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| 創刊 | 1881 |
|---|---|
| 最終号 | 1930 |
| 会社 | センチュリーカンパニー |
| 国 | アメリカ合衆国 |
| 拠点 | ニューヨーク市 |
| 言語 | 英語 |
『センチュリー・マガジン』は、1881年にニューヨーク市のセンチュリー・カンパニーによって米国で初めて発行されたイラスト入りの月刊誌であるこの年、同社はロズウェル・スミスによって買収され、センチュリー協会にちなんで改名された。これはスクリブナーズ・マンスリー・マガジンの後継誌であり、1930年にフォーラムに合併された。
歴史
最初の編集者はスクリブナーの編集者で共同所有者のジョサイア・G・ホランドが務める予定だったが、創刊号が出る前に死去した。後を継いだのはスクリブナーの編集長リチャード・ワトソン・ギルダーで、ギルダーはその後28年間『ザ・センチュリー』の編集長を務めた。ギルダーは主に、ホランドがスクリブナーで使用していた文学、歴史、時事問題、高品質のイラストを組み合わせた内容を継続した。[1]この雑誌は19世紀に大成功を収め、最も有名なのは1880年代の3年間に渡って掲載されたアメリカ南北戦争 に関する一連の記事である。この記事には、紛争の両側の軍隊のすべての階級の参加者230人の回想録が掲載された。[2]ニューヨークタイムズ紙の著者によると、ザ・センチュリーの刊行により「ロンドンではなくニューヨークが英語で出版される挿絵入りの定期刊行物の中心地となった」とのことです。[3]この雑誌はフィクションの出版でも有名で、1884年と1885年にはマーク・トウェインの『ハックルベリー・フィンの冒険』 、ヘンリー・ジェイムズの『ボストニアン』の抜粋を掲載しました。[4] [5] [6]
1909年にギルダーが死去すると、ロバート・アンダーウッド・ジョンソンが編集長に就任した。アーサー・ジョンによると、同誌の「その後の歴史は、内容、形式、編集方針の突然の変化で特徴づけられる」という。[7] グレン・フランクは1921年から1925年まで編集長を務めたが、この時期、ザ・センチュリーは時事問題に関する社説で知られ、イラストの削減を始めた。フランクが同誌を去った後、イラストは削除された。1929年、より安価な雑誌や新聞との競争により、ザ・センチュリーは季刊となり、1930年にはザ・フォーラムと合併した。[2]廃刊時点でザ・センチュリーの購読者は2万人で、19世紀後半のピーク時の発行部数の10分の1以下だった。[7] 1881年に ザ・センチュリーとなった定期刊行物、スクリブナーズ・マンスリー・マガジンを、 1887年に刊行を開始したスクリブナーズ・マガジンと混同してはならない。[8]
著名な評論家であり編集者でもあるフランク・クラウニンシールドは、短期間この雑誌のアート編集者を務めた。
哲学と政治的立場
『ザ・センチュリー』の論調と内容は、その長い歴史の中で変化してきました。同誌は福音派のキリスト教出版物として始まりましたが、時が経つにつれて、より一般的な教養のある読者層に訴えかけるようになり、国内最大の定期刊行物へと成長しました。
宗教
小説家で詩人のジョサイア・G・ホランドは、スクリブナーズ・マンスリーの創刊者3人のうちの1人で、定期的に社説を書いて雑誌の内容の方向性を決定づけた。ホランドは信仰心が深かったため、スクリブナーズは福音派キリスト教コミュニティの見解や懸念をかなり反映していた。 [7]プロテスタント内の宗派主義に敵対していた一方で、スクリブナーズは当初、カトリックとキリストの神性を疑う人々の両方に対して強い姿勢をとった。創刊号で、「パパと教義」という見出しの下、ホランドは、ヨーロッパのプロテスタント諸国が強くなるのは自由のためであり、カトリックの隣国は宗教のせいで衰退しているのだと主張した。[9] 1年も経たないうちに、同誌はヘンリー・デイヴィッド・ソローの懐疑論を攻撃した。[10] モルモン教の一夫多妻制も頻繁に攻撃された。ある寄稿者はユタ州を訪れ、そこのモルモン教徒の入植地を観察し、新しい宗派が生き残り、西部の領土にアメリカの支配権を及ぼすためには、多妻結婚の慣習を終わらせなければならないと主張した。[11]
