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プルデンス・クランドール（1803年9月3日 - 1890年1月27日）は、アメリカの教師であり活動家でした。彼女はコネチカット州カンタベリーにあるカンタベリー女子寄宿学校を運営し[ 1 ]、この学校はアメリカで初めて白人女性が運営するアフリカ系アメリカ人の少女（「有色人種の若い女性と少女たち」）のための学校として知られるようになりました。彼女は、ルーベン・クランドール裁判の被告人であるルーベン・クランドールの妹でした。
1832年、クランドールが20歳のアフリカ系アメリカ人女性サラ・ハリスを学校に入学させたとき、 [ 2 ] [ 3 ]彼女は米国で知られている最初の人種統合教室を創設したと言える。[ 4 ]この決定を受けて、白人生徒の親たちは娘たちを退学させ始めた。[ 2 ]彼女はサラに退学を求めるのではなく、白人の少女たちが黒人の生徒と一緒に通学しないのであれば、アフリカ系アメリカ人の少女たちを教師として教育することに専念することにした。彼女は逮捕され、一晩拘留された。彼女の活動を違法とするために明確に制定されたコネチカット州法に違反したとして繰り返し裁判を受け、町の人々からの暴力もあり、クランドールは学校を安全に運営し続けることができなくなった。[ 5 ]彼女はコネチカットを離れ、二度とそこに住むことはなかった。[ 2 ]
ずっと後になって、ハートフォード在住のマーク・トウェインの働きかけにより、コネチカット州議会はクランドールを称え、年金を与える決議を可決した。彼女は数年後の1890年に亡くなった。[ 4 ]
彼女は1995年にコネチカット州議会によってコネチカット州のヒロインに選ばれた。
プルデンス・クランドールは、1803年9月3日、ロードアイランド州カーペンターズ・ミルズのホプキントン町に住むクエーカー教徒の夫婦、パードンとエスター・カーペンター・クランドールの間に生まれた。[ 6 ] : 8彼女にはルーベンとヘゼキヤという2人の兄弟と、アルミラという姉妹がいた。彼女が10歳くらいの時、父親は家族を近くのコネチカット州カンタベリーに引っ越した。[ 6 ] : 9父親は地元の公立学校をあまり評価していなかったため、カンタベリーの東5マイル（8km ）にあるプレインフィールドのブラックヒル・クエーカー学校に通わせる費用を支払った。 [ 6 ] : 9-10彼女の教師、ローランド・グリーンは奴隷制度に反対しており、ずっと後にウィリアム・ロイド・ギャリソンの『ザ・リベレーター』に掲載された演説で、黒人の子供と大人の教育の必要性について語った。その演説の中で、彼はアイザック・C・グラスゴーが2人の娘、つまり「模範的な若い女性」をかつての教え子の学校に送ったことを称賛した。[ 7 ]
クランドールは22歳の時、ロードアイランド州プロビデンスにあるクエーカー教徒の寄宿学校、ニューイングランド・イヤリー・ミーティング・スクールに入学した。 [ 6 ]卒業後、プレインフィールドの学校で教鞭を執った。[ 8 ] 1830年にバプテスト派に改宗した。[ 9 ] : 31
1831年、彼女と妹は、カンタベリーのエリート住民の要望により、町の若い女の子を教育するために、エリシャ・ペイン邸を購入し、カンタベリー女子寄宿学校を設立した。 [ 10 ] [ 8 ]メイドの助けを借りて、2人の女性は、地理、歴史、文法、算数、読書、作文、化学、天文学、修辞学、フランス語など、さまざまな科目を約40人の白人の少女に教えた。[ 8 ] [ 11 ]寄宿学校の校長として、プルデンス・クランドールは若い女の子を教育する能力を称賛された。学校は繁栄し、地域社会で好評を博した。[ 4 ]
