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イヤド族（アラビア語：إياد、ローマ字： Iyād）は、3世紀から7世紀にかけて、メソポタミア西部および上部、シリア北部に居住していたアラブの部族である。部族の一部は3世紀半ばにキリスト教を受け入れ、サーサーン朝の家臣であるヒラのラクム朝王の宗主権下に置かれた。その時から、部族の一部はユーフラテス川沿いの町や村に定住し、他の一部は遊牧民のまま、近隣の砂漠のステップに居住した。イヤド族は、イスラム教到来前の肥沃な三日月地帯のアラブ部族の間で、サーサーン朝の同盟者および敵対者として、また後にはビザンチン帝国の同盟者として、重要な役割を果たした。初期のイスラム教徒の征服が進行中だったため、下メソポタミアの部族の一部はイスラム教に改宗し、一方、シリア北部と上メソポタミアに定着していた者は、撤退するビザンチン軍とともにアナトリアへ逃れた。彼らは、カリフのウマル（在位 634-644 ）の圧力を受けて、ヘラクレイオス皇帝（在位 610-641 ）によってイスラム教徒の領土へ追放された。その後、この部族についてはほとんど語られていないが、9世紀にはアッバース朝のさまざまな州で多くのイヤド族がカディー（裁判官長）を務め、イブン・ズフル（1162年没）の一族はイスラム教徒のスペインで著名になった。
歴史
起源
イヤド族は、北アラビアのマアド部族の一派であった。[1]伝統的なアラブの系図学者によると、イヤド族の同名の祖先はニザール・イブン・マアド・イブン・アドナンの息子であり、後者の息子であるムダル、ラビア、アンマールの兄弟であり、彼らも大きなアラブ部族の祖先であった。[1] [2]イヤド族の元々の居住地は、西アラビアのティハマ沿岸地域からナジュラン近郊までであった。[2]この部族はムダルと同盟を組んでジュルフム族をメッカから追い出し、その結果、イスラム以前の時代（630年代以前）の多神教のアラブ人にとって主要な偶像崇拝の聖地であったメッカのカアバ神殿の支配者となった。カアバ神殿の支配権をめぐってイヤドとムダルの間で争いが起こり、イヤドはフザア族との戦闘中にメッカから追放された。[2]イヤドとカアバ神殿を関連づける詩句はバシールと呼ばれる部族の一員から発せられたものであり、このことからイヤドの聖域への関与は部族を讃えるために作られた捏造であると疑われている。[3]
ササン朝とビザンチン時代
イヤド族は、イスラム以前の時代にメソポタミアとシリアのアラブ人の間で重要な役割を果たした。[4] 3世紀前半、イヤド族の大規模な集団がバーレーン（東アラビア）に移住し、他のアラブ部族とタヌク連合を形成した。[2]バーレーンから部族はサワド（下メソポタミアの肥沃な地域）に移動して家畜を放牧し、アンバール近くのアイン・ウバグの泉を水源として利用した。[2]アイン・ウバグは彼らの主な集中地域であったが、アル・ヒラの南にも散在して住んでいた。[1] 3世紀中頃、イヤド族は、下メソポタミアのすべてのアラブ部族を包含するように支配を拡大していたアル・ヒラのアラブ人支配者ジャディマ・イブン・マリクと戦った。[2]ジャディマはイヤド族に部族民のアディ・イブン・ラビアを引き渡すよう強制し、アディはジャディマの妹リカシュと結婚した。[1]その後、多くのイヤド族の部族民がアル・ヒラに定住し、都会的な生活様式とキリスト教の信仰を採用したが、部族のメンバーがそれ以前にキリスト教に改宗した可能性もある。[2] 9世紀の歴史家アル・バラドゥリは、イヤド族がアル・ヒラに4つの修道院を所有していたと述べている。[5]