同時に、プロテスタントとして非教義的な立場をとっていたスクリブナーズ・マンスリーは、近代科学に対してほとんど敵意を示さなかった。例えば、3部構成の連載では、信仰深いキリスト教徒が宗教的懐疑論の知的挑戦にどう対処すべきかを論じた。 [12]また、1874年には、2人の作家が、キリスト教徒が科学を通じてキリストの神性を証明しようとすべきかどうかについて論争した。 [13]
しかし、1870年代の終わりまでに、スクリブナーズは当初の福音主義的方向性から離れていました。1879年4月の社説は、キリスト教徒であるかどうかにかかわらず、真理を求めるすべての者は、この新しい見解を単に黄金律の適用と見なし、味方であると宣言しました。プロテスタントがカトリック教徒に教えなければならないのと同じくらい、カトリック教徒はプロテスタントに教える必要があると言われました。[14] 1881年に雑誌がセンチュリーになった後も、ギルダーの下でこの世俗的な見解を保持し続けました。過去との決別は、進化の問題に対する雑誌の扱いの変化に反映されていました。1875年、スクリブナーズは、ダーウィニズムが真実であると結論付けるには証拠が不十分であると主張し、それが広く受け入れられているのは、新しいアイデアに対する当時の偏見によるものだと述べましたが、著者は原則として証拠がすぐに得られるという考えを否定しませんでした。[15]しかし、1883年にチャールズ・ダーウィンが死去すると、ザ・センチュリー誌はアルフレッド・ウォレスによるこの科学者への賛辞を掲載した。[16]この雑誌は後年まで世俗的な姿勢を保ち、1923年にはウィリアム・ジェニングス・ブライアンの思想の「有害な独断主義」と、同誌が彼の宗教的原理主義とみなしたものを批判した。[17] [18]長年にわたり、ザ・センチュリー誌は、有名な懐疑論者バートランド・ラッセルを含む、不可知論者や無神論者の多数の作家の作品を掲載した。[19] [20]
アメリカのナショナリズム
1881年に編集長に就任してから1909年に亡くなるまで、ザ・センチュリーはギルダーの理想を反映していた。[7]彼は「洗練された」アメリカの高級文化を創造し、形作ることを目指し、そのために自ら詩を寄稿することが多かった[21] [22] [23]歴史回想録から政治評論まで、そのすべてが19世紀の ロマン主義の影響を反映していた。[要出典]
1885 年 5 月の無署名の社説では、この雑誌が質の高い製品でありながら広く発行されているというスタッフの信念に誇りを表明した。[24]これは、一般的に質と量の間にはトレードオフがあるという見方を反映していた。センチュリーは一般的に保守的な雑誌とみなされており、南北戦争のトラウマの後、北部と南部の和解を促進することを望んでいた。J. アーサー ボンドによると、この雑誌は戦後のアメリカのナショナリズムの創出と形成に役立った。[21]ある同時代人の言葉によれば、ギルダーの「精力的でたゆまぬ努力は、アメリカ人の有機的な生活に性格の純粋さと表現の高貴さを与えることだった」。[25]編集者としての在任中、ギルダーは愛国心とアメリカの歴史上の人物の賛美を推進した。自らを「高揚させる」使命を持つと見なし、「ナショナリズムと文化的擁護の混合は、雑誌の最も「平凡な」記事にさえ影響を与えた」。[21] セオドア・ルーズベルトは、これらのテーマの多くに触れながら、30年以上にわたってこの雑誌の定期寄稿者として記事を書いており、その中には大統領在任中に発表した記事も1つ含まれている。[26] [27] [28]ギルダーは、当時の著名人数人と関係を築き、その中には元大統領の死去時に書いたグロバー・クリーブランドとの親しい友情も含まれている。 [29] 1890年代以降のこの雑誌の人気低下は、より平等主義的なイデオロギーの一般的な勝利と、19世紀のロマン主義と理想主義の崩壊に関連していると主張されている。[要出典]
