義和団の乱

義和団の乱
中国語名
繁体字中国語	義和團運動
中国語（簡体字）	义和球運動
文字通りの意味	正義の運動で団結した民兵
転写 標準中国語 漢語ピンイン イーヘトゥアンユンドン ボポモフォ ㄧˋ  ㄏㄜˊ  ㄊㄨㄢˊ  ㄩㄣˋ  ㄉㄨㄥˋ ウェイド・ジャイルズ I 4 -ho 2 -t'uan 2 yün 4 -tung 4 トンヨンピンイン 宜和団運同 アイピーエー [î.xɤ̌.tʰwƎn ŷn.tʊ̂ŋ]
満州名
満州文字	ᠴᡳᠣᠸᠠᠨ ᠰᡝᡵᡝ ᡝᡥᡝ ᡥᡡᠯᡥᠠ ᡳ ᡶᠠᠴᡠᡥᡡᠨ
モーレンドルフ	チョワン・セレ・エヘ・フルハ・イ・ファクフン

義和団の乱は、義和団の乱、義和団の反乱とも呼ばれ、清朝末期の1899年から1901年にかけて中国北部で起きた反外国、反帝国主義、反キリスト教の反乱であり、メンバーの多くが当時「中国拳法」と呼ばれていた中国武術を練習していたことから英語では「ボクサーズ」として知られる義和団によって起こされた。外国勢力の 八カ国連合によって鎮圧された。

日清戦争後、華北の村民は外国の影響圏の拡大を恐れ、信者を守るために特権を利用したキリスト教宣教師への特権の拡大に憤慨した。1898年、華北は黄河の洪水や干ばつなどいくつかの自然災害に見舞われたが、義和団はこれを外国とキリスト教の影響のせいにした。1899年以降、義和団の運動は山東省と華北平原に広がり、鉄道などの外国の財産を破壊し、キリスト教宣教師や中国人キリスト教徒を襲撃または殺害した。1900年6月、義和団の戦士たちは外国の武器には無敵だと確信し、「清政府を支援し、外国人を根絶する」というスローガンを掲げて北京に集結し、事態は頂点に達した。

外交官、宣教師、兵士、一部の中国人キリスト教徒は、義和団が包囲した公使館地区に避難した。アメリカ、オーストリア＝ハンガリー帝国、イギリス、フランス、ドイツ、イタリア、日本、ロシアの軍からなる八カ国連合軍は、包囲を解くために中国に進攻し、6月17日に天津の大沽砲台を急襲した。当初躊躇していた西太后は義和団を支持し、6月21日に侵略国に対する事実上の宣戦布告となる勅令を発した。中国官僚は、義和団支持派と、清親王率いる和解派に分裂した。中国軍の最高司令官であった満州族の将軍、栄禄は、後に外国人を守るために行動したと主張した。南部の省の官僚は、外国人と戦えという皇帝の命令を無視した。

八カ国連合は、当初は清国帝国軍と義和団民兵に撃退された後、2万人の武装兵を中国に派遣した。彼らは天津で帝国軍を破り、8月14日に北京に到着し、55日間続いた国際公使館の包囲を解いた。首都と近郊の田園地帯では略奪と強奪が続き、報復として義和団の疑いのある者たちは即決処刑された。 1901年9月7日の義和団議定書は、義和団を支援した政府高官の処刑、外国軍の北京駐留、そして政府の年間税収を上回る4億5千万両の銀を今後39年間にわたり侵略国8カ国に賠償金として支払うことを規定した。義和団の乱に対する清朝の対応は中国に対する彼らの支配をさらに弱め、清末の改革につながった。

ジョン・キング・フェアバンクによれば：^[9]

1860 年代の開国により、中国をキリスト教化する大きな取り組みが促進されました。古い [フランスの] 基盤の上に築かれたローマ カトリック教会は、1894 年までにヨーロッパからの宣教師約 750 名、現地の司祭 400 名、信者 50 万人以上を擁していました。1894 年までに、新しいプロテスタントの宣教活動は、主にイギリス人とアメリカ人の宣教師 1,300 名以上を支援し、約 350 の都市や町に約 500 の宣教所 (各宣教所には教会、住居、街頭礼拝堂、通常は小さな学校、場合によっては病院または診療所) を維持しました。しかし、中国人のキリスト教改宗者は 6 万人未満でした。

人口約4億人の国では、改宗や学校設立の面での成功は限られていました。^{[10] [11]}宣教師たちは文化帝国主義の脅威に対する怒りの高まりに直面しました。主な結果は義和団の乱であり、宣教師たちは西洋の影響を断つために攻撃され、何千人もの中国人キリスト教徒が虐殺されました。

義和拳は、山東省北部沿岸部の内陸部で生まれた。^[12]この地域は、長い間、社会不安、宗教宗派、武道団体に悩まされてきた。アメリカのキリスト教宣教師たちは、よく訓練され、運動能力の高い若者たちを「ボクサー」と呼んだ最初の人々だったと思われる。彼らが実践していた武術と武器訓練のためである。彼らの主な実践は、剣を振り回したり、激しく平伏したり、神に呪文を唱えたりといった、一種の霊的憑依だった。 ^[13]

西洋の侵略と戦う機会は、失業中の村人たち、その多くが10代の若者たちにとって特に魅力的だった。^[14]憑依と無敵の伝統は数百年前に遡るが、西洋の強力な新兵器に対しては特別な意味を帯びるようになった。^[15]ライフルと剣で武装した義和団は、大砲、ライフルの射撃、ナイフによる攻撃に対して超自然的な無敵を主張した。義和団は一般に、中国から外国の抑圧を一掃するために、何百万もの兵士が天から降りてくると主張した。^[16]

1895年、当時曹州知事で後に州知事となる満州人の玉県は、彼らの異端の慣習に対する曖昧な感情にもかかわらず、本来の目的は盗賊と戦うことだった大刀会に協力した。^[17]神言会のドイツ人カトリック宣教師たちは、部分的には「法の保護を必要とする」改宗者のかなりの部分を受け入れることで、この地域での存在感を高めていた。^[17] 1895年のある時、大刀会に打ち負かされた大規模な盗賊団は、訴追を避けるためにカトリック教徒であると主張した。「キリスト教徒と盗賊​​の境界線はますます曖昧になった」と歴史家ポール・コーエンは述べている。^[17]

ゲオルク・マリア・シュテンツのような宣教師も、特権を利用して訴訟に介入した。大剣派はカトリックの建物を襲撃し、焼き払って応戦した。^[17]首都での外交圧力の​​結果、玉県は大剣派のリーダー数名を処刑したが、他の者は処罰しなかった。その後、より多くの軍事秘密結社が出現し始めた。^[17]

初期には、村の活動は多様で、統一された目的を持った幅広い運動ではなかった。八卦道（「八卦」）などの武術的な民間宗教団体が義和団の道を開いた。紅拳流派や梅花流派のように、山東の義和団は、外国の影響よりも、親孝行などの伝統的な社会的、道徳的価値観を重視していた。指導者の一人、朱鴻登（紅灯朱）は、皮膚潰瘍を専門とする放浪のヒーラーとしてスタートし、治療費の支払いを拒否することで広く尊敬を集めた。^{[18]朱は、姓が}明の皇室の姓であったことから、明朝皇帝の子孫であると主張した。彼は、「清を復興し、外国人を滅ぼす」（扶清滅洋 fu Qing mie yang ）が自分の目標だと発表した。^[19]

敵は外国の勢力とみなされた。彼らは「第一の悪魔」はキリスト教の宣教師であり、「第二の悪魔」はキリスト教に改宗した中国人であり、両者とも悔い改めるか、追放されるか、殺されるかのいずれかであると判断した。^{[20] [21]}

義和団の乱は、中国から外国人を追放し、外国租界と条約港の制度を終わらせようとした反帝国主義運動だった。^[12]反乱には複数の原因があった。^[22]緊張が高まると、中国人は19世紀後半の中国分割に参加した「外敵」に反旗を翻した。 ^{[23] [要ページ]}西洋が中国を支配し、反帝国主義感情が高まり、異常気象がこの運動のきっかけとなった。1897年から1898年にかけて山東省で干ばつと洪水が起こり、農民は都市に逃げて食料を求めざるを得なくなった。^[24]

中国北部における不満の主な原因は宣教活動であった。義和団は山東省と青島​​のドイツ租界でドイツ宣教師に反対した。^[12]第二次アヘン戦争後の1860年に調印された天津条約と北京条約は、外国人宣教師に中国国内のどこでも説教する自由と教会を建てるための土地を購入する自由を与えていた。^[25]中国寺院が没収され、意図的に反風水と見なされたカトリック教会が建てられたことに対して、国民の強い憤りがあった。^[22]中国人の不満のさらなる原因は、ドイツの鉄道と電信線のために中国人の墓地が破壊されたことであった。^[22]ドイツ鉄道に対する中国人の抗議に応じて、ドイツ人は抗議者を銃撃した。^[26]

山東省の経済状況も反乱の一因となった。^[27]山東省北部の経済は綿花生産に大きく依存しており、外国産綿花の輸入によって阻害されていた。^[27]大運河沿いの交通量も減少し、経済はさらに悪化した。^[27]この地域は干ばつと洪水の時期も経験していた。^[27]

大きなきっかけとなった事件は、山東省巨野県で中国人女性を連続強姦したとされるドイツ人カトリック司祭ゲオルク・シュテンツに対する怒りだった。^[22]巨野事件として知られる攻撃で、中国の反乱軍は宣教師宿舎でシュテンツを殺害しようとしたが^[22]、彼を見つけることはできず、他の宣教師2人を殺害した。ドイツ海軍の東アジア艦隊は山東半島南岸の膠州湾を占領するために派遣された。 ^[28]

