タグリブ

イスラム以前の時代（630年代以前）には、タグリブ族はアラビアで最も強く、最大のベドウィン部族の一つでした。^{[ 4 ]}彼らの高い部族結束は、戦闘中に組織された大規模な陣形に反映されていました。^{[ 4 ]}この部族はこの時期にいくつかの主要な戦闘に参加しました。^{[ 3 ]} 4世紀にはすでに、タグリブ族はペルシアのササン朝帝国とそのアラブの属国であるアル＝ヒラのラクム朝の王の影響圏内にありました。^{[ 3 ]}この時期に、ササン朝のシャープール2世がタグリブ族の捕虜をバーレーン地方（アラビア東部）のダリンとアル＝ハトに送ったことが言及されています。^{[ 3 ]}

5世紀後半、ズハイル支族のアル＝ハリト・イブン・ムッラ家出身のタグリブ族の族長クライブ・イブン・ラビアは、義理の兄弟であるバヌ・バクル族のジャッサス・イブン・ムッラ・アル＝シャイバニによって殺害された。^{[ 8 ]}この事件をきっかけに、タグリブ族とバクル族の間でバサス戦争として知られる長期にわたる紛争が勃発した。 ^{[ 3 ]}クライブの兄弟アブ・ライラ・アル＝ムハルヘルがタグリブ族の指導者となったが、ヤウム・アル＝タハルクの戦いでタグリブ族が決定的な敗北を喫した後、その地位を辞任し、タグリブ族の大部分はナジュドからユーフラテス川下流域へと逃れた。^{[ 3 ]}そこで彼らは、タグリブ族の父方の親族であるナミル・イブン・カシト族と共に暮らした。^{[ 3 ]}タグリブ族の一部は、部族の大規模な移住以前からユーフラテス川下流域に居住していた。^{[ 3 ]}

バサス戦争と同時期に、アラビア半島の中央部と北部でキンド王国が台頭した。^{[ 3 ]}タグリブとバクルはともに、アル＝ハーリス・イブン・アムル・イブン・フジュルの治世（6世紀初頭）に王国の臣民となった。^{[ 3 ]}アル＝ハーリスの死後（530年以降）、息子のシュラフビルとサラマが王位を争った。^{[ 3 ]}タグリブとナミールはサラマを支持し、バクルはシュラフビルを支持した。マリク師団のタグリブ戦士アル＝サッファーはサラマの騎兵隊の指揮官であり、別のタグリブ人であるウスム・イブン・アル＝ヌーマンは戦闘でシュラフビルを殺害した。^{[ 3 ]}バサス戦争は、タグリブとバクルがメッカ近郊のズー・アル＝マジャズ市場で和平条約を締結した6世紀半ばに終結した。^{[ 3 ]}

タグリブ族は、568年にジュシャム族の族長アムル・イブン・クルスームがラクム朝の王アムル・イブン・ヒンドを暗殺した後、ユーフラテス川沿いにさらに北上して上メソポタミア（アラブ人には「ジャジーラ」として知られる）へ移住した。 ^{[ 3 ]} 8世紀になっても、タグリブ族の人々はアムル・イブン・クルスームをイスラム以前の時代の最も傑出したアラブ人の一人として称賛し、彼の詩才、アル・ヒラの王たちとの戦い、バクルとの紛争での功績を称賛した。^{[ 9 ]} 605年、タグリブ族とバクル族はディ・カールの戦いで敵対し、タグリブ族はササン朝を支援してバクル族と戦った。^{[ 4 ]}

7 世紀半ばのイスラム教の到来により、タグリブの政治的影響力は著しく低下した。^{[ 4 ]}イスラム教の発展において中心的な役割を果たした 2 つの都市、メッカとメディナから遠く離れていたため、タグリブは預言者ムハンマドの時代にはイスラムの事柄に関与していなかった。^{[ 4 ]}イスラム教徒と背教したアラブ部族との間のリッダ戦争(632 ～ 633 年)の間、タグリブは後者と共に戦った。^{[ 4 ]}タグリブの一部、特にズハイル支族のウトバ家は、ペルシアのイスラム征服中にイラクと上メソポタミアでイスラム軍と戦った。^{[ 4 ]}ウトバ族の族長ラビア・イブン・ブジャイルの娘ウム・ハビブは捕虜となりメディナに送られ、そこでアリー・イブン・アビ・タリブに買われた。彼女はアリの双子、ウマル・アル＝カビールとルカイヤを出産した。^{[ 4 ]}

イスラム教徒の征服の途中で、タグリブはキリスト教の信仰を保持したままイスラム教徒に忠誠を誓った。^{[ 4 ]}最も著名な離反者の中には、ジュシャーム師団のサアド家出身でクーファを拠点とする活動家、ウトバ・イブン・アル＝ワグルがいた。 ^{[ 4 ]}イスラム軍のタグリブ兵の多くはクーファに定住した。^{[ 4 ]}第一次イスラム内戦（656～661年）の間、タグリブのメンバーはラクダの戦い（656年）とスィッフィーンの戦い（657年）でアリー・イブン・アビ・タリブ側で戦った。^{[ 10 ]}しかし、スィッフィーンでは、かなりのタグリブ軍がムアーウィヤ側でも戦った。^{[ 10 ]}