国家の統一と伝統的なアメリカ文化の保護に関する懸念は、この雑誌の移民に関する記事に反映されている。1884年の記事では、移民人口の構成と地理的分布について論じ、新しいアメリカ人がより大きな人口に同化する見通しについて楽観的な見方を示した。同時に、この記事では、分断化による国家統一への潜在的な脅威に対して対策を講じる必要があると警告した。[30]しかし、その後数十年間に移民が増加すると、ザ・センチュリーは、犯罪、文盲、都市の人口過密など、移民が国の将来に与える影響についてより警戒するようになった。[31] [32] 1904年、ヘンリー・キャボット・ロッジ上院議員は、この雑誌で「望ましくない」移民を締め出すことの重要性を主張した。[33] 20年後、編集者のグレン・フランクはクー・クラックス・クラン（KKK）やその他の移民排斥主義者を攻撃したが、それでも「移民に対する非常に厳しい制限の時が来た」と書いた。[34]同じ著者は数か月後に再びKKKをその宗教的および人種的教義の両方で攻撃したとき、同じテーマのいくつかに戻った。[18]
復興と公民権
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復興直後の時代、ザ・センチュリーの寄稿者たちは戦後の南部と新たに解放された奴隷についてどうすべきかを議論し、概して地域間の友好関係と国家の統一を主張した。1873年と1874年、スクリブナーズは「グレート・サウス」と題した一連の記事を14号にわたって掲載した。エドワード・キングの旅行記に基づく著者の記述は概してこの地域を好意的に描写しており、このシリーズは南部の人々に暖かく受け入れられた。[36] [37] 1876年、スクリブナーズはロバート・E・リーへの追悼文を掲載し、その記事の「地域間の友好」の精神を称賛する編集後記を添えた。[38] [i]
解放奴隷問題については、当時のさまざまな見解が示された。1874年にスクリブナーズに寄稿したある著者は、黒人は白人の子供と一緒に学校に通うには不適格であると主張した。 [39]一方、1885年にジョージ・W・ケーブルが書いた記事は、南北戦争後に南部の黒人の権利が保護されなかったことに絶望し、これは元南部連合諸州が連邦法を逃れた結果であると主張した。[40]数ヶ月後に反応した ヘンリー・W・グレイディは、先の著者の状況の描写に異議を唱え、法的権利は認められたが、南部の白人は人種間の社会的統合を決して受け入れないと主張した。[41]ケーブルによる元南部連合に対する批判は、ロバート・ルイス・ダブニーからも非難された。[42]
解放されたばかりの奴隷たちの大義に同情的であったとしても、彼らを助けるべきだと主張する著述家たちは、たいてい父権主義的な立場からそうしていた。例えば、 TU・ダドリー司教は、アメリカの黒人の地位を向上させるためにできることは多くないだろうと疑問を呈したが、キリスト教の原則では、可能な限り彼らを助ける必要があると主張した。[43]
政府の政策が元奴隷たちの境遇をどれだけ改善できるかという問題は、何十年にもわたって議論され続けた。世紀の変わり目までに、議論は科学の言葉で行われるようになった。医師のロバート・ベネット・ビーンは1906年に論文を発表し、社会政策は黒人と白人の相対的な知的能力の現実的な評価に基づくべきだと主張した。 [44]彼は、黒人は平均してアジア人やコーカサス人よりも脳が小さいと主張し、その発見は遺伝によるものだとした。同様に、チャールズ・フランシス・アダムス・ジュニアはエジプトとスーダンで2年間過ごし、その経験を踏まえて1906年に、アメリカの黒人の不幸な境遇は主に歴史ではなく生来の能力の低さによるものだと主張した。[45]しかし、同じ号で編集者は、 2年前に別の定期刊行物でアフリカ人の潜在能力についてより楽観的な見方をしていたフランツ・ボアズの反対意見に言及する必要があると感じた。[46]
ブッカー・T・ワシントンは20世紀の最初の10年間にこの雑誌に4つの記事を寄稿しており、そのうちの1つは「黒い肌の英雄たち」に関するものだった。[47]もう1つは黒人が住宅を所有するための努力について論じたものだ。[48] 1903年の社説はワシントンを称賛し、彼を「同胞のモーゼ」と呼び、WEBデュボイスと好意的に対比した。[49]
