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義和団の乱（義和運動、義和運動、義和団運動（繁体字中国語：義和團運動、簡体字中国語：義和团运动）、または義和戦争とも呼ばれる）は、清朝末期の1899年から1901年にかけて、中国北部で義和団によって起こった反外国、反帝国主義、反キリスト教の蜂起である。メンバーの多くは中国武術を実践していたため、英語では「ボクサー」と呼ばれ、当時中国武術は「中国拳法」と呼ばれていた。この蜂起は、八カ国連合軍によって鎮圧された。
日清戦争後、華北の村人たちは外国勢力の拡大を恐れ、地元の慣習を無視し、宮廷で信者を守るために権力を行使するキリスト教宣教師たちに憤慨した。1898年、華北は黄河の氾濫や干ばつなどの自然災害に見舞われ、義和団はこれを外国勢力とキリスト教勢力のせいだと非難した。1899年以降、義和団の運動は山東省と華北平原に広がり、鉄道などの外国の財産を破壊し、中国のキリスト教徒や宣教師を襲撃したり殺害したりした。事態は1900年6月に頂点に達し、外国の武器には自分たちは無敵だと確信した義和団の兵士たちは、「清朝政府を支持し、外国人を滅ぼせ」というスローガンを掲げて北京に集結した。
外交官、宣教師、兵士、そして一部の中国人キリスト教徒は、義和団が包囲した公使館地区に避難した。アメリカ、オーストリア＝ハンガリー、イギリス、フランス、ドイツ、イタリア、日本、ロシアの軍隊からなる八カ国連合軍は、包囲を解くために中国に侵攻し、6月17日に天津の大沽砦を襲撃した。当初は躊躇していた西太后は義和団を支持し、6月21日に侵略国に対する事実上の宣戦布告となる勅令を発布した。中国の官僚は、義和団を支持する者と、清親王が率いる和解を支持する者に分裂した。中国軍の最高司令官である満州族の将軍栄禄は、後に外国人を保護するために行動したと主張した。南部の省の官僚は、外国人と戦うという皇帝の命令を無視した。
八カ国連合軍は、当初は清朝軍と義和団民兵に撃退されたものの、2万人の武装兵を中国に送り込んだ。彼らは天津で清朝軍を破り、8月14日に北京に到着し、55日間に及ぶ国際公使館の包囲を解いた。その後、首都とその周辺地域で略奪と強奪が行われ、義和団員と疑われた者は報復として即決処刑された。 1901年9月7日の義和団議定書では、義和団を支援した政府高官の処刑、北京への外国軍の駐留、そして政府の年間税収を上回る4億5000 万両の銀を、今後39年間にわたって侵略した8カ国に賠償金として支払うことが規定された。清朝による義和団の乱への対応は、清朝の信頼性と中国に対する支配力をさらに弱め、清朝末期の改革、そしてより大きな意味では辛亥革命へとつながった。
正義と調和の拳は、長年社会不安、宗教宗派、武術結社に悩まされてきた山東省北部沿岸部の内陸部で生まれた。[ 9 ]アメリカのキリスト教宣教師は、おそらく最初に、訓練された運動能力の高い若者たちを「ボクサー」と呼んだ人々であろう。彼らが実践していた武術と武器訓練のためである。彼らの主な実践は、剣を振り回し、激しくひれ伏し、神々に呪文を唱える一種の霊的憑依であった。[ 10 ]
西洋の侵略と戦う機会は、特に失業中の村の男性、その多くは十代の若者にとって魅力的だった。[ 11 ]憑依と無敵の伝統は数百年前からあったが、西洋の強力な新兵器に対して特別な意味を持つようになった。[ 12 ]義和団はライフルと剣で武装し、大砲、ライフル銃の弾丸、ナイフ攻撃に対して超自然的な無敵性を主張した。義和団は、何百万もの兵士が天から降りてきて、中国を外国の抑圧から浄化するのを手伝うと広く主張した。[ 13 ]メンバーは空砲を装填した銃を互いに撃ち合うことで、新入団員に自分たちの主張する無敵性を実証した。[ 14 ]
1895年、当時曹県知事で後に省知事となる満州族の玉賢は、異端的な慣習に対する複雑な感情にもかかわらず、盗賊と戦うことを本来の目的としていた大剣会と協力した。 [ 15 ]神言会のドイツ人カトリック宣教師たちは、この地域で勢力を拡大しており、その一因として「法の保護を必要とする」改宗者のかなりの割合を受け入れていた。[ 15 ] 1895年のある時、大剣会に敗れた大盗賊団が訴追を免れるためにカトリック教徒であると主張した。歴史家のポール・コーエンは「キリスト教徒と盗賊の境界線はますます曖昧になっていった」と述べている。[ 15 ]
ゲオルク・マリア・ステンツのような宣教師の中には、特権を利用して訴訟に介入する者もいた。大剣派はカトリックの財産を攻撃し、焼き払うことで応じた。[ 15 ]首都での外交圧力の結果、玉県は数人の大剣派の指導者を処刑したが、他の者は処罰しなかった。その後、さらに多くの武術秘密結社が出現し始めた。[ 15 ]
初期の頃は、統一された目的を持った広範な運動ではなく、さまざまな村の活動が見られた。八卦道（八卦）のような武術的な民間宗教団体が義和団の道筋を作った。紅拳や梅花流派と同様に、山東の義和団は外国の影響よりも、孝行などの伝統的な社会的・道徳的価値観を重視していた。指導者の一人である朱洪登（紅灯朱）は、皮膚潰瘍を専門とする放浪の治療師として始まり、治療費を受け取らないことで広く尊敬を集めた。[ 16 ]朱は、自分の姓が明の皇族の姓であることから、明の皇帝の子孫であると主張した。彼は「清を復興し、外国人を滅ぼす」（扶清滅洋）を目標としていると宣言した。[ 17 ]
敵は外国の影響力と見なされた。彼らは「主要な悪魔」はキリスト教の宣教師であり、「二次的な悪魔」はキリスト教に改宗した中国人であると決め、どちらも悔い改めるか、追放されるか、殺されるかのいずれかであるべきだとした。[ 18 ]
この運動には、国内と国際の両方から複数の原因があった。緊張の高まりにより、中国人は19世紀後半に中国分割に関与した「外国の悪魔」に反感を抱くようになった。 [ 19 ]西洋諸国による中国支配の成功、高まる反帝国主義感情、そして異常気象がこの運動のきっかけとなった。1897年から1898年にかけて山東省で発生した干ばつとその後の洪水により、農民は食料を求めて都市へ避難せざるを得なくなった。[ 20 ]
三門湾事件は義和団の乱に大きな影響を与えた。清朝がヨーロッパの植民地勢力に屈服することを拒否したのはこの時だけだった。[ 21 ]この事件の後、政府は外国の侵略者に対する義和団の反乱と中国国内でのキリスト教の普及を支援する方向に転換した。[ 22 ]
中国北部における不満の大きな原因の一つは、宣教活動であった。義和団は山東省と青島のドイツ租界でドイツ人宣教師に反対した。[ 9 ]第二次アヘン戦争後の1860年に締結された天津条約と北京条約は、外国人宣教師に中国全土で布教活動を行い、教会を建設するための土地を購入する自由を与えた。[ 23 ]中国の寺院が奪われ、風水に反すると見なされたカトリック教会に取って代わられたことに対し、国民の強い憤りがあった。[ 24 ]一部の中国人はこれを干ばつと結びつけ、干ばつは風水の原則に反するキリスト教会の配置と設計の影響を受けただけでなく、地元の神々を崇拝しなくなった中国のキリスト教徒にも影響を与えたと主張した。[ 25 ] : 104
中国人の不満のもう一つの原因は、ドイツの鉄道や電信線を敷設するために中国人の墓地が破壊されたことだった。[ 24 ]ドイツの鉄道に対する中国人の抗議に対し、ドイツ人は抗議者を射殺した。[ 26 ]
山東省の経済状況も反乱の一因となった。[ 27 ]山東省北部の経済は綿花生産に大きく依存しており、外国産綿花の輸入によって阻害されていた。[ 27 ]大運河沿いの交通量も減少しており、経済をさらに悪化させていた。[ 27 ]この地域は干ばつや洪水にも見舞われていた。[ 27 ]
主なきっかけとなったのは、山東省居野県で中国人女性を連続して強姦したとされるドイツ人カトリック司祭ステンツ神父に対する怒りだった。 [ 24 ]居野事件として知られる1897年11月の襲撃で、中国の反乱軍はステンツ神父の宣教師宿舎で彼を殺害しようとしたが、[ 24 ]彼を見つけることができず、他の2人の宣教師を殺害した。ドイツ海軍の東アジア艦隊が山東半島の南岸にある膠州湾を占領するために派遣された。 [ 28 ]
