アーサー・エヴァンス

アーサー・エヴァンス^{[ 3 ]}は、イングランド、ハートフォードシャー州ヘメル・ヘムステッドのナッシュ・ミルズで、ジョン・エヴァンス^{[ 4 ]}（1823年～1908年）とハリエット・アン・ディキンソン（1824年生まれ）の長男として生まれた。ハリエットは、ジョンの雇い主であり母方の叔父であるジョン・ディキンソン（1782年～1869年）の娘で、ジョン・ディキンソンは製紙会社であるジョン・ディキンソン社の創業者であった。アーサー・エヴァンスの祖父、アーサー・ベノニ・エヴァンスは、レスターシャー州マーケット・ボスワースのディキシー・グラマー・スクールの校長を務めていた。ジョンはラテン語を知っており、古典作家の言葉を引用することができた。

1840年、ジョン・エヴァンスは母方の叔父ジョン・ディキンソンが所有する製粉所で働き始めた。1850年にいとこのハリエットと結婚し、1851年には家族経営の事業のジュニアパートナーとなった。^{[ 5 ]}製粉所の利益は、アーサー・エヴァンスのクノッソスでの発掘、修復、そしてそれに基づく出版物の資金となった。当面の間、彼らは気取らない愛情深い家族だった。彼らは製粉所の近くに建てられたレンガ造りのテラスハウスに引っ越したが、他の家々のような煤けた古色がないことから「赤い家」と呼ばれるようになった。^{[ 6 ]}ハリエットは夫を「ジャック」と呼んだ。祖母エヴァンスはアーサー・エヴァンスを「愛しいトロット」と呼び、メモの中で、父親と比べると「ちょっと間抜け」だと述べている。^{[ 7 ]} 1856年、ハリエットの健康状態が悪化し、ジャックの名声と富が増すにつれ、彼らはハリエットの幼少期の家、庭付きの大邸宅に移り住み、子供たちは自由に走り回った。

ジョン・エヴァンスは、後にジョン・ディキンソン・ステーショナリーとなる会社の役員としての地位を維持したが、貨幣学、地質学、考古学の分野でも名を馳せた。地質学への関心は、会社が訴訟から会社を守る目的で、この地域の水資源の減少を調査するよう会社から依頼されたことがきっかけだった。製粉所は大量の水を消費し、水路にも水が必要だった。彼は専門家となり、法律顧問となった。^{[ 8 ]} ジョンは著名な古物研究家となり、数多くの書籍や記事を出版した。1859年には、ジョセフ・プレストウィッチとともにソンム渓谷の地質調査を行った。

アーサー・エヴァンスの母ハリエットは、彼が7歳の1858年に出産後に亡くなった。彼にはルイス（1853年）とフィリップ・ノーマン（1854年）という2人の兄弟と、ハリエット（1857年）とアリス（1858年）という2人の姉妹がいた。彼は生涯を通じて彼ら全員と良好な関係を保った。彼は継母のファニー（フランシス）フェルプスに育てられ、彼女とも非常に仲が良かった。彼女には実子はおらず、夫より先に亡くなった。ジョンの3番目の妻は古典学者のマリア・ミリントン・ラスベリーだった。彼が70歳の時、彼らには娘のジョーンが生まれ、彼女は美術史家になった。^{[ 9 ]}ジョン・エヴァンスは1908年に85歳で亡くなり、アーサー・エヴァンスは57歳だった。

ゲッティンゲンを離れることを決意した後、エヴァンスとルイスはモンテネグロ公国に対するスパイ活動を、当時リュビシュニャとタラ渓谷の三つの山脈の中で最も抵抗が強かったプリェヴリャの反乱の山村ボボヴォで行う計画を立てた。1875年8月15日、ヘルツェゴビナ蜂起（1875～1877年）中のボボヴォでの闘争中に、彼らはオスマン帝国当局によってプリェヴリャ州から追放され、ローマ時代からの大きな集落があるプリェヴリャを経由してドゥブロヴニク市で船に乗った。エヴァンスはこの都市をムニキピウムSと名付けた。

