もれた後、その遺跡が発掘されている。[要出典]宮殿がミノア文明の国際貿易でどのような役割を果たしたか、あるいはそれが他の方法でどのように組織されていたかは不明である。線文字Aの解読によって、このことが解明される可能性がある。[要出典]
政府
ミノア人の政治形態については、ミノア語がまだ解読されていないこともあり、ほとんど何もわかっていない。[92]ミノア人は官僚機構に支えられた君主制を持っていたとかつては信じられていた。[93]当初はクレタ島周辺の「宮殿」に相当するいくつかの君主制があったかもしれないが、後にすべてクノッソスに占領され、[94]クノッソス自体も後にミケーネ人の君主によって占領された。しかし、同時代のエジプトやメソポタミア文明とは著しく対照的に、「ミノア人の図像には認識できる王の絵は含まれていない」[89] : 175。 そして、ここ数十年で、紀元前1450年頃と推定されるミケーネ人の侵略以前には、おそらく「ヴィラ」や宮殿に住んでいたエリート一族のグループが政府と宗教の両方を支配していたと考えられるようになった。[95]デイヴィッド・グレーバーとデイヴィッド・ウェングロウは、君主制と貴族制の両方を否定し、最近次のように結論付けた。「ミノア文明のクレタ島から得られたほぼすべての証拠は、女性の政治統治システム、つまり実質的には女教皇庁によって統治されるある種の神権政治を示唆している。」[96]
女性の地位
線文字Aミノア文字はまだ解読されていないため、ミノア文明の女性に関する入手可能な情報のほとんどは、さまざまな芸術形式と線文字Bの粘土板から得られており、[97]ミノア文明の女性に関する研究は限られています。[98]
ミノア社会は、芸術、衣服、社会的義務において男性と女性を分ける分裂社会でした。[98]たとえば、線文字Bで書かれたミノア人の家族を記録した文書が発見されていますが、配偶者と子供が全員一緒に記載されていません。[97]あるセクションでは、父親は息子と一緒に記載されていますが、母親は娘と一緒に、同じ世帯に住んでいた男性とは別のセクションに記載されており、ミノア社会に存在する大きな男女格差を示しています。[97]
芸術的に、女性は男性とは全く異なる形で描かれていた。男性は芸術的に黒い肌で表現されることが多く、女性はより白い肌で表現されていた。[99]ミノア文明の衣服の表現も、男性と女性の違いを明確に示している。ミノア文明の男性はしばしば薄着で描かれ、女性の身体は、特に後期にはより覆われていた。女性の衣服の構造は男性の衣服を反映するものとして始まったという証拠があるが、フレスコ画は、ミノア文明時代を通じて女性の衣服がいかにしてますます精巧に進化したかを示している。[100]女性の衣服の進化を通じて、女性の性的特徴、特に胸に重点が置かれていた。[99]ミノア文明時代の女性の衣服は、胸の谷間や胸全体を露出させることで、胸を強調していた。ミノア文明の女性と男性はどちらも、現代の女性が現在も着用しているボディスに似た「ワスプ」ウエストで描かれていた。[97]
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フレスコ画には、女性の3つの階級が描かれている。エリート女性、一般の女性、召使である。[97]一部の絵画には、宗教的、神聖な仕事に携わる女性など、4番目のより小さな階級の女性も描かれている。[97]エリート女性は、下層階級の女性の2倍の体格で絵画に描かれている。これは、エリートで裕福な女性と社会内の他の女性人口との重要な違いを強調する方法であった。[97]
ミノア社会では、育児は女性にとって中心的な仕事でした。[98]家庭以外で女性の仕事として特定されている他の役割は、食料の収集、食事の準備、家庭の世話です。[101]さらに、女性は陶芸家や織物職人として職人の世界に代表されていたことがわかっています。[101]女性が年をとるにつれて、子供の世話の仕事は終わり、家事管理や仕事の指導に移行し、自分たちが参加していた仕事を若い女性に教えるようになったと考えられます。[97]
