サンキュロット

サンキュロット（フランス語: [sɑ̃kylɔt] ;直訳すると「ズボンをはかない」）は、 18世紀後半のフランスの下層階級の一般人であり、その多くがアンシャン・レジーム下での劣悪な生活に反発してフランス革命の過激派で戦闘的な支持者となった。^{[1] 「}貴族」の対義語であるサンキュロットという言葉は、1791年2月28日にジャン＝ベルナール・ゴーティエ・ド・ミュルナンが「サンキュロット軍」について軽蔑的な意味で初めて使用したと思われる。 ^{[2]この言葉は}1792年6月20日のデモ中に流行した。^[3] 

サンキュロットという名前は彼らの服装、そしてそれを通じて彼らの下層階級の地位を指している。キュロットは18世紀の貴族や中流階級の流行の絹の膝丈ズボンであり、労働者階級のサンキュロットは代わりにパンタロン、つまり長ズボンを履いていた。 ^[1]サンキュロットは、その多くが都市労働者であり、革命の背後にある民衆の原動力となった。彼らは、国会議員などの仲介者なしの直接民主主義を主張したため、他の革命家からは「急進派」とみなされた。彼らは服装も装備も貧弱で、中流階級や上流階級からの支持もほとんどなかったが、革命軍の大半を占め、フランス革命戦争の初期には多くの処刑を行った。^{[4] : 1–22}

サンキュロットの最も基本的な政治理念は、社会的平等、経済的平等、そして人民民主主義であった。彼らは、王政、貴族、ローマカトリックの聖職者の権威と特権の廃止、固定賃金の確立、手頃な価格の食料やその他の必需品を確保するための価格統制の実施、そして反革命分子に対する警戒を支持した。^[4]

サンキュロットは、より民主的な憲法、価格統制、政敵に対する厳しい法律、困窮者を支援するための経済立法を求めて運動した。^[5]

サンキュロットは、議会（立法府および国民議会）に代表者から提出されたセクションの請願書を通じて要求を表明した。サンキュロットは、要求を達成するために圧力をかける第3の手段を持っていた。警察と裁判所が、何千もの裏切り者や共謀者とされる人々の告発を受けたのである。^[6]彼らの影響力の絶頂期は、おおよそ1792年の王政転覆から1794年のテルミドールの反動まで続いた。 ^[1]革命の間中、サンキュロットは、アンラジェやエベール派など、パリ・コミューンのより急進的で反ブルジョアジー的な派閥を主に支援し、ジャック・ルーやジャック・エベールなどの人民革命家によって率いられた。^[1]

1793年の夏、サンキュロット、特にパリのアンラジェたちは、最も急進的なジャコバン派ですら貪欲に寛容すぎるし普遍主義が不十分だと非難した。この極左の視点から見ると、ジャコバン派全員が既存の市民生活と社会構造を容認していたため、彼らは全員悪いのである。^[7]

サンキュロットは、革命政府の政策や法律を物理的に執行する任務を負った準軍事組織にも所属していた。その任務には、革命の敵とみなされた者に対する暴力や処刑の実行も含まれるのが一般的だった。

サンキュロットは、その影響力の絶頂期には、フランス革命の最も真実かつ最も正真正銘の息子たちとみなされ、革命精神の生きた象徴として持ち上げられた。革命熱が最高潮に達した時期、例えば反革命的なものと関わることが危険だった恐怖政治の時代などには、実際には中流階級や上流階級出身の公務員や役人でさえ、労働者階級との連帯と新しいフランス共和国への愛国心のデモンストレーションとして、サンキュロットの服装と呼称を採用した。^[1]