1897年12月、ヴィルヘルムは中国の領土を奪取する意図を表明し、これが「譲歩をめぐる争い」を引き起こし、イギリス、フランス、ロシア、日本も中国における自らの勢力圏を確保した。^[29]ドイツは山東省の開発融資、鉱山、鉄道所有権の独占管理権を獲得した。ロシアは万里の長城の北側の全領土の影響力を獲得し、 [ ^30]モンゴルと新疆ウイグル自治区での貿易に対する以前の免税に加えて、^{[31]ドイツが}奉天、吉林、黒龍江に対して持っていたのと同様の経済力を獲得した。フランスは雲南、広西チワン族自治区と広東省の大部分、日本は福建省に対する影響力を獲得した。イギリスは揚子江流域全体^{[32] （揚子江に隣接する全省、河南省、浙江省[30]}と定義）、広東省と広西チベット省の一部、およびチベットの一部に対する影響力を獲得した。^{[33] [一次資料以外]}イタリアの浙江省に対する要請のみが中国政府に拒否された。^[32]これらには外国勢力が全権を握っていた租借地や租借地は含まれない。ロシア政府はこれらの地域を軍事的に占領し、ロシアの法律や学校を押し付け、採鉱や伐採の権利を奪い、ロシアの市民を定住させ、さらにいくつかの都市にロシアの市政を樹立した。^[34]

1898年10月、義和団の一団が、玉皇大帝の寺院をカトリック教会に改築した梨園屯村のキリスト教徒コミュニティを襲撃した。1869年に寺院が村のキリスト教徒住民に与えられたときから、教会をめぐる争いが続いていた。この事件は、義和団が後に彼らの特徴となる「扶清滅洋」というスローガンを初めて使った事件であった。^[35]

義和団が初めて「義和民兵」を名乗ったのは、1899年10月、義和団と清政府軍の衝突である仙洛寺の戦いの時であった。 ^[36]「義和団」ではなく「民兵」という言葉を使うことで、彼らは禁じられた武術宗派から距離を置き、正統派を擁護する団体としての正当性を自らの運動に与えようとした。^[37]

宣教師やキリスト教徒に対する暴力は、自国民を守る外交官の厳しい反応を引き起こした。西洋諸国は港や砦を占拠し、全面戦争に備えて軍隊を派遣し、さらに武力で、あるいは清国からの強制的な長期借地によって、より多くの土地を支配した。^[38] 1899年、北京駐在のフランス公使は宣教師らを支援し、ローマカトリック教会の階層構造のすべての教団に正式な地位を与える勅令を発布した。これにより、地元の司祭らは、法律や家族間の争いで人々を支援でき、地元の役人を介さずに済むようになった。ドイツ政府が山東省を占領した後、多くの中国人は、外国人宣教師やおそらくすべてのキリスト教活動が、中国を少しずつ植民地化しようとする帝国主義的な「メロンを割る」試みであるのではないかと恐れた。^[39]中国のある役人は、外国人に対する敵意を簡潔に表現した。「宣教師とアヘンを取り上げれば、歓迎されるだろう」^[40]

1899年、義和団の乱は大衆運動に発展した。^[12]前年、中国の進歩的な改革者たちが光緒帝に近代化に取り組むよう説得した百日改革は、西太后と袁世凱によって鎮圧された。^[41]清の政治エリートたちは、権力をいかに維持するかという問題に悩んだ。^[42]清政府は義和団を外国勢力に対抗する手段とみなすようになった。^[42]国家危機は国内の「外国の侵略」によって引き起こされたと広く認識されていたが、^[43]後に大多数の中国人が同盟の行動に感謝したにもかかわらず。^{[44] [ページが必要]}清政府は腐敗しており、一般の人々はしばしば政府職員から強要され、政府は義和団の暴力行為から何の保護も提供しなかった。^[44]

清朝軍は日清戦争で大きな打撃を受けており、義和団の乱が起こった当時はまだ軍制改革の初期段階にあったため、清朝軍は戦闘を強いられると予想されていた。戦闘の大部分は直隷周辺にいた軍によって行われ、他の省からの軍は主な戦闘が終わった後にのみ到着した。^[45]

清軍が連合軍に抵抗できなかったことは、改革のための時間が限られていたことと、中国の最も優秀な部隊が戦闘に参加せず湖広と山東に留まっていたという事実を考えると、驚くべきことではなかった。特に将校団は不十分で、戦略と戦術の基礎知識を欠いている者が多く、訓練を受けた者でさえ現場で部隊を積極的に指揮したことがなかった。さらに、正規兵は射撃の腕が悪く、命中精度が低いことで知られ、騎兵は組織化されておらず、十分に活用されていなかった。戦術的には、中国人は依然として防御の優位性を信じており、側面を攻撃されるとすぐに撤退することが多かったが、これは戦闘経験と訓練の不足、および反撃するよりも撤退を好む指揮官の積極性の欠如に起因する傾向であった。しかし、臆病者だという非難は最小限であった。これは1894年から1895年の日清戦争から大きく進歩したものであり、中国軍は以前のように大挙して逃げることはなかった。勇敢な将校に率いられれば、軍隊は聶世成や馬玉坤の指揮下で起こったように死ぬまで戦うことが多かった。^[46]

一方、中国軍の砲兵は高く評価されており、天津では歩兵よりもはるかに多くの死傷者を出し、反撃砲火で連合軍の砲兵より優れていることを証明した。歩兵は、抵抗における粘り強さに加えて、掩蔽物や隠蔽物をうまく利用したことで賞賛された。^[46]

義和団はまた、この地域のユダヤ人グループを標的にし、彼らの評判を失墜させ、英国が彼らの民間労働者を前線から一時的に撤退させることに繋がった。

1900年1月、宮廷の保守派が多数を占める中、西太后は義和団に対する立場を変え、義和団擁護の勅令を出したが、外国勢力の抗議を引き起こした。西太后は地方当局に義和団支援を求めたが、実際に支援した者はほとんどいなかった。^[47] 1900年春、義和団運動は山東省から北へ急速に広がり、北京近郊の田舎にまで広がった。義和団はキリスト教会を焼き、中国人キリスト教徒を殺害し、邪魔をする中国人役人を脅迫した。アメリカ公使エドウィン・H・コンガーはワシントンに電報を送り、「国中が飢え、不満を抱き、希望を失った怠け者で溢れている」と伝えた。^[48]

5月30日、英国公使クロード・マクスウェル・マクドナルド率いる外交官たちは、公使館を守るために外国の兵士が北京に来るよう要請した。中国政府は渋々同意し、翌日、8カ国から435人の海軍兵からなる多国籍軍が軍艦から降り、大沽砲台から北京まで列車で移動した。彼らはそれぞれの公使館の周囲に防衛線を敷いた。^[48]

1900年6月5日、義和団によって天津への鉄道が地方で切断され、北京は孤立した。6月11日、永定門で、北京城の南部を警備していた董福祥将軍の軍隊が日本公使館書記官の杉山昭を襲撃し殺害した。 ^{[49]董の軍隊は}モーゼル銃で武装していたが、伝統的な軍服を着用し、^[50]北京に到着して間もなく、1898年秋に外国公使館を脅かし、^{[51]公使館警備のために}米国海兵隊が北京に呼び出されたほどであった。^[52]

ヴィルヘルムは中国のイスラム軍に非常に警戒し、オスマン帝国のカリフ、アブドゥルハミト2世にイスラム軍の戦闘を止める方法を見つけるよう要請した。^{[要出典]アブドゥルハミトは皇帝の要請に同意し、1901年にエンヴェル・パシャ（}後の青年トルコ党の指導者とは別人）を中国に派遣したが、その頃には反乱は終わっていた。^{[53] [54]}

6月11日、最初の義和団が北京公使館地区で目撃された。ドイツ公使クレメンス・フォン・ケッテラーとドイツ兵が義和団の少年を捕らえ、不可解なことに処刑した。^[55]これに報復して、その日の午後、数千人の義和団が北京の城壁都市に突入し、市内のキリスト教の教会や大聖堂の多くを焼き払い、犠牲者の一部は生きたまま焼かれた。^[56]アメリカとイギリスの宣教師はメソジスト伝道所に避難したが、そこへの攻撃は米海兵隊によって撃退された。イギリス大使館とドイツ公使館の兵士は義和団員数名を射殺した。^[57]甘粛勇士と義和団は他の中国人とともに、中国人に対する外国の攻撃への報復として、公使館周辺の中国人キリスト教徒を攻撃し、殺害した。^[58]

状況がさらに激化するにつれ、大沽の八ヶ国当局は1900年6月10日に北京に第2次多国籍軍を派遣した。この2,000人の水兵と海兵隊からなる部隊はエドワード・ホバート・シーモア海軍中将の指揮下にあり、最大の派遣部隊はイギリス人だった。部隊は中国政府の同意を得て大沽から天津まで鉄道で移動したが、天津と北京の間の鉄道は切断されていた。シーモアは鉄道で切断箇所まで進み、鉄道を修復するか、必要であればそこから歩いて進むことを決意した。天津から北京まではわずか120kmだったからである。その後、朝廷は総理衙門の清王を、外国人排斥で義和団支持派の愛新覚羅一族（外国人は彼を「血の王族」と呼んだ）の満州族の王太子、端に代えた。端はすぐに帝国軍に外国軍への攻撃を命じた。北京からの矛盾した命令に混乱した聶世成将軍は、シーモア軍を列車で通過させた。^[59]

天津を出発した後、部隊はすぐに廊坊に到着したが、そこで鉄道が破壊されていた。シーモアの技術者は線路の修復を試みたが、後方両方向の鉄道が破壊されていたため、部隊は包囲された。彼らは中国軍の非正規軍と帝国軍の四方八方から攻撃を受けた。董福祥の甘粛勇士5千人と数え切れないほどの義和団は、6月18日の廊坊の戦いでシーモア軍に対して犠牲は多かったが大きな勝利を収めた。^{[60] [61]}シーモア軍は、彼らの陣地に砲弾の雨を降らせていた中国軍の砲兵隊の位置を特定できなかった。^{[62] [非一次資料が必要]}中国軍は、採掘、工兵、浸水、同時攻撃を行った。中国軍はまた、挟撃、待ち伏せ、狙撃を行い、ある程度の成功を収めた。^{[63] [非一次資料が必要]}