女性は子供の世話をする人として絵画に描かれることが多かったが、妊娠中の女性はフレスコ画にはほとんど描かれていない。妊娠中の女性は彫刻された壺の形で表現され、壺の丸い底は妊娠中のお腹を表している。[97]さらに、ミノア文明の芸術では、女性が出産したり、授乳したり、生殖したりする様子は描かれていない。[97]このような行為が描かれていないことから、歴史家は、これらの行為はミノア文明社会では神聖または不適切と認識され、社会内で秘密にされていたと考えている。[97]
ミノア社会では出産は危険な行為でした。考古学的な資料から、腹部の骨格の中に胎児の骨があることで特定された妊婦の骨が多数発見されており、妊娠中や出産中の死亡が社会で一般的であったことを示す強力な証拠となっています。[97]
衣類
羊毛は織物に使われる主な繊維で、おそらく重要な輸出品だった。亜麻から作られたリネンはおそらくそれほど一般的ではなく、エジプトから輸入されたか、地元で栽培されたものである可能性がある。絹の証拠はないが、何らかの使用があった可能性がある。[102]
ミノア美術に見られるように、ミノア人の男性は（貧しい場合は）腰布か、長いローブやキルトを着ていた。女性は袖が短く、重ね着したフリルの付いたスカートの長いドレスを着ていた。 [103]男女ともに、芸術では小さなワスプウエストが非常に強調されており、それはしばしばあり得ないほど極端なものだった。男女ともに、ウエストにはむしろ太いベルトやガードルを巻いている姿で描かれることが多い。女性はストラップレスのぴったりしたボディスを着用することがあり、衣服の模様は対称的で幾何学的なデザインだった。男性はひげを剃り、男性の髪は短く、今日では一般的なスタイルだが、若いエリート男性は後ろに細く長い髪がいくつかある。女性の髪は、ラ・パリジェンヌとして知られるフレスコ画の断片のように、典型的には後ろに垂れた長い髪で描かれている。この像は20世紀初頭に発見され、フランスの美術史家が当時のパリの女性に似ていると考えたことからこの名がついた。[104]美術作品に登場する子供たちは、数本の非常に長い髪を除いて頭を剃り（美術作品では青色で描かれることが多い）、思春期に近づくにつれて残りの髪は伸びていく。[105]このことはアクロティリのボクサー像フレスコ画にも見られる。
クノッソスから出土したミノア文明の有名な蛇の女神像2 体(下図の 1 体) には、胸を囲む胴着が描かれているが、胸をまったく覆っていない。これらの印象的な人物像は、ミノア文明の衣装の一般的なイメージを支配しており、大部分が破壊されたフレスコ画の「復元」作品にもいくつかコピーされているが、この衣装を明確に示す画像はほとんどなく、人物像の身分 (女神、女祭司、信者) はまったく明らかではない。アギア トリアダの石棺などの作品から明らかなのは、ミノア文明の女性は通常胸を覆っていたということである。宗教的な文脈における女祭司は例外だった可能性がある。[106]これは葬儀の犠牲を表しており、男女の人物像の中には、毛がそのまま残された動物の皮でできたエプロンやスカートを着用しているものもある。[107]これはおそらく、儀式に従事する男女が着用した衣装であろう。[108]
ミノア文明の宝飾品には、女性の髪につける金の装飾品や、衣服に縫い付ける薄い金の飾り板が多く含まれていた。[62]ポピー女神のテラコッタ像やその他の像のように、髪に花を飾ることも多かった。フレスコ画には、衣服の上に散りばめられた、織りや刺繍で作られたと思われる人物や動物の像も描かれている。[109]
言語と書き方
ファイストス円盤、A面（上）、B面（下）
ミノア人はさまざまな文字を使用していた。宮殿時代には、主要な文字は線文字Aとクレタ象形文字であったが、後者はMM IIIで使用されなくなった。これらの文字の起源は不明である。クレタ象形文字はエジプトの象形文字に触発されたとよく考えられているが、アナトリアとメソポタミアの書記体系もモデルと考えられている。[110]どちらの文字も、何度も解読されたが、まだ解読されていない。たとえば、線文字Bの記号の値を線文字Aで使用すると、ほとんど認識できない単語が生成される。これらの文字でエンコードされた言語は暫定的に「ミノア語」と呼ばれているが、単一の言語であったかどうかは定かではない。この言語をインド・ヨーロッパ語族、セム語族、ティルセニア語族として解読する試みがなされたが、いずれも受け入れられた解読には至っていない。青銅器時代以降のエテオクレタ語は、ミノア語の潜在的な子孫であると考えられてきました。しかし、この言語はクレタ島東部の5つの碑文からのみ知られており、それ自体はあまり理解されていません。[111] [112] [113] [114] [115] [116]