雑誌が後に左傾化したことを反映して、デュボイス自身も1923年にザ・センチュリーに記事を寄稿した。 [50]当時の社説のいくつかは、1920年代に復活したクー・クラックス・クランを批判した。例えば、フランク・タンネンバウムは、復興期のクランは「北部の政治家の執念深さと、傷つき苦しむ犠牲者に襲いかかるハゲタカのように南部に襲い掛かる悪徳カーペットバッガーの反映だった」と書いた。[51] [ii]しかし、タンネンバウムによると、当時のクランにはそのような正当性はなく、単に白人人口の一部が抱く変化への恐怖やその他の病理を反映したものだった。[51]
進行性の原因
この雑誌は、当時人気があったいくつかの進歩主義運動を擁護した。その中には、公職の競争試験を含むいくつかの公務員制度改革があり、同誌の執筆者たちはこれを良い統治を促進し、階級特権を減らす方法だと考えた。 [52]同様に、1894年にヘンリー・キャボット・ロッジは「非アメリカ的」なパトロネージの慣行を攻撃した。[53]また、 センチュリー誌は当時の環境問題のいくつかを取り上げ、連邦政府による国の森林保護の最初の試みに満足の意を表した。 [54]後期には女性参政権を支持した。[55]最後に、同誌は時折優生学を支持する記事を掲載した。たとえばフランクは、 KKKの人種差別主義を非難しながらも、あらゆる人種のより優れた個人と彼が呼ぶ人々に、現代科学のツールを使ってすべての集団の遺伝的品質の向上に注力するよう奨励した。[18]
社会主義と労働運動
スクリブナーズは一般的に古典経済学の原則を擁護し、社会主義に反対した。ウィリアム・グラハム・サムナーは、この趣旨で同誌に寄稿し、自立や個人主義などの伝統的な資本主義の美徳を称賛し、貧困の原因を怠惰や悪徳に帰した。[56]一方、ホランドは時折、労働者を搾取していると非難する「魂のない」企業に怒りを向けた。[57]同誌の見解では、資本家と労働者の双方に道徳的義務があった。
創刊当初、『ザ・センチュリー』は前身の雑誌と同じ見解を採用する傾向があった。資本主義を擁護したが、あらゆる形態の規制を無反省に非難することは控えた。例えば、1886年の記事では社会主義に反対したが、将来は過去よりも政府の積極的行動が必要になると主張した。[58]その後数十年にわたって、『ザ・センチュリー』は社会主義の理論と実践を強く非難する記事を何度か掲載した。[59] 1890年代、ギルダーと彼の編集者は、労働組合は外国からの押しつけであり、比較的オープンな移民政策がもたらす多くの悪影響の1つであるという立場を取った。[60]同様に、社会主義は成功を罰すると言われ、それは彼の雑誌の哲学にとって忌み嫌われる概念だった。
保守的な傾向にもかかわらず、この雑誌は経済問題に関しては、哲学的な問題とは違って異論を唱える姿勢をとった。1904年3月号では、大企業に対する適切な牽制手段として労働組合を主張する寄稿文を掲載した。[61] 2年後、社説では労働運動の成果の一部を称賛したが、依然として改革の必要性を主張した。[62]
ロシア革命によってこの問題が世間の注目を集めた後、センチュリー誌は共産主義の拡大に反対した。ニーチェの用語を用いて、ロトロップ・ストッダードは1919年にボルシェビキを「下層の異端」と呼び、第一次世界大戦で敗北した「超人の異端」であるプロイセン主義と対比した。[63]彼はさらに、ボルシェビキ革命は世界中で敗北しなければならない現象の地域的な顕現にすぎず、ウラジミール・レーニンは「世界の略奪を企む 現代のチンギス・ハーン」であると主張した。
20世紀初頭の衰退
アメリカのエリート層の間では依然として大きな影響力と高い評価を受けていたが、センチュリーの人気は1890年代に衰え始め、19世紀後半のアメリカを代表する定期刊行物としての地位を取り戻すことはなかった。1900年までに、同誌の購読者数は1880年代の半分の約12万5000人にまで減少した。センチュリーは、ギルダーとそのスタッフが下品だとみなしていた多くの安価な雑誌との競争に苦しんだ。[7]