イスラム時代の史料には、ササン朝のシャープール2世による懲罰遠征の標的となったという伝承が唯一残っているが、J・シュライファーによれば、これは6世紀にホスロー1世が行ったイヤドに対する遠征（下記参照）と混同された可能性があるという。[6]歴史家イルファン・シャヒドは、ササン朝がイヤドを襲撃したのは4世紀にシャープール2世か、 5世紀初頭、おそらく 420年頃のホスロー（アラビアの史料では、より有名な6世紀のホスロー1世と混同されている可能性がある）によるものだという見解を支持している。[7]シャヒドは、イヤド族がキリスト教を採用したことで、特にヤズデギルド1世（在位 399-420年）の迫害の後、ササン朝との緊張関係が生じた可能性があり、ササン朝の遠征が部族の一部を東ローマ帝国のオリエンス（例えばレヴァント）に移住させたと推測している。[7]オリエンスにイヤド族が存在した証拠として、サレフド朝の族長ダウード・アル・ラキートの詩人が、イヤド族の一員であるアブドゥル・アースであったことがあげられる。[7]
下メソポタミアに残ったイヤドは、サーサーン朝の家臣であるヒラのラクム朝の支配者の宗主権下に入った可能性がある。[1]イヤドのメンバーは同時にサーサーン朝によって採用された。[2]イヤド族のラキート・イブン・ヤムールはクテシフォンのサーサーン朝のアラブ問題担当政府部門で書記官を務め、イヤドの詩人アブー・ドゥワドはラクム朝の王アル・ムンディール3世イブン・アル・ヌマーン（在位 505-554）の馬を管理した。[2]イヤドの他の構成員は遊牧民のままで、下メソポタミアの農民をしばしば悩ませた。[2] 6世紀初頭、この部族はユーフラテス川東のサーサーン朝領土に侵入し、ホスロー1世による懲罰遠征を引き起こした。イヤド族の遊牧民はエリートのペルシャ人女性を捕虜にし、その後デイル・アル・ジャマージムの戦いで彼らに対抗して派遣されたペルシャ騎兵隊を打ち負かした。[2]この部族は、サーサーン朝に挑戦することによる影響についてのラキートの警告を無視し、その後間もなくサーサーン朝軍に待ち伏せされ、住居から追い出された。 [1]サーサーン朝はイヤド族を追跡し、アル・フラジヤ村でこの部族を敗走させた。[1]生き残った部族民は、メソポタミア西部の砂漠、部族の一部が既に定住していたアンキュラ（古代アンカラ）の町までのシリア北部の3つの主要地域に再定住した。 [1]そしてジャズィーラ（上メソポタミア）、アル・ヒラとティクリートの周辺地域を含むメソポタミアの様々な地域に住んでいた。[2]サーサーン朝は彼らをタクリートから追放したが、637年にイスラム教徒がこの都市を征服する前にいつか戻ってきて、部族のメンバーは密かに都市のサーサーン朝守備隊を支援した。[2]実際、サーサーン朝が支配するメソポタミアの地域に残った人々は、その軍の補助兵として働く義務があった。[2] 7世紀の最初の10年間に、イヤドの派遣団は、バフラ族のハーリド・イブン・ヤズィード率いるクダアラブの派遣団と共に派遣され、ジーカールの戦いでバヌ・バクルの遊牧民と対峙した。[2] [8]イヤドの一部は密かにバヌ・バクルと協力し、戦闘中に戦場から逃走してサーサーン朝軍の戦線に混乱を引き起こし、サーサーン朝軍に対する遊牧民アラブ人の初の大勝利に貢献した。[2] [8]
イスラム教徒の征服とイスラム時代
メソポタミアのイヤード族は、630年代のイスラム教徒の征服の間、その地域の他のアラブ部族のほとんどと共に、ササン朝の宗主権下にあり続けた。[8] 633年か634年のアイン・アル・タムルの戦いでは、部族はササン朝の司令官ミフラーン・バフラム・イ・チョビンの指揮下で、ハリド・イブン・アル・ワリード率いるイスラム教徒のアラブ人と戦い、近くのサンダウダでも再び戦った。[8] [2]ティクリートのイヤード族のメンバーは、637年のティクリート攻撃中にイスラム教徒に寝返り、イスラム教に改宗した。[8]ビザンチンの権威下にあったイヤード族の部族民は、638年にヘラクレイオス皇帝によってビザンチン軍と共にホムスのイスラム教徒を包囲するために派遣されたが、最終的にはビザンチン軍と共にキリキアに撤退し、そこでイスラム教徒に追われ、ほぼ排除された。[8]翌年、イスラム教徒の将軍イヤド・イブン・ガーンムはシリア北部とメソポタミア北部の大部分を征服し、これらの地域に住んでいたアラブ部族はイヤドを除いてイスラム教に改宗した。 [8]