線文字Bは、LM II以降、クレタ島の主要文字となった。この文字は、行政言語となったミケーネ語ギリシア語を表記するために、以前の線文字Aから改作されたものである。線文字Bは1952年に解読され、クノッソス宮殿の最後の年の経済と社会組織に関する主要な文書証拠源が明らかになった。[117]
ミノア文明の碑文には、他の未知の文字体系が使われているものもいくつかある。例えば、ファイストス円盤には絵文字が描かれているが、これとよく似た文字はアルカロコリの斧にのみ見られる。こうした文字はほとんど見つかっていないため、未解読のままである。
宗教
アーサー・エヴァンズは、ミノア人は多かれ少なかれもっぱら母なる女神を崇拝していたと考えており、これは何十年にもわたって見解に大きな影響を与えた。最近の学者の見解では、宗教的景観ははるかに多様であるとされているが、文書はおろか、関連する判読可能な碑文さえ存在しないため、状況は非常に不明瞭である。ミケーネ時代以降まで神の名前は知られていない。ミノア美術の多くには何らかの宗教的意味が与えられているが、これは曖昧になりがちで、ミノア政府は現在では神政政治と見なされることが多く、政治と宗教はかなり重複している。ミノア文明の神々には多くの神々が登場し、槍を持った若い男性神も目立つ。[118]一部の学者は、ミノアの女神を太陽の女神と見なしている。[119] [120]
崇拝者、司祭と巫女、統治者と神々の像を区別することは非常に難しい場合が多い。実際、司祭と王の役割はしばしば同じであった可能性があり、儀式を主導することが統治の本質と見なされることが多い。主要でおそらく支配的な自然/母なる女神の側面として、考古学者は山頂の聖域で崇拝された山の女神、鳩の女神、おそらく家庭の守護神である蛇の女神、動物の女神ポトニア・セロン、出産の女神を特定した。[121]ケシの女神（おそらく崇拝者）のような後期ミノア文明のテラコッタの奉納像は、多くの場合鳥などの属性を冠に持っています。ミノアの天才と呼ばれる神話上の生き物はいくぶん威圧的ですが、おそらく子供たちの守護神である可能性があります。それは主に、エジプトのワニとカバの混血の女神 タウェレトに由来しているようです。
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司祭や司祭王としての特別な役割を持つ男性は、長いローブに斜めの帯があり、肩に丸い刃の儀式用の「斧笏」を担いでいるのが特徴である。[122]より伝統的な形のラブリュスまたは両刃の斧は、おそらく男性の神に捧げられる非常に一般的な奉納物であり、建物を飾る印章には、おそらく雄牛の角を表す「奉献の角」の大きな例が描かれており、実際に残っている大きなものもいくつかある。クノッソスを中心に行われる雄牛跳びは、おそらくエリートを選ぶことと関係があると思われる宗教的な意味を持つと考えられている。雄牛の位置は不明であるが、（非常に後期の）アヤ・トリアダの石棺での葬儀には雄牛の犠牲が含まれている。[123]サフランには宗教的な意味があったのかもしれない。[124] [より良い情報源が必要]
ナンノ・マリナトスによれば、「神々の階層と神々の関係は、画像だけから解読するのは難しい」。マリナトスは、ミノアの宗教が原始的であるという以前の説明に異議を唱え、「複雑な社会的階層を持つ、洗練された都市化された宮殿文化の宗教だった。過去や現在のどの宗教よりも豊穣に支配されておらず、ジェンダーアイデンティティ、通過儀礼、死を扱っていた。組織と儀式、さらには神話さえも、近東の宮殿文明の宗教に似ていたと推測するのは妥当だ」と述べている。[125]後期のギリシャの神々は、ミノアの女性神と近東のヒッタイトの女神を統合したようにさえ思われる。[126]
象徴主義
アーサー・エヴァンスが「奉献の角」と呼んだ、角を載せたミノア文明の祭壇は印章に描かれており、遠くはキプロス島でも発見されています。ミノア文明の神聖なシンボルには、雄牛（とその奉献の角）、ラブリュス（両刃の斧）、柱、蛇、太陽の円盤、木、さらにはアンクなどがあります。