彼らは、オスマン帝国の一部であるその地域が戒厳令下にあり、キリスト教徒が自分たちの上に置かれたイスラム教徒のベイに対して反乱を起こしていることを知っていた。一部のオスマン軍はベイを支援するためにその国にいたが、主にベイはオスマン軍に緩やかに所属する非正規軍であるバシ・バズークを使用していた。彼らが現地の人々に対して行った悪名高い残虐行為は、W・E・グラッドストン率いる大英帝国をオスマン帝国に敵対させる一因となり、セルビアの要請によるロシアの介入を招いた。エヴァンスとルイスの最初の冒険の時点では、オスマン帝国はまだ近隣諸国をなだめることで介入の脅威を軽減しようとしていた。エヴァンスはボスニアのオスマン軍総督に旅行の許可を求め、それを得た。

二人の兄弟はセルビア人やオスマン帝国とはほとんどトラブルに巻き込まれなかったが、隣国のオーストリア＝ハンガリー帝国を刺激し、「みすぼらしい独房」で一夜を過ごした。サヴァ川を挟んだボスニア・ブロドよりも安全だと判断して、国境沿いのスラヴォンスキ・ブロドの良質なホテルに宿泊することにしたが、そこでスケッチを見た警官にロシアのスパイかもしれないと疑われた。他の二人の警官から丁寧に警察署長にパスポートを提示するよう求められたエヴァンスは、「私たちはイギリス人で、このような扱いを受けることに慣れていないと伝えてください」と答えた。警官たちは譲らず、夕食中の署長に話しかけ、エヴァンスは署長がホテルに直接来てパスポートを要求するべきだったと提案した。署長は、イギリス人のパスポートを確認する権利があるかどうかについての議論に、やや無礼な態度で、彼らを独房に一夜泊まらせることで勝利した。^{[ 21 ]}

拘置所へ向かう途中、二人の若者は大勢の群衆に付きまとわれ、エヴァンスはドイツ語しか理解できない群衆にも容赦なく演説した。彼はイギリス艦隊の名を借りて当局を脅迫し、イギリス艦隊はサヴァ川を遡上すると主張した。彼は市長を要求し、看守に食料と水のための賄賂を申し出たが、結局、食事も水も与えられずに拘置所に入った。一方、この事件は、たまたまブロドに滞在していたクロアチア議会国民党の党首マカネツ博士の耳にも入った。翌日、彼は市長に苦情を申し立てた。エヴァンスと彼の兄弟は、丁重な謝罪とともに釈放された。^{[ 22 ]}

彼らはサヴァ川を渡ってボスニアに入ったが、エヴァンスはそこがあまりにも異質な場所だと感じ、サヴァ川をヨーロッパとアジアの境界とみなした。徒歩での移動を思いとどまらせようとするオスマン帝国の役人と何度か面談した後、パシャのパスポートが採用された。彼らはデルヴェンタまで護衛（権威を示すには十分な一人）を与えられた。そこから彼らは南へまっすぐサラエボへ行き、そこからダルマチアの海岸沿いのドゥブロヴニク（ラグーサ）へ向かった。サラエボで彼らは、自分たちが通過したばかりの地域が「内戦に陥っている」ことを知った。^{[ 23 ]}

1888年のマーガレットとアーサー・エヴァンス

アシュモレアン博物館

エヴァンスと妻はオックスフォードに戻り、1883年1月に家を借りた。この失業期間は彼の生涯で唯一のもので、彼はバルカン半島の研究を完成させることに専念した。彼はそこでローマの道路と都市に関する論文を完成させた。オックスフォード大学の古典考古学の新しい教授職に応募するよう勧められた。ジョウェットとニュートンが選任委員の中にいることを知ると、彼は応募しないことに決めた。彼はフリーマンに、考古学を古典に限定するのはばかげていると書いた。^{[ 19 ]}代わりに彼とマーガレットはギリシャへ旅行し、アテネでハインリヒ・シュリーマンを訪ねた。マーガレットとソフィアは数時間滞在し、その間エヴァンスはハインリヒとともにミケーネの古代遺物を調べた。 ^{[ 28 ]}