プルデンス・クランドールは北米のクエーカー教徒として育ったが、黒人や奴隷制度廃止論者とはあまり面識がなかったと認めている。[ 4 ]彼女は、奴隷制度廃止論者の新聞『ザ・リベレーター』を通して、白人アメリカ人が黒人の大人や子供に課した障壁について知った。この新聞は、家政婦である「若い黒人女性」から知ったのだが、その女性の婚約者は同紙の地元代理人の息子だった。『ザ・リベレーター』を読んだことの影響について語る際、彼女は記事やエッセイによって「しばらくの間、有色人種の人々に最も貢献できる方法について熟考した」と述べている。[ 4 ]
行動を起こす機会は1832年の秋に訪れた。カンタベリー近郊の自由黒人農民の娘、サラ・ハリスが教師になるための準備をするために学校への入学を希望した。 [ 11 ]クランドールは、気に入っていたハリスを入学させるべきかどうか迷っていたが、聖書を調べたところ、伝道の書4章1節が開いたという。
そこで私は戻って、太陽の下で行われているあらゆる抑圧について考えてみた。見よ、抑圧された者たちの涙を。彼らには慰める者がいなかった。抑圧する者たちの側には力があったが、彼らには慰める者がいなかった。[ 12 ] : 169 [キング・ジェームズ訳。同じ引用は、チャールズ・クロフォードの『黒人奴隷制に関する考察』 （1790年）の表紙にも掲載されている]
その後、彼女はサラを受け入れ、米国で最初の統合学校とされる学校を設立した。[ 2 ] [ 4 ]町の有力者たちは反対し、クランドールにハリスを学校から解雇するよう圧力をかけたが、[ 2 ]彼女は拒否した。学校の白人の生徒たちはサラの存在に公然と反対しなかったが、現在の白人生徒の家族は娘たちを学校から退学させた。[ 2 ]
クランドールは、この計画について奴隷制度廃止論者のサミュエル・J・メイとウィリアム・ロイド・ギャリソンに相談するためにボストンへ行った後、さらに熱心に取り組み、アフリカ系アメリカ人の少女たちを教えることに専念した。 [ 2 ]メイとギャリソンは彼女を支援し、北東部の著名なアフリカ系アメリカ人に紹介状を送った。彼女は一時的に学校を閉鎖し、有色人種の少女や若い女性を直接募集し始めた。1833年3月2日、ギャリソンは自身の新聞「ザ・リベレーター」に新入生募集の広告を掲載した。[ 4 ]クランドールは、1833年4月の最初の月曜日に「有色人種の若い女性と少女を受け入れるための学校を開校する」と発表した。「授業料は四半期ごとに25ドル、半額前払い」。彼女の推薦者には、著名な奴隷制度廃止論者のアーサー・タッパン、メイ、ギャリソンが含まれていた。[ 13 ]
学校の評判が広まるにつれ、アフリカ系アメリカ人の家族は娘をクランドールの学校に入学させる手配を始めた。1833年4月1日、ボストン、プロビデンス、ニューヨーク、フィラデルフィア、コネチカット州周辺地域から20人のアフリカ系アメリカ人の少女がミス・クランドールの有色人種の若い女性と少女のための学校に到着した。[ 3 ]
クランドールが黒人少女のために設立した学校に反対運動を主導したのは、彼女の隣人で弁護士であり、カンタベリーの有力政治家でもあったアンドリュー・ジャドソンだった。彼はコネチカット州下院と上院の両方でカンタベリーを代表し、まもなくコネチカット州選出の連邦下院議員となる予定だった。解放された、あるいは間もなく解放される奴隷を「どうするか」という、ぎこちない全国的な議論の中で、ジャドソンは「植民地化」を支持した。つまり、彼らをアフリカに送る（「送り返す」のではなく）べきだと主張した（アメリカ植民地協会を参照）。彼はこう述べた。「我々はカンタベリーにその学校が設立されることに反対しているだけではない。我々の州内のどこにもそのような学校は設立されるべきではないという意味だ。有色人種は我が国で卑しい身分から決して抜け出すことはできない。ここで彼らが出世することを許すべきではない。彼らは劣等な人種であり、白人と同等であると主張されるべきではないし、そう認められるべきでもない。」[ 14 ]彼は、クランドールの黒人児童のための学校が成功すれば町は滅亡すると予言した。[ 6 ]： 62
