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タヌク ノートルダム | |||||||||||||
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| 196年～1100年 | |||||||||||||
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| 資本 | 秦那須林 （本拠地） | ||||||||||||
| 共通言語 | アラビア語 | ||||||||||||
| 宗教 | アラブ異教、キリスト教、イスラム教、ドゥルーズ派信仰[1] | ||||||||||||
| 異名 | タヌキ | ||||||||||||
| 政府 | 首長国 | ||||||||||||
| 首長/王 | |||||||||||||
• 西暦196～231年 | マリク・イブン・ファフム | ||||||||||||
• 西暦233～268年 | ジャディマ・イブン・マリク | ||||||||||||
• 西暦375年まで | アル・ハワリ | ||||||||||||
• 375～425年 | クイーン・マヴィア | ||||||||||||
| 歴史時代 | 古典時代から中世初期まで | ||||||||||||
• 設立 | 196年 | ||||||||||||
• キリスト教への改宗 | 3世紀または4世紀 | ||||||||||||
• メイビア女王の反乱 | 378年 | ||||||||||||
• イスラム教への改宗 | 8世紀 | ||||||||||||
• 第一次十字軍 | 1096–1099年 | ||||||||||||
• 廃止 | 西暦1100年 | ||||||||||||
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タヌーク朝（アラビア語：التنوخيون、ローマ字： al-Tanūḫiyyūn）、タヌーク（アラビア語：تنوخ、ローマ字： Tanūḫ）、あるいはバヌー・タヌーク（بنو تنوخ、ローマ字： Banū Tanūḫ）は、アラブの部族連合であり、サラセン人とも呼ばれる。彼らは2世紀にアラビア北部とシリア南部で初めて勢力を伸ばした。ヨルダンのウンム・エル・ジマルとシリアのナマラで、ラフミドとタヌークの碑文が発見されている。古代のタヌーク部族連合は、大規模なアズド族とクダア族のいくつかの支族によって大部分が乗っ取られた。彼らの最も有名な支配者であるマビア女王の時代には、彼らの主な拠点はアレッポにあった。[2] 8世紀から9世紀にかけて、タヌーク朝の拠点はキンナスリンとマアラト・アル・ヌマーンであった。
歴史
2世紀後半、南アラビアのアズド族の支族が、タヌーク朝が定住していたハサに移住した。アズド族はタヌーク朝と同盟を結び、連合の一部となった。[要出典] 2人のシェイク（部族長）はマリク・イブン・ファフム（196年 - 231年）に統治権を譲り、彼は彼らを現在のイラクとシリアへと導き、その地域で他の部族と小競り合いをした後、ヨルダン全土とイラクの一部を支配した。彼の後を継いだのは兄弟のアムル・イブン・ファフムで、短期間統治した後、ジャディマ・イブン・マリク（233年 - 268年）が統治した。ジャディマの死後、ジャディマには息子がいなかったため、妹の息子でラクミド族のアムル・イブン・アディが王位を継承し、ラクミド朝が成立した。他のタヌーク朝はシリアに定住した。[要出典]アラブの伝説では、アムル・イブン・アディはゼノビアのパルミラ帝国との戦争で唯一の勝利者であったとされているが、これらの神話は「事実とフィクションの混合物である可能性が高い」。[3]しかし、タヌーク朝がアウレリアヌス帝によるゼノビア軍の敗北に重要な役割を果たしたことは明らかである。
4世紀、タヌク朝はローマ帝国東部で同盟者（ foederati）として仕えた最初のアラブ部族となった。[4]彼らの領土は北はシリアからアカバ湾まで広がっており、1世紀前にイエメンでササン朝の影響力が高まった後、彼らは南アラビアから移住してきた。彼らはキリスト教、使徒トマス[5]、修道制度に傾倒していたと伝えられており、部族と関係のある修道院も数多くあった。[6] 378年、彼らの女王マウィアは彼らを率いて皇帝ウァレンスに反乱を起こした。休戦協定が結ばれ、しばらくは尊重された。マウィアはローマの要請に応えて騎兵隊を派遣し、ゴート族の攻撃を食い止めた。同盟はテオドシウス1世の下で崩壊し、タヌク朝は再びローマ支配に反抗した。 [7]