一方、オックスフォード大学の付属施設であるアシュモレアン博物館は、混乱した過渡期にあった。かつては自然史博物館であったが、収蔵品は他の博物館に移管されていた。下階には美術品や考古学品が収蔵されていたが、上階は大学の行事に使われていた。 1870年に初代館長に任命されたジョン・ヘンリー・パーカーは、博物館の運営を担うことになった。パーカーは美術収集家のチャールズ・ドルーリー・エドワード・フォートナム^{[ 29 ]}と、彼の膨大なコレクションを収蔵する場所について交渉しようとしたが、大学当局によって妨害されていた。1884年1月、パーカーは死去した。博物館は副館長たちの手に委ねられ、そのうちの一人、エドワード・エヴァンス（血縁関係はない）は、アーサー・エヴァンスの長期不在の間、彼の代理を務めることになっていた^{[ 30 ] 。}

当時、博物館の戦略は、残りのコレクションを拡充して、美術と考古学の博物館に転換することだった。1883年11月、フォートナムはエヴァンスに手紙を書き、コレクションにある有名な指輪の真贋を証明するのに役立つ手紙をボドリアン図書館で見つける手助けを求めた。これは、古物協会のジョン・エヴァンスの助言によるものだった。手紙が見つからなかったため、アーサー・エヴァンスはフォートナムにオックスフォードを訪れるよう勧めた。実際、フォートナムはコレクションのライバルであるサウス・ケンジントン博物館に不満を抱き始めていた。その理由は、「学芸員として適切な知識と能力のある人物がいない」からだった。エヴァンスは適切な資格を持っており、アシュモレアン博物館の学芸員の職が提示されたときにその職に就いた。^{[ 31 ]}

そのため、1884年にエヴァンスは34歳でアシュモレアン博物館の館長に任命された。彼は盛大な開館式を行い、計画していた改革の概要を説明し、それを『オックスフォードの考古学の本拠地としてのアシュモレアン』として出版した。^{[ 32 ]}すでに大きな正面の建物は建てられていた。エヴァンスはそれを考古学博物館の方向へと導いた。彼は遺物を博物館に戻すよう主張し、フォートナムのコレクションの取得を交渉して成功させ、後に父親のコレクションを博物館に寄贈し、最後に自身のミノアコレクションを遺贈した。これは意図した効果をもたらした。今日、クレタ島以外では最高のミノアのコレクションを所蔵している。エヴァンスは1884年のイルチェスター講義でスラヴ人のイリュリクム征服について講演したが、これは未出版のままである。^{[ 33 ]}

1886年にケント州エイルズフォードで発見されたイギリス鉄器時代の墓地は、エヴァンスの指揮の下で発掘され、1890年に出版された。^{[ 34 ]}後に他の研究者によってスワーリングで行われた発掘（発見から出版まで1921～1925年）により、ここはイギリス初のろくろ成形土器を含むエイルズフォード・スワーリング土器またはエイルズフォード・スワーリング文化の模式遺跡となった。この遺跡が大陸のベルガエ文化と密接に関連する文化に属するというエヴァンスの結論は、年代が紀元前75年頃以降に絞り込まれたものの、現代の見解として残っている。 2012年にサー・バリー・カンリフは、この遺跡の分析を「鉄器時代の研究への傑出した貢献」であり「金属加工品の見事な考察」であると今でも評価している。^{[ 35 ]}