しかし1794年初頭、革命のブルジョアと中産階級の要素がより大きな政治的影響力を獲得し始めると、サンキュロットの熱烈な労働者階級の急進主義は国民公会内で急速に支持を失い始めた。^[1]間もなく、マクシミリアン・ド・ロベスピエールと、今や支配的となったジャコバン・クラブは、革命とその政府の最も強力な支持者であったにもかかわらず、サンキュロットを含む国民公会の急進派に反対した。アンラジェとエベール派の重要な指導者数名は、彼らが支持していたまさにその革命裁判所によって投獄され、処刑された。 ^[1]急進派の指導者ジャック・エベールの処刑はサンキュロットの衰退を意味し、^{[1] [要ページ] 、さらに保守的な政府、}テルミドール公会とフランス総督府が相次いで台頭すると、サンキュロットは政治勢力として決定的に沈黙させられた。^{[4] : 258–259} 1795年のパリの民衆反乱の敗北後、サンキュロットは1830年の7月革命までフランスで効果的な政治的役割を果たさなくなった。

典型的なサンキュロットの特徴的な衣装は次の通りである: ^[1]

• パンタロン（長ズボン） –上流階級が着用していたキュロット（絹の膝丈ズボン）の代わりに^{[4] :} 2–3
• カルマニョール（短いスカートのコート）
• サボ（木製の下駄の一種）
• 赤いフリギア帽、別名「自由の帽子」

1791年4月27日、ロベスピエールは国民衛兵を再編し、その構成員を積極的市民、主に財産所有者に限定する計画に反対した。^[8]彼は受動的な市民が参加できるように民主的な基盤で軍隊を再編成することを要求した。彼は軍隊が革命防衛の手段となり、革命に対する脅威であってはならないと感じていた。^[9] 4月28日、ロベスピエールの集中的な運動にもかかわらず、武装したブルジョア民兵の原則が議会で正式に制定された。^[9]

彼は他のジャコバン派とともに、雑誌でパリに2万人の革命軍を創設することを提唱した。 ^{[10] [説明が必要]}その目的は「自由」（革命）を守り、各支部の秩序を維持し、メンバーに民主主義の原則を教育することであった。これは彼がジャン＝ジャック・ルソーとマキャヴェッリから借りた考えである。^[11]ジャン・ジョレスによると、彼はこれをストライキ権よりも重要だと考えていた。^[12]

国王が民兵を召集しようとする議会の努力を拒否し、ブリソタン派の大臣を復職させ、非宣誓司祭を弾圧した後、王政は1792年6月20日の失敗に終わったデモに直面した。^[13] 警察長官のセルジャン＝マルソーとパニス [fr]はサンキュロットに武器を捨てるよう促し、武器を持って請願書を提出するのは違法であるが、チュイルリー宮殿への行進は禁止​​されていないと語った。彼らは役人たちに行進に加わり、一緒に行進するよう招いた。^[14]

早朝（1792年8月10日）、3万人の連盟と各地区のサンキュロット^{運動家がチュイルリー宮殿への襲撃を成功させた。 [15] [説明が必要]ロベスピエールによれば、これは「受動的」（投票権を持たない）市民の勝利であった。}フォーブール・サン・アントワーヌのサンキュロットのリーダーであるシュルピス・ユグナン [fr]が反乱軍コミューンの暫定議長に任命された。

1793年春、デュムーリエが離反した後、ロベスピエールは陰謀者を一掃するために「サンキュロット軍」の創設を主張した。 ^[16]

5月1日、群衆は、要求された緊急措置（価格統制）が採用されなければ武装蜂起すると脅した。^[17] 5月8日と12日、ロベスピエールはジャコバン派クラブで、フランス国内の貴族と国民公会を倒すために、富裕層に課税してサンキュロットで構成された革命軍を創設する必要があると繰り返し主張した。あらゆる公共広場で武器と槍を生産すべきである。 ^{[18] [19]} 5月18日、マルグリット・エリー・グアデは「徴発」を調査し、市当局を交代させるよう提案した。^{[20] [21] [22]}