1897年12月、ヴィルヘルムは中国領土の奪取を宣言し、これにより「利権争奪戦」が勃発し、イギリス、フランス、ロシア、日本も中国における自国の勢力圏を確保した。 [ 29 ]ドイツは山東省の開発融資、鉱業、鉄道の所有権を独占的に獲得した。ロシアは万里の長城以北の全領土の影響力を獲得し、 [ 30 ]モンゴルと新疆における貿易に対する以前の免税措置、[ 31 ]奉天、吉林、黒竜江に対するドイツと同様の経済力を獲得した。フランスは雲南、広西と広東の大部分の影響力を獲得し、日本は福建の影響力を獲得した。イギリスは長江流域全体[ 32 ]（長江に隣接するすべての省、河南省と浙江省[ 30 ]と定義される）、広東省と広西省の一部、チベットの一部の影響力を獲得した。 [ 33 ]浙江省に対するイタリアの要求だけが中国政府によって拒否された。[ 32 ]これらには、外国勢力が完全な権限を持っていた租借地や利権地は含まれていない。ロシア政府は軍事的にその地域を占領し、自国の法律や学校を押し付け、鉱業や伐採の特権を奪い、自国民を移住させ、いくつかの都市には自国の行政機関さえ設置した。[ 34 ]
1898年10月、義和団の一団が、玉皇殿がカトリック教会に改築されていた李源屯村のキリスト教徒コミュニティを襲撃した。この教会は、1869年に村のキリスト教徒住民に譲渡されて以来、教会をめぐる争いが続いていた。この事件は、義和団が後に彼らの特徴となる「清を支え、外国人を滅ぼす」（扶清滅洋; fu Qing mie yang）というスローガンを初めて使用した出来事となった。[ 35 ]
義和団は1899年10月、義和団と清朝政府軍との衝突である千羅寺の戦いで初めて「義和団民兵」と名乗った。 [ 36 ]「義和団」ではなく「民兵」という言葉を使うことで、彼らは禁じられた武術宗派から距離を置き、正統派を守る集団としての正当性を自分たちの運動に与えようとした。[ 37 ]
宣教師やキリスト教徒に対する暴力は、自国民を保護する外交官から厳しい対応を招き、西側諸国は港や要塞を占領し、全面戦争に備えて軍隊を派遣したほか、武力や強制的な長期リースによって清朝からさらに多くの土地を支配下に置いた。[ 38 ] 1899年、北京駐在のフランス公使は宣教師たちがローマ・カトリック教会のすべての修道会に公式の地位を与える勅令を得るのを支援し、地元の司祭が法的または家族間の紛争で人々を支援して地元の役人を迂回できるようにした。ドイツ政府が山東省を占領した後、多くの中国人は、外国人宣教師、ひいてはすべてのキリスト教活動が「メロンを切り分ける」、つまり中国を少しずつ植民地化しようとする帝国主義の試みだと恐れた。[ 39 ]ある中国当局者は外国人に対する敵意を簡潔に表現し、「宣教師とアヘンを取り除けば歓迎する」と述べた。[ 40 ]
1899年、義和団の乱は大衆運動へと発展した。[ 9 ]前年、進歩的な中国の改革派が光緒帝に近代化の取り組みを促した戊戌変法は、西太后と袁世凱によって鎮圧された。[ 41 ]清朝の政治エリートは、いかにして権力を維持するかという問題に苦慮していた。[ 42 ]清朝政府は、義和団を外国勢力に対抗するための手段とみなすようになった。[ 42 ]国家危機は、内部の「外国の侵略」によって引き起こされたと広く認識されていた。[ 43 ]清朝政府は腐敗しており、庶民はしばしば政府職員から恐喝を受け、政府は義和団の暴力行為から何の保護も提供しなかった。[ 44 ]
清朝の軍隊は日清戦争で大きな打撃を受け、それが軍事改革を促したが、義和団の乱が起こり戦闘が予想される時点ではまだ改革の初期段階にあった。戦闘の大部分は直隷周辺に既に駐屯していた部隊によって行われ、他の省からの部隊は主要な戦闘が終わった後にようやく到着した。[ 45 ]
清軍が連合軍に抵抗できなかったのは、改革のための時間が限られていたこと、そして中国の精鋭部隊が湖広や山東に留まり、戦闘に参加していなかったことを考えれば、驚くべきことではなかった。特に将校団は不十分で、戦略や戦術の基礎知識に欠ける者が多く、訓練を受けた者でさえ、戦場で部隊を指揮した経験がなかった。さらに、正規兵は射撃の腕が悪く、命中精度も低く、騎兵隊は組織化されておらず、その能力を十分に発揮できなかった。戦術面では、中国軍は依然として防御の優位性を信じており、側面を突かれるとすぐに撤退することが多かった。これは、戦闘経験と訓練の不足に加え、反撃よりも撤退を好む指揮官の主体性の欠如に起因する傾向であった。しかし、臆病だという非難は最小限にとどまり、これは1894年から1895年の日清戦争に比べて著しい改善であった。なぜなら、中国軍は以前のように集団で逃走することはなかったからである。勇敢な将校に率いられた場合、聶世成や馬玉坤の時代に起こったように、兵士たちはしばしば死ぬまで戦った。[ 46 ]
一方、中国軍の砲兵は高く評価され、天津では歩兵よりもはるかに多くの死傷者を出しており、対砲兵射撃において連合軍の砲兵よりも優れていることを証明した。歩兵は、抵抗の粘り強さに加えて、遮蔽物や隠蔽物をうまく利用したことで称賛された。[ 46 ]
1899年12月、清朝は外国からの圧力に屈賢を山東省知事から解任し、運動の鎮圧を図った袁世凱を後任に据えた。[ 25 ] : 104 山東省知事を解任された後、山西省知事となった屈賢は、引き続き運動を支持した。[ 25 ] : 104
1900年1月、保守派が多数を占める朝廷で、西太后は義和団に対する立場を変え、義和団を擁護する勅令を発布し、外国列強の抗議を招いた。西太后は地方当局に義和団を支援するよう促したが、実際に支援した者は少なかった。[ 47 ] 1900年の春、義和団運動は山東省から北京近郊の農村地帯へと急速に北上した。義和団はキリスト教の教会を焼き払い、中国のキリスト教徒を殺害し、彼らの邪魔をする中国の役人を脅迫した。アメリカの公使エドウィン・H・コンガーはワシントンに電報を送り、「国中が飢えと不満を抱え、希望を失った怠け者で溢れている」と伝えた。[ 48 ]
1900年4月、外国の軍艦が示威行動として渤海湾に展開した。 [ 25 ]： 15
5月30日、イギリスの公使クロード・マクスウェル・マクドナルド率いる外交官らは、公使館を防衛するために外国軍を北京に派遣するよう要請した。中国政府はしぶしぶ同意し、翌日、8か国から435人の海軍兵士からなる多国籍軍が軍艦から上陸し、大沽砲台から列車で北京へ移動した。彼らはそれぞれの公使館の周囲に防衛線を構築した。[ 48 ]
1900年6月5日、地方で義和団が天津への鉄道を遮断し、北京は孤立した。6月11日、永定門で、北京城壁の南部を警備していた董福祥将軍の部隊が、日本公使館の書記杉山明を襲撃し殺害した。[49] モーゼル銃で武装し、伝統的な制服を着用した董の部隊は、1898年秋に北京に到着して間もなく外国公使館を脅かしており、[ 51 ]公使館の警備のためにアメリカ海兵隊が北京に派遣されたほどだった。[ 52 ]
ヴィルヘルムは中国のイスラム軍に非常に警戒し、オスマン帝国のカリフ、アブデュルハミト2世にイスラム軍の戦闘を止める方法を見つけるよう要請した。アブデュルハミトは皇帝の要請に同意し、 1901年にエンヴェル・パシャ（後の青年トルコ党の指導者とは別人）を中国に派遣したが、その頃には反乱は終結していた。[ 53 ] [ 54 ]
6月11日、最初の義和団員が北京公使館地区で目撃された。6月12日、ドイツ公使クレメンス・フォン・ケッテラーは義和団員と思われる人物を襲撃したが、その人物は逃走し、荷車に乗っていた義和団員と思われる少年を捕らえた。少年は後に6月16日に、ケッテラーが激怒して殺害したと伝えられている。[ 55 ] [ 56 ] 12日の事件を受けて、その日の午後、数千人の義和団員が北京の城壁都市に押し入り、市内の多くのキリスト教の教会や大聖堂を焼き払い、犠牲者の一部を生きたまま焼き殺した。[ 57 ]アメリカとイギリスの宣教師はメソジスト宣教所に避難し、そこでの攻撃はアメリカ海兵隊によって撃退された。イギリス大使館とドイツ公使館の兵士は数人の義和団員を射殺した。[ 58 ]甘粛勇士と義和団は、他の中国人とともに、外国による中国人への攻撃への報復として、公使館周辺の中国人キリスト教徒を襲撃し殺害した。[ 56 ]外国公使館の警備兵は、義和団と無関係の市民を区別することなく、中国人に対して無差別に発砲した。[ 25 ]： 105