1893年、エヴァンスの結婚した平凡な考古学者としての生活、アシュモレアン博物館をぶらぶら歩き、愛するマーガレットと休暇で頻繁に旅行するという生活は突然終わりを迎え、感情的な破壊をもたらし、彼の人生の方向を変えた。フリーマンは1892年3月に亡くなった。常に健康状態が不安定だった彼は、スペインの気候が健康に良いと聞いていた。その仮説を検証し、おそらく体調を改善するためにそこへ旅行したが、天然痘にかかり、数日で亡くなった。彼の長女は長く生きなかった。彼女自身も常に健康状態が不安定で、結核を患っていたと言われており、父の論文を出版用に準備するには弱すぎたため、その仕事を家族ぐるみの友人であるウィリアム・スティーブンス牧師に任せた。

その年の10月、エヴァンスはマーガレットをオックスフォード近郊のボアーズ・ヒルに連れて行った。彼はその丘にマーガレットの家を建てるために60エーカーの土地を買いたかった。マーガレットはその場所を気に入ったので、彼は父親を説得して資金を出させた。それから彼は、大邸宅が建設されている間、仮住まいとして使うための台座と丸太小屋を建てた地面から8フィートの高さで松の木のてっぺんを切り落とした。彼の意図は、彼女を冷たく湿った地面から遠ざけることだった。^{[ 36 ]}どうやら彼女はそこに住んだことはなかったようだ。彼らはまた冬を過ごすために家を離れ、マーガレットはボルディゲーラの姉の家で冬を過ごし、エヴァンスはシチリア島に行って、彼とフリーマンが一緒に始めた歴史の最後の巻を完成させた。

2月、エヴァンスはアテネで英国学校の学生ジョン・マイレスと出会った。二人は骨董品を求めて蚤の市を巡った。エヴァンスはクレタ島から来たとされる謎の文字が刻まれた印章石をいくつか購入した。その後、ボルディゲーラでマーガレットと出会った。二人はアテネへ戻り始めたが、途中イタリアのアラッシオでマーガレットは激しい発作に見舞われた。1893年3月11日、2時間にわたる激しい痙攣の後、エヴァンスが手を握る中、彼女は原因^{不明の病気で亡くなった。おそらく結核だったが、症状は心臓発作にも合致していた。エヴァンスは42歳、マーガレットは45歳だっ}た。

マーガレットはアラッシオのイギリス人墓地に埋葬された。彼女の墓碑銘には、^{[ 38 ]}「最後まで苦しみに屈することなく、常に周囲の人々の幸福のために尽力した彼女の明るく精力的な精神は、短い人生を長くした」とある。エヴァンスは、オックスアイデイジー（マーガレットとも呼ばれる）と野生のエニシダで自ら編んだ花輪を墓に供え、二人の心の内を表現し、この出来事を記念して「愛する妻マーガレットへ」という私的な詩を書いたが、これは彼の死後数十年経ってから出版された。

「マルガリータと山のヒースについて

そして、香りの良い白いほうき――

彼女自身が摘んだ花輪

今夜、私は彼女のために花輪を捧げます。

...

彼女は空気のように開放的だった

天の青のように純粋

そして真実の愛、あるいは稀少な真珠

人間には決して与えられなかった。

彼は父親にこう書き送った。^{[ 37 ]}「マーガレットが私にとってどれほど大切な存在だったか、誰も知ることはできないと思う。」彼は二度と結婚しなかった。残りの人生、彼は黒い縁取りのある便箋に手紙を書いた。^{[ 39 ]}彼は、父親が無駄で役に立たないと考えていたにもかかわらず、バークシャー（現在のオックスフォードシャー）のボアーズ・ヒルにマーガレットのために建てる予定だった邸宅の建設を進めた。彼はその地名にちなんで、それをユールベリーと名付けた。