6月18日、シーモアは北京の公使館地区への攻撃を知り、今度は北河に沿って北京から25キロ（16マイル）離れた通州に向けて進軍を続けることを決めた。6月19日までに、部隊は次第に強まる抵抗に阻まれ、200人以上の負傷者を抱えて川沿いに南方へと撤退を開始した。部隊の食料、弾薬、医薬品は今や非常に少なくなっていた。彼らは偶然、八ヶ国がそれまで知らなかった清国の隠された兵器庫、西庫大兵器廠を発見した。

そこで彼らは塹壕を掘り、救援を待った。中国人の召使が義和団と帝国軍の防衛線をすり抜けて天津にたどり着き、八ヶ国にシーモアの窮状を知らせた。彼の軍は帝国軍と義和団に包囲され、ほぼ24時間攻撃を受け、制圧されそうになった。八ヶ国は天津から1,800人の救援隊を派遣した（ポート・アーサーのロシア軍900人、イギリス水兵500人、その他さまざまな軍）。6月25日、救援隊はシーモアに到着した。シーモア軍は武器庫を破壊し、捕獲した野砲を釘で打ち、持ち帰れなかった弾薬（推定300万ポンド相当）に火をつけた。シーモア軍と救援隊は6月26日、抵抗を受けることなく天津に帰還した。遠征中のシーモアの死傷者は62人が死亡、228人が負傷した。^[64]

一方、北京では6月16日、西太后が朝廷を召集し、義和団を利用して外国人を北京から追い出すか、外交的解決を模索するかの選択について議論した。義和団の有効性を疑う高官に対し、西太后は、朝廷での議論の双方が、義和団に対する地方の民衆の支持はほぼ普遍的であり、特に外国軍が進軍している場合には鎮圧は困難で不評であることを認識していると答えた。^{[65] [66]}

6月15日、清帝国軍は八ヶ国連合軍の艦船による攻撃を阻止するため、北河に機雷を敷設した。 ^{[67] [非一次資料必要]}天津の軍事状況が厳しく、天津と北京の間の通信が完全に途絶えたため、同盟国は軍事力の増強に踏み切った。6月17日、同盟国は天津への進路を見張る大沽砲台を占領し、そこからさらに多くの兵士を上陸させた。同日、西太后は中国が軍事と財政の全面的管理権を外国人に明け渡すよう要求する最後通牒を受け取ると、^[68]大政奉還全体の前で挑戦的にこう述べた。「今や列強は侵略を開始し、我が国の滅亡は目前です。もし我々がただ腕を組んで彼らに屈服するなら、私は死後先祖に会う顔がありません。もし我々が滅びなければならないのなら、なぜ死ぬまで戦わないのか？」^[69]この時点で西太后は北京野戦軍の軍隊で公使館を封鎖し、包囲を開始した。西太后は「私は1860年に連合軍があまりにも簡単に逃げ去ることを許したと常に考えていた。当時、中国に勝利をもたらすには団結した努力だけが必要だった。今日、ついに復讐の機会が訪れた」と述べ、満州人が中国に「多大な利益」を与えたので、何百万人もの中国人が外国人と戦うために協力するだろうと語った。^{[70] 6月19日に}大沽砲台への攻撃の知らせを受け取ると、西太后はすぐに公使館に、外交官と他の外国人は中国軍の護衛の下で24時間以内に北京を離れるよう命令した。^[71]

翌朝、包囲された公使館の外交官たちが集まり、皇后の申し出について議論した。大多数は、中国軍を信用できないということですぐに同意した。彼らは殺されるのを恐れ、皇后の要求を拒否することに同意した。ドイツ帝国特使のクレメンス・フォン・ケッテラー男爵は、中国軍の行動に激怒し、苦情を宮廷に持ち込むことを決意した。他の外国人の忠告に反して、男爵は一人の補佐官と輿を運ぶポーターの一団を連れて公使館を出た。宮殿へ向かう途中、ケッテラーは北京の路上で満州人の隊長に殺された。^[72]補佐官はなんとか襲撃を逃れ、男爵の死を外交官館に伝えた。この知らせを聞いた他の外交官たちは、公使館地区を出れば自分たちも殺されるのではないかと恐れ、北京を離れよという中国側の命令に逆らい続けることを選んだ。公使館は急いで要塞化された。大勢の宣教師やビジネスマンを含む外国人民間人のほとんどは、外交官の居住地の中で最大の英国公使館に避難した。^{[73]中国人キリスト教徒は主に、外国兵によって財産を放棄させられた}蘇親王の隣接する宮殿（府）に住んでいた。^[74]

6月21日、西太后は敵対行為が始まったとする勅令を出し、中国正規軍に義和団に加わって侵略軍を攻撃するよう命じた。これは事実上の宣戦布告であったが、連合国側も正式な宣戦布告はしなかった。^{[75]広州の}李鴻章、山東の袁世凱、武漢の張志東^[76]、南京の劉坤一など、近代化されたかなりの軍隊を指揮していた南部の地方知事たちは、東南省相互防衛条約を結成した。^[77]彼らは朝廷の宣戦布告を認めず、それを不法な命令であると宣言し、南部の人々に知らせなかった。袁世凱は自身の軍隊を使って山東の義和団を鎮圧し、張は自分の軍隊を紛争から遠ざけるために上海の外国人と交渉に入った。これらの省および地域の知事が中立であったため、中国軍の大半は紛争に参加しなかった。^[78]共和主義革命家の孫文は、この機会を利用して李鴻章に独立民主共和国を宣言する提案を提出したが、この提案は実現しなかった。^[79]

英国、フランス、ドイツ、イタリア、オーストリア＝ハンガリー、スペイン、ベルギー、オランダ、米国、ロシア、日本の公使館は、紫禁城の南にある北京公使館地区にありました。1900年6月20日から8月14日まで、中国軍と義和団不正規軍が公使館地区を包囲しました。合計473人の外国人民間人、8か国からの409人の陸軍、海兵隊、水兵、約3,000人の中国人キリスト教徒がそこに避難しました。^{[80]駐中国英国公使}クロード・マクスウェル・マクドナルドの指揮の下、公使館員と軍の衛兵は小火器、3丁の機関銃、1門の旧式の前装式大砲で敷地を防衛しました。この大砲は砲身が英国製、架台がイタリア製、砲弾がロシア製、搭乗員が米国製だったため、「インターナショナル・ガン」というニックネームが付けられました。公使館の中国人キリスト教徒が外国人を大砲まで案内し、大砲は防衛に重要な役割を果たしました。北京ではカトリック教会の北堂も包囲されていた。大聖堂はフランスとイタリアの兵士43人、カトリックの外国人司祭と修道女33人、そして約3,200人の中国人カトリック教徒によって守られていた。守備隊は食糧不足と、中国人が敷地の下に掘ったトンネルで爆発させた地雷により大きな損害を受けた。 ^[81]公使館地区と北堂を包囲していた中国兵と義和団の数は不明である。^[82]在義の旗手である虎神軍団がカトリック大聖堂への攻撃を主導した。^{[83] [非一次資料が必要]}

6月22日と23日、中国軍と義和団は英国公使館の北と西の地域に火を放ち、これを防衛軍を攻撃する「恐ろしい戦術」として利用した。近くの漢林書院は中庭と建物の複合施設で、「中国学問の真髄...世界で最も古く、最も豊富な図書館」を収容していたが、火災に見舞われた。双方は、そこに収蔵されていた貴重な書籍の破壊について相手を非難した。^[84]

外国人を焼き払うことに失敗した後、中国軍はアナコンダのような戦略を採用した。中国軍は公使館地区の周囲にバリケードを築き、レンガを積み上げて外国人の戦線に進撃し、外国公使館の警備員を一度に数フィートずつ後退させた。この戦術は、日本とイタリアの船員と兵士が守り、中国人キリスト教徒のほとんどが住んでいた府で特に使用された。公使館にはほぼ毎晩、銃弾、大砲、爆竹の集中砲火が浴びせられたが、被害はほとんどなかった。狙撃兵の射撃は外国人の守備隊に打撃を与えた。数的優位にもかかわらず、中国軍は公使館地区への直接攻撃を試みなかったが、包囲された者の一人は「多数の中国軍が強力かつ迅速に行動すれば、外国人全員を 1 時間で全滅させることは容易だっただろう」と語った。^{[85] [非一次資料が必要]}アメリカ人宣教師フランシス・ダンラップ・ゲームウェルと彼の「戦う牧師」のチームは公使館地区を強化したが、^{[86] [非一次資料が必要]}防御施設の建設における肉体労働のほとんどを中国人キリスト教徒に強制した。^{[87] [非一次資料が必要]}

ドイツ軍とアメリカ軍は、おそらくすべての防衛陣地の中で最も重要なタタールの壁を占領した。高さ45フィート（14メートル）、幅40フィート（12メートル）の壁の頂上を守ることは極めて重要だった。ドイツ軍のバリケードは壁の上で東を向いており、400ヤード（370メートル）西には西向きのアメリカ軍の陣地があった。中国軍は、さらに近くにバリケードを築き、両方の陣地に向かって前進した。「兵士たちは皆、罠にはまったと感じており、処刑の時を待っているだけだ」と、アメリカ軍司令官のジョン・トウィッグス・マイヤーズ大尉は語った。 ^[88] 6月30日、中国軍はドイツ軍を壁から追い出し、アメリカ海兵隊だけが壁の防衛にあたった。1900年6月、あるアメリカ人は、2万人の義和団が壁を襲撃する様子を次のように描写した。^{[89] [89]}

彼らの叫び声は耳をつんざくほどで、銅鑼、太鼓、角笛の轟きは雷鳴のようだった…。彼らは剣を振り回し、足で地面を踏み鳴らした。彼らは青い布の上に赤いターバン、サッシュ、ガーターを巻いていた…。彼らは今、私たちの門からわずか20ヤードのところにいた。私たちの海兵隊のルベルライフルからの3、4回の一斉射撃で、50人以上が地面に倒れた。

