
組織化された宗教は、制度的宗教とも呼ばれ、信仰体系と儀式が体系的に編成され、正式に確立されている宗教であり、通常は公式の教義(または教義)、階層的または官僚的な指導構造、および適切な行動と不適切な行動の成文化によって行われます。
意味
組織化された宗教は、特に人類学、社会学、哲学において、より広い意味での宗教とは区別されています。アメリカの哲学者ウィリアム・ジェームズは、組織化された宗教は宗教自体とは別個で二次的なものであるとみなし、「我々が捉える意味での宗教から、神学、哲学、教会組織が二次的に生まれる可能性がある」と述べています。[1]ジェームズはさらに、「制度化された宗教」の本質的な要素は「礼拝と犠牲、神の性質に取り組む手順(つまり神学)、儀式、教会組織」であるとコメントしています。
組織化された宗教は、新石器時代以降、大規模な文明と農業の勃興とともに普及してきたようです。[要出典]組織化された宗教には、国の公式宗教、または国教会が含まれる場合があります。ただし、ほとんどの政治国家には、その管轄区域内で実践されている組織化された宗教がいくつもあります。組織化された宗教は、構造化され、標準化され、簡単に増殖できるため、世界の主要な宗教グループの多くを構成しています。[要出典]
現代では、「宗教」という用語の定義はますます不透明になっており、「組織化された宗教」を定義する作業は困難になっています。そのため、人類学者、神学者、学者は、「組織」という概念を宗教自体の定義に組み込むことを試みてきました。この例のいくつかは、宗教を「文化システム」と定義したクリフォード・ギアツの定義に見られます。 [2]さらに、マックス・ウェーバーの著名な宗教の定義には「教会」という概念が含まれていますが、必ずしもキリスト教の定式ではありませんが、明白な宗教団体を構成する組織化された階層の概念を主張しています。[3]
例と非例
アブラハムの宗教はすべて、大体組織化されていると考えられています(キリスト教、イスラム教、ユダヤ教、バハイ教を含む)。
組織化された宗教ではない、あるいは緩く組織化された宗教には、儒教[4]、神道[5]、世俗仏教のような一部の仏教[6]、ある意味でのヒンズー教[7] [8](特に中央権力構造の欠如)などの東洋の宗教が含まれる。 [9]同じことは、アニミズム[10]、韓国のシャーマニズム[11] 、サン族の宗教[12]などのアフリカの伝統、[12]ネイティブアメリカンの宗教[13]、古ノルドの宗教[14]、および現代の異教[15]やラスタファリ[16]などの特定の新宗教運動などのほとんどの土着宗教や民間宗教にも言える。
参考文献
- ^ ジェームズ、ウィリアム (1902)。「講義 II: 主題の限定」。宗教的経験の多様性。アークマナー LLC。pp. 30–31。
- ^ ギアツ、クリフォード(1966年)。文化システムとしての宗教。タヴィストック。
- ^ ウェーバー、マックス(1993)。宗教の社会学。ビーコンプレス。ISBN 9780807042052。
- ^ Tu, Wei-Ming (1998).孔子と儒教. 儒教と家族, p. 3.
- ^ ジョセフソン、ジェイソン・アナンダ(2012年)。『日本における宗教の発明』シカゴ大学出版局。133ページ。ISBN 0226412342。
- ^ フィンリー、ウェイン(2021)。新しいダルマ:世俗仏教の厳選書誌。宗教と神学の情報ジャーナル、20(4)、123-137。
- ^ Dasgupta, SD, & Johnson, AJ (2015). Hinduism in Brief. Religion and Men's Violence Against Women, 372: 「ヒンドゥー教は組織化された宗教ではないため、礼拝所に通ったり、特定の神を崇拝したり、特定のテキストを読んだり、さらには有神論者と宣言したりする義務はほとんどありません。ヒンドゥー教は特定の神を信じるのではなく、生活習慣に基づいているため、無神論者もヒンドゥー教徒になることができます...。他の宗教とは異なり、ヒンドゥー教では司祭の責任は非常に限定されており、主に儀式を執り行い、信者が儀式を執り行うよう適切に指導することに限られています。司祭は個人の意思決定に影響を与えたり、危機の際に助言を提供したり、必要なときに感情的なサポートを提供したりすることはありません。」
- ^ Bhattacharyya, Harihar (2007). インドにおける連邦主義と競合国家。多国籍連邦、1(12), 22-39。
- ^ Kim, Seon Mi, & Balgopal, PR (2013). アジア系アメリカ人:概要。社会福祉百科事典。
- ^ バロノン・ローゼン、ピーター(2013)。この世の果て:セネガルの神秘主義者、精霊、アニミズムの実践に関する民族誌的研究。
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- ^ ウィーブ、ドナルド(2013)。「非自然」世界の自然体験が宗教の起源の問題に及ぼす影響。宗教、認知、文化の起源、140-159。
- ^ McGregor, Sue L. (2004). 学際的研究と実践の本質。Kappa Omicron Nu 人間科学ワーキングペーパーシリーズ。p. 10。
- ^ マーティン、チャンドラー(2021)。北欧のキリスト教以前の慣習と初期キリスト教時代のアイスランドの儀式用衣服(博士論文)。
- ^ Sander, Christensen C. (2017). 現代ヨーロッパの民族宗教:歴史的異教信仰の復活か、それとも政治的異教か?デンマークのアサトルとロシアのマリ先住民宗教を例に挙げて。Studia Humanitatis、(4)、16。
- ^ ベナード、アケイアA.(2019)。移転、依存、抵抗の物語:ヴァージン諸島における米国植民地主義に対するラスタファリアンの視点。意識の人類学、30(2)、117-131。