ハラランポス・V・ハリシスとアナスタシオス・V・ハリシスは、これらのシンボルは宗教ではなく養蜂に基づいているという異なる解釈を唱えている。 [127]大きな祭りは牛跳びで表現され、クノッソスのフレスコ画に描かれ[128]、小さな印章に刻まれている[129]。
埋葬の習慣
他の青銅器時代の考古学的発見と同様に、埋葬地の遺跡は、この時代に関する物質的および考古学的証拠の多くを構成している。第二宮殿時代の終わりまでに、ミノア人の埋葬は、南クレタ島の円形墓 (トロイス) と北と東の家屋墓の2つの形式が主流となった。しかし、ミノア人の葬儀慣行の多くはこのパターンに従っていない。火葬よりも土葬の方が一般的だった。[130]マリアのクリソラコス複合施設を除いて、個人埋葬が原則であった。ここでは、いくつかの建物がマリアの埋葬地の中心に複合施設を形成しており、埋葬の儀式の中心か著名な一族の納骨堂であった可能性がある。[要出典]ミノア人による人身御供の可能性のある証拠が、3つの遺跡で発見されている。アネモスピリアでは、神殿と考えられているユクタス山近くのMMIIの建物内。クレタ島中南部のフルノウ・コリフィにあるEMII聖域複合施設と、クノッソスのノースハウスとして知られるLMIBの建物内にあります。
建築
ミノア文明の都市は、青銅の鋸で切り出された石で舗装された狭い道路で結ばれていた。道路は排水され、上流階級は粘土管を通じて上下水道を利用できた。[132]
ミノア文明の建物は、平らな瓦屋根、漆喰、木、または石畳の床を備え、2～3階建てであることが多い。下壁は一般に石と瓦礫で造られ、上壁は泥レンガで造られていた。天井の木材が屋根を支えていた。
別荘や宮殿の建築材料は多様で、砂岩、石膏、石灰岩などがありました。建築技術も多様で、切石積みの宮殿もあれば、粗く切り出した巨石ブロックを使った宮殿もありました。
クレタ島北中部では、紀元前1650年から1600年の間に青緑色片岩が通りや中庭の床の舗装に使用されました。これらの岩石は、クレタ島中央部の北海岸にあるアギア・ペラギア で採掘されたと考えられます。 [133]
宮殿
ミノア人は宮殿と呼ばれる大規模な複合施設を建設したことで有名です。しかし、その名前にもかかわらず、宮殿は主に王室の住居として使われたわけではないと一般に認められています。最もよく知られているのは、クノッソス、ファイストス、ザクロス、マリアの宮殿です。
ミノア宮殿は、長方形の開放された中庭を囲むように配置した翼部で構成されている。翼部は複数階建てであることが多く、内外の階段、採光井戸、巨大な柱、大きな貯蔵室を備えている。各宮殿はそれぞれ独自の特徴を持っているものの、かなり統一されたスタイルとなっている。宮殿は通常、周囲の地形、特に近くの聖なる山々と一直線になっている。例えば、ファイストスの宮殿はイダ山と一直線になっており、クノッソスはユクタス山と一直線になっている。[134]どちらも南北軸上にある。
最初の宮殿は、一般的にはMM IB期に建てられたとされています。しかし、それらは自然発生的な発展ではなく、より長い建築の伝統の集大成でした。宮殿のスタイルは、初期ミノア建築スタイルの先例があり、以前の建物が後の宮殿に組み込まれることもありました。マリアの宮殿は、初期ミノア期の終わりに宮殿としての地位を獲得したと見なされることもあります。[135] [136]宮殿は継続的に改修および変更され、そのスタイルは時間とともに変化しました。たとえば、初期の宮殿は正方形の中に正方形があるレイアウトでしたが、後の改修では内部の区画や廊下が増えました。[137]
宮殿の機能については議論の余地があるが、行政機関、神社、工房、貯蔵スペースが含まれていたことは知られている。[138]
配管工事
ミノア文明時代には、増え続ける人口を守るために広大な水路が建設された。このシステムには2つの主な機能があり、1つは水の供給と配給、もう1つは下水と雨水の再配置であった。[139]ミノア文明の特徴の1つは、廃棄物管理の建築的偉業である。ミノア人は井戸、貯水槽、導水路などの技術を使用して水供給を管理した。建物の構造的側面も役割を果たしていた。平らな屋根と豊富な中庭は、貯水槽に貯める水を集めるために使用された。[140]注目すべきことに、ミノア人は水処理装置を持っていた。そのような装置の1つは、水がきれいになるまで流す多孔質の粘土管であったと思われる。