同時に、中国軍のバリケードがアメリカ軍の陣地から数フィートのところまで前進し、アメリカ軍は壁を放棄するか中国軍を撤退させるかしなければならないことが明らかになった。56年7月3日午前2時、マイヤーズの指揮下にあるイギリス、ロシア、アメリカの海兵隊と水兵が壁の中国軍バリケードへの攻撃を開始した。この攻撃は中国軍を眠らせ、約20人を殺害し、残りの中国人をバリケードから追い出した。^{[90] [非一次資料が必要]}包囲戦の残りの間、中国軍はタタール壁の陣地を前進させようとしなかった。^{[91] [非一次資料が必要]}

クロード・マクドナルド卿は、7月13日が包囲戦の「最も苦しい日」だったと述べた。^[92]フーの日本軍とイタリア軍は最後の防衛線まで追い返された。中国軍はフランス公使館の下で地雷を爆発させ、フランス軍とオーストリア軍をフランス公使館のほとんどから追い出した。^[92] 7月16日、最も有能なイギリス軍将校が死亡し、ジャーナリストのジョージ・アーネスト・モリソンが負傷した。^[93]アメリカ公使エドウィン・H・コンガーが中国政府と連絡を取り、7月17日に中国は休戦を宣言した。^{[94] [非一次情報源が必要]}

栄禄将軍は、すべての列強と同時に戦うのは無駄だと結論し、包囲を強行することを断念した。^[95]在義は董傅祥の軍に公使館を破壊するための砲兵を要求した。栄禄は在義と董への砲兵の移転を阻止し、彼らの攻撃を阻止した。^[要出典]栄禄は董復祥とその軍に包囲を終えて公使館を破壊することから撤退するよう強制し、それによって外国人を救い、外交上の譲歩をした。^[96]栄禄と清王は公使館に食料を送り、旗本を使って外国人を包囲していた董復祥の甘粛勇士と義和団を攻撃した。彼らは外国人を保護するよう命じたが、甘粛の戦士たちはそれを無視し、公使館から彼らを追い出そうとする旗本と戦った。義和団も董復祥の命令に従った。^{[97]栄禄はまた、}聶世成から勅令を故意に隠した。勅令は、外国の侵略と国民の苦しみのため、義和団との戦いをやめるよう命じていた。栄禄の行動により、聶は義和団と戦い続け、外国軍が中国に侵入している間も義和団の多くを殺害した。栄禄はまた、外国人を守り、義和団から鉄道を守るよう聶に命じた。^[98]栄禄の命令により鉄道の一部が守られたため、外国侵略軍は中国に素早く進入することができた。聶は外国人ではなく義和団に対して数千の兵力を投入したが、連合軍は既に4,000人の兵力で劣勢だった。義和団攻撃の罪を着せられ、鉄城で連合軍の砲火の射程内に入り自らの命を犠牲にすることを決意した。^[99]

公使館地区で包囲されていた多くの国々の特使を務めた徐景成は、「治外法権の回避と外国外交官の殺害は、中国でも海外でも前例のないことだ」と主張した。 ^{[100] [要ページ]}徐と他の5人の役人は、義和団の鎮圧、指導者の処刑、外国軍との外交的解決を命じるよう西太后に促した。西太后は激怒し、徐と他の5人に「故意に不合理に朝廷に請願」し「破壊的な思想を構築」したとして死刑を宣告した。彼らは1900年7月28日に処刑され、切断された首は北京の菜市口刑場で展示された。^[101]

この動揺を反映して、包囲された外国人に対して、包囲開始当初から一部の中国兵は自由に発砲していた。西太子は自ら帝国軍に包囲を命じず、むしろ公使館にいる外国人を守るよう命じていた。端親王は義和団を率いて宮廷内の敵や外国人を略奪したが、義和団が市内に入り、外国人と清帝国軍の両方に対して略奪を続けたため、帝国当局は義和団を追放した。年配の義和団は北京の外に派遣され、迫りくる外国軍を食い止め、若い義和団はイスラム教徒の甘粛軍に吸収された。^[102]

北京内部のさまざまな勢力の忠誠心と優先事項が相反し、市内の状況はますます混乱した。外国公使館は清帝国と甘粛軍の両方に包囲され続けた。義和団の参加により勢力を拡大した董卓の甘粛軍が包囲を強めようとしたのに対し、栄禄の帝国軍は主に西太后の勅令に従い、公使館を守ろうとしたようだ。しかし、宮廷内の保守派を満足させるため、栄禄の部下も公使館に発砲し、爆竹を鳴らして、自分たちも外国人を攻撃しているという印象を与えた。公使館内では外界との連絡が途絶えていたため、外国人は宮廷からの使者、民間人、あらゆる宗派の包囲者など、現れたあらゆる標的に発砲しただけだった。^[103]董福祥は容禄の砲兵部隊の攻撃を阻止され、公使館を破壊できなかった。6月23日に董福祥が西太后に不満を訴えると、西太后は「あなたの尻尾は重すぎて振れなくなっている」と軽蔑した。包囲が解かれた後、連合軍は大量の未使用の中国製クルップ砲と砲弾を発見した。 ^[104]

1900年4月末から、外国海軍は中国北部の海岸沿いに勢力を拡大し始めた。いくつかの国際軍が首都に派遣されたが、成功の度合いはさまざまで、中国軍は最終的に同盟軍に敗北した。オランダは独自に、上海の市民を守るために7月に巡洋艦3隻を派遣した。^[105]

イギリス陸軍中将アルフレッド・ガズリーが八ヶ国同盟の指揮官を務め、その数は最終的に5万5千人に達した。福島安正と山口元美が率いる日本軍は2万840人以上の兵士で構成され、遠征軍の大半を占めた。^[106]アンリ・ニコラ・フレイ将軍が率いるこの作戦におけるフランス軍は、主にフランス領インドシナから徴集された経験の浅いベトナム人とカンボジア人で構成されていた。^[107]その活躍を称賛された「中国第一連隊」（威海衛連隊）は、イギリス軍に勤務する中国人協力者で構成されていた。 ^{[108]注目すべき出来事としては、天津への進路を見下ろす}大沽砲台の占領と、イギリス軍司令官ロジャー・キーズによる中国駆逐艦4隻の乗船・拿捕が挙げられる。天津に包囲された外国人の中には、後に第31代アメリカ合衆国大統領となるハーバート・フーバーという名の若いアメリカ人鉱山技師がいた。 ^{[109] [110]}

国際軍は7月14日に天津を占領した。国際軍は天津の戦いで義和団の乱中最大の損害を被った。^[111]天津を拠点として、国際軍は2万人の連合軍とともに天津から北京（約120キロ（75マイル））まで行軍した。8月4日、その途中には約7万人の清帝国軍と5万人から10万人の義和団がいた。連合軍は北倉と陽村で戦闘を繰り広げ、わずかな抵抗に遭遇しただけだった。陽村では、ロシアの将軍ニコライ・リネヴィチが米英軍の第14歩兵連隊を率いて攻撃を行った。天候が大きな障害であった。湿度が高く、気温が42℃（108℉）に達することもあった。この高温と虫が連合軍を悩ませた。兵士たちは脱水症状に陥り、馬は死んだ。中国人の村人たちは井戸を探していた連合軍兵士を殺害した。^[112]

連合軍兵士は熱で口から泡を吹きながら死んだ。道中の戦術は双方ともに残忍なものだった。連合軍兵士は既に死亡していた中国人の死体の首をはね、生きていた中国人民間人を銃剣で刺すか斬首し、中国人の少女や女性を強姦した。^[113] コサックは中国人民間人をほぼ自動的に殺害したと報告されており、日本軍は中国人兵士を蹴り殺した。^[114]中国人は連合軍の残虐行為に同様の暴力行為と残虐行為で応じ、特に捕らえられたロシア人に対してはそうだった。^[113]スメドレー・バトラー中尉は、舌を切り落とされ両目をえぐり取られて壁に釘付けにされた2人の日本兵の遺体を目撃した。^[115]バトラー中尉は遠征中に足と胸を負傷し、後にその行動が認められ名誉勲章を授与された。

多国籍軍は8月14日に北京に到着した。日清戦争で北洋軍が敗北した後、中国政府は帝国軍の近代化に多額の投資を行っており、帝国軍は近代的なモーゼル連射銃とクルップ砲を装備していた。満州旗手からなる近代化された3つの師団が北京首都圏を防衛した。そのうち2つは反義和団派の清王と栄禄の指揮下にあり、一方、外国人を攻撃する甘粛勇士と義和団に加わった1万人の虎神英、つまり「虎魂師団」を、外国人を攻撃する虎神英師団長が率いていた。ドイツの外交官ケッテラーを暗殺したのは虎神英師団長だった。聶世成率いる強靭軍は近代化された武器と制服に加え、ドイツとロシアの将校から西洋式の訓練を受けた。彼らは撤退する前に天津の戦いで連合軍に効果的に抵抗し、天津租界の包囲中に連合軍を驚かせた（砲弾は製造工程の腐敗により着弾時に不発だった）。董福祥率いる甘粛勇士は、一部の情報源が「規律が乱れている」と評したように、近代的な武器を装備していたが、西洋式の訓練を受けておらず、伝統的な中国の制服を着用していた。彼らはシーモア遠征で廊坊で連合軍を打ち破り、北京の公使館を包囲する際に最も獰猛であった。イギリス軍は、包囲された公使館地区に最初に到達するための国際軍の競争に勝った。米国は、米西戦争とそれに続く米比戦争中に米国がフィリピンを征服して以来、マニラに駐留していたUDの船と軍隊の存在により、役割を果たすことができた。米軍はこれを中国救援遠征と呼んでいる。北京の壁をよじ登るアメリカ海兵隊の姿は義和団の乱の象徴的なイメージである。^[116]

