バヌ・タキフ

バヌ・ タキーフ
アラブ人
スィッフィーンの戦いにおけるバヌ・サキーフの旗
民族	アラブ
ニスバ	サカフィ（الثقفي）
位置	ターイフ、サウジアラビア
の子孫	ハワジン、カイス
言語	アラビア語
宗教	イスラム教

バヌ・サキーフ（アラビア語：بنو ثقيف、ローマ字：  Banū Thaqīf）は、現代のサウジアラビアにあるターイフ市とその近郊に居住し、現在も居住しているアラブの部族であり、初期のイスラムの歴史において重要な役割を果たしました。

イスラム以前の時代、サキーフは貿易と土地所有においてメッカのクライシュ族と競争し、協力していた。この部族は当初イスラムの預言者ムハンマドに反対していたが、630年にイスラム教徒がタイフを包囲した後、和解してイスラム教を受け入れた。サキーフの部族間のネットワークと比較的高い教育水準は、新興イスラム国家で彼らが急速に前進するのに役立った。彼らはイラクの征服と統治において特に重要な役割を果たし、ラシドゥーンとウマイヤ朝のカリフにその州と東部カリフ国の有能で強力な知事を提供した。

イラクにおける著名な知事には、アル＝ムギラ・イブン・シューバ（638年、642年 - 645年）、アル＝ハッジャージ・イブン・ユースフ（694年 - 714年）がおり、サカフィー朝の主要指揮官には、630年代に最初のイスラム教徒の海軍遠征を率いたウスマーン・イブン・アビー・アル＝アース、イスラムによるペルシア征服の指揮官アブー・ウバイド・アル＝サカフィー、710年代にシンドを征服したムハンマド・イブン・アル＝カーシム、親アリー朝の革命家アル＝ムクタール・イブン・アビー・ウバイドがいた。

サキーフはカイ族の主要な部族集団であるハワジン族の支族であるが^[1]、伝統的なアラビア語の文献ではハワジン族とは別に数えられることが多い。 [2] アラブの系譜の伝統によると、サキーフの祖先はカシ・イブン・ムナッビ・イブン・バクル・イブン・ハワジンであり、その称号は「サキーフ」であった。 ^[3]この推定される系譜によれば、彼らはバヌ・サアド族の「甥」 、バヌ・ナスル族およびバヌ・アミール族の従兄弟にあたる。

サキーフ族は、遊牧民のハワジン族であるバヌ・アミールとの同盟を確保するために、ハワジン族の血統を採用した可能性がある。それ以前、サキーフ族がタイフ郊外に住んでいたとき、この部族はイヤド族の血統を主張した。バヌ・アミールがタイフの有力部族であるアドワン族を追い出したとき、サキーフ族は、収穫の後半を譲る代わりに、バヌ・アミールの保護下で都市に定住し、その土地を耕作することを提案した。この物語は、サキーフ族がサムード族の子孫であると主張する別の話など、部族に対する論争に関連している可能性があるが、歴史家マイケル・レッカーは、これは部族の歴史の実際の段階を反映しているのではないかと示唆している。^[4]

遊牧民のハワズィン族とは異な​​り、サキーフ族はイスラーム以前の時代からの定住した、つまり「都市型」の部族であり、タイフ市に住み、周囲に壁を築いていた。この部族は、市内に安置されているアル・ラトの偶像を訪ねる巡礼者や、近くの聖地メッカへ向かう途中の巡礼者を受け入れることで利益を得た。この部族は、タイフの果樹園や農地の耕作、およびキャラバン貿易で繁栄した。サキーフ族はメッカのクライシュ族と農業と貿易の両面で協力し、また競争しており、2つの部族は共同のキャラバンに参加する一方で、タイフの農地の所有権をめぐって競争することが多かった。^[5] 1840年頃のイスラム教到来前後 630年、サキーフ族とクライシュ族、特に後者の有力なウマイヤ朝は、かなりの婚姻関係を築いた。^[1]