事態が激化するにつれ、大沽の八カ国当局は1900年6月10日に北京へ第二の多国籍軍を派遣した。この2,000人の水兵と海兵隊員からなる部隊はエドワード・ホバート・シーモア中将の指揮下にあり、最大の部隊はイギリス軍であった。部隊は中国政府の同意を得て大沽から天津へ列車で移動したが、天津と北京間の鉄道は切断されていた。シーモアは、切断箇所まで鉄道で進み、鉄道を修復するか、必要であればそこから徒歩で進むことを決意した。 天津から北京まではわずか120kmだったからである。その後、朝廷は総立衙門で青親王を、帝国の愛新覚羅氏族（外国人は彼を「血の王族」と呼んだ）の出身で、反外国人で義和団支持の満州族の段親王に交代させた。彼はすぐに帝国軍に外国軍を攻撃するよう命じた。北京からの矛盾した命令に混乱した聶世成将軍は、シーモアの軍隊が列車で通過するのを許した。[ 59 ]
天津を出発した後、部隊はすぐに廊坊に到着したが、そこで鉄道が破壊されていた。シーモアの技師たちは線路の修復を試みたが、後方の両方向の鉄道が破壊されていたため、部隊は包囲されていることに気づいた。彼らは中国の非正規兵と帝国軍から四方八方から攻撃を受けた。董福祥の甘粛勇士5000人と義和団の人数不明の部隊は、6月18日の廊坊の戦いでシーモアの部隊に対して大きな犠牲を払ったが、大きな勝利を収めた。 [ 60 ] [ 61 ]シーモアの部隊は、陣地に砲弾を浴びせていた中国の砲兵隊の位置を特定できなかった。[ 62 ]中国軍は、地雷、工兵、洪水、同時攻撃を用いた。中国軍はまた、挟撃、待ち伏せ、狙撃も用いて、ある程度の成功を収めた。[ 63 ]
6月18日、シーモアは北京の公使館地区への攻撃を知り、今度は北河沿いに北京から25キロ（16マイル）離れた通州を目指して進軍を続けることを決めた。6月19日までに、部隊は次第に強まる抵抗によって進軍を阻まれ、200人以上の負傷者を出し、川沿いに南へ撤退し始めた。部隊は食料、弾薬、医療品が極めて不足していた。彼らは偶然にも、それまで八カ国が知らなかった清朝の隠された弾薬庫である大西庫を発見した。
そこで彼らは塹壕を掘り、救援を待った。中国人の召使いが義和団と帝国軍の戦線をすり抜け、天津にたどり着き、八カ国にシーモアの窮状を知らせた。彼の部隊は帝国軍と義和団に包囲され、ほぼ24時間体制で攻撃を受け、制圧寸前だった。八カ国は天津から1,800人の救援部隊（旅順からのロシア軍900人、イギリス海軍兵士500人、その他様々な部隊）を派遣した。6月25日、救援部隊はシーモアのもとに到着した。シーモア軍は兵器庫を破壊した。鹵獲した野砲を破壊し、持ち帰れない弾薬（推定300万ポンド 相当）を焼き払った。シーモア軍と救援部隊は6月26日、抵抗を受けることなく天津へ帰還した。この遠征中のシーモアの死傷者は戦死者62人、負傷者228人であった。[ 64 ]
一方、北京では、6月16日、西太后が朝廷を招集して大衆謁見を行い、義和団を使って外国人を市から追放するか、外交的解決を求めるかの選択について議論した。義和団の有効性を疑う高官に対し、西太后は、朝廷での議論の両陣営とも、農村部における義和団への民衆の支持はほぼ普遍的であり、特に外国軍が進軍している状況では、鎮圧は困難かつ不人気になることを認識していると答えた。[ 65 ] [ 66 ]
6月15日、清朝軍は北河に電気機雷を敷設し、八カ国連合軍が艦船を派遣して攻撃するのを阻止した。[ 67 ]天津の軍事状況が困難になり、天津と北京間の通信が完全に途絶したため、連合国は軍事プレゼンスを大幅に強化する措置を講じた。6月17日、ロシアのエフゲニー・アレクセーエフ提督率いる連合軍は、天津への接近路を支配する大沽要塞を占領し、そこから上陸部隊を増強した。同日、西太后は中国が軍事と財政の全てを外国に完全に委譲するよう要求する最後通牒を受け取った[ 68 ]。西太后は大会議の前で毅然とこう述べた。「今や彼ら（列強）は侵略を開始し、わが国の滅亡は目前に迫っています。もし私たちがただ腕を組んで彼らに屈服するだけなら、死後、先祖に顔向けできません。もし滅びなければならないのなら、なぜ死ぬまで戦わないのですか？」[ 69 ]。この時点で西太后は北京野軍の軍隊で公使館を封鎖し始め、包囲戦が始まった。西太后は「私は常に、1860年に連合軍があまりにも簡単に逃げ去ることを許されたと考えていました。当時、中国に勝利をもたらすには、団結した努力が必要でした。今日、ついに復讐の機会が訪れました」と述べ、満州族が中国に「大きな利益」をもたらしたため、何百万もの中国人が外国人との戦いに参加するだろうと述べた。[ 70 ] 6月19日に大沽砦への攻撃の知らせを受けると、西太后は直ちに公使館に、外交官やその他の外国人が24時間以内に中国軍の護衛の下で北京を離れるよう命令を出した。[ 71 ]
翌朝、包囲された公使館の外交官たちが集まり、皇后の申し出について話し合った。大多数はすぐに中国軍を信用できないという点で意見が一致した。殺されることを恐れた彼らは、皇后の要求を拒否することに同意した。ドイツ帝国特使のクレメンス・フォン・ケッテラー男爵は、中国軍の行動に激怒し、王宮に苦情を申し立てることを決意した。他の外国人たちの忠告に反して、男爵は一人の側近と駕籠を運ぶポーターたちを連れて公使館を出た。宮殿に向かう途中、フォン・ケッテラーは北京の路上で満州族の隊長に殺された。[ 72 ]彼の側近は攻撃から逃れ、男爵の死を外交官の居住区に伝えた。この知らせを聞いて、他の外交官たちは公使館を離れれば自分たちも殺されるのではないかと恐れ、北京を離れるようにという中国側の命令に引き続き抵抗することを選んだ。公使館は急遽要塞化された。宣教師や商人を含む外国人民間人のほとんどは、外交施設の中で最大のイギリス公使館に避難した。[ 73 ]中国のキリスト教徒は主に、外国兵によって財産を放棄させられた蘇王の隣接する宮殿（府）に収容された。 [ 74 ]
6月21日、西太后は敵対行為が始まったことを宣言し、中国正規軍に義和団に加わって侵略軍を攻撃するよう命じる勅令を発布した。これは事実上の宣戦布告であったが、連合国も正式な宣戦布告は行わなかった。[ 75 ]広州の李鴻章、山東の袁世凱、武漢の張志東[ 76 ]、南京の劉坤義など、近代化された相当規模の軍隊を率いていた南部の地方総督たちは、東南省相互防衛協定を結んだ。[ 77 ]彼らは朝廷の宣戦布告を認めず、それを滬明（不当な命令）と宣言し、南部の民衆にその事実を隠した。袁世凱は自らの軍隊を使って山東の義和団を鎮圧し、張志東は上海の外国人と交渉して自軍を紛争から遠ざけた。これらの省や地方の知事の公平性により、中国軍の大部分は紛争から遠ざけられた。[ 78 ]共和主義革命家の孫文は、この機会を利用して李鴻章に独立民主共和国の宣言を提案したが、この提案は実現しなかった。[ 79 ]
イギリス、フランス、ドイツ、イタリア、オーストリア＝ハンガリー、スペイン、ベルギー、オランダ、アメリカ合衆国、ロシア、日本の公使館は、紫禁城の南にある北京公使館地区に位置していた。中国軍と義和団の非正規兵は、1900年6月20日から8月14日まで公使館地区を包囲した。合計473人の外国人民間人、8か国からの409人の兵士、海兵隊員、水兵、そして約3,000人の中国人キリスト教徒がそこに避難した。[ 80 ]イギリスの中国公使クロード・マクスウェル・マクドナルドの指揮の下、公使館職員と軍の警備兵は、小火器、3丁の機関銃、そして1門の旧式の前装式大砲で敷地を防衛した。この大砲は、砲身がイギリス製、砲架がイタリア製、砲弾がロシア製、乗組員がアメリカ人であったことから「国際砲」というあだ名が付けられていた。公使館にいた中国人キリスト教徒が外国人を大砲のところへ案内し、それが防衛において重要な役割を果たした。北京では、カトリック教会の北堂（北堂）も包囲されていた。この大聖堂は、フランスとイタリアの兵士43名、カトリックの外国人司祭と修道女33名、そして約3,200名の中国人カトリック教徒によって守られていた。守備隊は食糧不足と、中国軍が敷地内に掘ったトンネルで爆破した地雷により、多数の死傷者を出した。 [ 81 ]公使館地区と北堂を包囲していた中国兵と義和団の人数は不明である。[ 82 ]在義の虎神軍の旗手がカトリック大聖堂への攻撃を指揮した。[ 83 ]
6月22日と23日、中国兵と義和団はイギリス公使館の北と西の地域に火を放ち、これを「威嚇戦術」として守備隊を攻撃した。近くの翰林書院は、中庭と建物の複合施設で、「中国の学問の真髄…世界最古で最も豊かな図書館」を収蔵していたが、火災に見舞われた。双方とも、そこに収蔵されていた貴重な書籍の破壊について相手を非難した。[ 84 ]