イギリス軍は8月14日の午後に公使館地区に到着し、公使館地区を救出した。北塘は8月16日に最初に日本軍によって救出され、その後正式にフランス軍によって救出された。^[117]

外国軍が北京に着くと、清朝の宮廷は西太后を尼僧に変装させて西安に逃げた。^[118]準備不足のため旅はより困難を極めたが、皇太后はこれは撤退ではなく「視察旅行」だと主張した。数週間の旅の後、一行は西安に到着した。そこは外国人が到達できない防護の山道の先にあり、甘粛勇士に守られた中国イスラム領土の奥深くにあった。外国人は西太后を追う命令を受けていなかったため、その場に留まることにした。^[119]

ロシア帝国と清朝は、 1689年のネルチンスク条約に始まり、長い平和を維持していたが、ロシア軍は中国の敗北に乗じて1858年のアイグン条約と1860年の北京条約を押し付け、かつて中国であった満州の領土をロシアに割譲した。その多くは今日までロシアが保持している（沿海地方）。ロシアは航行のためにアムール川と、遼東半島の全天候型港である大連と旅順の支配を目指した。日本のアジアの大国としての台頭は、特に朝鮮における日本の影響力の拡大を考えると、ロシアの不安を招いた。1895年の日清戦争での日本の勝利に続いて、ロシア、ドイツ、フランスの三国干渉により、日本は遼東で獲得した領土を返還せざるを得なくなり、事実上の清露同盟が結ばれた。

満州の現地中国人はロシアのこうした進出に激怒し、ロシア人やロシアの機関、例えばパベル・ミシュチェンコ指揮下のロシア軍が警備する東清鉄道などへの嫌がらせを始めた。1900年6月、中国軍はアムール川のロシア側にあるブラゴヴェシチェンスク市を砲撃した。ロシア政府は陸軍大臣アレクセイ・クロパトキンの強い要請により、義和団の活動を口実にパウル・フォン・レンネンカンプ率いる約20万人の軍隊を義和団鎮圧のためその地域に派遣した。中国軍は7月27日、放火により鉄道と兵舎が通る橋を破壊した。義和団は東清鉄道を攻撃し、煙台炭鉱を焼き払った。^[120]

蜂起中に殺害されたと推定されるのは、プロテスタント宣教師136人、子供53人、カトリックの司祭と修道女47人、中国人カトリック信者3万人、中国人プロテスタント2千人、北京にいたロシア正教会信者700人のうち200～400人である。プロテスタントの死者は総称して1900年の中国殉教者と呼ばれた。^[121]

北中国全土で、正教会、プロテスタント、カトリックの宣教師とその中国人教区民が虐殺された。一部は義和団によって、その他は政府軍と当局によって虐殺された。1900年6月に西洋列強に宣戦布告した後、同年3月に山西省知事に任命された玉県は、残忍な排外・反キリスト教政策を実施した。7月9日、玉県が省都太原に招いた宣教師の家族から44人の外国人（女性と子供を含む）を、保護すると約束して処刑したという報道が広まった。^{[122] [123]目撃証言は最近信じ難いと疑問視されているが、この事件は}太原虐殺として知られる中国人の怒りの悪名高い象徴となった。^[124]

イギリスを拠点とするバプテスト宣教協会は1877年に山西省に宣教を開始した。1900年、同省の宣教師全員が殺害され、改宗者120人も殺害された。^[125]夏の終わりまでに、さらに多くの外国人と2,000人もの中国人キリスト教徒が同省で処刑された。ジャーナリストで歴史作家のナット・ブラントは、山西省でのキリスト教徒の虐殺を「キリスト教福音主義史上最大の悲劇」と呼んでいる。^[126]

1902年4月22日、チ・ソン（聖メトロファネス）を含む約222名のロシア系中国人殉教者が、中国におけるロシア正教会の代表であるインノケンティ（フグロフスキー）大修道院長が、彼らの記憶を永続させるよう聖務日誌に要請した後、新殉教者として現地で列聖された。これは2世紀以上ぶりの現地での列聖であった。^[127]

八ヶ国連合軍は直隷省を占領し、ロシアは満州を占領したが、宣戦布告に従わず自軍と省を戦争から遠ざけた東南相互防衛を組織した漢族の知事たちの行動により、中国の残りの地域は占領されなかった。張志東は漢口駐在の英国総領事エヴァラード・フレイザーに、八ヶ国連合軍が相互防衛条約下の省を占領しないよう、満州人を軽蔑していると語った。^[128]

北京、天津、直隷省は、ドイツ陸軍元帥アルフレート・フォン・ヴァルダーゼーの指揮下にある国際遠征軍によって1年以上占領された。ヴァルダーゼーは当初、反乱の間八国同盟の司令官に任命されていたが、戦闘の大半が終わるまで中国に到着しなかった。アメリカとイギリスは、八国同盟による義和団鎮圧を支援するため、袁世凱将軍とその軍隊（右師団）に金銭を支払った。義和団が北京を占領した後、袁世凱の軍隊は直隷省と山東省での反義和団作戦で数万人を殺害した。^[129]清朝時代に北京市内に住んでいた数十万人の大部分は、1644年に漢民族が追放された際に移住させられた八旗の満州族とモンゴル族の旗主であった。^{[130] [131]}日本のジャーナリスト、佐原徳助は『義和団雑記』の中で、満州族とモンゴル族の旗娘の強姦について書いている。彼は、八国連合軍の兵士が北京で多数の女性を強姦したと主張しており、その中にはヒタラ族のユル総督の7人の娘全員も含まれていた。同様に、モンゴル族の旗手であるアルート族のチョンキの娘と妻も八国連合軍の兵士に輪姦されたとされている。^[132]チョンキは1900年8月26日に自殺し、その後まもなく、息子のバオチュを含む他の親族も自殺した。^[133]

1900年9月から1901年3月にかけて義和団の疑いのある地域を攻撃した際、欧米軍は義和団に同情していると疑われる中国人の公開斬首、組織的な略奪、家畜の日常的な射殺と作物の破壊、宗教施設や公共施設の破壊、宗教文書の焼却、中国人女性や少女の広範囲にわたる強姦などの戦術を実行した。^[134]

当時のイギリスとアメリカの観察者は、ドイツ、ロシア、日本の軍隊があらゆる年齢や背景を持つ中国人を処刑し、時には村を焼き払い、住民全員を殺害する冷酷さと意欲を持っていたことを最も強く非難した。^[135]ドイツ軍は戦闘に参加するには到着が遅すぎたが、田舎の村々への懲罰遠征を行った。宣教師アーサー・ヘンダーソン・スミスによると、焼き討ちと略奪に加え、ドイツ軍は「管轄区域内の多くの中国人の首をはねたが、その多くは完全に些細な罪のためだった」。^[136]アメリカ陸軍のC・D・ローズ中尉は、ドイツ兵とフランス兵が罪のない農民が避難している建物に火を放ち、燃えている建物から逃げる農民を射殺したり銃剣で刺したりしたと報告した。^[137]オーストラリア兵によると、ドイツ軍は村々の家や作物を焼き払わないことと引き換えに身代金を要求した。^[137]イギリスのジャーナリスト、ジョージ・リンチは、ドイツとイタリアの兵士が中国人の女性や少女を強姦した後、村を焼き払う習慣があったと書いている。^[138]リンチによると、ドイツ兵は強姦された被害者を自殺に見せかけて井戸に投げ込むことで、これらの残虐行為を隠蔽しようとしたという。^[138]リンチは「私が書いてはいけないこと、イギリスで印刷してはいけないことがある。それは、我々のこの西洋文明が野蛮さを覆い隠すだけのものであることを示しているように思われる」と述べた。^[139]

7月27日、ドイツ救援部隊の出発式典中に、ヴィルヘルム2世皇帝は、ヨーロッパ大陸の フン族の侵略者について即興で、しかし無礼な発言をした。

敵に遭遇したら、必ず打ち負かす！容赦はしない！捕虜は取らない！あなたの手に落ちた者は、誰であれ捕虜にする。ちょうど千年前、アッティラ王の指揮下にあるフン族が、歴史と伝説の中で今日でも強大な存在として名を馳せたように、ドイツ人の名が中国であなたによって確立され、中国人が二度とドイツ人を斜視で見るようなことがなくなることを祈る。^[140]

ある新聞は包囲戦の余波を「古代の略奪品のカーニバル」と呼び、他の新聞はそれを兵士、民間人、宣教師による「略奪の狂乱」と呼んだ。これらの描写は、1860年の頤和園の略奪を思い起こさせた。^[141]それぞれの国籍の人々が、相手を最悪の略奪者であると非難した。アメリカの外交官ハーバート・G・スクワイアズは、数両の鉄道車両を略奪品と工芸品で満たした。英国公使館は毎日午後に略奪品オークションを開催し、「英国軍による略奪は最も秩序だった」と宣言した。しかし、ある英国将校は「最後に降伏せず、強襲で占領された都市は略奪されるというのは、戦争の暗黙の法則の1つである」と指摘した。1900年と1901年の残りの期間、英国は日曜日を除く毎日、英国公使館の正門の前で略奪品オークションを開催した。群衆の中には、クロード・マクスウェル・マクドナルド、エセル・マクドナルド夫人、タイムズ紙のジョージ・アーネスト・モリソンなど、多くの外国人が活発に競り合いに参加していた。これらの略奪品の多くは最終的にヨーロッパに渡った。 ^[139]カトリックの北堂、つまり北大聖堂は「盗品の売り場」だった。^[142]アメリカの将軍アドナ・チャフィーはアメリカ兵による略奪を禁止したが、この禁止令は効果をあげなかった。^[143]チャフィーによれば、「本物の義和団員1人が殺されたところでは、50人の無害な苦力や労働者、そして少なからぬ女性や子供が殺されたと言っても過言ではない」。^[136]

