エルサレム包囲戦（636–637）

エルサレム包囲戦（637）
イスラム教徒によるシリア征服の一部 （アラブ・ビザンチン戦争）
シリアとレバントへのイスラム教徒の侵攻の地図 （636 年 9 月から 637 年 12 月）
日付 636年11月 – 637年または638年4月 位置 エルサレム 結果 ラシドゥンの勝利 領土の 変更 ラシドゥーン・カリフ によるエルサレムの占領
交戦国
ラシドゥン・カリフ	ビザンチン帝国
指揮官とリーダー
ウマル・イブン・アル ・ハッターブ・アブー・ウバイダ ・イブン・アル・ジャラ ・ハリド・イブン・アルワリド・ヤズィド・イブン・アビ・スフィアン・ アムル・イブン・アルアス・ シュラービル・イブン・ハサナ ・ミクダッド・イブン・アスワド ・ウバダ・イブン・アル＝サミット	総主教ソフロニウス
強さ
約20,000 [1]	未知

エルサレム包囲戦（ 636年 - 637年）は、イスラム教徒によるレヴァント征服の一部であり、 636年から637年/638年にかけてのラシドゥーン・カリフによるビザンチン帝国に対する軍事的努力の結果であった。これは、アブ・ウバイダの指揮下にあるラシドゥーン軍が、636年11月からエルサレムを包囲したときに始まった。6ヵ月後、ソフロニウス総主教は、カリフにのみ服従するという条件で降伏することに同意した。 637年または638年に、カリフ・ウマル（在位 634年 - 644年）は、市の服従を受け入れるために自らエルサレムに赴いた。総主教はこうして彼に降伏した。

イスラム教徒によるこの都市の征服により、パレスチナに対するアラブ人の支配が強固なものとなり、 1099 年の第 1 回十字軍まで再び脅かされることはなかった。

エルサレムはビザンツ帝国のパレスチナ・プリマ州の重要な都市であった。イスラム教徒の征服のわずか23年前の614年、ビザンツ・ササン戦争の最後の時期に、エルサレムはシャフルバラーズ率いるササン朝の侵攻軍に陥落した。ペルシア人はエルサレムを略奪し、9万人のキリスト教徒を虐殺したと言われている。^[2]略奪の一環として、聖墳墓教会は破壊され、聖十字架は捕獲され、聖遺物としてクテシフォンに運ばれた。十字架は後に、628年にペルシア人に対する最終的な勝利を収めたヘラクレイオス皇帝によってエルサレムに返還された。キリスト教徒が支配する故郷で迫害されていたユダヤ人は、当初はペルシアの征服者を支援した。^[3]

632年にイスラムの預言者ムハンマドが死去した後、リッダ戦争と呼ばれる一連の戦役を経て、イスラム教の指導権はカリフのアブー・バクル（在位 632-634 ）に移った。アブー・バクルはアラビアの主権を確保すると、当時ササン朝ペルシア帝国の属州であったイラクに侵攻して東方征服戦争を開始し、一方西部戦線では彼の軍隊がビザンチン帝国に侵攻した。^[4]

634年、アブー・バクルが死去し、ウマル（在位 634年-644年）が後を継ぎ、独自の征服戦争を続けた。^[5] 636年5月、ヘラクレイオス皇帝（在位 610年-641年）は、失われた領土を取り戻すために大規模な遠征を開始したが、彼の軍は636年8月のヤルムークの戦いで決定的な敗北を喫した。その後、シリアのラシドゥーン軍のラシドゥーン司令官アブー・ウバイダは、将来の計画を議論するために636年10月初旬に軍議を開いた。目標については、海岸都市カイサリアとエルサレムの間で意見が分かれた。アブー・ウバイダは、イスラム教徒のあらゆる占領の試みに抵抗してきたこれら2つの都市の重要性を理解していた。この件について決断できず、彼はカリフ・ウマルに指示を求める手紙を書いた。カリフは返事の中で、後者を占領するよう命じた。それに応じて、アブ・ウバイダはジャービーヤからエルサレムに向かって進軍し、ハリド・イブン・アル・ワリードとその機動部隊が前進を先導した。イスラム教徒は11月初旬頃にエルサレムに到着し、ビザンチンの守備隊は要塞都市に撤退した。^[1]