外国人を焼き払う作戦が失敗に終わった後、中国軍はアナコンダのような戦略を採用した。中国軍は公使館地区を囲むようにバリケードを築き、外国人陣地に向かってレンガを一つずつ積み上げ、外国人公使館の警備兵を数フィートずつ後退させた。この戦術は、日本人とイタリア人の水兵や兵士が守備し、中国人キリスト教徒のほとんどが居住していた福で特に用いられた。ほぼ毎晩、公使館に向けて銃弾、砲撃、爆竹の集中砲火が浴びせられたが、被害はほとんどなかった。狙撃兵による攻撃は外国人守備兵に犠牲者を出した。中国軍は数で優位に立っていたにもかかわらず、公使館地区への直接攻撃は試みなかった。包囲されたある兵士の言葉を借りれば、「多数の中国軍が迅速かつ強力な動きをすれば、外国人全体を 1時間以内に殲滅することは容易だっただろう」。[ 85 ]アメリカ人宣教師フランシス・ダンラップ・ゲームウェルとその「戦闘牧師」の一団は公使館地区を要塞化したが、[ 86 ]防御施設の建設という肉体労働の大部分は中国人キリスト教徒に強制的に行わせた。[ 87 ]
ドイツ軍とアメリカ軍は、おそらくすべての防御陣地の中で最も重要な場所であるタタール壁を占領していた。高さ45フィート（14メートル） 、幅40フィート（12メートル）の壁の頂上を保持することが極めて重要だった。壁の頂上には東向きのドイツ軍のバリケードがあり、西向きのアメリカ軍の陣地は西に400ヤード（370メートル）離れたところにあった。中国軍はバリケードをさらに近づけて両方の陣地に向かって進軍した。「兵士たちは皆、罠にはまっていると感じており、ただ処刑の時を待っているだけだ」とアメリカ軍司令官ジョン・トゥイッグス・マイヤーズ大尉は語った。 [ 88 ] 6月30日、中国軍はドイツ軍を壁から追い出し、アメリカ海兵隊だけが防衛に残った。1900年6月、あるアメリカ人は2万人の義和団が壁に突撃する光景を描写した。[ 89 ] [ 89 ]
彼らの叫び声は耳をつんざくほどで、銅鑼、太鼓、角笛の轟音は雷鳴のようだった ……彼らは剣を振り回し、地面を足で踏み鳴らした。彼らは青い布の上に赤いターバン、帯、ガーターを身につけていた……彼らは今や我々の門からわずか20ヤードのところまで来ていた。我々の海兵隊のルベル銃 による3、4回の斉射で、50人以上が地面に倒れた。
同時に、中国軍のバリケードがアメリカ軍の陣地から数フィートのところまで前進し、アメリカ軍は壁を放棄するか、中国軍を撤退させるしかないことが明らかになった。 7月3日午前2時、マイヤーズの指揮下にあるイギリス、ロシア、アメリカの海兵隊員と水兵6名が、壁上の中国軍バリケードに対して攻撃を開始した。この攻撃は中国軍の不意を突いて行われ、約20名が死亡し、残りの兵士はバリケードから追い出された。[ 90 ]中国軍はその後、包囲戦の残りの期間、タタール壁上の陣地を前進させようとはしなかった。[ 91 ]
サー・クロード・マクドナルドは、7月13日が包囲戦で「最も厄介な日」だったと述べた。[ 92 ]福にいた日本軍とイタリア軍は最後の防衛線まで押し戻された。中国軍はフランス公使館の下に地雷を仕掛け、フランス軍とオーストリア軍を公使館の大部分から追い出した。[ 92 ] 7月16日、最も有能なイギリス軍将校が戦死し、ジャーナリストのジョージ・アーネスト・モリソンが負傷した。[ 93 ]アメリカ公使エドウィン・H・コンガーは中国政府と接触し、7月17日、中国側から休戦が宣言された。[ 94 ]
栄禄将軍は、すべての勢力と同時に戦うのは無駄だと結論付け、包囲を続けることを拒否した。[ 95 ]在義は董の軍に大砲を要求し、公使館を破壊しようとした。栄禄は在義と董への大砲の移送を阻止し、攻撃を阻止した。栄禄は董府祥とその軍に包囲を完了して公使館を破壊するのを断念させ、それによって外国人を救い、外交的譲歩をさせた。[ 96 ]栄禄と青王は公使館に食糧を送り、旗人を使って外国人を包囲していた董府祥の甘粛勇士と義和団を攻撃した。彼らは外国人を保護するよう命じる勅令を出したが、甘粛の戦士たちはそれを無視し、公使館から追い出そうとする旗人と戦った。義和団も董府祥の指揮下に入った。[ 97 ]栄禄はまた、聶世成に勅令を意図的に隠した。勅令は、外国の侵略と民衆の苦境を理由に、義和団との戦いを止めるよう命じていた。栄禄の行動により、聶は外国軍が中国に進軍している最中も義和団との戦いを続け、多くの義和団員を殺害した。栄禄はまた、聶に外国人を保護し、鉄道を義和団から守るよう命じた。[ 98 ]鉄道の一部が栄禄の命令で守られたため、外国の侵略軍は迅速に中国に侵入することができた。聶は外国人ではなく義和団に対して数千の兵を投入したが、すでに連合軍に4000人劣勢だった。彼は義和団を攻撃したとして非難され、鉄津で連合軍の砲火の射程圏内に入り、命を落とすことを決意した。[ 99 ]
公使館地区で包囲されていた多くの国々に使節として仕えていた徐景成は、「治外法権の回避と外国外交官の殺害は、中国国内外で前例のないことだ」と主張した。 [ 100 ]徐と他の5人の官僚は西太后に義和団の鎮圧、指導者の処刑、外国軍との外交的解決を命じるよう求めた。西太后は激怒し、徐と他の5人を「故意かつ不当に朝廷に請願した」ことと「転覆思想を植え付けた」ことを理由に死刑を宣告した。彼らは1900年7月28日に処刑され、切断された首は北京の彩石口処刑場に晒された。[ 101 ]
この動揺を反映して、一部の中国兵は包囲戦の最初から外国人に対してかなり自由に発砲していた。西太后は自ら帝国軍に包囲戦を行うよう命じておらず、それどころか公使館にいる外国人を保護するよう命じていた。段王は義和団を率いて宮廷内の敵や外国人を略奪したが、義和団が市内に入り、外国軍と清朝軍の両方に対して略奪行為を繰り広げた後、帝国当局は義和団を追放した。年長の義和団員は北京郊外に派遣され、接近する外国軍を阻止し、若い男性はイスラム教徒の甘粛軍に吸収された。[ 102 ]
北京内部では様々な勢力が相反する忠誠心と優先事項を抱えており、市内の状況はますます混乱を極めていた。外国公使館は清朝軍と甘粛軍の両方に包囲され続けていた。義和団の加入で勢力を拡大した董建華の甘粛軍は包囲を継続しようとしたが、栄禄の清朝軍は西太后の勅令に従い公使館を守ろうとしたようだ。しかし、朝廷内の保守派を満足させるため、栄禄軍は公使館に発砲し、爆竹を鳴らして、自分たちも外国人を攻撃しているという印象を与えた。公使館内部では外部との連絡が途絶え、外国人たちは朝廷の使者、民間人、あらゆる陣営の包囲者など、目の前に現れた標的を片っ端から攻撃した。[ 103 ]董福祥は栄禄が保有する大砲の提供を拒否されたため、公使館を破壊できず、6月23日に西太后に訴えたところ、西太后は「あなたの尻尾は重すぎて振れない」と冷たく言い放った。連合軍は包囲解除後、大量の未使用の中国製クルップ砲と砲弾を発見した。 [ 104 ]
1900年4月末から、外国海軍は中国北部沿岸に勢力を拡大し始めた。いくつかの国際部隊が首都に派遣されたが、その成果はまちまちで、最終的に中国軍は連合軍に敗北した。オランダは独自に、7月に上海の自国民を守るために巡洋艦3隻を派遣した。[ 105 ]
イギリス軍のアルフレッド・ガゼリー中将は、最終的に5万5千人に達した八カ国連合軍の指揮官を務めた。福島康正と山口元臣が率いる2万840人以上の日本軍が遠征軍の大部分を占めた。[ 106 ]アンリ・ニコラ・フレイ将軍が率いるこの作戦に参加したフランス軍は、フランス領インドシナ出身の経験の浅いベトナム人やカンボジア人の徴兵兵がほとんどだった。[ 107 ]功績を称えられた「第一中国連隊」（威海衛連隊）は、イギリス軍に所属する中国人の協力者で構成されていた。 [ 108 ]特筆すべき出来事としては、天津への接近路を支配する大沽要塞の占領と、イギリス軍司令官ロジャー・キーズによる中国駆逐艦4隻の乗船と拿捕などが挙げられる。天津で包囲された外国人の中には、後にアメリカ合衆国第31代大統領となるハーバート・フーバーという若いアメリカ人鉱山技師がいた。 [ 109 ] [ 110 ]
国際軍は7月14日に天津を占領した。国際軍は天津の戦いで義和団の乱で最大の犠牲者を出した。[ 111 ]国際軍は天津を拠点として、2万人の連合軍を率いて天津から北京まで（約120km）進軍した。8月4日には、途中で約7万人の清朝軍と5万人から10万人の義和団がいた。連合軍は北倉と陽村で戦闘を繰り広げたが、わずかな抵抗にしか遭遇しなかった。陽村では、ロシアのニコライ・リネヴィチ将軍がアメリカとイギリス軍の第14歩兵連隊を率いて攻撃を行った。天候が大きな障害となった。湿度が非常に高く、気温は42 ℃に達することもあった。この高温と虫が連合軍を悩ませた。兵士たちは脱水症状を起こし、馬は死んだ。井戸を探していた連合軍兵士は中国の村人たちに殺された。[ 112 ]