数人の西洋の宣教師が報復を求める活動に参加した。財産を破壊された宣教師と中国人キリスト教徒の家族に賠償金を支払うため、アメリカ外国宣教委員会の宣教師ウィリアム・スコット・アメントは、村々を巡ってアメリカ軍を案内し、義和団員と疑われる人々を処罰し、財産を没収した。この遠征について読んだマーク・トウェインは、「闇に座る人へ」という痛烈なエッセイを書き、「アメリカ委員会の牧師盗賊」を攻撃し、特に中国で最も尊敬されていた宣教師の一人であるアメントを標的にした。^[144]この論争は1901年の大部分で一面を飾った。アメントの女性側のカウンターパートは、北京のある地区で裁判官と陪審員を務めたイギリス人宣教師ジョージナ・スミスだった。^[145]

ある歴史書では、日本軍は他の連合軍の兵士が民間人を強姦したことに驚いたと報告しているが、^[146]他の記録では、日本軍は「容赦なく略奪と放火を行っていた」とされ、中国人は「ロシアと日本の蛮族の手によるよりひどい運命から逃れるために、何百人もの女性と少女が自殺した」と記されている。^[147]イギリスの駆逐艦フェイムを指揮し、ガセリー遠征に同行したロジャー・キーズは、日本軍が兵士に中国人民間人を強姦させないように、自らの「連隊の妻たち」（売春婦）を前線に連れてきたと述べている。^[148]

デイリー・テレグラフ紙の記者EJ・ディロンは、同盟軍に強姦され殺害された中国人女性の遺体を目撃したと述べた^{[場所? ] 。フランス軍司令官は強姦を「フランス兵の勇敢さ」によるものとし、これを否定した。 [場所? ]米軍}グロート・ハッチソン大尉によると^{、フランス軍は99マイルの行軍中に遭遇した村々を焼き払い、廃墟にフランス国旗を立てたという[149]}。

多くの旗主は義和団を支持し、彼らの反外国感情を共有した。^[150]旗主は1895年の日清戦争で壊滅的な打撃を受け、旗軍は侵略に抵抗する間に壊滅した。歴史家パメラ・クロスリーの言葉によれば、彼らの生活環境は「絶望的な貧困から真の悲惨さへ」変わった。^[151] 1900年の戦闘中に何千人もの満州人がアイグンから南に逃げたとき、彼らの牛や馬はロシアのコサックによって盗まれ、その後村や家は灰になった。^[152]満州旗軍は侵略に抵抗する間に壊滅し、その多くはロシア人によって全滅した。満州族の守護者は北京の戦いで自殺し、満州族の老舎の父も戦いで西軍に殺された。首都旗下の中央近衛軍、虎魂師団、北京野戦軍の満州旗軍は西軍に虐殺された。市内の公使館とカトリック大聖堂（北京救世主教会）は両方とも満州旗人の攻撃を受けた。満州旗人のほとんどが義和団を支持していたため、満州と北京の至る所で満州旗人は八カ国連合によって虐殺された。^[82]アイグンの満州人の氏族制度は、ロシアの侵略者の手によるこの地域の略奪によって消滅した。^[153]ロシアのコサック兵士によるブラゴヴェシチェンスク虐殺と川東の64村虐殺が起こるまで、川東の64村とブラゴヴェシチェンスクには、ダウル人900人と満州人4500人を含む1266世帯が住んでいた。 ^[154]ヴィクトル・ザツェピンによれば、虐殺で多くの満州人の村がコサックによって焼き払われた。^[155]

満州族の王族、役人、士官、玉仙、斉秀、宰勲、荘王、恩海大尉などは八国連合によって処刑されたり自殺を強要された。満州族の役人である姜義の処刑が要求されたが、彼はすでに死亡していた。^[156]斉秀は処刑される前に日本軍によって逮捕された。^[157]荘王宰勲は1901年2月21日に自殺を強要された。^{[158] [159]}玉仙は1901年2月22日に処刑された。 ^{[160] [161] 1900年12月31日、ドイツ軍は}クレメンス・フォン・ケッテラーを殺害した罪で満州族の大尉恩海を斬首した。^{[162] [82]}

外国軍が北京を占領した後、西太后の顧問の中には戦争の継続を主張する者もいた。彼らは、北京と天津が連合軍に占領されたのは中国国内の不忠で裏切り者のせいであり、中国国内は侵入不可能であると主張した。また、董福祥に戦いを続けるよう勧めた。しかし西太后は現実的で、戦後も統治が継続され、領土を割譲する必要がないと保証されれば、条件は十分寛大で従うべきだと判断した。^[163]

1901年9月7日、清朝の宮廷は、義和団議定書（八カ国同盟と中国との間の平和協定としても知られる）に署名することに同意した。議定書は、勃発に関係した10人の高官と、中国での外国人虐殺で有罪となった他の高官の処刑を命じた。アルフォンス・マム、アーネスト・サトウ、小村寿太郎が、それぞれドイツ、イギリス、日本を代表して署名した。

中国は、自らが引き起こした損失に対して、純銀4億5千万両（約5億4千万トロイオンス（1万7千トン））の賠償金を課せられた。賠償金は1940年までに、つまり39年以内に支払われることになっており、利子（年4％）を含めて9億8223万8150両となる。これらの賠償金要求を満たすために、既存の関税は3.18％から5％に引き上げられ、以前は免税だった商品に新たに課税された。賠償金の総額は、中国の人口（1900年でおよそ4億5千万人）に基づいて、1人当たり1両と見積もられた。賠償金は、中国の関税収入と塩税によって保証された。^[164]中国は1901年から1939年にかけて6億6,866万1,220両の銀を支払ったが、これは購買力平価ベースで2010年時点で約610億米ドルに相当する。 ^[165]

米国に支払われた賠償金の大部分は、義和団賠償奨学金制度に基づき、米国の大学で学ぶ中国人学生の教育費に充てられた。この制度に選ばれた学生を準備するため、英語を教え予備校の役割を果たす学校が設立された。最初の学生が中国に帰国すると、彼らはその後の学生の教育を引き受け、この学校から清華大学が誕生した。

米国中国内陸伝道団は、他のどの伝道団体よりも多くの会員を失いました。58人の成人と21人の子供が死亡しました。^{[166] [ページが必要] [非一次資料が必要]}しかし、1901年に連合国が中国政府に賠償を要求したとき、ハドソン・テイラーは中国人に対するキリストの柔和さと優しさを示すために、財産や生命の損失に対する支払いを拒否しました。^{[166] [ページが必要] [非一次資料が必要]}

ベルギーのカトリックのオルドス教区司教代理は、外国軍が内モンゴルに駐留することを望んだが、知事は拒否した。ベルミンは満州族の恩赦に請願し、端公のモンゴル軍と董福祥将軍のイスラム軍がカトリック教徒を脅かしているとされる河涛に軍隊を派遣するよう求めた。結局、ベルミンがでっち上げた事件だったことが判明した。^{[167] [168]}モンゴルの歴史家シルナット・ソドビリグによると、西洋のカトリック宣教師は、義和団の賠償金の一部として、モンゴル人に漢民族のカトリック教徒に土地を明け渡すよう強制した。^[169]モンゴル人は義和団の乱でカトリック宣教師への攻撃に参加していた。^[170]

清政府は外国の要求にすべて屈したわけではない。満州族の知事玉県は処刑されたが、反乱中に外国人の殺害を奨励していた漢民族の将軍董福祥の処刑は朝廷が拒否した。^[171]同盟が董の処刑を要求した際に西太后が介入し、董は解任されて帰国させられただけだった。^[172]董は故郷の甘粛省で「亡命」し、贅沢で権力のある生活を送った。^[173]董が1908年に死去すると、剥奪されていた名誉はすべて回復され、軍葬が行われた。^[173]賠償金は全額支払われることはなく、第二次世界大戦中に撤回された。^[174]

外国勢力による北京占領と反乱の失敗は清国への支持をさらに損なわせた。^[174]改革への支持は減少し、革命への支持は増加した。^[174]義和団の乱後の10年間で、中国、特に南部で蜂起が増加した。^[174]後に国民党となる反清グループの同盟である同門会への支持が高まった。^[174]

西太后は北京に送り返されたが、諸外国は清朝政府を維持することが中国を支配する最善の方法であると信じていた。^[175]清国はさらなる改革に努めた。^{[174] 1905年に}科挙を廃止し、徐々に諮問会議を導入しようとした。^[176]新しい軍隊と警察組織の設立とともに、改革は中央官僚機構を簡素化し、課税政策の刷新を開始した。^[177]これらの努力は清王朝の維持に失敗し、1911年の辛亥革命で打倒された。^[176]

1900年10月、ロシアは満州地方を占領し^[178]、門戸開放政策の下での同国の商業開放を維持するという英米の希望を脅かす動きとなった。

歴史家ウォルター・ラフィーバーは、ウィリアム・マッキンリー大統領が反乱鎮圧のために5,000人のアメリカ軍を派遣するという決定が「近代大統領の戦争権限の起源」であると主張している。 ^[179]

マッキンリーは、20 世紀の大統領権力を新たに創設する歴史的な一歩を踏み出した。彼は、中国政府に支援された義和団と戦うために、議会に相談するどころか宣戦布告も受けずに 5,000 人の兵士を派遣した。... 大統領はこれまでも、米国の利益と国民を脅かす非政府組織に対しては、このような武力を行使してきた。しかし、今度は、誰が宣戦布告するかという憲法の規定に従わずに、公認の政府に対して武力を行使したのである。

アーサー・M・シュレジンジャー・ジュニアもこれに同意し、次のように書いている。^[180]

中国への介入は、大統領の海外での軍事力行使における重大な転換の始まりとなった。19世紀には、議会の承認なしに行使される軍事力は、非政府組織に対して使われるのが一般的だった。今や軍事力は主権国家に対して使用され始めており、セオドア・ルーズベルト大統領の場合は、これまで以上に協議なしで使用された。