タヌクド族は3世紀か4世紀にキリスト教化され、おそらく肥沃な三日月地帯の東半分にいた頃だったと思われる。4世紀までには「キリスト教に対する熱狂的な熱意」を持つとされ、6世紀には「熱心なキリスト教徒の兵士」であったとされている。[8] 7世紀、イスラム教徒によるレバント征服の際、タヌクド族はローマ人とともにイスラム教徒と戦い、その中にはヤルムークの戦いも含まれていた。ヤルムークの戦いの後、彼らの同盟者としての地位は終わった。[9]彼らはアッバース朝カリフのマフディー（在位 775-785年）の治世までは「ビラド・アル・シャームの自治キリスト教コミュニティ」とされていたが、その後はイスラム教徒として登場する。彼らのイスラム教への改宗はマフディーによって強制されたと考えられている。[10] [11]
11世紀、レバノン山岳のタヌーク朝はレバノンにドゥルーズ派のコミュニティを発足させたが、その指導者らは当時のファーティマ朝のカリフ、アル＝ハキム・ビー・アムル・アッラーと密接な関係にあったため、ほとんどの人々が新しいメッセージを受け入れ、採用した。[12] 14世紀には、レバノン山岳の中心部はタヌーク朝の拠点であり、ドゥルーズ派とシーア派の両方のイスラム教徒が住んでいたと言われている。[13]レバノン山岳のタヌーク朝のメンバーには、15世紀の著名なドゥルーズ派の神学者で解説者のアル＝サイイド・アル＝タヌーキーや、13世紀の首長でシーア派イスラム教徒のムハンマド・ビン・アル＝ムワッファク・アル＝タヌーキーがいる。[14]
参照
参考文献
- ^ アブ・イッゼディン、ネジュラ・M. (1993) [1984]。ドゥルーズ派：その歴史、信仰、社会に関する新たな研究（第2版）。ライデンおよびニューヨーク：ブリル。p. 127。ISBN 90-04-09705-8。
- ^ ボール、ワーウィック（2001年）、東のローマ：帝国の変容、ラウトレッジ、ISBN 0-415-11376-8 、 p. 98-102
- ^ サザン、P. (2008)ゼノビア：パルミラの反逆女王、コンティニュアム、ロンドン、p.108
- ^ モハマド・リハン（2014年5月30日）。『ウマイヤ朝の政治と文化：初期イスラム時代の対立と派閥主義』 IBタウリス、43ページ。ISBN 9781780765648。
- ^ ガブリエル・サイード・レイノルズ（2012年）。『イスラム教の出現：現代的観点から見た古典的伝統』フォートレス・プレス。ISBN 9781451408126
タヌク朝（その領土はイラク南西部からシリア南部まで広がった）は聖トマスへの信仰心で知られていた
。 - ^ イルファン・シャヒド（2010年）。『6世紀のビザンツ帝国とアラブ人』第2巻第2部（イラスト版）。ハーバード大学出版局。134ページ。ISBN 9780884023470。
- ^ ボール、2001年、97-102ページ
- ^ イルファン・シャヒド（1984年1月1日）。『4世紀のビザンチン帝国とアラブ人』（イラスト入り、再版）。ダンバートン・オークス。419、422ページ。ISBN 9780884021162。
- ^ ハミルトン・アレクサンダー・ロスキーン・ギブ、バーナード・ルイス、ヨハネス・ヘンドリック・クレイマーズ、チャールズ・ペラット、ジョセフ・シャハト（1998年）。イスラム百科事典、第10巻、163-178部。ブリル社。pp.191-2。
- ^ イルファン・シャヒド（2010年）『6世紀のビザンチン帝国とアラブ人』第2巻第2部（挿絵入り）ハーバード大学出版局、430ページ。ISBN 9780884023470。
- ^ リア・ヴァン・ミッデン (1993)。ポリフォニア・ビザンティーナ: ウィレム・J・アーツを讃える研究。エグバート・フォルステン。 p. 70.ISBN 9789069800547。
- ^ ウィリアム・ハリス（2012年7月19日）。レバノン：600年から2011年までの歴史（イラスト版）。オックスフォード大学出版局。p.46。ISBN 9780195181111。
- ^ Barut、Mohammed Jamal (2017 年 1 月)。最高のパフォーマンスを見せてください。ログインしてください。ISBN 9786144451366。
- ^ アブールファス、ユニニ。ダーイル・ミラト・アル・ザマン（アラビア語）。
文献
さらに読む
- シャヒード著『ローマとアラブ人：ビザンツとアラブ人の研究への序論』 （ワシントン：ダンバートン・オークス）1984年。シャヒードのビザンツとアラブ人の複数巻からなる歴史書の最初の巻。