暑さで連合軍兵士が口から泡を吹いて死んでいった。道中、両軍の戦術は残虐だった。連合軍兵士は既に死んでいた中国人の遺体の首を切り落とし、生きている中国人の民間人を銃剣で刺したり首を切り落としたり、中国人の少女や女性を強姦した。[ 113 ]コサックは中国人の民間人をほとんど無意識のうちに殺害したと報告されており、日本軍は中国兵を蹴り殺した。[ 114 ]中国側は連合軍の残虐行為に対し、特に捕虜にしたロシア人に対して同様の暴力と残酷行為で応じた。[ 113 ]スメドレー・バトラー中尉は、舌を切り落とされ目を抉り取られた2人の日本兵の遺体が壁に釘付けにされているのを目撃した。[ 115 ]バトラー中尉は遠征中に脚と胸に負傷したが、後にその功績により名誉勲章を授与された。
国際軍は8月14日に北京に到着した。日中戦争で北洋軍が敗北した後、中国政府は近代化に多額の投資を行い、近代的なモーゼル連発銃とクルップ砲を装備した。満州旗人からなる3つの近代化された師団が北京首都圏を守った。そのうち2つは義和団鎮圧の青王と栄禄王の指揮下にあり、一方、外国人排斥の段王は1万人の虎神英、すなわち「虎の精神師団」を指揮し、甘粛勇軍や義和団とともに外国人を攻撃した。ドイツの外交官ケッテラーを暗殺したのは虎神英の隊長であった。聶世成率いる粘り強い軍は、近代化された武器と制服に加えて、ドイツとロシアの将校による西洋式の訓練を受けた。彼らは天津の戦いで連合軍に効果的に抵抗した後撤退し、天津租界の包囲戦では砲兵の正確さで連合軍を驚かせた（砲弾は製造不良のため着弾時に爆発しなかった）。董福祥率いる甘粛勇士は、一部の資料では「規律に欠ける」と評されたが、近代的な武器で武装していたものの、西洋式の訓練を受けておらず、伝統的な中国の制服を着用していた。彼らはシーモア遠征の廊坊の戦いで連合軍を破り、北京の公使館を包囲する際に最も獰猛であった。包囲された公使館地区に最初に到達した国際軍の中で、イギリス軍が勝利した。アメリカは、米西戦争とその後の米比戦争でアメリカがフィリピンを征服して以来、マニラにアメリカの艦船と部隊が駐留していたため、役割を果たすことができた。アメリカ軍はこれを中国救援遠征と呼んでいる。アメリカ海兵隊が北京の城壁をよじ登る姿は、義和団の乱を象徴するイメージである。[ 116 ]
イギリス軍は8月14日の午後に公使館地区に到着し、公使館地区を解放した。北堂は8月16日に解放され、最初は日本兵が、その後正式にはフランス軍が解放した。[ 117 ]
外国軍が北京に到着すると、清朝は西安へ逃れ、西太后は尼僧に変装した。[ 118 ]準備不足のため旅はさらに困難を極めたが、西太后はこれは撤退ではなく「視察旅行」だと主張した。数週間の旅の後、一行は西安に到着した。そこは外国人が到達できない山道の奥深く、中国のイスラム教徒の領土であり、甘粛勇士によって守られていた。外国人は西太后を追跡する命令を受けていなかったため、その場にとどまることにした。[ 119 ]
ロシア帝国と清朝は、 1689年のネルチンスク条約から始まる長い平和を維持していたが、ロシア軍は中国の敗北に乗じて、 1858年のアイグン条約と1860年の北京条約を締結し、満州の旧中国領をロシアに割譲した。満州の大部分は現在もロシアが支配している（沿海地方）。ロシアは、航行のためにアムール川の支配権と、遼東半島にある全天候型港である大連港と旅順港の支配権を狙っていた。アジアにおける日本の台頭は、特に朝鮮半島における日本の影響力拡大を鑑みて、ロシアの不安を掻き立てた。1895年の第一次日清戦争で日本が勝利した後、ロシア、ドイツ、フランスの三国介入により、日本は遼東で獲得した領土を返還せざるを得なくなり、事実上の中露同盟が成立した。
満州の地元中国人はロシアの進軍に激怒し、ロシア人やロシアの機関、例えばパヴェル・ミシェンコ率いるロシア軍が守っていた中国東部鉄道などを攻撃し始めた。1900年6月、中国軍はアムール川のロシア側にあるブラゴヴェシチェンスクの町を砲撃した。ロシア政府は、アレクセイ・クロパトキン陸軍大臣の強い要請により、義和団の活動を口実に、パウル・フォン・レンネンカンプ率いる約20万人の軍隊をこの地域に派遣し、義和団を鎮圧しようとした。中国軍は7月27日、鉄道が通る橋と兵舎を放火で破壊した。義和団は中国東部鉄道を攻撃し、煙台鉱山を焼き払った。[ 120 ]
蜂起の際、合計136人のプロテスタント宣教師、53人の子供、47人のカトリック司祭と修道女、3万人の中国人カトリック教徒、2千人の中国人プロテスタント、そして北京にいた700人のロシア正教徒のうち200人から400人が殺害されたと推定されている。プロテスタントの死者は総称して「1900年の中国殉教者」と呼ばれた。[ 121 ]
正教会、プロテスタント、カトリックの宣教師とその中国人信者は、中国北部全域で虐殺された。一部は義和団によって、その他は政府軍や当局によって虐殺された。1900年6月に西洋列強に宣戦布告した後、同年3月に山西省知事に任命された玉賢は、残忍な反外国人・反キリスト教政策を実施した。7月9日、玉賢は保護を約束して省都太原に招いた宣教師一家の外国人44人（女性と子供を含む）を処刑したという報告が広まった。 [ 122 ] [ 123 ]目撃証言とされるものは最近信憑性に疑問が呈されているが、この事件は太原虐殺として知られる中国人の怒りの悪名高い象徴となった。[ 124 ]
イングランドに拠点を置くバプテスト宣教協会は1877年に山西省に宣教拠点を開設した。1900年には、同協会の宣教師全員と改宗者120人全員が殺害された。[ 125 ]夏の終わりまでに、同省ではさらに多くの外国人と2,000人もの中国人キリスト教徒が殺害された。ジャーナリストで歴史作家のナット・ブラントは、山西省におけるキリスト教徒虐殺を「キリスト教福音主義の歴史における最大の悲劇」と呼んだ。[ 126 ]
聖メトロファネスとしてのチー・ソンを含む約222人のロシア系中国人殉教者が、1902年4月22日に新殉教者として現地で列聖された。これは、中国におけるロシア正教宣教団の長であるアルキマンダイト・イノセント（フグロフスキー）が、彼らの記憶を永続させるために聖シノドスに要請した後のことであった。これは2世紀以上ぶりの現地での列聖であった。[ 127 ]
八カ国連合軍は直隷省を占領し、ロシアは満州を占領したが、中国の残りの地域は、宣戦布告に従うことを拒否し、軍隊と省を戦争から遠ざけた東南防衛同盟を結成した数人の漢の知事の行動により占領されなかった。張志東は漢口駐在の英国総領事エバラード・フレイザーに、八カ国連合軍が防衛同盟の下にある省を占領しないように、満州族を軽蔑していると伝えた。[ 128 ]
北京、天津、直隷省は、反乱中に八カ国連合軍の司令官に任命されたドイツのアルフレート・フォン・ヴァルダーゼー元帥の指揮下にある国際遠征軍によって1年以上占領されたが、戦闘の大部分が終わった後に中国に到着した。アメリカとイギリスは、八カ国連合軍が義和団を鎮圧するのを支援するために、袁世凱将軍とその軍隊（右師団）に報酬を支払った。連合軍が北京を占領した後、袁世凱の部隊は直隷省と山東省での義和団掃討作戦で数万人を殺害した。[ 129 ]清朝時代に北京中心部に住んでいた数十万人の大多数は、漢民族が追放された1644年にそこに移送された八旗の満州族とモンゴル族の旗手であった。[ 130 ] [ 131 ]日本人ジャーナリストの沢良徳助は『義和団雑記』の中で、満州族とモンゴル族の旗娘の強姦について記している。彼は、八カ国連合軍の兵士が北京で多数の女性を強姦したと主張しており、その中には日更氏総督ユルの七人の娘全員も含まれている。同様に、モンゴル族の旗貴族チョンチーの娘と妻も八カ国連合軍の兵士に集団強姦されたとされている。[ 132 ]チョンチーは1900年8月26日に自殺し、息子のバオチュを含む他の親族もその後まもなく自殺した。[ 133 ]
1900年9月から1901年3月にかけて義和団の疑いのある地域への攻撃中、欧米軍は義和団に同情的であると疑われる中国人の公開斬首、組織的な略奪、家畜の日常的な射殺と作物の破壊、宗教施設や公共施設の破壊、宗教文書の焼却、中国人女性や少女への広範な強姦を含む戦術に従事した。[ 134 ]