当初から、義和団を反帝国主義、愛国主義、原始国家主義者とみなすのがよいか、それとも必然的な変化に対する後進的で非合理的で無益な反対者とみなすのがよいかという意見が分かれていた。歴史家ジョセフ・W・エシェリックは、「義和団の乱に関する混乱は、単に一般の誤解の問題ではない」とコメントしている。「中国の近代史において、専門家の解釈の幅がこれほど広い大事件はない」からである。^[181]

義和団は、西洋文明モデルに従って中国を近代化しようとした人々から非難を浴びた。近代中国の建国の父とされる孫文は、当時清朝を打倒しようとしたが、政府が「民衆に混乱を引き起こした」噂を広め、義和団運動をかき立てたと考えていた。孫文は義和団の「排外主義と反啓蒙主義」を「痛烈に批判」した。孫文は義和団の「抵抗の精神」を称賛したが、彼らを「盗賊」と呼んだ。日本に留学した学生たちは複雑な感情を抱いていた。反乱は無知で頑固な人々から始まったが、彼らの信念は勇敢で正義であり、独立の力に変えることができると述べた者もいた。^[182] 1911年に清朝が崩壊した後、国民主義的な中国人は義和団にさらに同情的になった。 1918年、孫文は義和団の闘志を称賛し、義和団は勇敢で恐れ知らずで、特に陽村の戦いで連合軍と死闘を繰り広げたと述べた。^[183]​​ 胡適などの中国の自由主義者は、中国の近代化を訴えたが、それでも義和団の非合理性と野蛮さを非難した。^[184]新文化運動の指導者、陳独秀は、「義和団の野蛮さは…外国人が中国で犯した犯罪を考慮すれば」許し、「外国人に従属する者」こそが本当に「憤慨に値する」と主張した。^[185]

他の国々では、義和団に対する見方は複雑で議論を呼んでいた。マーク・トウェインは「義和団は愛国者だ。彼は他国の国よりも自分の国を愛している。彼の成功を祈る」と述べた。^[186]ロシアの作家レフ・トルストイも義和団を称賛し、ロシアのニコライ2世とドイツのヴィルヘルム2世がロシア軍と西側諸国の軍による略奪、強姦、殺人、および「キリスト教徒の残虐行為」の主な責任があると非難した。^[187]ロシアの革命家ウラジーミル・レーニンは、キリスト教文明を保護しているというロシア政府の主張を嘲笑した。「哀れな帝国政府！キリスト教的に無私無欲であるにもかかわらず、不当に中傷されている！数年前、無私無欲に旅順を占領し、現在は無私無欲に満州を占領している。無私無欲に中国の辺境地域に請負業者、技術者、将校の大群を送り込み、彼らの行動は、従順で知られる中国人さえも憤慨させている。」^[188]ロシアの新聞アムール地方は、罪のない民間人の殺害を批判し、抑制こそが「文明化されたキリスト教国家」にふさわしいものであったと非難し、次のように問いかけた。「我々は文明人に何と言えばよいのか？ こう言わなければならないだろう。『我々をもう兄弟と思わないでくれ。我々は卑劣で恐ろしい人間だ。我々のところに隠れ、我々の保護を求めた人々を殺したのだ』」。^[189] 彼はまた、義和団の乱を労働者階級と中国プロレタリアが外国の帝国主義的抑圧者を打倒しようとした最初の試みの一つとみなし、彼らを帝国主義に対して自由のために戦う前衛的なプロレタリア勢力の一つとみなした（カール・マルクスやフリードリヒ・エンゲルスがそうみなしたように）。^[190]

アメリカの教会関係者の中には義和団を支持する声を上げた者もいた。1912年、伝道師ジョージ・F・ペンテコストは義和団の反乱について次のように述べた。

「『外国の悪魔』を追い出す愛国運動」。彼はこう言った。「ヨーロッパの偉大な国々が艦隊を集結させ、ここへやって来てポートランドを占領し、ボストン、ニューヨーク、フィラデルフィアと進み、大西洋岸を南下してガルベストン湾を回ったとしたらどうだろう。もし彼らがこれらの港湾都市を占領し、我が国の人々を内陸部に追いやり、大きな倉庫や工場を建設し、放蕩者のエージェントの集団を連れてきて、今後は彼らが国の商業を管理すると国民に平然と通告したとしたらどうだろう。我々は義和団運動を起こして、外国のヨーロッパのキリスト教徒の悪魔を我が国から追い出すのではないだろうか」^[191]

インド人ベンガル人のラビンドラナート・タゴールはヨーロッパの植民地主義者を攻撃した。^[192]イギリスインド軍のインド兵の多くは義和団の活動に同情し、1994年にインド軍はイギリス兵が天壇で略奪した鐘を中国に返還した。^[193]

これらの事件は、より長期的な影響も残した。歴史家ロバート・ビッカーズは、義和団の乱はイギリス政府にとって1857年のインド大反乱に相当するものであり、イギリス国民の間で黄禍論を煽ったと指摘した。彼はさらに、1920年代の北伐や1960年代の紅衛兵の活動など、その後の出来事も義和団の影に隠れていると認識されていたと付け加えた。^[194]

台湾や香港の歴史教科書では義和団を非合理的なものとして描くことが多いが、中国本土の中央政府の教科書では義和団運動は反帝国主義の愛国的な農民運動であり、近代労働者階級の指導力の欠如と侵略軍としての国際軍によって失敗したと説明されている。しかし、ここ数十年、村落へのインタビューやアーカイブ資料の調査という大規模なプロジェクトにより、中国の歴史家はより微妙な見方をするようになった。ジョセフ・エシェリックなど、中国人以外の学者の中には、義和団運動を反帝国主義と見なす者もいるが、他の学者は、中華国家がまだ形成されておらず、義和団は地域問題に関心があったため、「国家主義的」という概念は時代錯誤であると考えている。ポール・コーエンの最近の研究には「神話としての義和団」の調査が含まれており、新文化運動から文化大革命までの20世紀中国で義和団の記憶がどのように変化しながら使われたかを示している。^[195]

近年、中華人民共和国では義和団問題が議論されている。1998年、批評家王毅は、義和団は文化大革命の過激主義と共通点があると主張した。どちらの事件も、対外的には「あらゆる害獣を一掃する」という目標と、国内的には「あらゆる種類の悪質な要素を排除する」という目標があり、その関係は「文化的反啓蒙主義」に根ざしている。王は、五四運動の非難から文化大革命中の毛沢東の支持まで、義和団に対する態度の変化を読者に説明した。 ^[196] 2006年、広州中山大学の哲学教授である袁維世は、義和団は「犯罪行為によって国家と国民に言い表せないほどの苦しみをもたらした！ これらはすべて誰もが知っている事実であり、中国国民が忘れることのできない国家の恥である」と書いた。 [ ^197]袁氏は、歴史教科書が義和団の乱を「愛国心の素晴らしい偉業」として描いており、義和団の反乱者のほとんどが暴力的だったという見方をしていないため、中立性を欠いていると非難した。^[198]これに対して、袁維世を「裏切り者」（漢江）と呼ぶ者もいた。^[199]

現代の歴史家ジョセフ・W・エシェリックは、 「義和団の乱」という名称は、まさに「誤った名称」であると結論づけている。なぜなら、義和団は「中国の満州族支配者と清王朝に反抗したことは一度もない」し、「運動の歴史を通じて、義和団の最も一般的なスローガンは『清を支援し、外国を滅ぼす』であり、ここでの『外国』とは明らかに、外国人自身だけでなく、外国の宗教、キリスト教、およびその中国人改宗者を意味していた」からである。彼はさらに、連合国の介入によって運動が鎮圧されて初めて、外国勢力と中国の有力官僚は、清が秩序を維持し、賠償金を支払うために中国政府として存続する必要があることに気付いた、と付け加えている。そのため、皇太后と宮廷の面目を保つために、義和団は反逆者であり、義和団が宮廷から受けた唯一の支援は、数人の満州族の王子たちからのものだった、と全員が主張した。エシェリックは、「反乱」という言葉の起源は「純粋に政治的で日和見主義的なもの」であったが、特に一般的な説明では、驚くべき持続力を持っていたと結論付けている。^[200]

1900年6月6日、ロンドンタイムズ紙は「反乱」という語を引用符付きで使用したが、これはおそらくこの蜂起が実際には西太后によって扇動されたという同紙の見解を示すためだろう。^[201]歴史家項藍馨は、この蜂起を「いわゆる『義和団の乱』」と呼び、「農民反乱は中国の歴史において目新しいことではないが、世界の最強国家に対する戦争は目新しいことだった」とも述べている。^[202]最近の西洋の著作では、この蜂起を「義和団運動」、「義和団戦争」、または「義和団運動」と呼んでいるが、中国の研究ではこれを「義和団運動」つまり「義和団運動」と呼んでいる。ドイツの学者トラルフ・クラインは、関連する用語の一般的および法的意味について論じる中で、中国語の用語も含め、すべての用語は「戦争の死後の解釈」であると指摘している。彼は、「蜂起」、「反乱」、「運動」のいずれの用語も、戦争の異なる定義を暗示していると主張している。西洋の学者によって頻繁に使用されている「義和団戦争」という用語でさえ、疑問を呈している。どちらの側も正式な宣戦布告はしていない。6 月 21 日の勅令では、敵対行為が始まったと述べ、中国正規軍に義和団に加わって連合軍に対抗するよう指示した。これは事実上の宣戦布告であった。連合軍は、法的制約の下で宣戦布告された戦争を遂行する兵士というよりは、植民地風の懲罰遠征を遂行する兵士のように振舞った。連合国は、1899年のハーグ講和会議で調印された重要文書「陸戦の法規慣例」に中国が署名していなかったという事実を利用し、連合国自身が無視した条項に中国が違反したと主張した。^[75]

