牛跳び

闘牛（古代ギリシア語：ταυροκαθάψια、タウロカタプシア^[1]）は、様々なタイプの非暴力的な闘牛を指す用語である。いくつかは、突進してくる雄牛（または雌牛）の背中をアクロバットで飛び越えるミノア文明の古代儀式に基づいている。スペインでは雄牛を使ってレコルテスとして、現代フランスでは雄牛ではなく雌牛を使ってコース・ランデーズとして、インドのタミル・ナードゥ州では雄牛を使ってジャリカトゥとしてスポーツとして存続している。

雄牛を飛び越える儀式は、中期青銅器時代の具象芸術、特にミノア美術のモチーフであり、ミケーネ文明のギリシャで発見されたミノア文明の物品と思われるものにも見られるが、ヒッタイトのアナトリア、レバント、バクトリア、インダス川流域でも時々発見されている。^{[2]これは、}雄牛崇拝に関連して行われた儀式の描写として解釈されることが多い。

ヤンガー（1995）は、青銅器時代のエーゲ海美術における雄牛跳びの描写を次のように分類しています。

• タイプI：アクロバットが正面から雄牛に近づき、角をつかんで後ろ向きに宙返りする
• タイプ II: 曲芸師は正面から雄牛に近づき、角に触れずに飛び越え、雄牛の背中から両手で体を押し出して後方宙返りします。
• タイプIII：アクロバットは雄牛の背中の空中に描かれ、雄牛と同じ方向を向いている。

タイプ III の描写は、後期ミノア文明IIIB 期の美術 (紀元前 14 世紀から 13 世紀) によく見られる。第 18 王朝(紀元前 16 世紀から 14 世紀) のテル・エル・ダバ(エジプト、アヴァリス) のミノア文明のフレスコ画には、純粋なエジプトのモチーフ以外にも同様のデザインが見られる。そのため、ミノア文明の職人ではなく、ミノア文明を学んだエジプトの職人の作品であるとされることが多いが、これには異論もある。宮殿はヒクソスのファラオと外交結婚したエーゲ海の王女のために建てられたため、宮殿の装飾として含まれていた可能性もある。^[3]

シリアでは、他の例のほかに、アララク（古バビロニア時代、紀元前19世紀または18世紀）のレベルVIIで発見された円筒印章の印象など、雄牛跳びの場面の例が見つかっている。この印章には、雄牛の背中で逆立ちをする2人の曲芸師が描かれており、その間にアンク記号が置かれている。また、別の印章は、シャムシ・アダド1世（紀元前1800年頃）の従者のものであった。さらに、 1997年には、ヒッタイト古王国時代（紀元前18世紀から15世紀） のレリーフ花瓶がフセインデデで発見されている。

青銅器時代のクレタ島におけるミノア文明の宗教において、雄牛跳びは重要な儀式であったと考えられている。他の地中海文明と同様に、雄牛は崇拝の対象であった。クノッソス宮殿の雄牛の表現は、この遺跡の芸術と装飾において広く見られるシンボルである。^[4]

学者の間で広く議論されている仮説は、この図像は儀式的なスポーツやパフォーマンスを表しており、男性と女性の両方の人間のアスリートが儀式の一環として文字通り雄牛を飛び越えたというものである^[5]。この儀式は雄牛を飛び越えるアクロバティックな跳躍で構成されていたと仮定されており、跳躍者が雄牛の角をつかむと、雄牛は首を激しく上に突き上げ、跳躍者に宙返りやその他のアクロバティックな技やスタントを実行するのに必要な勢いを与える。^[要出典]

ヴァッサー大学のギリシャ・ローマ研究准教授バーバラ・オルセンは、この競技は参加者にとって特に危険ではなかっただろうと付け加える。「画像を見ると、彼らは（雄牛を飛び越えて）成功した​​ようだ。ミノア人は暴力的なイメージをあまり与えない傾向があるので、雄牛飛び越えはたいていうまく終わる」^[5]が、アヤ・トリアダで発見された「ボクサーのリュトン」の角で突かれる場面は、負傷者がいなかったわけではないことを示唆している。