マーガレットの死後、エヴァンスはリグリア地方をあてもなくさまよい、表向きはテラマーレ文化の遺跡やリグリアの洞窟にある新石器時代の遺物を探していた。その後、若い頃に探検したザグレブの場所を再訪した。最後に、彼女のために建てた小屋に戻り、隠者のような生活を送るようになった。アシュモレアン博物館にはもはや興味がなかった。晩年、子供じみた兄弟間のライバル意識から、父親に異母妹のジョーンという別の子供ができたとフォートナムに不満を漏らした。^{[ 40 ]} 1年間の悲しみの後、クレタ島で高まる緊張が彼の関心を引き始めた。クノッソスは、ボスニアでのエヴァンスの旧友で同僚のジャーナリスト、ウィリアム・ジェームズ・スティルマンのおかげで、主要な遺跡として知られるようになった。もう一人の旧友、イタリアの考古学者で後にファイストスの発掘者となるフェデリコ・ハルブヘルは、手紙でクノッソスの進展状況を彼に知らせていた。

イギリス、フランス、ドイツ、イタリア、アメリカ合衆国の考古学者たちが、いわば「ヨーロッパの病人」、つまり衰退しつつあるオスマン帝国のメタファーの進捗状況を見守るために、その遺跡に集まっていた。クレタ島の議会を怒らせたくない各パシャは、外国人に発掘許可証の申請を促しながら、結局許可を与えなかった。クレタ島の人々は、オスマン帝国が遺物をイスタンブールに持ち去ることを恐れていた。オスマン帝国が時間稼ぎに用いた方法は、発掘を希望する者にはまずその遺跡を地元の所有者から買い取らせることだった。所有者たちは、誰もそのような不確実な状況で申請する価値がないと思えるほど高額な金額を要求するように仕向けられていた。裕福なシュリーマンでさえ、1890年にはその価格に見切りをつけ、その年に帰国して亡くなった。^{[ 41 ]}

1894年、エヴァンスはマーガレットの死の前に購入した印章石に刻まれた文字がクレタ文字かもしれないという考えに興味を持ち、監視者の輪に加わるためにイラクリオンへ船で向かった。ユールベリーの細部に気を配り、アシュモレアン博物館を管理し、いくつかの小論文を執筆していた1年間、彼はクレタ島のミレスから博物館に持ち込まれた他の宝石にもその文字を発見した。彼は、約60文字のミケーネ象形文字であると結論付けたと発表した。間もなく、彼はアシュモレアン博物館の友人であり後援者でもあるチャールズ・フォートナムに「とても落ち着かない」のでクレタ島に行かなければならないと手紙を書いた。^{[ 42 ]}

イラクリオンに到着した彼は、すぐに友人たちと合流せず、クノッソスの発掘現場を視察する機会を得た。両刃斧の痕跡をほぼ即座に目にした彼は、ここが文字発祥の地であることを悟った。彼は、パレスチナ探検基金をモデルに考案されたクレタ探検基金を利用して遺跡を取得した。所有者は、個人には資金がないため売却せず、基金にのみ売却した。エヴァンスは、自分が唯一の出資者であることを説明する手間を惜しんだようである。彼は遺跡の4分の1を購入し、残りの部分は後日優先的に購入する権利を得た。しかし、基金は依然として赤字だった。クレタ島の政治情勢は激化し、何が起こるか分からない状況だった。エヴァンスはロンドンに戻り、そこでの仕事を片付け、今後不在になった場合にアシュモレアン博物館が適切な運営体制を整えられるようにした。