エルサレムは、ヘラクレイオスがペルシア人から奪還して以来、堅固な防備が敷かれていた。^[6]ヤルムークでのビザンチンの敗北後、エルサレム総主教ソフロニウスは防御を修復した。^[7]イスラム教徒はこれまで同市を包囲しようとはしていなかった。しかし、634年以来、サラセン軍は同市へのすべてのルートを脅かす可能性を秘めていた。包囲はされていなかったものの、イスラム教徒がヨルダン川東のペラとボスラの町を占領して以来、同市は包囲状態にあった。ヤルムークの戦いの後、同市はシリアの他の地域から切り離され、避けられないと思われた包囲に備えていたものと思われる。^{[6]イスラム教徒軍が}エリコに到着すると、ソフロニウスは真の十字架を含むすべての聖遺物を集め、密かに海岸に送り、コンスタンティノープルに運ばせた。^[7]イスラム軍は636年11月にこの都市を包囲した。容赦なく攻撃する代わりに、^[a]彼らはビザンチン軍の物資が不足し、無血降伏が交渉されるまで包囲を続けることにした。^[8]

包囲の詳細は記録されていないが、^[b]流血はなかったようである。^[9]ビザンチン守備隊は屈服したヘラクレイオスからの援助を期待できなかった。4か月の包囲の後、ソフロニウスは、カリフがエルサレムに来て協定に署名し降伏を受け入れることを条件に、都市の降伏とジズヤ（貢物）の支払いを申し出た。 ^[10]ソフロニウスの条件がイスラム教徒に知られると、イスラム教徒の指揮官の一人であるシュラフビール・イブン・ハサナは、カリフがはるばるメディナから来るのを待つ代わりに、ウマルに容姿が非常に似ているハリド・イブン・ワリードをカリフとして送り込むべきだと提案したと言われている。^[11]この策略はうまくいかなかった。おそらく、ハリドはシリアであまりにも有名だったか、あるいはマディーナを訪れウマルとハリドの両方を見たことがあるアラブ系キリスト教徒が市内にいて、両者の違いを覚えていたのかもしれない。その結果、エルサレム総主教は交渉を拒否した。ハリドがこの任務の失敗を報告すると、アブ・ウバイダはカリフのウマルに状況について手紙を書き、エルサレムの降伏を受け入れるためにエルサレムに来るよう招待した。^[12]

エルサレム降伏の日付は議論の余地がある。出来事の起こった時代に近い、あるいは遠い時代の年代記などの一次資料では、例えばエデッサのテオフィロス（695-785）は638年、あるいは636年、636/37年、637年を挙げている。学術的な二次資料では638年が好まれる傾向がある。^{[13] [14] [15] [16] [17] [18] [19]} ブリタニカ百科事典は、 637年と638年の両方を別の記事で挙げている。^{[20] [21]}

いくつかの情報源によると、カリフ・ウマルは自ら戦闘を指揮した。637年4月初旬、ウマルはパレスチナに到着し、まずジャービーヤに向かった。[ ²² ]そこで、護衛を連れてウマルを迎えに来たアブ・ウバイダ、ハリド、ヤズィードがウマルを迎えた。アムルは包囲するイスラム軍の指揮官として残された。^[23]

ウマルがエルサレムに到着すると、ウマルの保証またはウマリヤ契約として知られる協定が結ばれた。それは都市を明け渡し、ジズヤ税の支払いと引き換えにキリスト教徒とユダヤ教徒に市民的および宗教的自由を保証するものだった。それはイスラム教徒を代表してカリフのウマルによって署名され、ハリド、アムル、アブド・アル・ラフマーン・イブン・アウフ、ムアーウィヤが証人となった。資料によっては、637年または638年にエルサレムが正式にカリフに明け渡されたとされている。^[24]