牛跳びは、南西フランスで今でも行われており、伝統的にコース・ランデーズとして知られていますが、通常は雄牛の代わりに攻撃的な雌牛が使われます。これらは、スペインのコリーダ用に飼育された闘牛の雌種です。ただし、芸術と勇気の祭典では年に一度、雄牛が使われます。ガスコーニュのモン・ド・マルサンの町は、錦織りのチョッキを着た優秀なソトゥール（跳び手）とエカルトゥール（避け手）で有名です。彼らはチームで競い合い、牛の突進を避けるために、レパートリーの回避とアクロバティックな跳躍を試みます。

牛は通常、角に取り付けられた長いロープで誘導され、演者に向かってまっすぐ走り、演者が技を失敗しても踏みつけたり突き刺したりしないように制御されます。この形式の競技では牛に危険はほとんどないかまったくありませんが、人間の参加者にとっては非常に危険なスポーツです。モントワの著名な競技者、ジャン＝ピエール・ラシューは、2001年に牛にぶつかって頭を打って死亡しました。^[6]

ランデーズコースは、ノガロ、モン・ド・マルサン、ダックス、カステルノー・ドーザンなど、 多くの都市や村で3月から10月まで祭りに合わせて開催されます。全国選手権も開催されます。

インドのタミル・ナードゥ州でもタミル人によって牛飛びが行われており、ジャリカットゥ、サリカットゥ、エル・タズブタル、マンジュ・ヴィラットゥと呼ばれている。これは伝統的な見世物で、プリクラム種やカンガヤム種などの雄牛が群衆の中に放たれ、複数の参加者が両腕で雄牛の背中の大きなこぶをつかみ、逃げようとする雄牛にしがみつこうとする。参加者はできるだけ長くこぶをつかみ、雄牛を止めようとする。場合によっては、参加者は雄牛の角の旗が取れるくらい長く乗らなければならない。

ジャリカットゥは、インドのタミル・ナードゥ州で、毎年1月に行われるマトゥ・ポンガルの日に行われるポンガルのお祝いの一環として一般的に行われています。

^{このスポーツに関連して、参加者と強制的に参加させられた}動物の両方に怪我や死亡の事件が発生したため、動物愛護団体はスポーツの禁止を求め、裁判所は^過去数年にわたって何度もスポーツを禁止してきました^{。しかし、}禁止に反対する人々の抗議により、2017年にスポーツを継続するための新しい条例が制定されました ^。

スペインの一部の地域では、類似しているがより危険な非暴力的な闘牛競技であるレコルテスという伝統が行われている。レコルタドーレスと呼ばれる専門の闘牛士が、マントや剣を使わずに牛を避けたり飛び越えたりして競う。レコルタドーレスの中には、突進してくる牛を文字通り棒高跳びで飛び越えるために長い棒を使う者もいる。この牛はフランスの競技で使われるものよりも大きく、誘導ロープや同様の安全装置で拘束されていない。

• 闘牛
• 闘牛
• 牛追い
• 闘牛

• コロン、D.、「シリアでの雄牛跳び」、エジプト考古学および関連分野の国際ジャーナル4（1994年）、pp.81-88。
• マキナニー、J.、「ミノア文明における雄牛と雄牛跳び」、エクスペディション マガジン53:3 (2011 年 12 月)。
• マリナトス、ナンノ、「ミノア文明の雄牛跳びの場面の輸出意義」、国際エジプト考古学および関連分野ジャーナル4 (1994)、pp. 89–93。
• マリナトス、ナンノ、「ミノア文明の宗教：儀式、イメージ、象徴」、比較宗教研究、サウスカロライナ州コロンビア：サウスカロライナ大学出版、1993年。
• ショー、マリア C.、「ミケーネのランプハウスの下にある雄牛跳びのフレスコ画：図像学と芸術的伝承の研究」、アテネ英国学校の年報91 (1996)、pp. 167–190
• シパーヒ、トゥンチ、「エーゲ海と近東の美術における雄牛跳びの場面に関するアナトリアからの新たな証拠」、アナトリカ27 (2001)、pp. 107–125。
• ヤンガー、J. 「エーゲの闘牛競技の青銅器時代の表現、III」;アゲウム12 (1995);ページ507–46、PDF。

ウィキメディア・コモンズには、 Bull-leapingに関連するメディアがあります。

• ブレナン、マリー（2005）「青銅器時代のクレタ島における雄牛跳び」、奇妙な地平線