ギルダーは熱心な改革者であったが、政治と価値観においては保守的であったため、進歩主義運動には決して賛同しなかった。発行部数が減少するにつれ、雑誌はより悲観的な論調になり、時事問題に関する記事は次第に少なくなっていった。1898年の社説は「文学と絵画の『出力』の多さは知性を曇らせ、趣味の基準を下げる傾向がある」と批判した。[64]数か月後、雑誌は「熟考の時代」が「高速列車と安価な印刷物」によって広がる「煽動の時代」に取って代わられたと嘆いた。[65]同様に、1902年の社説は、離婚は文明への脅威であり、「自制、忍耐、献身、名誉という神聖で永遠の美徳を讃える」文学以上にこの病気を治す可能性のあるものはないと主張した。[66]ギルダーは、道徳の低下と現代の社会問題との間に関連性を見出し、逆に芸術を高尚にすることが解決策になり得ると信じていました。
芸術的な意味でも、 19世紀後半の『ザ・センチュリー』は時代の流れに適応するのが遅かった。1889年、多くの抵抗があったが、写真イラストを掲載する最後の主要雑誌となった。[7]編集者は、ザ・センチュリーが有名になった絵画にこだわり続けた。雑誌の紙面でギルダーは、この傾向を、写真に見られる「目に見える世界の微細で文字どおりの表現」への傾向と、後世に記録するに値するものだけを残す絵画への傾向に不満を述べて説明した。[67]彼はさらに、印刷と文字の普及が、書かれた言葉に同様の俗化と安っぽい効果をもたらすだろうと主張した。[67]
このように、雑誌は影響力が衰退した原因について、強い自覚を持ち続けた。ある現代作家によると、20世紀の最初の10年間、ギルダーと他の編集者は、変化する時代の中で「理想の炎を高く掲げ続け」、購読者の着実な減少を遅らせるために雑誌の価値を下げることは考えなかった。[7]ギルダーが1909年に亡くなった後、センチュリーはさらに20年間存続したが、アメリカを代表する定期刊行物としての地位を取り戻すことはなかった。
後年、1909-1930年
ロバート・アンダーウッド・ジョンソンは、ギルダーが1909年に亡くなってから1913年に辞任するまで、ザ・センチュリーの編集者を務めた。 [68] 1910年代は財政難に見舞われ、雑誌は同質またはそれ以下の質の他の定期刊行物と競争し、さらに衰退した。しかし、ザ・センチュリーは当時の最高のフィクション作家の何人かを引き付けていた。HGウェルズの「予言的三部作」である「自由になった世界」は、1914年の最初の3号で雑誌に連載された。[69] [70] [71]
グレン・フランクは1921年にザ・センチュリーの編集長となり、1925年にウィスコンシン大学マディソン校の学長に就任するまでその職を辞した。[72]彼は西洋文明の将来についての考えを述べた一連の論説を書いた。論説は多彩な言葉を使い、現代の社会問題が国内および国際問題の両方で社会工学と政府の積極的行動主義の必要性を生み出したという考えを強調するのが通例だった。例えば、1923年にフランクはロッジ上院議員とその孤立主義支持者たちを「政治のアメーバ、最も低い形態の政治的知性の先史時代の奇妙な生き残り」と書いた。[20]彼は後に「知的に柔軟な保守主義」と呼んだものを主張した。[73]フランクは、右派の反動主義者と左派の急進主義者の危険性について警告する一方で、社会科学を使って人間の問題を改善するという見通しについて非常に楽観的であったことでも知られていた。[74]道徳的進歩よりも科学による改革を求めるこのような熱意は、ホランドとギルダーの時代の雑誌の哲学からの顕著な逸脱であった。
フランクの時代を通じて、他の執筆者も同じようなテーマを強調した。雑誌の左傾化を反映して、1924年の記事では、アメリカの工場で「産業民主主義」を採用すべきだと訴えた。[75]雑誌の社会主義に対する反対さえも和らげられ、ベンジャミン・ストルバーグは、赤狩りは過剰反応であり、米国に対するボルシェビキの脅威は実現しなかったと主張した。[76]しかし、この時期の左傾化は完全ではなかった。フランクの社説が雑誌に与えた調子にもかかわらず、センチュリーは幅広い意見に開かれたままだった。例えば、著名な保守派のGKチェスタートンは、現代美術を非常に批判するエッセイを寄稿した。[77]
