クノッソス で復元された奉献の角聖別角は、 ミノア文明 でよく見られるシンボルを指す言葉で、通常は聖なる雄牛 の角を表していると考えられており、アーサー・エヴァンス卿 [ 1 ] [ 2 ] 。
模型の建物に取り付けられた小さな粘土製の角 クノッソス の東プロピュレイアにある多孔質の石灰岩製の奉献の角（右の図 ）は修復されたものである。石または粘土製の奉献の角は、新宮殿時代のクレタ島の建物の屋根、墓、または神殿に置かれ、おそらくその構造物の神聖さの印であった。[ 3 ] ミノアの印章石 にも現れ、[ 4 ] しばしばラブリュス （両刃斧）とブクラニウム （装飾的な雄牛の頭蓋骨の彫刻）とともに描かれており、これらはミノアの雄牛犠牲の図像の一部である。奉献の角は、ラルナケ 祭祀的なイメージの 一つであり、時には単独で描かれることもある。角の間に花やラブリュスが描かれている場合もある。[ 5 ]
天文学 建物の屋上にある大きな例の実用的な用途として提案されているのは、例えばオリオン座のような天体の動きを観測するための枠として使用されていたというものであり、オリオン座は ミノア文明の宗教 における「若い神」を表していた可能性がある。[ 6 ]
比較 エヴァンスは聖別角をヘブライの儀式の4つの「祭壇の角」[ 7 ] テイマ の石碑に描かれた角のある祭壇の崇拝対象物と比較した[ 8 ] 。
注記 ↑ 例えば、エヴァンス著「ミケーネの樹木と柱の崇拝とその地中海における関係」、ヘレニック研究ジャーナル 31 （1901）pp 107、135-38、「§15- 奉献の角」を参照。 ↑ エヴァンス 1901:137; 聖別角は、L. ヴァンス・ワトラス著「後期ミノア彩色ラルナックスの起源と図像」 Hesperia 6.3 （1991年7月）、285-307頁に示されているように、 後期ミノアIIIA2期の ラルナックス ↑ ジェラルディン・C・ゲセル著『ミノア文明クレタ島の都市、宮殿、そして家屋信仰』 （SIMA、ヨーテボリ）1985年、62ページ。 ↑ 一例として、エヴァンス著『クノッソスの宮殿』 BSA 7 (1900/01) 図9、カール・ケレーニ著『ディオニュソス：不滅の生命の原型像』 （プリンストン大学出版局、1976年）の図1、およびジョセフ・キャンベル著『西洋神話：神の仮面』 （1964年）1970年、図12に掲載されている印章が挙げられる。 ↑ ワトラス 1991、随所 。 ↑ MacGillivray, Alexander、およびHugh Sackett 。「パライカストロのクーロス：若きクレタの神」、168-166頁、『パライカストロのクーロス：ミノアの金象牙彫像とそのエーゲ海青銅器時代の文脈』第14章、British School at Athens Studies、第6巻、2000年、165-169頁。JSTOR。 2021年2月22日アクセス。 ↑ 彼らの特別な神聖さは、聖域を求める者が祭壇の角を握るという慣習に反映されている（列王記上 i.50、ii.28ff、この文脈でリチャード・ブロクストン・オニアンズ著『身体、精神、魂、世界、時間、運命に関するヨーロッパ思想の起源』 第2版（1988年）236ページ注9参照）。 ↑ エヴァンス 1901:137 図 20。