戦闘員を指す用語にも違いがある。1898年に中国から届いた最初の報告では、村の活動家は「義和団」（ウェイド・ジャイルズ訳：I Ho Ch'uan）と呼ばれていた。「義和団」という用語が最初に使われたのは、宣教師グレース・ニュートンが1899年9月に山東省で書いた手紙の中である。手紙の文脈から、書かれた当時「義和団」はすでによく知られた用語であり、おそらく同じく山東省に住んでいた2人の宣教師、アーサー・ヘンダーソン・スミスかヘンリー・ポーターが作ったものと思われることが明らかである。^[203]スミスは1902年の著書で、この名称について次のように書いている。^[204]

I Ho Ch'üan は文字通り「正義（または公）（I）調和（Ho ）」の 「拳」（Ch'üan ）を意味し、発揮される団結した力の強さを暗示しているようです。中国語の「拳と足」はボクシングとレスリングを意味するため、この宗派の信者を表すのに「ボクサー」以上にふさわしい言葉はないようでした。この呼称は、中国で外国の雑誌の通信員だった1人か2人の宣教師によって最初に使用され、その後、より適切な呼称を作るのが困難であったため、広く受け入れられました。

1900年までに、イラスト入りの新聞や雑誌、ポストカード、広告、広告など、義和団や侵略軍のイメージを掲載した新しいメディアが数多く登場した。^[205]反乱は、外国のイラスト入り新聞で芸術家や写真家によって報道された。日本の木版画を含む絵画や版画も出版された。^[206]その後の数十年間、義和団は常に話題になった。その一部は以下の通り。

• 劉郁『老燕紀行』 ^[207]は、改革を実行しようとする正直な役人を同情的に描き、義和団を宗派間の反乱者として描いている。
• 呉建仁の 『後悔の海^』[208]は、義和団の乱を背景にした若いカップルの関係の崩壊を扱っている。
• 林語堂『北京の瞬間』 ^[209]は、義和団の乱を含む1900年から1938年までの中国での出来事を扱っています。
• 1963年の映画『北京五十五日』はニコラス・レイ監督、チャールトン・ヘストン、エヴァ・ガードナー、デヴィッド・ニーヴン主演。^[210]
• 1975年、香港のショウ・ブラザーズ・スタジオは張哲監督の映画『義和団の乱』（中国語：八國聯軍、ピンイン：bāguó liánjūn、ウェイド・ジャイルズ・翻字：Pa Kuo lien chun、直訳すると「八ヶ国聯軍」）を制作した。^[211]
• アンチー・ミン著『The Last Empress』（ボストン、2007年）は、西太后の長い統治を描いた作品で、公使館の包囲戦が小説のクライマックスの一つとなっています。
• 莫言の『白檀の死』は義和団の乱当時の村人の視点から語られる小説である。^[212]

• 耿子国辺譚志
• 義和団議定書の調印に至る経緯に関する勅令
• 1900～1930年の義和団の乱に関する出版物のリスト
• 西石庫大聖堂

• ビッカーズ、ロバート A.、ティーデマン、RG 編 (2007)。『義和団、中国、そして世界』ランハム：ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 978-0-7425-5394-1。
• ビッカーズ、ロバート A. (2011)。『中国の争奪戦：清帝国における外国人の悪魔、1800-1914』。ロンドン：アレン・レーン。オンラインレビュー。2022年5月8日、Wayback Machineにアーカイブ。
• バック、デイビッド・D (1987)。「義和団運動に関する最近の研究」、中国史研究20。中華人民共和国の義和団に関する最近の研究の翻訳に特化した雑誌の特別号の紹介。
• ハリソン、ヘンリエッタ（2000年9月）。「天国に代わっての正義」。History Today、50（9）、pp.44-51（オンライン）。
• クヌーゼル、アリアン（2017）。「ドラゴンに立ち向かう：漫画で義和団の反乱を教える」 歴史教師。50 （2）：201–226。ISSN 0018-2745。JSTOR 44504479  。
• シャン、パトリック・フーリャン（2018年）。袁世凱：再評価。現代中国研究。バンクーバー：ブリティッシュコロンビア大学出版局。ISBN 978-0-7748-3778-1。
• パーセル、ビクター(1963)。義和団の反乱: 背景研究。オンライン版。2009 年 2 月 26 日、 Wayback Machineにアーカイブ。
• 呉家瑞（2022年）。「2つの異なる道の影響：中国における1900年と2020年の危機の比較研究」歴史研究の進歩11（1）、pp.1-14（オンライン）。
• Xu, Guangqiu (2012)。「8つの外国軍の中国侵攻」。Li, Xiaobing (編)。『戦争中の中国: 百科事典』。サンタバーバラ、カリフォルニア州: ABC- CLIO。ISBN 978-1-59884-415-3。

• Bell, P.; Clements, R. (2014). Lives from a Black Tin Box ISBN 978-1-86024-931-0山西省忻州の殉教者の物語。 
• ブラント、ナット（1994）。シャンシの虐殺。シラキュース大学出版。ISBN 978-0-8156-0282-8。
• クラーク、アンソニー E. (2015)。『天国の衝突：フランシスコ会と山西省の義和団の反乱』シアトル：ワシントン大学出版局。ISBN 978-0-295-99400-0。
• Hsia, R. Po-chia (2018)。「キリスト教と帝国：後期帝国中国におけるカトリック宣教」教会史研究54、pp. 208–224。
• プライス、エヴァ・J.、フェルシング、ロバート・H.編（1989年）。「チャイナジャーナル：1889-1900年；義和団の乱中のアメリカ人宣教師家族」ニューヨーク：スクリブナー。ISBN 978-0-684-18951-2。
• サルバゴ・ラッジ、ジュゼッペ（2019）。夕食の準備をする唯一の男。ヴェローナ：イチョウ・エディツィオーニ。
• シャーフ、フレデリック A.、ハリントン、ピーター (2000)。『1900 年の中国: 目撃者が語る: 義和団の乱の参加者が手紙、日記、写真で語る中国における西洋人の体験』。スタックポール。ISBN 978-1-85367-410-5。
• シャーフ、フレデリック A.、ハリントン、ピーター (2000)。『義和団の乱: 1900 年の中国: 芸術家の視点』。スタックポール。ISBN 978-1-85367-409-9。
• ティーデマン、RG（1998）。 「義和団、キリスト教徒、そして中国北部の暴力文化」農民研究ジャーナル。25 （4）：150-160。doi ：10.1080/03066159808438688。ISSN 0306-6150  。
• ティーデマン、RG（2009）。『中国のキリスト教宣教団体の参考ガイド：16世紀から20世紀まで』イーストゲートブックス。

• ボーディン、リン・E.; ワーナー、クリストファー (1979)。義和団の乱。兵士シリーズ。第95巻。ロンドン：オスプレイ。ISBN 978-0-85045-335-5。
• ヘビア、ジェームズ・L（1992年）。「中国に烙印を残す：義和団運動後の宣教師の言説」現代中国18（3）、304～332頁。
• ヘビア、ジェームズ・ルイス（2003年）。「恐怖政治：北京とその周辺における処罰と報復」。英語レッスン：19世紀中国における帝国主義の教育学。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。195～240ページ。ISBN 978-0-8223-3151-3。
• ハント、マイケル・H. (1972)。「ボクサーの賠償金に対するアメリカの免除：再評価」アジア研究ジャーナル31（1972年春）、pp.539-559。
• ハント、マイケル・H. (1979)。「忘れられた占領：北京、1900-1901」。太平洋歴史評論、48(1979年11月4日)、pp.501-529。
• ランガー、ウィリアム（1950年）。帝国主義の外交1890-1902、第2版、677-709ページ。オンライン

• エドワーズ、EH（1903年）。『山西の火と剣：外国人と中国人キリスト教徒の殉教の物語』ニューヨーク：レベル。
• ダー・リン、プリンセス（1928年）。オールド・ブッダ。ドッド・ミード・アンド・カンパニー。第32章から第38章。
• ヘッドランド、アイザック・テイラー（1902年）。『中国の英雄：義和団の乱で原住民キリスト教徒が受けた迫害の記録』ニューヨーク/シンシナティ：イートン＆メインズ/ジェニングス＆パイ。
• ランドール、アーノルド・ヘンリー・サヴェッジ（1901年）。『中国と連合国』ニューヨーク：スクリブナーズ。
• ロティ、ピエール（1902年）。『ペキンの最後の日々』。ボストン：リトル、ブラウン社。フランス語からの翻訳、『ペキンの最後の日々』（1900年）、パリ：レヴィ。
• マーティン、WAP（1900年）。『北京の包囲戦：世界に対する中国』ニューヨーク：FHレベル。
• マティア、エイダ・ヘイヴン（1903年）。『包囲の日々：北京包囲戦中のアメリカ人女性と子供の個人的な体験』ニューヨーク：FHレベル。インタビューや新聞や雑誌の一人称による記述からの抜粋が含まれます。

• パットナム・ウィール（シンプソン）、バートラム・レノックス（1907年）。『北京からの無分別な手紙：1900年、大苦難の年、首都の包囲と略奪の真実を日々詳細に記した目撃者のメモ』ドッド・ミード社。
• ラッジ、ジュゼッペ・サルヴァーゴ（2019 [1900]）。『夕食のために着飾る唯一の男：北京1900年』。ヴェローナ：銀杏。北京駐在のイタリア公使による報告。

• ゴビ砂漠で迷子：ハートが曽祖父の足跡をたどる、ウィリアム＆メアリーニュースストーリー、2005 年 1 月 3 日。
• アメリカ議会図書館オンラインコレクションの写真 200 枚
• ワシントン大学図書館のデジタルコレクション – ロバート・ヘンリー・チャンドレスの写真
• 第十回万国平和会議議事録、1901年
• 北京包囲戦の写真、コールドウェル・クヴァラン・アーカイブより
• 目撃証言: 連合軍が1900年に北京に入城したとき、Wayback Machineに2014年8月14日にアーカイブ、ピエール・ロティの『北京最終日』（1902年）からの抜粋。
• 義和団の乱（中国救援遠征）の文書、1900～1901年、米国海軍国立博物館（海軍文書選集）