当時のイギリスとアメリカの観察者たちは、ドイツ、ロシア、日本の軍隊の残忍さと、あらゆる年齢や出自の中国人を処刑する意思、時には村を焼き払い、住民全員を殺害したことに対して最も強い批判を向けた。[ 135 ]ドイツ軍は戦闘に参加するには到着が遅すぎたが、田舎の村々への懲罰遠征を行った。宣教師アーサー・ヘンダーソン・スミスによれば、ドイツ軍は焼き討ちや略奪に加えて、「管轄区域内の多くの中国人の首を切り落とし、その多くは実に些細な罪のためだった」という。[ 136 ]アメリカ陸軍のC・ D・ローズ中尉は、ドイツ兵とフランス兵が罪のない農民が避難している建物に火を放ち、燃えている建物から逃げる農民を銃で撃ったり銃剣で刺したりしたと報告している。[ 137 ]オーストラリア兵によれば、ドイツ軍は家や作物を焼き払わない代わりに村から身代金を強要した。[ 137 ]イギリスのジャーナリスト、ジョージ・リンチは、ドイツ兵とイタリア兵が中国の女性や少女を強姦してから村を焼き払うという行為を行っていたと書いた。[ 138 ]リンチによれば、ドイツ兵は強姦の被害者を自殺に見せかけて井戸に投げ込むことで、これらの残虐行為を隠蔽しようとしたという。[ 138 ]リンチは、「私が書いてはいけないこと、イギリスでは印刷してはいけないことがある。それは、我々の西洋文明が野蛮さの単なる見せかけに過ぎないことを示しているように思われる」と述べた。[ 139 ]
7月27日、ドイツ救援軍の出発式典において、ヴィルヘルム2世皇帝は、ヨーロッパ大陸に侵攻してきたフン族について、即興ではあるものの、やや過激な発言をした。
敵と遭遇した場合は、必ず打ち負かしてください！容赦はしません！捕虜は取らない！捕虜になった者は誰であれ、あなたの手中に収めてください。千年前、アッティラ王率いるフン族が名を馳せ、今日でも歴史と伝説の中で強大な存在として語り継がれているように、中国においてドイツ人の名を確固たるものにし、二度と中国人がドイツ人を睨みつけることなどできないようにしてください。[ 140 ]
ある新聞は包囲戦の余波を「古代の略奪の祭典」と呼び、他の新聞は兵士、民間人、宣教師による「略奪の乱痴気騒ぎ」と呼んだ。これらの表現は1860年の夏の離宮の略奪を思い起こさせた。[ 141 ]各国は互いに最悪の略奪者だと非難し合った。アメリカの外交官ハーバート・G・スクワイアーズは略奪品や工芸品で数両の鉄道車両を満たした。イギリス公使館は毎日午後に略奪品の競売を行い、「イギリス軍による略奪は最も秩序だった方法で行われた」と宣言した。しかし、あるイギリス将校は「最後に降伏せず、強襲で占領された都市は略奪されるというのは、戦争の不文律の一つである」と指摘した。1900年と1901年の残りの期間、イギリスは日曜日を除く毎日、イギリス公使館の正門前で略奪品の競売を行った。クロード・マックスウェル・マクドナルドとエセル・マクドナルド夫人、タイムズ紙のジョージ・アーネスト・モリソンなど多くの外国人が群衆の中で活発に競り合っていた。略奪品の多くはヨーロッパに渡った。[ 139 ]カトリック教会の北堂は「盗品の競売場」だった。[ 142 ]アメリカの将軍アドナ・チャフィーはアメリカ兵による略奪を禁止したが、その禁止は効果がなかった。[ 143 ]チャフィーによれば、「本物の義和団員が1人殺されるごとに、女性や子供も少なくない50人の無害な苦力や労働者が殺されたと言っても過言ではない」。[ 136 ]
数人の西洋人宣教師が報復を求める活動に積極的に参加した。財産を破壊された宣教師や中国人キリスト教徒の家族に賠償を行うため、アメリカ海外伝道委員会の宣教師ウィリアム・スコット・アメントは、義和団員と思われる人々を罰し、財産を没収するためにアメリカ軍を村々に案内した。マーク・トウェインはこの遠征について読むと、「暗闇に座る人へ」という辛辣なエッセイを書き、「アメリカ海外伝道委員会の牧師の山賊」を攻撃し、特に中国で最も尊敬されていた宣教師の一人であるアメントを標的にした。[ 144 ]この論争は1901年の大半の間、新聞の一面を飾った。女性側でアメントの相手役を務めたのは、北京のある地区で裁判官兼陪審員を務めたイギリス人宣教師ジョージナ・スミスだった。[ 145 ]
ある歴史的記録では、日本軍が他の連合軍が民間人を強姦していることに驚いたと報告されているが、[ 146 ]他の記録では、日本軍が「容赦なく略奪と放火」を行い、中国の「女性や少女数百人がロシア人や日本人の野蛮人の手によってさらにひどい目に遭うことを避けるために自殺した」と指摘されている。[ 147 ]イギリス駆逐艦フェームの指揮官でガゼリー遠征に同行したロジャー・キーズは、日本軍が兵士による中国民間人の強姦を防ぐために、自らの「連隊の妻」（売春婦）を前線に連れてきたと指摘している。[ 148 ] しかし、不平等条約の改定という文脈において、日本軍最高司令部は国際法の遵守を強調しており、日本軍が比較的良好な規律を維持していたと述べる当時の外国の記録も存在する。アメリカ人宣教師のWAPマーティンやイギリス人公使のクロード・マクドナルドらは、日本軍の行動を他の外国軍と比較してより秩序だったと評価している。[ 149 ] [ 150 ]
デイリー・テレグラフ紙のジャーナリスト、 EJ・ディロンは、連合軍によって強姦され殺害された中国人女性の切断された遺体を目撃したと述べている。フランス軍司令官は強姦を「フランス兵の勇敢さ」によるものとして片付けた。アメリカ軍のグロート・ハッチソン大尉によると、フランス軍は99マイルの行軍中に遭遇した村々を焼き払い、廃墟にフランス国旗を立てたという。 [ 151 ]
多くの旗人は義和団を支持し、彼らの反外国人感情を共有していた。[ 152 ]旗人は1895年の第一次日清戦争で壊滅的な打撃を受け、旗軍は侵略に抵抗する中で壊滅した。歴史家パメラ・クロスリーの言葉を借りれば、彼らの生活状況は「絶望的な貧困から真の悲惨へと」変わった。[ 153 ] 1900年の戦闘中に数千人の満州人がアイグンから南へ逃げたとき、彼らの牛や馬はロシアのコサックに盗まれ、その後、村や家は灰燼に帰した。[ 154 ]満州旗軍は侵略に抵抗する中で壊滅し、多くはロシア人によって全滅させられた。満州族の守府は北京の戦いで自害し、満州族の老舎の父は、首都旗の中央近衛軍、虎霊師団、北京野戦軍の満州族旗軍が西洋兵に虐殺された戦いで殺害された。内都の公使館とカトリック大聖堂（北京救世主教会）はどちらも満州族の旗人に攻撃された。満州族の旗人のほとんどが義和団を支持していたため、満州と北京全域で満州族の旗人が八カ国連合軍に虐殺された。[ 82 ]ロシア侵略者の手による地域の略奪により、愛郡の満州族の氏族制度は消滅した。[ 155 ]ロシアのコサック兵によるブラゴヴェシチェンスク虐殺と川東六四村虐殺まで、川東六四村とブラゴヴェシチェンスクには、ダウル族900人と満州族4,500人を含む1,266世帯があった。 [ 156 ]ヴィクトル・ザツェピンによれば、虐殺で多くの満州族の村がコサックによって焼き払われた。[ 157 ]
満州族の王族、官僚、将校である玉賢、斉秀、載潅、荘王、恩海大尉らは、八カ国連合によって処刑されたり、自殺を強いられたりした。満州族の官僚である剛義の処刑が要求されたが、彼はすでに死亡していた。[ 158 ]斉秀は処刑される前に日本兵に逮捕された。[ 159 ]載潅、荘王は1901年2月21日に自殺を強いられた。[ 160 ] [ 161 ]玉賢は1901年2月22日に処刑された。[ 162 ] [ 163 ] 1900年12月31日、ドイツ兵はクレメンス・フォン・ケッテラーを殺害したとして満州族の将校、恩海を斬首した。[ 164 ] [ 82 ]
外国軍による北京占領後、西太后の顧問の中には戦争の継続を主張する者もいた。彼らは、連合国軍による北京と天津の占領を許したのは中国国内の不忠で裏切り者の人間であり、中国内陸部は難攻不落であると主張し、中国は外国軍に勝利できたはずだと論じた。また、董甫祥にも戦闘継続を勧めた。しかし西太后は現実的で、戦後も統治が継続され、中国が領土を割譲させられることはないという確約を得られれば、条件は十分に寛大であると判断し、同意した。[ 165 ]
1901年9月7日、清朝は義和団議定書（八カ国連合と中国との和平協定とも呼ばれる）への署名に同意した。この議定書は、義和団の乱に関与した高官10名と、中国国内で外国人を虐殺した罪で有罪となった他の官僚の処刑を命じた。ドイツからはアルフォンス・マム、イギリスからはアーネスト・サトウ、日本からは小村寿太郎がそれぞれ署名した。