1925年にフランクの後任としてヒューイット・H・ハウランドが就任し、 1930年に同誌がフォーラムと合併するまで編集長を務めた。[68]
歴史回想録と主要レポート
南北戦争シリーズ
1877年、スクリブナー社はモービル湾の戦いに参加した人々の短い報告をシリーズで出版した。[78]親出版社は、作戦に参加したアメリカ陸軍の退役軍人によって書かれた13巻からなるシリーズ「南北戦争における陸軍」を出版した。このシリーズはベストセラーとなった。 [79] センチュリー誌は、1883年に出版されたアレクサンダー・R・ボテラーによるジョン・ブラウンのハーパーズ・フェリー襲撃に関する一人称の報告でこの種の歴史報道を続け、同じ号でフランク・B・サンボーンによる反論を掲載した。サンボーンは自称「急進的な奴隷制度廃止論者」で、この襲撃の資金援助も行っていた。[80] [81]
ギルダー自身も北軍の退役軍人であり、すぐに南北戦争の主要人物の回想を定期的に掲載し始めた。当初は12か月の予定だったが、このシリーズは大きな反響を呼び、3年間続き、最終的には4巻の本になった。[82] [83] [84] [85]このシリーズの寄稿者には、北軍の将軍であるユリシーズ・グラント、ウィリアム・シャーマン、フィリップ・シェリダン、ジョージ・B・マクレランがいた。[86] [87] [88]センチュリーは偏見を避けてアメリカの団結を促進しようと努めたため、ジェームズ・ロングストリート将軍やP・G・T・ボーリガード将軍を含む南軍側の人々の証言も探し出して受け入れた。[89] [90]寄稿により、戦争に従軍した読者から、掲載された記事への批判や反論に加えて、求められていない回想やこれまで発表されていなかった文書が雑誌に寄せられるようになった。こうした投稿はあまりにも多かったため、1885年に『ザ・センチュリー』誌は「南北戦争に関する覚書」というセクションにそれらを掲載し始めた。[91]この雑誌は事実上、20年前に戦闘で戦った人々のフォーラムとなった。 『ザ・センチュリー』誌上で彼らは自らの戦いについて語り合い、双方の勇敢さと英雄的行為を互いに称えることができた。
南北戦争の思い出を募るというアイデアは、もともと副編集長のクラレンス・ビューエルが思いついたもので、彼は後に、元軍指導者に体験談を語ってもらうのに苦労したと書いている。[92]実際、グラントは、元将軍で大統領のグラントが財政難に陥るまで、このシリーズへの寄稿に同意しなかった。編集者たちは南北戦争のプロジェクトに夢中になり、時には有名な戦場を視察し、指揮官に功績を説明してもらったり、画家に雑誌のために場面のスケッチを描いてもらったりした。[7] センチュリーのオフィスは、かつての戦友や敵対者たちの定期的な会合の場となり、興奮したギルダーが妻に送った手紙には「今日はグラント、次の日はボーリガード！」と書かれている。[7]
このシリーズが出版される前は、シャーマンは一人称で戦争の記録を書いた唯一の主要人物だった。その後、グラント、シェリダン、マクレランが『ザ・センチュリー』に寄稿した作品が、各将軍による本につながった。
南北戦争の回想録のおかげで、この雑誌の購読者数は25万人にまで跳ね上がり、当時としては前例のない数となった。[7]エドワード・ウィークスは、1950年になっても、1880年代のザ・センチュリーほど多くの購読者を抱える「質の高い雑誌」はなかったと書いている。その頃までに読者層は3倍になっていたにもかかわらずだ。1892年時点では、ザ・センチュリーは2万人の購読者を抱え、イギリスで同価格帯の定期刊行物としては最も広く発行されていた。[3]
リンカーンの伝記