暴動が続く中、ジロンド派が多数を占める12人からなる調査委員会が、コミューン内の無政府状態とサンキュロットの活動を調査するために設置された。5月28日、パリ・コミューンは革命法を執行するためにサンキュロット軍の創設を承認した。 ^[23] 5月31日午後5時頃、セクショナルとコミューンからの請願者が国民公会の法廷に現れた。彼らは、国内の革命軍を編成し、パンの値段を1ポンド3スーに固定すること、軍の上級階級にある貴族を解雇すること、サンキュロットの武装用に武器庫を設置すること、国務省を粛清すること、容疑者を逮捕すること、暫定的にサンキュロットのみに選挙権を留保すること、祖国を守る者の遺族と老人や病人の救済のために基金を設けることを要求した。^{[24] [25] [26]}ハンプソンによれば、この問題は非常に複雑で難解である。^[27]翌日、パリ中が武装した。

アンリオは、この時すでにほとんどがサンキュロットで構成されていた国民衛兵を市庁舎からパレ・ナショナルまで行進させるよう命じられた。^{[28] 1793年6月2日、アンリオ率いる}サンキュロットと国民衛兵8万人と推定される大部隊が160～172門の大砲で国民議会を包囲した。

9月4日、サンキュロットは再び大会に侵入し、物価高騰に対するより厳しい措置と反革命を根絶するための恐怖体制の構築を要求した。^[29]サンキュロットは特に革命軍に積極的な関心を示した。^[30]

パリでは「サンキュロット軍」（ある意味ではロベスピエールの発案によるもの^{[31] ）が結成された[32]}。

バレールは、議会が望んだ措置に対する公安委員会の支持を表明し、直ちに可決された法令を提出し、6,000人の兵士と1,000人の砲手からなる有給武装部隊を設立し、「反革命分子を粉砕し、必要に応じて革命法と国民公会が布告した公安措置を執行し、食料を保護する（穀物の徴発を監視するために地方に赴き、金持ちのエゴイストの策動を阻止し、彼らを法の裁きに引き渡すことができる市民兵士の部隊）」とした。^{[32] [検証が必要]}そのために、移動式ギロチンを備えた巡回裁判所が12か所設置された。

3ヵ月後の12月4日、タリアンの提案により、部門革命軍（パリを除く）は禁止された。^{[33] [34] [35]}各部門は代表者や役人を管理する権利をすべて失った。

1794年3月4日、コルドリエ・クラブで蜂起の噂が流れた。エベール派は国民公会がロベスピエールと山岳党支持者を追放することを期待した。^[36]サンキュロット派は反応せず、アンリオも協力を拒否した。3月13日、サンキュロット派の代弁者であるエベールは『ル・ペール・デュシェーヌ』の最新号を使ってロベスピエールを批判していた。3月18日、ブルドンはコミューンとサンキュロット軍を攻撃した。ジャック・エベール、ロンサン、ヴァンサン、モモロ、クローツ、ド・コックは外国勢力（小ピット）との共謀の容疑で逮捕され、3月24日にギロチンで処刑された。 3月27日、革命軍の歩兵と騎兵は^[37] 8ヶ月間パリとその近郊で活動し、砲兵を除いて最終的に解散した。^{[38] [39]} （アンリオは革命裁判所によってエベールの共犯者として告発されたが、ロベスピエールによって保護されたようである。）^[40]

労働者階級は、1788年に穀物に被害を与えた雹嵐によって特に打撃を受け、パンの価格が急騰した。^[41]フランスの田舎の農民は農場で自活でき、裕福な貴族はまだパンを買う余裕があったが、サンキュロットを構成するフランスの都市労働者は苦しんだ。都市では、サンキュロットとこれらの裕福な貴族の間の分裂が拡大し、前者は「多額の個人収入を持つ人々」に対して特に敵意を抱いていた。^[42]

山岳党として知られる派閥は、フランスの労働者階級に対する懸念を表明した。^[43] 1792年に国民公会が前国王ルイ16世の運命を議論するために集まったとき、サンキュロットは正式な裁判に激しく反対し、代わりに即時処刑を選択した。穏健なジロンド派は裁判に投票したが、急進的な山岳党は裁判は必要ないとしてサンキュロットの側に立って、わずかな多数で勝利した。ルイ16世は1793年1月21日に処刑された。^[44]

