Loading article…
ムサイリマ | |
|---|---|
よくやった | |
.jpg/500px-Balami_-_Tarikhnama_-_The_death_of_Musaylima_at_the_hand_of_the_Ethiopian_Slave_Wahshi_(cropped).jpg) | |
| 生まれる | |
| 死亡 | 632 アル・ヤママ |
| 休憩所 | 不明 |
| その他の名前 | マスラマ・イブン・ハビブ ・ムサイリマ・アル＝カダブ / 嘘つきムサイリマ (イスラム教徒による) |
| 配偶者 | サジャ・ビント・アル・ハリス |
| 両親 |
|
ムサイリマ (アラビア語: مُسَيْلِمَةُ )、別名ムサイリマ・イブン・ハビブ(アラビア語: مسيلمة ابن حبيب ) d.632 は、バヌー・ハニファ族の預言者であると主張した[1] [2] [3]。[4] [5]現在のサウジアラビアのリヤドにあるディルイーヤ出身の彼は、自分は預言者であると主張し、7世紀のアラビアではイスラム教の敵であった。彼はリッダ戦争中にイスラムの敵の指導者でした。[6]彼はイスラム教徒によって偽預言者（アラビア語: نبي كاذب ）であると考えられている。[7]彼はイスラム教徒からムサイリマ・アル・カズハブ（大嘘つきムサイリマ）と呼ばれています。 [8]ムサイリマは、イスラム以前の芸術的言語で一般的だった押韻散文の一種であるサジで作品を作ったと言われています。[ 9]
語源
ムサイリマの本名はマスラマであったが、イスラム教徒は彼の名前をマスラマの縮小形であるムサイリマ（つまり「小さなマスラマ」）に変更した。[8]
若いころ
ムサイリマは、ナジュド地方に住んでいたアラビア最大の部族の一つ、バヌ・ハニーファ族のハビブの息子であった。バヌ・ハニーファ族はバヌ・バクルの一神教の一派であり、イスラム教が広まる以前は独立した存在であった。[10]
彼に関する最初の記録には、ヒジュラ暦9世紀後半、すなわち使節の年に、部族の使節団に同行してメディナを訪れた際の出来事が記されている。使節団には他に2人の著名なイスラム教徒が含まれていた。彼らは後にムサイリマが権力を握り、部族を滅亡から救うのを手助けすることになる。その2人はナハル・アル・ラジジャル・ビン・ウンフワ[11]とムジャア・ビン・マララである。メディナでは、使節団はバヌ・ナジャル族のアンサールの女性、アル・ハリスの娘のもとに滞在した。使節団がメディナに到着すると、ラクダは旅人のキャンプに繋がれており、ムサイリマは他の使節団が中に入る間、そこに残ってラクダの世話をしていた。
彼らはムハンマドと会談した。代表団は出発前にイスラム教を受け入れ、ためらいなくキリスト教を放棄した。ムハンマドはいつものように代表団に贈り物を贈り、彼らが贈り物を受け取ったとき、一人が「私たちは仲間の一人をキャンプに残して馬の世話をさせました」と言った。
ムハンマドは、自分への贈り物も彼らに与え、こう付け加えた。「彼は、仲間の財産を守るために残るべきほど、あなたたちの中で最も小さい者ではない。」彼らは帰国後、バヌ・ハニーファ族をイスラム教に改宗させた。
自称預言者と教え
当時のインドの宗教的信仰に関する17世紀の著作である『ダベスタン・エ・マザヘブ』には、ムサイリマに従うサダキヤと呼ばれる宗教が当時存在していたと記されている。 [12] [13]この作品は、同グループに属する情報提供者によると、ムサイリマの教えとされる内容を記録してい[12] [ 13]る。ムガル帝国の君主アクバルの宗教会議でも、サダキヤの僧侶らの協力を得てサダキヤに関する議論が行われた。[12] [13]
ダベスタン・エ・マザヘブ[12]のムサイリマの記述によると、[13]彼は毎日どの方向を向いても神に3回の祈りを捧げることを教えた。[12]彼は、神は一方向に限定されていないと主張し、イスラム教徒がカアバ神殿を祈りの方向として 選んだことを批判した。ムサイリマは、全能の神には家は必要ないので、カアバ神殿は神の家ではないと断言した。[12] [13]ムサイリマはラマダン期間中の断食は昼間ではなく夜間に行うべきだと述べ、割礼を禁止し、男女同権を信じ、婚前交渉を許可し、一夫多妻と従兄弟同士の結婚を禁止し、彼の宗教に改宗した奴隷は自由になると宣言し、イブリースは存在しないと述べた。なぜなら公正で慈悲深い神はイブリースのような存在が人々を誤りに陥れることを許さないからであり、また神への崇拝に彼や預言者の名前を含めることは間違っていると述べた。[12] [13]
ムサイリマはイスラムの歴史家によって熟練した魔術師であったとされ、見る者を驚かせるような異常な技を披露したと言われている。[14]
ムサイリマは、神からの啓示であると主張する聖句を共有しました。[11]その後、一部の人々は彼をムハンマドと並ぶ預言者として受け入れました。 [ 13]徐々に、ムサイリマの影響力と権威は部族の人々の間で高まりました。彼は4万人の信者の軍隊を集めました。[13]
アル＝タバリーは『預言者と王の歴史』の中で、ムサイリマもアラビアの権力をムハンマドと分かち合うことを提案したと記録している。ヒジュラ暦10日に、彼はムハンマドに次のように書いている。[15]