コラム
屋根を支えるために、一部の高層住宅、特に宮殿では、通常は常緑イトスギで作られた柱が使われ、石で作られたものもあった。ミノア建築の最も注目すべき貢献の1つは、逆さの柱で、上部が底部よりも幅広になっていることである（高さを印象付けるために底部が広くなっているギリシャの柱のほとんどとは異なる）。柱は木で作られ（石ではない）、通常は赤く塗られていた。シンプルな石の土台の上に設置され、枕のような丸い柱頭が上に載っていた。[141] [142]
ヴィラ
クレタ島では「ヴィラ」と呼ばれる複合施設が数多く発掘されており、そのほとんどは宮殿、特にクノッソスの近くで発見されている。これらの建造物は、目立つ西側のファサード、貯蔵施設、3部構成のミノアホールなど、新宮殿の特徴を共有している。[143]これらの特徴は、同様の役割を示唆しているか、建造物が芸術的な模倣であったことを示している可能性があり、居住者が宮殿文化に精通していたことを示唆している。アヤトリアダヴィラA のフレスコ画が証明しているように、ヴィラは豪華に装飾されていることが多かった。
ミノア文明のヴィラに共通する特徴は、屋根が平らであることです。ヴィラの部屋には通りに面した窓はなく、光は中庭から入っていきます。これは、はるか後の時代の地中海のより広い地域で共通する特徴です。紀元前 2 千年紀には、ヴィラは 1 階または 2 階建てで、宮殿は 3 階建てのものもありました。
戦争と「ミノアの平和」
アーサー・エヴァンスなどの初期の発掘者は、ミノア文明のクレタ島ではミケーネ文明時代まで内部の武力紛争はほとんどなかったと主張した。[144]しかし、その後の研究ではこの解釈に疑問が投げかけられている。[145] [146]
ミノア軍やクレタ島以外の地域におけるミノア人の支配の証拠は見つかっていない。エヴァンスは、新宮殿時代にミノア人が少なくともミケーネ文明の一部に対して何らかの支配権を持っていたと信じていたが、現在ではその逆で、紀元前1450年頃からミケーネのエリートがクノッソスを支配していたことは明らかであるという意見が広く受け入れられている 。ミノア美術には戦争の痕跡はほとんど見られない。「少数の考古学者はミノア美術のいくつかの作品に戦争の場面を見出しているが、他の考古学者はこれらの場面さえも祭り、神聖な舞踏、またはスポーツ競技と解釈している」（Studebaker、2004、p. 27）。武装した戦士は剣で喉を刺されているように描かれているが、暴力は儀式または流血のスポーツの一部である可能性がある。[要出典]
ナンノ・マリナトスは、新宮殿時代のミノア人は「強力な海軍」を持っており、少なくとも14世紀までには「ファラオの家臣」として地中海の権力政治において望ましい同盟者となり、その結果、エジプトの高官レクミレやセンムトの墓にはクレタ島の貢物運搬人が描かれていると主張した。[147]
ミケーネの竪穴墓時代のギリシャ本土には、主要なミケーネ要塞の証拠はほとんどなく、城塞はほぼすべての新宮殿のようなクレタ島の遺跡の破壊の後に建てられた。古代ミノア人と同時代のエジプト人やヒッタイト人などの他の民族による戦争は、十分に記録されている。
戦争
エヴァンスは、廃墟となった望楼や要塞の壁が発見されたにもかかわらず、[148]古代ミノア文明の要塞の証拠はほとんどないと述べた。スティリアノス・アレクシオウ( Kretologia 8) によると、多くの遺跡 (特にアギア・フォティアのような初期および中期ミノア文明の遺跡) は丘の上に建てられていたり、その他の方法で要塞化されていたりする。[全文引用が必要] ルシア・ニクソンは次のように書いている:
考古学的証拠を適切に評価するには、堅固な要塞とみなされるものが存在しないことに過度に影響されていたのかもしれない。他の多くの例と同様に、私たちは適切な場所で証拠を探していなかった可能性があり、その結果、ミノア人と彼らの戦争回避能力を正しく評価できなかった可能性がある。[149]