サンキュロットの要求は国王の処刑後も止まらず、山岳党は高まる命令を遂行するために懸命に働いた。急進派大衆からの圧力が高まり、山岳党とジロンド党の思想的分裂が悪化し、国民公会内で緊張が高まり始めた。^{[45]結局、1793年5月までに、山岳党は}国民衛兵（当時はほとんどがサンキュロット）と協力して、ジロンド党の議員の多くを解任した。ジェレミー・ポプキンは次のように書いている。「[山岳党とサンキュロット]は国民公会を包囲し、2日後、脅迫された議会はジロンド派の議員29人を停職にした。敗北したジロンド派の指導者たちは地方に逃げた。国民公会は山岳党に掌握されたが、国民公会は明らかに武装したサンキュロット大隊を指揮できる者の意のままにされていた。」^[46]今や、フランスの運命を握っている者は誰であれ、サンキュロットに責任を負わなければならなかった。サンキュロットは不穏な状況で「事実上立法権を行使した」。^[47]さもなければ、彼らは同様の反乱を起こし、自らも追放されるか、場合によっては処刑される危険があった。この急進主義への政治的転換はすぐに恐怖政治へと変わった。

サンキュロットの集団暴力は、恐怖政治の間に永続的な影響を及ぼした。これらの革命家は、急進的な変化を約束する権力者と最も容易に同盟を結んだ。サンキュロットは政府の完全な転覆を信じ、指導者によって腐敗しているとみなされた者の処刑を要求し、「共和国の敵は絞首刑にされ、ギロチンは最初の愛国者、法の完成者のように立つ」ことさえ望んだ。^[48]サンキュロットの支持は、革命の敵を排除するための政治的武器として利用できた。ロベスピエールの恐怖政治の鍵は、彼らの動員の意欲と能力にあった。したがって、委員会の指導者たちは、彼らの支持を得るために演説を利用した。 「政治道徳の原則について」の演説で。 ^[49] ロベスピエールはこう宣言した。「テロは専制政治の原動力であると言われてきた。では、あなたの政府は専制政治に似ているだろうか？ そうだ、自由の英雄たちの手に輝く剣が、暴政の手先が持つ剣に似ているように。」ロベスピエールは、サンキュロットたちが賞賛する自由への欲求を表現した。彼らは委員会に急進的な改革を要求し、しばしばロベスピエールに意見を求めた。彼らの即時改革への切実な欲求と暴力への適性により、サンキュロットは恐怖政治を実行する上で必要な集団となった。

サンキュロットの一般的なイメージは、フランス革命の庶民の情熱、理想主義、愛国心の永続的なシンボルとして広く受け入れられた。^[50]サンキュロット主義（フランス語でsans-culottisme）という用語は、この理想化されたイメージとそれに関連するテーマを指す。^[50]厳密に労働者階級ではなかった多くの公人や革命家は、連帯と認識の意味で自らをサンキュロットの市民と称した。^{[1]しかし、}テルミドールの反動の直後の時期には、サンキュロットやその他の極左政治派閥は、ムスカダンのような人々によって激しく迫害され、抑圧された。^[1]

フランス共和暦では当初、年末の補足日をサンキュロティッドと呼んでいたが、国民公会は第3回憲法（1795年）を採択した際にこの名称を廃止し、代わりにjours complémentaires（「補足日」）という名称を採用した。 ^[1]