1898年、彼はギリシャ軍によるトルコ系クレタ人の民族浄化を最初に報道した記者の1人となった^{[ 43 ] [ 44 ]} 。 1898年9月、最後のトルコ軍がクレタ島から撤退した。しかし、彼らの撤退は平和を予兆するものではなく、イスラム教徒少数派に対する宗教的暴力が続いた。イギリス軍は検問所を設置してこれを強制し、いかなる理由であれ移動を禁じた。それにもかかわらず、エヴァンス、マイレス、ホガースは一緒にクレタ島に戻り、エヴァンスはマンチェスター・ガーディアンの記者として活動した。彼はジャーナリズムにおいて好戦的な姿勢を取り、オスマン帝国の「腐敗」とイギリス帝国の「オスマン帝国との協力」を批判した。オスマン帝国の多くの役人はギリシャ人であった。彼らは今、イギリスと協力してクレタ政府を建設していた。エヴァンスはこれらの役人を「トルコ・イギリス政権」の一員だと非難した。彼は、イスラム教徒であろうとキリスト教徒であろうと、宗教的動機に基づく暴力行為を強く非難した。彼の批判的なジャーナリズムは地方行政との摩擦を招き、問題を避けるために政府高官の友人に助けを求めることを余儀なくされた。

エヴァンスは取材のために広範囲に渡って旅をした。彼は、イスラム教徒の人口が減少傾向にあり、虐殺された者もいれば、島を去っていく者もいることを目の当たりにした。彼が取材した事件の一つに、エテアでの虐殺がある。イスラム教徒の村人たちは夜間にキリスト教徒に襲撃され、モスクに避難した。翌日、武装解除すれば慈悲を与えると約束された。武器を引き渡した彼らは、再定住させられると告げられ、一列に並ばされた。しかし、彼らは射殺され、唯一の生存者は、身を隠すためにマントを被せられた幼い少女だった。 1898年にマンチェスター・ガーディアン紙に寄稿した記事の中で、彼はクレタ島のイスラム教徒住民に対するこの民族浄化について次のように述べている。

しかし、最も意図的な絶滅行為はエテアで行われたものであった。この小さな村でも、女性や子供を含むイスラム教徒の住民はモスクに避難し、男たちはしばらくの間それを守った。建物自体は堅固な構造であったが、小さな壁に囲まれた囲いの扉はついに吹き飛ばされ、守備兵たちは武器を捨てた。彼らは、自分たちの命が助かることを悟ったようであった。男も女も子供も、村から30分ほど上の丘にある聖ソフィア教会に連行され、そこで処刑された。男たちは切り刻まれ、女と子供は射殺された。気を失って死んだと思われていた少女だけが生き残り、その出来事を語った。^{[ 44 ]}

ジョージ王子はこうした虐殺を避け、島に機能する政府を樹立することを強く望んでいた。1899年、共和制クレタ島の一部として、宗派を超えた政府が樹立された。

オスマン帝国の勅令による制限が解除された今、他の考古学者たちはこぞってクレタ新政府から発掘許可を得ようと躍起になった。しかし、すぐにエヴァンスが独占権を持っていることが分かった。彼は、他者からの寄付で膨れ上がっていたクレタ探検基金を使って土地の負債を返済した。そしてイギリスから物資を発注した。彼は2人の現場監督を雇い、彼らはさらに32人の発掘者を雇った。1900年3月、彼は花で覆われた丘での発掘作業を開始した。

メロス島での発掘で既に名を馳せていたダンカン・マッケンジーと、アテネの英国学校出身の建築家ファイフ氏の協力を得て、エヴァンスは多数の地元労働者を発掘作業員として雇い、1900年に発掘を開始した。数ヶ月のうちに、彼らはエヴァンスがミノスの宮殿と呼んだもののかなりの部分を発掘した。「宮殿」という言葉は誤解を招くかもしれない。クノッソスは1,000を超える部屋が複雑に絡み合った構造で、その一部は職人の作業場や食品加工センター（例えばワイン圧搾所）として使われていた。ここは中央の貯蔵庫であり、宗教的・行政的な中心地でもあった。