チェスター・スターは「ミノアの花の恋人」の中で、商代中国とマヤは要塞のない中心地で国境紛争を繰り広げていたため、要塞がなかったことだけでは、ミノア人が歴史上類を見ないほど平和な文明であったことを証明するものではないと述べている。 [150] [全文引用が必要] 1998年、ミノア考古学者がベルギーの会議に集まり、パックス・ミノイカが時代遅れである可能性について議論したとき、ミノア戦争の証拠はまだ乏しかった。ヤン・ドリセンによると、ミノア人は儀式の文脈で頻繁に「武器」を芸術に描いていた。
要塞の建設は戦争の脅威を反映していると考えられることが多いが、そのような要塞化された中心地は多機能であり、領土の中心地を具体化または物質的に表現したものであると同時に、指導的権力を称賛し統合する記念碑でもあった。[151]
ステラ・クリソウラキによるクレタ島東部の小さな前哨地（または監視所）に関する研究は、防御システムの存在を示唆している。マリアとザルコスの宮殿では、A 型（高品質）のミノア剣が発見されている（サンダース、AJA 65、67、ホックマン、JRGZM 27、またはレハクとヤンガー、AJA 102 を参照）。[全文引用が必要]キース・ブラニガンは、ミノアの「武器」の 95 パーセントに柄（柄またはハンドル）があり、武器として使用することはできなかったと推定している。[152]しかし、レプリカのテストでは、武器自体を損傷することなく、肉を骨まで切り裂く（骨の表面に傷をつける）ことができたことが示された。[153]ポール・レハクによると、ミノアの 8 の字の盾は扱いにくいため、戦闘や狩猟には使用できなかっただろう。[154]シェリル・フロイドはミノア文明の「武器」は肉の加工などの日常的な作業に使われた道具であると結論付けたが、[155]中期ミノア文明の「長さ約3フィートのレイピア」も発見されている。[156]
チャールズ・ゲイツは、ミノア美術に戦争が描かれていないからといって、戦争が起こらなかったということにはならない、なぜなら社会の戦争の芸術的描写とその社会が紛争に巻き込まれる頻度との間には相関関係がないからだと主張している。[157]バリー・モロイは、後期ミノア期以前に発見されたフレスコ画には人々が互いに交流する様子がほとんど描かれていないが、これはミノア人がめったに交流しなかったという証拠ではないことを例に挙げ、芸術作品は社会の行動の信頼できる指標ではないと述べている。モロイはさらに、要塞がなかったのはクレタ島の険しい地形に起因する可能性があり、それが大きな自然の防御上の利点を提供したはずだと主張している。モロイは、監視所はクレタ島を通る狭い道路を守るために使われた可能性があると主張している。[158]
ミノア戦争について、ブラニガンは次のように結論づけている。
武器の量、印象的な要塞、攻撃的な外観の長い船はすべて、敵対行為が激化した時代を暗示しています。しかし、より詳しく調べると、これら3つの重要な要素は、攻撃性だけでなく、地位の表明、誇示、ファッションとも結びついていると考えられます。…青銅器時代初期の南エーゲ海で行われたような戦争は、個人的でおそらく儀式化されていたか（クレタ島）、小規模で断続的で本質的に経済活動でした（キクラデス諸島とアルゴリス/アッティカ）。[159]
考古学者オルガ・クシシュコフスカもこれに同意した。「先史時代のエーゲ海については、戦争や戦闘そのものに関する直接的な証拠が存在しないというのが厳然たる事実だ。」[160]
遺伝学および人体計測学の研究
アルギロプロスら（1989年）がThe Angle Orthodontist誌に発表した頭蓋計測分析では、ミノア人と現代ギリシャ人の頭蓋顔面形態に顕著な類似性が見られ、密接な親和性を示唆しており、ギリシャ民族は過去4000年間、頭部と顔面の形態が安定していたことが示された。[161]
パパグリゴラキスら（2014年）による頭蓋顔面形態学的研究は、人類学者誌『Anthropologischer Anzeiger』に掲載され、現代ギリシャ人とミノア人の間に頭蓋学的な類似点があることを示しており、連続性を示している。[162]