新設の学校に対し、町の有力な白人男性4人、ルーファス・アダムス、ダニエル・フロスト・ジュニア、アンドリュー・ハリス、リチャード・フェナーからなる委員会は、クランドールに対し、彼女の有色人種の若い女性のための学校はカンタベリーの白人の安全を損なうだろうと説得しようとした。[ 2 ] [ 15 ]フロストは、寄宿学校は「白人と黒人の社会的平等と異人種間結婚」を促進すると主張した。これに対し、彼女は「モーセには黒人の妻がいた」と答えた。[ 2 ]
当初、カンタベリーの住民は学校に抗議し、その後「迷惑行為を効果的に回避するか、速やかに軽減するような措置を考案し採用する」ために町民集会を開いた。[ 3 ]町民の反応は、学校に対する警告、脅迫、暴力行為へとエスカレートした。クランドールは地元からの大きな反対に直面し、彼女を批判する人々は引き下がるつもりはなかった。
1833年5月24日、コネチカット州議会は「黒人法」を可決し、州外から来たアフリカ系アメリカ人の生徒を町の許可なしに学校が教えることを禁じた。[ 16 ] 7月、クランドールは逮捕され、一晩郡刑務所に収監された。彼女は自分が投獄されていることを世間に知らしめたいと考え、保釈を拒否した。（バーモント州の新聞は「コネチカット州の恥」という見出しでこれを報じた。[ 17 ]）翌日、彼女は保釈金で釈放され、裁判を待つことになった。[ 2 ]
黒人法の下では、町の人々は学生やクランドールに何の便宜も提供せず、店や集会所を閉鎖したが、隣町のプレインフィールドにあるプルデンスのバプテスト教会では歓迎された。[ 9 ] : 51駅馬車の御者は彼らに交通手段を提供することを拒否し、町の医者は彼らを治療することを拒否した。[ 16 ]町の人々は学校の唯一の水源である井戸を動物の糞で汚染し、クランドールが他の水源から水を得ることを妨害した。[ 2 ]クランドールと彼女の生徒たちが反発に苦しんだだけでなく、彼女の父親もカンタベリーの住民から侮辱され、脅迫された。[ 2 ]クランドールは有色人種の若い女性たちを教え続けたが、それはコミュニティをさらに怒らせた。
白人の大人たちはクランドールの生徒たちにも怒りを向けた。17歳の生徒アン・エリザ・ハモンドは逮捕されたが、地元の奴隷制度廃止論者サミュエル・J・メイの助けで保釈金を支払うことができた。募金と寄付で約1万ドルが集められた。[ 2 ]
ニューヨークの著名な奴隷制度廃止論者であるアーサー・タッパンは、クランドールの裁判全体を通して弁護するために最高の弁護士を雇うために1万ドルを寄付した。[ 3 ]最初の裁判は1833年8月23日にウィンダム郡裁判所で開かれた。[ 2 ]この訴訟は、州外からのアフリカ系アメリカ人の教育を禁止するコネチカット州法の合憲性を問うものであった。
弁護側は、アフリカ系アメリカ人は他の州では市民であるため、コネチカット州でも市民として扱われない理由はないと主張した。そのため、弁護側は、アメリカ合衆国憲法の下でのアフリカ系アメリカ人学生の権利の剥奪に焦点を当てた。[ 2 ]一方、検察側は、解放されたアフリカ系アメリカ人がどの州でも市民であるという事実を否定した。郡裁判所の陪審は最終的に評決に至らなかった。[ 18 ]