陶器の証拠と地層に基づいて、エヴァンスはクレタ島に、冒険家であり考古学者でもあるハインリヒ・シュリーマンがミケーネとティリンスで明らかにした文明よりも前に存在していた別の文明があったと結論付けた。クノッソスの小さな遺跡は5エーカー（2.0ヘクタール）に及び、宮殿は迷路のような特徴があり、エヴァンスはギリシャ神話に記述されているラビリンスを思い起こした。^{[ 45 ]}神話では、ラビリンスはミノス王がミノタウロスを隠すために建てたもので、ミノタウロスはミノスの妻パシパエと雄牛の子である半人半牛の怪物だった。エヴァンスはこの偉大な宮殿にかつて住んでいた文明をミノア文明と名付けた。 

1903年までに宮殿の大部分が発掘され、美術品や多くの文字の例を含む高度な都市が明らかになった。宮殿の壁には雄牛を描いた場面が数多く描かれており、エヴァンスはミノア人が実際に雄牛を崇拝していたと結論付けた。1905年に彼は発掘を終えた。その後、玉座の間（部屋に固定された玉座のような石の椅子のため）と呼ばれる部屋を、スイス人芸術家の父子、エミール・ジリエロン父子に再塗装させた。エヴァンスは考古学的証拠に基づいて再現を行ったが、批評家によると、玉座の間で最もよく知られているフレスコ画のいくつかは、ジリエロン親子のほぼ完全な創作であった。^{[ 46 ]}

エヴァンスは発掘調査中に3,000枚の粘土板を発見し、それを転写して整理し、『Scripta Minoa』として出版した。^{[ 48 ]}現在、その一部が失われているため、転写が粘土板の文字の唯一の情報源となっている。彼は、これらの文字が互いに排他的な2つの異なる文字体系であると認識し、後に線文字Aと線文字Bと名付けた。A文字はB文字より先に存在していたようである。エヴァンスは、クノッソスにある線文字Bの戦車粘土板（戦車の描写からそう呼ばれている）を、紀元前15世紀のミノア文明の壊滅的な崩壊の直前のものと年代付けた。^{[ 49 ]}

エヴァンスが1901年に発表した『スクリプタ・ミノア』の論文の1つは、フェニキア文字（アブジャド）の記号のほとんどが^、何世紀も前の紀元前19世紀のクレタ象形文字とほぼ同一であるというものである。 [50]

Scripta Minoa、第 1 巻におけるフェニキア文字に関する議論の基本的な部分は、クレタのペリシテ人とフェニキア文字のセクションで行われている。^{[ 51 ]}現代の学者は、これを紀元前 1400 年頃の原カナン文字の継続であり、カナン語 (北西セム語) の表記に適応したものと見なしている。フェニキア文字は、慣例として 11 世紀半ばからフェニキア文字と呼ばれる原カナン文字をシームレスに継続しており、この時代に初めて青銅の矢じりに刻まれた文字が確認されている。^{[ 52 ]}

エヴァンスは線文字Bでも同様に成果を上げられず、線文字Aはギリシャ語であることが判明した。数十年にわたる様々な説にもかかわらず、線文字Aは未だに決定的な解読がなされておらず、言語グループさえ特定されていない。しかし、彼の分類と綿密な転写は、ミケーネ文明の研究者にとって非常に貴重なものとなっている。

• ブラウン、アン・シンシア（1993）。『クノッソス以前：アーサー・エヴァンスのバルカン半島とクレタ島旅行記』（図解 版）。アシュモレアン博物館。ISBN 9781854440297。
• コットレル、レナード（1958）。ミノスの雄牛。ニューヨーク：ラインハート＆カンパニー。
• フォックス、マルガリット（2013）。迷宮の謎：古代の暗号を解読する探求。Ecco。ISBN 978-0062228833。
• ギア、キャシー（2009）。『クノッソスとモダニズムの預言者たち』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-28954-0。
• マクギリヴレイ、ジョセフ・アレクサンダー（2000）。ミノタウロス：サー・アーサー・エヴァンスとミノア神話の考古学。ニューヨーク：ヒル・アンド・ワン（ファラー・ストラウス・アンド・ジルー）。ISBN 9780809030354。