ヒューイらによる2013年の考古遺伝学研究では、 3,700年から4,400年前にラシティ高原の洞窟に封印されていた古代ミノア文明の人骨のmtDNAを、ギリシャ、アナトリア、西ヨーロッパと北ヨーロッパ、北アフリカ、エジプトの135のサンプルと比較した。[163] [164]研究者らは、ミノア文明の人骨が遺伝的に現代のヨーロッパ人と非常に類似しており、特に現代のクレタ人、とりわけラシティ高原の人と近いことを発見した。彼らはまた、遺伝的に新石器時代のヨーロッパ人と類似していたが、エジプトやリビアの人々とは異なっていた。[165]「最初の高度なヨーロッパ文明の創始者はヨーロッパ人だったことが今ではわかっている」とワシントン大学の人類遺伝学者で研究の共著者であるジョージ・スタマトヤンノプロス氏は述べた。 「彼らは新石器時代のヨーロッパ人と非常に似ており、現代のクレタ人とも非常に似ていました。」[164]
ラザリディスら（2017）は、Natureに発表した考古遺伝学的研究で、ミノア人とミケーネ文明のギリシャ人は遺伝的に非常に類似しているが同一ではないこと、そして現代ギリシャ人はこれらの集団の子孫であることを発見した。サンプルを採取した青銅器時代の集団と現代西ユーラシア人との間のF STが推定され、ミケーネ文明のギリシャ人とミノア人は現代ギリシャ、キプロス、アルバニア、イタリアの集団と最も分化していないことが判明した。[166] [167]その後の研究では、ラザリディスらが、ミノア人とミケーネ文明のギリシャ人は現代ギリシャ、キプロス、アルバニア、イタリアの集団と最も分化していないことを発見した。 （2022）は、ミケーネ人のDNAの約58.4～65.8％とミノア人のDNAの約70.9～76.7％が初期ヨーロッパ農民（EEF）に由来し、残りはコーカサス狩猟採集民（CHG）（ミケーネ人約20.1～22.7％、ミノア人約17～19.4％）と先土器新石器時代（PPN）文化（ミケーネ人約7～14％、ミノア人約3.9～9.5％）に関連する古代集団に由来すると結論付けました。ミノア人と異なり、ミケーネ人は東ヨーロッパ狩猟採集民（EHG）に関連する祖先から平均で約3.3～5.5％の祖先を受け継いでおり、この祖先は原インド・ヨーロッパ語族であると仮定されているポントス・カスピ海ステップの住民（西部ステップ遊牧民）に関連する近縁源を介して導入されており、約0.9～2.3％はバルカン半島の鉄門狩猟採集民から受け継いでいる。 [168]
2023年には、クレタ島、ギリシャ本土、エーゲ海諸島の102人の全ゲノムデータが、新石器時代から鉄器時代までの範囲で配列された。クレタ島の初期農民は、他の新石器時代のエーゲ海人と同じ祖先を共有していたことが発見された。また、中期青銅器時代までにギリシャ本土に中央/東ヨーロッパの祖先がさらに存在していたという以前の調査結果も確認された。[169]
2024年の学際的報告書には、クレタ島のアルメノイで発見された遺骨に対して行われた生物考古学的調査も含まれていました。この研究では、後期ミノア文明の墓から新たに配列決定された23人の個人のDNAが、その祖先の大部分をアナトリア新石器時代の起源に由来していることが明らかになりました。現代ギリシャ人はこの遺伝子プロファイルを共有していますが、PCA上ではヤムナヤ寄りにシフトしており、初期青銅器時代に生きていたギリシャ人集団とは区別されています。混合分析により、アナトリア新石器時代、イラン新石器時代、および西部狩猟採集民という3つの主要な参照コンポーネントが特定され、ミノア人もヤムナヤ関連の祖先をいくらか持っていました。墓地の個人の大部分は、西ヨーロッパの集団により類似した1人の個人を除いて、均質な集団を形成していました。全体的に、研究されたゲノムは、ギリシャ本土のミケーネ人の他の公開されたゲノムと最も類似していることが判明しました。しかし、PCA分析では、ミノア人とミケーネ人のちょうど中間にプロットされました。研究者は、ゲノムプロファイルと配置に基づいて、彼らは両方のグループの混合であった可能性があると指摘しました。[170]
参照
ウィキメディア・コモンズには、ミノア文明に関連するメディアがあります。
注記
- ^ この年表は、放射性炭素年代測定に基づいて絶対的な日付を示すマニング (2012) に基づいています。
脚注
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