サリー・ウォーラーによると、サンキュロットのマントラの一部は「裏切りと背信を常に予期すること」だった。^[51]サンキュロットのメンバーは常に緊張し、裏切りを恐れていたが、これは彼らの暴力的で過激な反乱戦術に起因する。^[52] マルクス主義の歴史家エリック・ホブズボームは、サンキュロットは「労働者階級の貧困層、小規模な職人、小売店主、職人、小さな起業家などの、形のない、主に都市の運動」であったと述べている。 ^[53]彼はさらに、サンキュロットはパリの地方政治クラブで組織され、「革命の主な攻撃力を提供した」と述べている。^{[53]ホブズボームは、これらの人々が実際のデモ参加者、暴徒、そして街頭}バリケードの構築者であったと書いている。しかし、ホブズボームは、サンキュロット主義はジャコバン派のブルジョア急進主義に対する真の代替案ではなかったと主張している。 [ ^53]ホブズボームのマルクス主義の観点からは、ブルジョアジーとプロレタリア階級の両極の間に存在する「小人」の利益を表現しようとするサンキュロットの理想は矛盾しており、最終的には実現不可能であった。^[53]

マルクス主義の歴史家アルベール・ソブールは、サンキュロットが社会階級として、フランス革命で中心的な役割を果たした一種の原プロレタリア階級として重要であると強調した。この見解は、サンキュロットは階級ではないと主張する学者によって激しく攻撃された。実際、ある歴史家が指摘するように、ソブールの概念はフランス史の他のどの時代においても学者によって使われていない。^[54]

最近のフランス語では「キュロット」という用語は女性の下着を指し、歴史的なキュロットとはほとんど関係のない衣服であるが、現在では実際には2本の脚で分割された一見スカートを指すこともある。サンキュロットという用語は、下着を着用しないことを意味する口語で使用されている。^[55]

• サンキュロットと呼ばれた最初の人物は詩人のニコラ・ジョセフ・ローラン・ジルベールである。また、ロベスピエールやペシオン・ド・ヴィルヌーヴも、この言葉が流行する前からサンキュロットと呼ばれていた。 ^[要出典]
• クロッピー
• デスカミサド
• フランソワ・シャボ
• ラザローニ（ナポリ）
• ルンペンプロレタリア

• ハンプソン、ノーマン（1974年）。マクシミリアン・ロベスピエールの生涯と意見。ダックワース。ISBN 978-0-7156-0741-1。
• ヘイドン、コリン、ドイル、ウィリアム（2006年4月20日）。ロベスピエール。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-02605-5。
• ロベスピエール、マクシミリアン・ド (1958)。マルク・ブーロワゾー。ルフェーブル、ジョルジュ。ソボール、アルバート;ドートリー、ジーン（編）。マクシミリアン・ロベスピエールの作品（フランス語）。 PUF。OCLC  370022395。
• シャマ、サイモン（1989年）。『市民：フランス革命の記録』ニューヨーク：アルフレッド・A・ノップフ。ISBN 978-0-394-55948-3。
• ソブール、アルバート (2005)。フランス革命史辞典。パリ：カドリッジ / PUF。ISBN 978-2130536055。

ウィキメディア・コモンズには、サンキュロットに関連するメディアがあります。

• アンドリュース、リチャード・モウリー。「革命期パリの社会構造、政治エリート、イデオロギー、1792～94年：アルベール・ソブールの『パリのサンキュロット』の批評的評価」『社会史ジャーナル』（1985年）19巻1号、71～112頁。JSTOR
• フランソワ・フュレ、モナ・オズフ編『フランス革命批判辞典』（1989年）、393～399頁
• パーマー、ロバート・ロズウェル（1958年）『十二人の支配者』
• サンキュロットの形成: パリにおける民主主義の理念と制度...RB ローズ著 (1983)
• サーモン、ジャン (1975)、Curés Sans-culottes En 州: 1789-1814。ラングル: サン ディディエ拡散博物館。
• ソネンシャー、マイケル『サンキュロット：フランス革命における18世紀の象徴』（プリンストン大学出版、2008年）。493ページ。
• ウィリアムズ、グウィン A (1969)、「職人とサンキュロット：フランス革命期のフランスとイギリスにおける民衆運動」近代史の基礎。ニューヨーク：ノートン。
• ウォロック、イッサー、ピーター・マクフィー「政治文化の革命」マクフィー編『フランス革命の手引き』（2012年）435～453ページ