上級裁判所での2回目の裁判では学校に不利な判決が下され、この事件は1834年7月に最高裁判所（現在のコネチカット州最高裁判所）に上訴された。 [ 10 ]コネチカット州最高裁判所は、手続き上の欠陥を理由に7月22日に下級裁判所の判決を覆し、事件を却下した。黒人法は、地元の行政当局と町の選任委員の許可がない限り、コネチカット州外の黒人の子供たちの教育を禁じていた。しかし、クランドールを告発した検察側の情報には、彼女がカンタベリーの行政当局と選任委員の許可なしに学校を設立したとは記載されていなかった。そのため、最高裁判所は、告発された行為は犯罪を構成しないため、情報に致命的な欠陥があると判断した。裁判所は、自由黒人の市民権がすべての州で認められなければならないかどうかという問題には触れなかった。[ 19 ] [ 3 ]
学校は様々な裁判の間も運営を続けていたが[ 4 ]、カンタベリーの住民は裁判所が訴訟を棄却したことに激怒し、1834年1月に破壊者が学校に火を放った。学校を破壊しようとする彼らの試みは失敗に終わった。[ 20 ] [ 21 ] 1834年9月9日、町民の一団が重い鉄棒を使って90枚近くの窓ガラスを割った。[ 21 ] 生徒、家族、そして自身の安全のため、プルデンス・クランドールは1834年9月10日に学校を閉鎖した。[ 2 ]
コネチカット州は1838年に黒人法を正式に廃止した。[ 22 ]
ウィリアム・ギャリソンの提案により、フランシス・アレクサンダーは1834年4月にクランドールの肖像画を描いた。ギャリソンは「様々な奴隷制度廃止協会」から資金を集めた。クランドールは肖像画のモデルを務めるためにボストンへ行かなければならず、そこで「毎晩、奴隷制度廃止論者のパーティーや集会で注目の的となった。ボストンの奴隷制度廃止論者たちは、彼女を奴隷制度廃止運動の真のヒロインとして称えた。」[ 6 ]： 172-173
1834年8月、クランドールはコネチカット州カンタベリーのバプテスト派牧師カルビン・フィレオ牧師と結婚した。 [ 10 ]夫妻はカンタベリーの町を逃れた後、しばらくの間マサチューセッツ州に移り住み、[ 8 ]ニューヨーク、ロードアイランド、イリノイにも住んだ。クランドールは女性参政権運動に関わり、イリノイ州ラサール郡で学校を運営した。[ 23 ] フィレオの「身体的および精神的健康の悪化」により彼が虐待的になったため、1842年に彼女は彼と別れた。[ 6 ] : 234 彼は1874年にイリノイ州で亡くなった。[ 3 ]
夫の死後、クランドールは兄のヘゼキヤと共に1877年頃にカンザス州エルクフォールズに移住した。 [ 10 ]ヘゼキヤは1881年に亡くなった。[ 21 ] 1886年に彼女を訪れた人物は、彼女を「ほぼ全国的に有名」で「家にたくさんの良書がある」と評し、[ 24 ]次のように述べている。
私の人生は、ずっと反対の連続でした。私の考えに賛同してくれる人は、周りに一人もいませんでした。夫でさえ、誰よりも私に反対していました。夫は自分が読んでいた本を私に読ませようとしませんでしたが、私は読みました。あらゆる立場からの意見を読み、科学、宗教、人間性など、真実を探し求めました。時々、どこか別の場所に住みたいと思うことがあります。ここエルクフォールズには、私の魂を養うものが何もありません。本や新聞など、海外から届くもの以外には何もありません。公共図書館もなく、この地で私が長時間有意義な会話ができる人は、たった一人か二人しかいません。誰も私を訪ねてきませんし、皆が私を恐れているのではないかと思い始めています。牧師たちは、私が彼らの宗教的信念を揺るがすことを恐れ、信者たちに私を訪ねないように勧めているのだと思いますが、私は気にしません。時々、心霊主義について話すこともありますが、禁酒運動について話すことが多く、国際仲裁連盟の自称会員でもあります。私はまだ死にたくありません。私はこれらの改革の一部が実現するのを見届けるまで長生きしたい。[ 4 ]： 528-529