サキーフは2つの部分に分かれていた。より権威のあるバヌ・マリクまたはバヌ・フタイトは、ジュシャム支族のマリク・イブン・フタイト一族で構成され、アフラフ（「同盟者」）はジュシャム支族の残りとアウフ支族の全員で構成されていた。両者の間では衝突が頻繁にあったが、630年にイスラム教徒がタイフを占領する前夜までに、両者はタイフの支配において比較的平等な立場にあった。^[1]

624年のバドルの戦いでは、サキーフはクライシュ族に兵士を派遣し、ムハンマドに対抗した。 ^[6]ムハンマドがメッカを占領しクライシュ族の服従を得た後、彼の台頭したイスラム教国家はタイフのサキーフと同族の遊牧民であるハワジン族同盟者の脅威にさらされた。彼らは、今や最大のライバルであるクライシュ族の背後にいたムハンマドの立場が大きく強化されたことを警戒した。^{[7]ムハンマドは、その後の}フナインの戦いでサキーフとハワジン族の制圧に動いた。マリク・イブン・アウフ・アル・ナスリ率いるサキーフ・ハワジン連合軍は序盤で優位に立ったが、形勢は一転し、イスラム教徒は連合軍を敗走させ、何千人ものハワジン族の女性と子供を捕虜にし、かなりの戦利品を奪った。イスラム教徒は、ハワジンのベドウィン戦士の多くが避難していたタイフの包囲に着手した。 ^[8]イスラム教徒軍のクライシュ族の多くは、タカフ族がタイフ近郊の領地を占領するのを阻止しようとした。包囲が崩れると、ムハンマドはマリク・イブン・アウフと彼のベドウィン戦士たちをタカフに反抗させることに成功し、彼らはタイフに通じる道路を封鎖した。^[1]

包囲により、サキーフはムハンマドにイスラム教への改宗交渉をするために、族長の一人アブド・ヤリル率いる代表団を派遣せざるを得なくなった。 ^{[1] [9]}サキーフの降伏後、タイフにあった彼らの偶像は破壊され、部族は偶像の守護者としてそれまで持っていた宗教的威信を失った。^[7]敗北にもかかわらず、サキーフはイスラム教徒のコミュニティにしっかりと組み込まれ、歴史家ヒュー・N・ケネディの言葉によれば、ムハンマドはクライシュ族に対して行ったのと同様に、別の「有能で経験豊富なグループ」の「忠誠と奉仕を確保した」。^[7]後者の場合と同様に、サカフ族はイスラム国家が形成され領土が拡大するにつれて、政治的ノウハウと部族とのつながりをイスラム国家のために活用した。^[7]

ムハンマドに遣わされたサカフィー派の使節団の中には、バヌ・マリクのウスマーン・イブン・アビー・アル＝アースがいた。ムハンマドは彼をサカフィー派のアミル（代理人、知事、徴税人）に任命した。632年のムハンマドの死後、アラブ部族のほとんどがイスラム国家の権威を放棄し、いわゆるリッダ戦争が起こったとき、ウスマーンはサカフィー派が同様に離反するのを防ぐ上で重要な役割を果たした。^[10]リッダ戦争が633年に終結すると、ウスマーンと数人のサカフィー派は初期のイスラム征服において指揮官の役割を果たして、特に裕福なイラク地域での新興カリフ制において重要な役割を果たした。^[1]クライシュ族は、630年代半ばから後半にかけての両地域の征服に至るまで、ササン朝イラクよりもビザンチン時代のシリアに関心を払っていた。イラクにおけるイスラム教徒の戦争活動が激化し始めると、サカフ派とメディナのアンサール人が指導的役割を果たし、バヌ・タミム族やバヌ・バクル族など、その地域の近くに住んでいた遊牧民の部族とともに、相当数の兵士を派遣した。カリフ・ウマルは634年にサカフ派のアブ・ウバイド・イブン・マスウードを征服の総司令官に任命したが、サーサーン朝がイスラム教徒を破った橋の戦いで殺害された。^[11]