中国は、戦争で被った損失に対する賠償として、純銀4億5000万両（約5億4000万トロイオンス（1万7000トン））の支払いを命じられた。賠償金は1940年までに、つまり39年以内に支払われることになっており、年利4％の利息を含めると総額は9億8223万8150両となる。この賠償金の支払いを補うため、既存の関税率は3.18％から5％に引き上げられ、これまで無税だった商品にも新たに課税された。賠償金の総額は、当時の中国の人口（1900年時点で約4億5000万人）から、一人当たり1両と見積もられた。賠償金の支払いは、中国の関税収入と塩税によって保証された。[ 166 ]中国は1901年から1939年にかけて6億6866万1220両の銀を支払った。これは2010年の購買力平価換算で約610億米ドルに相当する。 [ 167 ]
米国に支払われた賠償金の大部分は、ボクサー賠償奨学金制度に基づき、米国の大学で学ぶ中国人学生の教育費に充てられた。この制度に選ばれた学生を育成するため、英語教育と予備校としての役割を果たす機関が設立された。これらの学生のうち最初の者が中国に帰国すると、彼らは後続の学生の教育を引き受けた。この機関から清華大学が誕生した。
米国中国内地伝道団は、他のどの宣教団体よりも多くのメンバーを失いました。58人の大人と21人の子供が殺害されました。[ 168 ]しかし、1901年に連合国が中国政府に賠償を要求した際、ハドソン・テイラーは財産や生命の損失に対する賠償金の受け取りを拒否し、キリストの柔和さと優しさを中国人に示したのです。[ 168 ]
オルドスのベルギー人カトリック使徒代理は内モンゴルに外国軍を駐屯させたいと望んだが、総督は拒否した。ベルミンは満州族の恩明に、段王のモンゴル軍と董福祥将軍のイスラム軍がカトリック教徒を脅かしたとされる河套に軍隊を送るよう請願した。ベルミンがこの事件をでっち上げたことが判明した。[ 169 ] [ 170 ]モンゴルの歴史家シルヌト・ソドビリグによれば、西洋のカトリック宣教師は義和団の賠償の一環として、モンゴル人に土地を漢民族のカトリック教徒に明け渡すよう強要した。[ 171 ]モンゴル人は義和団の乱でカトリック宣教団への攻撃に参加していた。[ 172 ]
清朝政府は外国の要求すべてに屈服したわけではなかった。満州族の知事である玉賢は処刑されたが、反乱中に外国人の殺害を奨励した漢民族の将軍董福祥の処刑は朝廷で拒否された。[ 173 ]連合軍が董福祥の処刑を要求した際、西太后が介入し、董福祥は罷免されて故郷に送り返された。[ 174 ]代わりに、董福祥は故郷の甘粛省で「亡命」生活を送り、贅沢で権力のある暮らしを送った。[ 175 ] 1908年に董福祥が死去すると、剥奪されていたすべての栄誉が回復され、軍葬で葬られた。[ 175 ]賠償金は全額支払われることはなく、第二次世界大戦中に免除された。[ 176 ]
外国勢力による北京の占領と反乱の失敗は、清朝への支持をさらに低下させた。改革への支持は減少し、革命への支持は増加した。義和団の乱後の10年間、中国では特に南部で蜂起が増加した。後に国民党となる反清派の連合体である同盟会への支持が高まった。[ 176 ]
西太后は北京に帰還したが、列強は清朝政府を維持することが中国を支配する最善の方法だと考えていた。[ 177 ]清朝は改革にさらに力を注いだ。1905年に科挙制度を廃止し、徐々に諮問議会を導入しようとした。[ 178 ]新たな軍事組織や警察組織の形成とともに、改革は中央官僚機構の簡素化と税制改革の着手も促した。[ 179 ]これらの努力も清朝の維持には至らず、1911年の辛亥革命で清朝は倒された。[ 180 ]
1900年10月、ロシアは満州の諸州を占領した[ 181 ]。この動きは、門戸開放政策の下で同国の商業開放を維持しようとする英米の希望を脅かした。
歴史家のウォルター・ラフェバーは、ウィリアム・マッキンリー大統領が反乱を鎮圧するために5000人のアメリカ軍を派遣するという決定は「現代の大統領の戦争権限の起源」を示すものだと主張している。 [ 182 ]
マッキンリーは、20世紀における新たな大統領権限を確立する歴史的な一歩を踏み出した。彼は議会に相談することもなく、ましてや宣戦布告を得ることもなく、中国政府の支援を受けた義和団と戦うために5000人の兵士を派遣した 。大統領はこれまで、米国の国益や国民を脅かす非政府組織に対して同様の武力を行使してきた。しかし、今回は、憲法で定められた宣戦布告の権限に関する規定を遵守することなく、承認された政府に対して武力を行使したのである。
アーサー・M・シュレジンジャー・ジュニアはこれに同意し、次のように書いた。[ 183 ]
中国への介入は、大統領による海外での武力行使における重要な転換点となった。19世紀には、議会の承認なしに行われる軍事力行使は、主に非政府組織に対して用いられていた。しかし、今やそれは主権国家に対しても用いられるようになり、セオドア・ルーズベルトの場合は、これまで以上に協議を経ずに行われたのである。
短期的には、義和団の乱は多くの中国人や西洋人に、キリスト教徒と非キリスト教徒の関係、そして中国とヨーロッパの関係について悲観的な見方を抱かせることになった。[ 184 ]： 38この運動に同情的ではなかった中国人の間でも、カトリックの存在と中国における布教活動が、ある程度報復を招いたと考える人が多かった。[ 184 ]： 38
当初から、義和団を反帝国主義的で愛国的、そして原始的な民族主義者と見なすべきか、それとも避けられない変化に反対する後進的で非合理的で無益な反対者と見なすべきかについて、見解が分かれていた。歴史家のジョセフ・W・エシェリックは、「義和団の乱に関する混乱は、単なる一般の誤解の問題ではない」と述べている。なぜなら、「中国の近代史において、専門家の解釈の幅がこれほど広い主要な出来事はない」からである。[ 185 ]
義和団は、西洋文明モデルに従って中国を近代化しようとする人々から非難を浴びた。近代中国の建国の父とみなされている孫文は、当時清朝打倒に尽力していたが、政府が「民衆を混乱させる」デマを流し、義和団運動を煽ったと考えていた。孫文は義和団の「反外国主義と蒙昧主義」を「痛烈に批判」した。孫文は義和団の「抵抗の精神」を称賛したが、「山賊」と呼んだ。日本に留学していた学生たちは複雑な心境だった。蜂起は無知で頑固な民衆から始まったものの、彼らの信念は勇敢で正義であり、独立のための力に転換できると主張する者もいた。[ 186 ] 1911年の清朝崩壊後、民族主義的な中国人は義和団に同情的になった。 1918年、孫文は義和団の闘志を称賛し、特に陽村の戦いにおいて、義和団は連合軍に対して死闘を繰り広げた勇敢で恐れを知らないと述べた。[ 187 ]中国の近代化を訴えた胡適などの中国の自由主義者は、義和団の非合理性と野蛮さを依然として非難した。 [ 188 ]新文化運動の指導者である陳独秀は、 「中国で外国人が犯した罪を鑑みれば、義和団の野蛮さは許される 」とし、「外国人に従属する者こそが、我々の憤慨に値する」と主張した。[ 189 ]
他の国々では、義和団に対する見方は複雑で議論の的となった。マーク・トウェインは「義和団員は愛国者だ。彼は他国の国民よりも自国を愛している。彼の成功を祈る」と述べた。[ 190 ]ロシアの作家レフ・トルストイも義和団を称賛し、ロシアのニコライ2世とドイツのヴィルヘルム2世が、ロシア軍と西側諸国軍による略奪、強姦、殺人、そして「キリスト教徒の残虐行為」の主な責任者であると非難した。[ 191 ]ロシアの革命家ウラジーミル・レーニンは、ロシア政府がキリスト教文明を守っているという主張を嘲笑した。「哀れな帝国政府よ！ なんとキリスト教的に無私無欲なことか、それなのに不当に中傷されている！ 数年前には無私無欲に旅順を占領し、今度は無私無欲に満州を占領している。中国の辺境の省に無私無欲に請負業者、技術者、将校の大群を送り込み、彼らの行動は従順で知られる中国人さえも憤慨させている。」[ 192 ]ロシアの新聞「アムール地方」は、罪のない民間人の殺害を批判し、「文明的なキリスト教国」としては自制心を持つ方がふさわしいと非難し、「文明的な人々に何と言えばよいのか？我々は彼らにこう言わなければならないだろう。『もう我々を兄弟と見なすな。我々は卑劣で恐ろしい人間だ。我々の場所に隠れ、我々の保護を求めた者たちを殺したのだ』」と問いかけた。 [ 193 ]レーニンは義和団を帝国主義と戦う前衛的なプロレタリア勢力と見ていた。[ 194 ]
アメリカの聖職者の中には義和団を支持する発言をした者もいた。1912年、伝道師のジョージ・F・ペンタコストは、義和団の蜂起は次のようなものであると述べた。