センチュリー誌は、エイブラハム・リンカーン大統領の元秘書ジョン・ヘイとジョン・G・ニコライが書いた伝記原稿の抜粋を出版する権利も取得した。その結果、エイブラハム・リンカーン：歴史と題されたシリーズが3年間にわたって刊行された。[93] [94] [95]数十年後、センチュリー誌は、共和国の失われた美徳の象徴としてエイブラハム・リンカーンを再び取り上げた。1909年2月号の表紙にはリンカーンの絵が描かれ、そのページには元大統領の肖像画22枚とライフマスクの写真、手の型取りが掲載された。[96]ギルダーの同号への寄稿「指導者としてのリンカーン」では、現代の政治家が見習うべき理想としてこの主題が取り上げられた。[97]
ロシアの反体制派
1880年代後半、ジョージ・ケナンはロシアを訪れ、皇帝アレクサンドル2世に反対しシベリアの刑務所に送られた革命家たちに関する一連の報告書を執筆した。[98]ロシア政府は、ケナンを独裁政権に同情的でその反対者には敵対的な作家とみなし、国中を旅行する比較的自由な権利を与えた。しかし、旅行中にケナンは考えを変え、政権を強く批判する報告書を執筆した。報告書には、政府に反対したために苦しんだ人々の苦しみの詳細な描写が含まれていた。ある記事でケナンは、皇帝暗殺の決定が下されたとき、47人が任務遂行に志願した経緯を述べている。市民の自由のために戦う個人がロシアの革命家ほど狂信的になることはめったにないと主張し、ケナンは、囚人の扱いが政府に対するこれほど厳しい反対につながったと考えていると書いている。[99]彼は、政治犯を収容する刑務所では「証人として不本意な者から情報を強要する手段として、人間の最も深く激しい感情を利用する」ことが日常茶飯事だったと指摘した。例えば、若い女性は、愛する人たちがすでに自白したと告げられ、彼らを有罪に追い込まれた。革命家は、母親に会うと告げられ、連れて行かれ、そこで止められ、その後、過去の行動についての質問に答えるなら母親に会えると告げられることもあった。22歳の母親は、当局に協力しなければ乳児を奪われるかもしれないと誤って信じ込まされた。著者はまた、政府当局が帝国内で犯罪者を起訴できる証拠を捜索している間、囚人が何年も独房に監禁されるのが常套手段だったと報告した。[99]ケナンは、自分をロシアの自由主義者の代弁者とみなすようになり、その後国外追放となった。ロシアに関する彼の著作は、最終的に2巻本として出版された。[100] ロシア政府の代表者は1893年にザ・センチュリー誌上でケナンの主張に反論した。 [101]その後同誌は著者による反論を掲載した。[102]
ケナンのロシアに関する著作とその後の活動は、19世紀後半のアメリカのエリート層の間で反ロシア感情と革命運動への共感が高まった主な原因だったのかもしれない。[103]雑誌記事や本の出版に加えて、著者はシカゴ、ニューヨーク、ボストンでの数十回のスピーチを含む、このテーマに関する一般向け講演も始めた。群衆に印象を与えるために、ケナンはしばしばロシア人捕虜のぼろぼろの服と足かせを身に着けて彼らの前に現れた。この擁護活動は、亡命者の大義を取り上げることとなったアメリカの多くの組織の形成に影響を与え、その中で最も有名なのはロシア自由友の会である。
その他の歴史と思い出
1900 年代初頭、ザ・センチュリー誌は、その時代を代表する歴史家の著作や、政府の最高レベルで働いていた人々の自叙伝を出版し続けました。
ジャスティン・ハーヴェイ・スミスは1902年と1903年にザ・センチュリー誌にアメリカ独立戦争に関する4つの記事を掲載した。[104]翌年、S・ウィアー・ミッチェルは若き日のジョージ・ワシントンの生涯に関するシリーズ記事を寄稿した。[105] [106]
セオドア・ルーズベルトに加え、ザ・センチュリーは他の数人の大統領を寄稿者として挙げている。グロバー・クリーブランドは、彼の2度の大統領政権の中で最も緊迫した瞬間であったかもしれない、1895年のイギリスとのベネズエラ国境紛争について記述した。[107] アンドリュー・D・ホワイトは、ドイツとロシアでの勤務経験について「外交官生活の章」と題するシリーズを寄稿した。[108] 1901年9月、ウッドロウ・ウィルソンはプリンストン大学教授時代に「エドマンド・バークとフランス革命」を執筆した。[109] 1907年、将来の大統領ウィリアム・ハワード・タフトは陸軍長官を務めていたときにパナマ運河について執筆した。