1886年、コネチカット州は、作家マーク・トウェインが強く支持した州議会の法律によりプルデンス・クランドールを称え、彼女に年間400ドルの年金（2025年の14,300ドルに相当）を支給することを決定した。[ 4 ] [ 25 ]プルデンス・クランドールは1890年1月28日、カンザス州で86歳で亡くなった。彼女と彼女の兄弟ヘゼキヤはエルクフォールズ墓地に埋葬されている。[ 26 ]
コネチカット州カンタベリーのクランダル夫人へ、 グラスゴーの女性友人 一同より、 愛情と敬意を込めて、 このささやかな贈り物を贈ります。
彼女が、無慈悲で比類なき迫害のさなかに、無私で高貴な努力によって示した、 熱烈な慈悲、英雄的な不屈の精神、そして揺るぎない堅固さに対する彼らの深い賞賛の証として、長らく傷つけられてきた彼女の愛する同胞の女性たちを、社会生活と宗教生活の特権に迎え入れ、地位を高めるという、名誉と勝利で飾られる運命にある努力を、彼らは示した。「慈悲深い者は幸いである。彼らは慈悲を受けるからである。わたしのゆえに人々があなた方を罵り、迫害し、偽ってあなた方に対してあらゆる悪事を言うとき、あなた方は幸いである。喜びなさい、大いに喜びなさい。天にはあなた方の報いが大きいからである。」グラスゴー、1834年2月。[ 28 ]20世紀後半、クランドールは再び注目を集め、数々の栄誉を受けた。
以下の標識は、カンザス州エルクフォールズのオセージストリートと国道160号線の交差点にあります。
1831年、教育者であり、奴隷解放運動家であり、人権擁護者でもあったプルデンス・クランドールは、学校を設立した。この学校は1833年、コネチカット州カンタベリーにニューイングランド初の黒人女子学校として開校した。しかし、この活動が原因で、彼女は「黒人法」違反の罪で逮捕・投獄されることになった。
彼女は後に手続き上の不備を理由に釈放されたものの、学校は暴徒による嫌がらせや襲撃を受け、閉鎖を余儀なくされた。彼女は夫であるカルビン・フィレオ牧師とともにイリノイ州に移住した。
1874年に夫が亡くなった後、彼女は兄とともにエルクフォールズ近郊の農場に移り住んだ。プルデンスは生涯を通じて教職に就き、教育の平等と女性の権利を声高に主張した。1886年、マーク・トウェインらの支援を受け、コネチカット州議会から年金が支給されることになった。彼女はエルクフォールズに家を購入し、1890年1月27日にそこで亡くなった。
100年以上後、彼女の1834年の裁判で弁護士が用いた法的論拠が、歴史的な公民権訴訟であるブラウン対トピカ教育委員会事件の審理中に最高裁判所に提出された。[ 39 ]
コネチカット州ニューロンドンのコネチカット大学にあるリンダ・リアー特別コレクション・アーカイブセンターには、プルデンス・クランドール・コレクションがあります。このコレクションには、「クランドールの手紙23通と詩の原稿1点が含まれており、その中には、彼女の学校への反対を詳述した奴隷制度廃止論者のシメオン・ジョセリン宛の手紙3通も含まれています。残りの手紙のほとんどは、彼女の夫であるカルビン・フィレオ宛です。また、フィレオ宛およびフィレオに関する書簡や業務記録の原稿が30点近くあります。コレクションの残りは、クランドール、彼女の家族、彼らの住居の写真、およびヘレン・セラーズの彼女の伝記に関連する調査資料と書簡で構成されています。」[ 40 ] リアーセンターは、クランドールに関するその他のアーカイブ資料のガイドも公開しています。[ 41 ]
ウィリアム・ギャリソンとの書簡は、ボストン公共図書館に所蔵されている彼の文書の中にある。