「『外国の悪魔』を追い出すための愛国運動――まさにそれ――外国の悪魔を」。「仮に」と彼は言った、「ヨーロッパの大国が艦隊を結集してここに来て、ポートランドを占領し、ボストン、ニューヨーク、フィラデルフィアへと南下し、大西洋沿岸をガルベストン湾周辺へと進んでいったとしよう。もし彼らがこれらの港湾都市を占領し、我々の民を内陸部に追いやり、巨大な倉庫や工場を建設し、堕落した代理人たちを連れてきて、今後は自分たちがこの国の商業を管理すると平然と我々の民に告げたとしよう。我々は、外国のヨーロッパのキリスト教徒の悪魔をこの国から追い出すための義和団運動を起こさないだろうか？」[ 195 ]
インドのベンガル人ラビンドラナート・タゴールはヨーロッパの植民地主義者を攻撃した。[ 196 ]イギリス領インド軍の多くのインド兵は義和団の運動に同情し、1994年にインド軍は天壇でイギリス兵が略奪した鐘を中国に返還した。[ 197 ]
西洋の観察者の中には、義和団の迷信と非合理性を強調する者もいた。[ 184 ]： 38例として、彼らは、義和団の運動を後押しした干ばつが、キリスト教徒が井戸に毒を盛っているという根拠のない噂が広まったことでさらに悪化したことを指摘した。[ 184 ]： 38
これらの出来事は、より長期的な影響も残した。歴史家のロバート・ビッカーズは、義和団の乱はイギリス政府にとって1857年のインド大反乱に相当するものであり、イギリス国民の間で黄禍論を煽ったと指摘している。彼はさらに、1920年代の北伐や1960年代の紅衛兵の活動といった後の出来事も、義和団の乱の影に隠れていると見なされたと付け加えている。[ 198 ]
台湾や香港の歴史教科書では義和団を非合理的な集団として描くことが多いが、中国本土の中央政府の教科書では、義和団運動は近代労働者階級の指導力不足と国際軍の侵略によって失敗した反帝国主義的で愛国的な農民運動として描かれている。しかし、近年の村落インタビューや公文書館資料の調査といった大規模なプロジェクトにより、中国の歴史家はよりニュアンスのある見方をするようになった。ジョセフ・エシェリックのような中国人以外の学者の中には、この運動を反帝国主義的と捉える者もいるが、中国という国家が形成されていなかったため、「民族主義的」という概念は時代錯誤であり、義和団は地域的な問題に関心を寄せていたと主張する者もいる。ポール・コーエンの最近の研究では、「神話としての義和団」に関する調査が行われており、新文化運動から文化大革命に至るまで、20世紀の中国で義和団の記憶がどのように変化しながら利用されてきたかが示されている。[ 199 ]
近年、中華人民共和国では義和団問題が議論されてきた。1998年、批判的学者である王毅は、義和団は文化大革命の過激主義と共通する特徴を持っていると主張した。両事件は「あらゆる有害な害虫を一掃する」という外的目標と「あらゆる種類の悪質な分子を排除する」という内的目標を持ち、その関係は「文化的蒙昧主義」に根ざしている。王は読者に対し、五四運動の非難から文化大革命中の毛沢東による承認に至るまでの義和団に対する態度の変化を説明した。 [ 200 ] 2006年、広州の中山大学の哲学教授である袁維石は、義和団は「犯罪行為によって国家と人民に言い表せない苦しみをもたらした！これは誰もが知っている事実であり、中国人民が忘れることのできない国家の恥辱である」と書いた。[ 201 ]袁は、歴史教科書が義和団の乱を「偉大な愛国心」として提示し、義和団の反乱者の大半が暴力的であったという見解を示していないため、中立性を欠いていると非難した。[ 202 ]これに対し、袁維石を「反逆者」（漢堅）と呼ぶ者もいた。[ 203 ]
現代の歴史家であるジョセフ・W・エシェリックは、 「義和団の乱」という名称はまさに「誤称」であると結論づけている。義和団は「中国の満州族支配者と清朝に対して反乱を起こしたことは一度もなく」、「運動の歴史を通して最もよく使われた義和団のスローガンは『清を支持し、外国を滅ぼせ』であり、ここでいう『外国』とは明らかに外国の宗教であるキリスト教とその中国人改宗者、そして外国人自身をも意味していた」からである。彼はさらに、連合国の介入によってこの運動が鎮圧された後になって初めて、外国勢力と影響力のある中国官僚の両方が、秩序を維持し賠償金を支払うための税金を徴収するには清朝が中国の政府として存続しなければならないことに気づいたと付け加えている。そのため、西太后と宮廷の面目を保つために、皆が義和団は反乱者であり、義和団が宮廷から受けた支援は少数の満州族の王子からのものだけだと主張したのである。エシェリックは、「反乱」という言葉の起源は「純粋に政治的で日和見主義的なもの」であったと結論づけているが、特に大衆向けの記述においては、驚くほど長く使われ続けている。[ 204 ]
1900年6月6日、ロンドンのタイムズ紙は「反乱」という言葉を引用符で囲んで使用し、おそらくこの蜂起は西太后によって実際に扇動されたものであるという見解を示した。[205] 歴史家の蘭新祥はこの蜂起を「いわゆる義和団の乱」と呼び、また「農民の反乱は中国の歴史において目新しいものではなかったが、世界で最も強力な国家に対する戦争は目新しいものであった」と述べている。[ 206 ]他の最近の西洋の著作では、この蜂起を「義和運動」、「義和戦争」、または「義和団運動」と呼んでいるが、中国の研究では「義和団運動」（義和団運動）と呼んでいる。関連する用語の一般的および法的意味合いについての議論の中で、ドイツの学者トーラルフ・クラインは、中国語の用語を含め、すべての用語は「紛争の死後の解釈」であると指摘している。彼は、「蜂起」「反乱」「運動」といった用語はそれぞれ紛争の異なる定義を暗示していると主張する。西洋の学者によって頻繁に使用されてきた「義和団戦争」という用語でさえ疑問を呈している。どちらの側も正式な宣戦布告はしていない。6月21日の勅令は敵対行為が始まったと述べ、中国正規軍に連合軍に対する義和団に加わるよう指示した。これは事実上の宣戦布告であった。連合軍は、法的制約のある宣戦布告された戦争を遂行する兵士というよりは、植民地時代の懲罰遠征を行う兵士のように振る舞った。連合国は、中国が1899年のハーグ平和会議で署名された重要な文書である「陸戦の法と慣習」に署名していないという事実を利用した。彼らは、中国が自分たちが無視した条項に違反したと主張した。[ 75 ]
戦闘員を指す用語にも違いがある。1898年に中国から届いた最初の報告では、村の活動家は「義和団」（ウェード式：I Ho Ch'uan）と呼ばれていた。 「ボクサー」という用語が最初に使われたのは、1899年9月に宣教師グレース・ニュートンが山東省で書いた手紙の中である。手紙の文脈から、書かれた時点で「ボクサー」は既によく知られた用語であり、おそらく同じく山東省に住んでいた2人の宣教師、アーサー・ヘンダーソン・スミスかヘンリー・ポーターによって造語されたものと思われる。[ 207 ]スミスは1902年の著書で、この名前について次のように書いている。 [ 208 ]
I Ho Ch'üan は、文字通り「正義（または公）（ I）和（ Ho ）」の「拳（ Ch'üan ）」を意味し、明らかに、これから発揮されるであろう団結した力の強さを暗示している。中国語の「拳足」はボクシングやレスリングを意味するため、この宗派の信奉者には「ボクサー」という名称以上に適切なものはないように思われた。この名称は、中国に駐在する外国雑誌の宣教師特派員数名によって最初に用いられ、後に、より適切な名称を考案することが困難であったことから、広く受け入れられるようになった。
1900年までに、イラスト入りの新聞や雑誌、絵葉書、チラシ、広告など、多くの新しいメディアが成熟し、それらはすべて義和団と侵略軍のイメージを提示した。[ 209 ]この反乱は、画家や写真家によって外国のイラスト入り新聞で報道された。絵画や版画も出版され、日本の木版画も含まれていた。[ 210 ]その後数十年間、義和団は常に論評の対象となった。その例として、以下が挙げられる。
ボクサーは、一度結社に入会すれば銃弾が効かなくなると主張し、空砲を装填した銃を仲間に向けて発砲することでそれを証明した。しかし、暴力がエスカレートし、西側諸国の兵士が介入すると、この銃弾耐性はすぐに否定された。
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