イヤド族はアナトリア半島のビザンチン支配下のカッパドキアに移住した。[8]アル・タバリーによれば「荷物を携えて」移住した。[9]カリフのウマル（在位 634-644年）は、イスラム教徒が新たに征服した領土への帰還を求め、ヘラクレイオスがイヤド族を引き渡さなければ領土内のキリスト教徒を攻撃すると脅した。[8] [10]その結果、4000人のイヤド族がシリアとメソポタミアに再入国し、イスラム教徒の支配に服従した。[8]その後、歴史の記録にはこの部族についてほとんど何も語られていない。[8] [2]
イスラーム後の歴史記録に残る数少ないイヤド族のほとんどは、アル・ヒラ近郊のクーファに定住した。 [11]クーファ出身と思われるアディ・イブン・ワッタドという部族の一員は、696年にハッジャージ・イブン・ユースフによってライーの副知事に任命された。 [11]イスラームの歴史に登場するイヤド族には、アッバース朝のカリフ、アル・マムーンのカーディー（裁判官）アフマド・イブン・アビ・ドゥアド（854年没）、エジプトのカーディー、イブン・アビル・ライス（864年没）、シスタン・ザフィール・イブン・スレイマンのカーディーがいる。[2]イヤドの一族はアル・アンダルス（イスラム教のスペイン）にも存在しており、その中には有名なイブン・ズフル（1162年没）の一族も含まれていた。[2]
参照
参考文献
- ^ abcdefgh シュライファー 1993、p. 565。
- ^ abcdefghijklmnopqrst ファック 1978、p. 289.
- ^ シャヒド1989、390ページ、注27。
- ^ シャヒド1989年、53ページ。
- ^ シャヒド1989、54ページ、注3。
- ^ シュライファー、1993、565–566 ページ。
- ^ abc シャヒド1989年、54ページ。
- ^ abcdefghijk Schleifer 1993、p. 566.
- ^ ケーギ1992、173頁。
- ^ ケーギ1992、249頁。
- ^ Crone 1980、131ページより。
文献
- クローン、パトリシア（1980年）。『馬に乗った奴隷：イスラム政治の進化』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-52940-9。
- ファック、JW (1978)。 「イヤド」。ヴァン・ドンゼル、E . ;ルイス、B .ペラット、Ch. &ボズワース、CE (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 4 巻:イラン - カ。ライデン: EJ ブリル。 p. 289.OCLC 758278456 。
- ケーギ、ウォルター E. (1992)。ビザンチン帝国と初期イスラム征服。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-41172-6。
- シュライファー、JW (1993) [1927]。「イヤード」。Houtsma、M. Th.、Wensinck、AJ、Arnold、TW、Heffening、W.、Levi-Provençal、E. (編)。イスラム教の第一百科事典、1913-1936。第4巻 ʿItk–Kwaṭṭa (再版)。ライデン、ニューヨーク、ケルン: Brill。pp. 565–566。ISBN 90-04-09790-2。
- シャヒド、イルファン（1989年）。『5世紀のビザンチン帝国とアラブ人』ワシントンDC：ダンバートンオークス研究図書館・コレクション。ISBN 0-88402-152-1。