イラクにおける総指揮権は最終的にムハンマドの仲間であるクライシュ族のサアド・イブン・アビー・ワッカースに引き継がれたが、サカフ派はイラク南部、ウブッラ港周辺、および隣国フジスタンで開かれた戦線で中心的な役割を果たした。そこの指揮官ウトバ・イブン・ガズワン・アル・マジニはサカフ派と結婚し、その後継者はムハンマドの仲間であるサカフ派のアル・ムギラ・イブン・シューバであった。これらサカフ派は 638年頃にイラク南部のイスラム教アラブ人の主要な駐屯地であるバスラを建設し、その後の数十年間にわたって市内で重要な役割を果たし続けた。^[12]

イスラーム以前およびイスラーム初期におけるサキーフの識字率はクライシュ族と同等であり、イスラーム国家がサカフ族の部族民を重要な行政職に採用する上で重要な要素となった。^[5]アル・ムギラはバスラに税務行政機関を設立し、^[13]後に642年にクーファの知事に任命され、645年に解任されるまでその職に留まった。イラクの官僚言語であるペルシア語に精通し、イラクに定住したアラブ部族の兵士たちの間でかなりの経験を積んだ彼は、661年にカリフのムアーウィヤ1世（在位 661-680）によってクーファの知事に再任され、671年に死去するまでその職を務めた。^[14]

ムギーラはカリフとの仲介により、664年に彼の弟子で養子のサカフィー派のズィヤード・イブン・アビヒの恩赦を確保した。 ^[15]ズィヤードはムギーラの従兄弟でイラク政権の秘書を務めていたジュバイル・イブン・ハイヤ・イブン・マスウード・イブン・ムアッティブに教育を受けていた。^[5]ズィヤードは665年にバスラの有力な知事となり、ムギーラの死後、クーファの知事も任命され、イラクと東カリフの副王となった。彼はイラクの軍事組織に大規模な改革を実施し、中央アジアへのイスラム教徒の征服を再開した。 673年に彼が死去した後、息子のウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードが後を継ぎ、さらに数人の息子が副知事や重要な指揮官に就いた。^[15]彼らの教育、イラク情勢に関する経験、そしてクライシュ族、特にウマイヤ朝との密接な関係により、サカフ朝はウマイヤ朝カリフのもとでイラクとその東部属国を統治する上で有利な立場にあった。ケネディによれば、ムアーウィヤはイラクと東部の統治を「サカフ派マフィアとみなされていたものに」委託した。^[15]

ウマイヤ朝のカリフ、アブドゥルマリク（在位 685-705）は、694年にサカフ派のアルハッジャージ・イブン・ユースフをイラクと東部の統治者に任命した。アルハッジャージはターイフ出身であったが、イラクのサカフとの部族的つながりから利益を得た。^[16]イラクを統治した他のサカフ派と同様に、アルハッジャージも文人であり、軍人になる前は教師として働いていた。^[5]彼はウマイヤ朝の女性を含む数人のクライシュ族の女性と結婚したが、彼の姪でムハンマド・イブン・ユースフ・サカフィの娘はウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード2世（在位720-  724年）と結婚し、その息子であるカリフ、ワリード2世（在位 743-744年）の母となった。アル・ハッジャージュは行政や軍事の任命において部族主義的ではなかったが^[17]、それでもサカフィ朝の親族には特別な優遇を与えた。彼はムギーラの息子3人、兄弟のムハンマド、その他数人の家族を地区知事に任命し、有能な甥のムハンマド・イブン・アル・カシムをシンドの征服者および知事に任命した。^[18]

ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトは、タイフを含むアラビアへの旅の途中で、タキーフ族が「非常に強力な部族」であり、タイフの庭園や農地のほとんど、およびヒジャズ山脈の東の尾根沿いのその他の地域を支配していたと記している。彼らは当時のタイフの住民の半分を占め、部族の一部は都市の外でベドウィンとして暮らし、大量のヤギや羊を飼っていた。軍事的には馬やラクダは持っていなかったが、火縄銃を装備した約2000人のライフル兵を動員することができた。^[19]現在でも、定住者と遊牧民の両方のタキーフ族がタイフに住み続けている。^[1]

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