長年にわたり、ザ・センチュリーは、さまざまな大統領の下で働いた人々の一人称による証言も掲載してきた。ホワイトハウスで50年以上ボディーガードを務めたウィリアム・H・クック大佐は、アンドリュー・ジョンソン政権とラザフォード・B・ヘイズ政権の思い出を語った。[110] [111]歴史家ジェームズ・フォード・ローズもヘイズ政権についての記事を寄稿しており、編集者はそれを彼のアメリカ史の最新刊への追記のようなものと呼んだ。[112]
科学
創刊当初、スクリブナーズ・マンスリーは「自然と科学」と題する定期特集を組んでいた。[113] [114]国民を啓蒙するという幅広い使命を貫き、ザ・センチュリーは当時の最も著名な科学者や発明家による記事を掲載した。トーマス・エジソンはレントゲン線に関するシンポジウムに寄稿し、同誌のインタビューにも一度応じた。[115] [116] 1900年6月号では、ニコラ・テスラが「人間のエネルギー増大の問題」に関する長い記事を寄稿した。[117]遺伝学者でマルクス主義者のJBSハルデーンは、同誌の政治問題と科学問題への関心を融合させた記事として、1923年に技術進歩の社会的影響に関する記事を発表した。[118]
文学と芸術
ギルダーは「当時の文学の審判者」と呼ばれた。[119]芸術的卓越性への支持は、自己改善の重要性と高い水準の称賛に対する彼の信念を反映していた。[60]彼の時代に発表された作品は、性、下品さ、キリスト教への侮辱への言及を禁止するなど、雑誌の道徳主義も反映していた。[60]
センチュリー誌は、多くの著名な文学者の作品を掲載した。前述のマーク・トウェインとヘンリー・ジェイムズの作品に加え、パルプ雑誌の著者エリス・パーカー・バトラーは、1896年から1913年にかけて、同誌に30の短編、記事、詩を寄稿した。その中には、1896年11月号に掲載された「サイクロンに耐えられる私の家」も含まれている。この短編は、バトラーが主要な雑誌に掲載した最初の作品であった。彼の作品には、ジェイ・ハンビッジ、メイ・ウィルソン・プレストン、フローレンス・スコベル・シン、フレデリック・ドール・スティール、フレデリック・R・グルーガーなどの有名なアーティストがイラストを描いた。センチュリー誌は、 1909年12月号で、バトラー（妻エイダと娘エルシーとともに）のフルカラーの肖像画を掲載した。この肖像画は、家族の友人アーネスト・L・ブルーメンシャインが描いたものである。この雑誌にはジャック・ロンドンの作品[120]や、アメリカの画家ロックウェル・ケントによるティエラ・デル・フエゴ島での一人称の体験記やインク画も掲載された[121]。
著名な彫刻家アレクサンダー・ウィルソン・ドレイクは、ザ・センチュリー・マガジンとその前身であるスクリブナーズ・マンスリーの両方に長年寄稿していた。センチュリー社は、 1916年にアレクサンダー・ウィルソン・ドレイクの小説とアートの記念版『Three Midnight Stories』を出版した。センチュリー社はまた、オスカー・チェーザレなど多くの著名な風刺漫画家を雇用していた。
ボヘミアの作曲家アントニーン・ドヴォルザークも『センチュリー・マガジン』の著名な寄稿者であり、1890年代にニューヨーク国立音楽院に滞在していたときに執筆した。1894年、『センチュリー・マガジン』は、仲間の作曲家フランツ・シューベルトへの素晴らしい賛辞を掲載した。[122]
1900年代から1910年代にかけて、イギリス系カナダ人の詩人、物語作家、エッセイストのマージョリー・ピックソールは、ザ・センチュリー・マガジンの定期寄稿者でした。[123]
参照
脚注
- ^ 失われた大義の神話は、反乱の終結からわずか11年後に肯定的な追悼文が書かれたことからもわかるように、すでにアメリカの文学界に根付いていた。
- ^ 再び、タンネンバウムも南軍弁護者による再建に対する否定的な描写に影響を受けた。
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