「神の使徒ムサイリマから神の使徒ムハンマドへ。あなたに挨拶を申し上げます。私はこの件であなたと同じ立場を与えられております。地球の半分は私たちのものであり、残りの半分はクライシュ族のものです。しかしクライシュ族は罪を犯す人々です。」[15]
ムハンマドはこう答えたと伝えられている。[15]
「神の使徒ムハンマドから大嘘つきムサイリマへ。神の導きに従う者に平安あれ。さて、確かに地球は神のものであり、神はそれを彼のしもべたちの中から彼が望む者に与える。最終的な結果は神を畏れる者たちに下される。」[15]
私生活
ムハンマドの死後に勃発したリッダ戦争の間、サジャー・ビント・アル＝ハリスは、ムサイリマとトゥレイハが預言者であると宣言したことを知り、自分は預言者であると宣言した。[16] 4,000人が彼女の周りに集まり、メディナに向かって行進した。他の人々も彼女に加わってメディナに攻め入った。しかし、彼女が計画していたメディナ攻撃は、ハリド・イブン・アル＝ワリードの軍がトゥレイハ・アル＝アサディ（もう一人の自称預言者）を破ったことを知り、中止された。 [17]その後、彼女はハリドの脅威に対抗するため、ムサイリマとの協力を求めた。[17]当初、ムサイリマとは相互理解が得られた。最終的に二人は結婚し、彼女は彼の預言者性を受け入れた（後に彼女は信仰を撤回し、イスラム教徒として亡くなったが）。[17]その後、ハリドはサジャーの周りに残っていた反乱分子を破り、次にムサイリマを倒すために行動を開始した。[17]
死
ムサイリマはヤママの戦いに参加し、ワフシ・イブン・ハルブに殺された。[6]
参照
参考文献
- ^ Margoliouth , DS ( 1903 ). 「ムスリムとハニーフという名の起源と意味について」英国アイルランド王立アジア協会誌。5 : 467–493。doi : 10.1017 /S0035869X00030744。JSTOR 25208542。S2CID 162441218 。
- ^ Beliaev, EA (1966).中世のアラブ人、イスラム教、アラビアのカリフ制（第2版）. モスクワ. pp. 103– 108.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ ペトルシェフスキー、IP（1966年）。7世紀から15世紀のイランにおけるイスラム教。レニングラード 。pp.13-14。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ ファッター、ハラ・ムンディル;カソ、フランク (2009)。イラクの簡単な歴史。インフォベース出版。ISBN 9780816057672。
- ^ エメリック、ヤヒヤ (2002-04-01)。クリティカル・ライブス：ムハンマド。ペンギン。ISBN 9781440650130。
- ^ ジョン・バゴット・グラブ（1963年）。『アラブの大征服』ホッダー・アンド・スタウトン、112ページ。
- ^ イブン・カシール、イスマール・イブン・ウマル(2000)。Ṣafī al-Raḥmān Mubārakfürī (編)。アル・ミシュバーフ・アル・ムニール・フィート・タヒブ・タフシール・イブン・カシール。 Vol. 1. サウジアラビア、リヤド：ダルサラーム。 p. 68.
- ^ ab "مسلمة الحنفي في ميزان التاريخ لجمال علي الحلاّق" (アラビア語)。エラフ。 2015 年 1 月 14 日。2017 年9 月 20 日に取得。
- ^ ゲルダー 2012.
- ^ エル・バダウィ、エムラン（2013）。クルアーンとアラム語福音書の伝統。ラウトレッジ。69ページ。ISBN 9781317929338。
- ^ イブン・カスィール2000年、69ページ。
- ^ abcdefg David Shea (1843)。「サダキアの宗教について VII」。ダビスタン、またはマナーの学校、元のペルシア語から翻訳。第 3 巻。
- ^ abcdefgh "DABESTĀN-E MAḎĀHEB".イランカオンライン.org。
- ^ イブン・カスィール2000年、67ページ。
- ^ abcd Poonawala, Ismail K. The History of Al Tabari By Ṭabarī . p. 107.
- ^ EJ ブリルの最初のイスラム百科事典、1913-1936 M. Th. ハウツマ著、p665
- ^ abcd 預言者ムハンマドの生涯: アル・シラ・アル・ナバウィヤ イブン・カスィール、トレバー・ル・ガシック、ムニール・ファリド著、pg. 36.
出典
- ゲルダー、ヘルト・ヤン・ファン (2012)。 「初期の韻を踏んだ散文 (Sajʿ) の例」。アラビア古典文学。デ・グルイテル。110～ 113ページ 。
- イブン・カスティール (2000)。預言者ムハンマドの生涯: アル・シラ・アル・ナバウィヤ(PDF)。 Vol. 4.トレバー、ル・ガシック翻訳;ファリード、ムニール。