ユダヤ人コミュニティにとって、これは約500年続いたローマの支配と抑圧の終焉を意味した。ウマルはユダヤ人が再びエルサレム市内に住むことを許可した。^{[25] [26]}

イスラムの年代記には、ズフルの祈りの時にソフロニウスが再建された聖墳墓教会で祈るようウマルを招いたことが記録されている。ウマルは、招待を受けると教会がキリスト教の礼拝の場としての地位を危うくする恐れがあること、またイスラム教徒が条約を破って教会をモスクに変えてしまう恐れがあることを恐れて断った。 [ ^{27] [28]}エルサレムに10日間滞在した後、カリフはメディナに戻った。^[29]

カリフの指示に従い、ヤズィードはカイサリアに向かい、再びこの港湾都市を包囲した。アムルとシュラフビールはパレスチナ占領を完了するために進軍し、その任務は年​​末までに完了した。しかし、カイサリアは640年まで陥落できず、その年、守備隊はシリア総督ムアーウィヤに降伏した。17,000人の軍隊を率いて、アブ・ウバイダとハリドはエルサレムを出発し、シリア北部全土を征服した。これは637年後半のアンティオキア征服で終わった。 ^[30] 639年、イスラム教徒はエジプトに侵攻し、征服した。

エルサレム滞在中、ウマルはソフロニオスに連れられて神殿の丘を含む様々な聖地を訪れた。神殿がかつて建っていた場所の劣悪な状態を見て、ウマルはその場所に木造のモスクを建てる前に、その場所からゴミや瓦礫を片付けるよう命じた。^{[16]こうした建造物に関する最も古い記録は、679年から682年の間にエルサレムを訪れた}ガリアの司教アルクルフによるもので、既存の遺跡の上に木の梁と板で建てられた、最大3,000人の礼拝者を収容できる非常に原始的な礼拝堂について述べている。^[31]

エルサレム占領から半世紀以上経った691年、ウマイヤ朝のカリフ 、アブドゥルマリクは神殿の丘の岩盤の大きな露出部分に岩のドームの建設を命じた。10世紀の歴史家アル・マクディスィーは、アブドゥルマリクが市内のキリスト教会と壮麗さで競うためにこの神殿を建てたと記している。意図が何であれ、神殿の印象的な壮麗さと規模は、エルサレムと初期のイスラム教の結びつきを強めるのに大きく貢献したと考えられている。^[16]

その後 400 年間、この地域のサラセン勢力が支配権を争ったため、エルサレムの重要性は低下しました。エルサレムは、1099 年の第 1 回十字軍の際、十字軍に占領されるまで、イスラム教徒の支配下に置かれました。

スンニ派イスラム教では、ムハンマドがエルサレム征服を予言したと、様々なイスラム文献にある数多くの真正なハディースで信じられており、 ^{[32] [33]その中には、}サヒーフ・アル＝ブハーリーの『ジズヤと貯蔵の書』に記された次のような伝承も含まれる。

アウフ・ビン・マリの伝承：タブークへの遠征中、私は預言者が革のテントに座っていたところを訪ねました。彼は言いました。「終末の時が近づいていることを示す6つの兆候を数えなさい。私の死、エルサレムの征服、羊を苦しめる疫病のようにあなたたちを苦しめる（そしてあなたたちを大量に殺す）疫病…」^[34]

エルサレムの包囲は、イスラム教の初期にウマル率いるアブー・ウバイダによって、エマオの疫病とともに遂行されました。この疫病は、ムハンマドの著名な仲間の多くが亡くなったため、イスラム教の文献では有名です。

• エルサレムとウマル・イブン・アル・ハッタブ、失われたイスラムの歴史

31°47′00″N 35°13′00″E / 31.7833°N 35.2167°E / 31.7833; 35.2167