イスラム国家が、キリスト教信仰を維持したままタグリブをジズヤから免除したという事実は注目に値する。^{[ 11 ]}タグリブは他のキリスト教徒の臣民のようにジズヤを支払うことを拒否し、代わりにザカート（イスラム教徒が貧しい人々に支払う税金）を支払うことを要求した。^{[ 12 ]}タグリブは自分たちはアラブ人であり、非イスラム教徒のように扱われるべきではなく、イスラム教徒のように扱われることを望んだ。^{[ 13 ]}この税金の問題ですでに一部のキリスト教徒アラブ人がビザンツ帝国に亡命していたことを考えると、カリフ・ウマルは彼らの要求を受け入れ、代わりにタグリブにザカートまたはサダカ（どちらも通常イスラム教徒に課される税金）を適用した。^{[ 14 ]}ウマルの免除は他の初期のイスラム教徒の長老たちによって広く承認され、後のイスラム法学者たちは、イスラム教徒の支配者が同額の代替税を徴収する限り、非イスラム教徒からジズヤを免除することができると意見を述べた。^{[ 13 ]}ユースフ・カラダウィは、イスラム教徒が多数を占める国は、非イスラム教徒にジズヤではなく同額の税金を課すことで、この教訓を非イスラム教徒の市民に適用できると主張している（これにより、非イスラム教徒はイスラム教徒に課せられるザカートの支払いを免除される）。^{[ 13 ]}

タグリブ族がキリスト教を信仰し、イスラム教徒の敵であるビザンツ帝国に近いことが、ウマイヤ朝時代に同族が国家の重要な地位に就けなかった理由であると考えられる。^{[ 10 ]}それにもかかわらず、彼らは第二次イスラム内戦（680～692年）の間、ウマイヤ朝を支持した。 ^{[ 10 ]}当初、彼らは内戦の一局面であるカイス・ヤマン紛争において、名目上は反乱を起こしたカイス族を支持した。 ^{[ 10 ]}しかし、カイス族のバヌ・スライム族がハブル渓谷にある彼らの村に侵入し、反ウマイヤ朝の指導者アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルの許可を得て同族を攻撃した後、タグリブ族はカイス族に敵対した。^{[ 10 ]}カイス族との紛争が、タグリブ族とバヌ・バクル族の和解を促したと考えられる。^{[ 10 ]}タグリブ族の族長ハンマーム・イブン・アル＝ムタリフは、ディ・カールの戦いでのバクル族の損失を補償することで、両部族の平和と同盟を確保した。^{[ 10 ]}タグリブ族の指導者アブド・ヤースは、カリフ・アブド・アル＝マリク（在位685年～705年）へのタグリブ族とバクル族の共同使節を務めた。^{[ 10 ]}

タグリブとカイス族の紛争においてタグリブの擁護者となったのは、タグリブの著名な詩人アル＝アクタルであった。アル＝アクタルの主な詩上のライバルはカイス族のジャリールであり、ウマイヤ朝の宮廷で彼と「言葉の戦い」を繰り広げた。^{[ 15 ]}アブド・アル＝マリクの治世下で、アル＝アクタルはウマイヤ朝の宮廷の公式詩人となり、ウマイヤ朝を敵対勢力から積極的に擁護した。^{[ 15 ]}タグリブとカイス族の紛争は、ティグリス川近くのジャジーラ地方のヤウム・アル＝ハシャクでのタグリブの決定的な勝利で最高潮に達し、この戦いでスレイミ族の首長ウマイル・イブン・アル＝フバーブが殺害された。タグリブは彼の首をアブド・アル＝マリクに送り、アブド・アル＝マリクは反乱指導者の死を喜んだ。^{[ 10 ]}最後のウマイヤ朝カリフ、マルワーン2世（在位744年～750年）は、タグリビー族のアル＝サッファーの子孫であるヒシャーム・イブン・アムル・イブン・ビスタムをモスルとジャジーラの総督に任命した。^{[ 10 ]}

アッバース朝のカリフ、アル・マンスール（在位754～775年）は、ヒシャーム・イブン・アムルをシンドに再配置した。^{[ 10 ]}カリフ、アル・マフディー（在位775～785年）は、ヒシャームを弟のビスタムに交代させ、その後ビスタムをアズハルバイジャンに再配置した。^{[ 10 ]}ヒシャームとビスタムはともにイスラム教徒であった。別のタグリブ派のイスラム教徒、アブド・アル・ラッザーク・イブン・アブド・アル・ハミドは、793年の夏にビザンツ帝国に対するアッバース朝の遠征を率いた。^{[ 10 ]} 9世紀初頭、アディー・タグリブまたはアル・アダウィーヤとして知られるマリク派のアディー・イブン・ウサマ家は、ジャジーラで政治的に重要な地位を獲得した。^{[ 10 ]}彼らの一族の一人、アル＝ハサン・イブン・ウマル・イブン・アル＝ハッターブは、813年にカリフ・アル＝アミンによってモスルの総督に任命された。 ^{[ 10 ]}数年後、アル＝ハサンと婚姻関係でつながった別のタグリビー、ジュシャム族のアッタブ家出身のタウク・イブン・マリクは、カリフ・アル＝マアムーン（在位813～833年）の下でディヤール・ラビアの総督となった。 ^{[ 10 ]}タウクの息子マリク・イブン・タウクは、カリフ・アル＝ワシク（在位842～847年）とアル＝ムタワッキル（在位847 ～861年）の下でジュンド・ディマシュク（ダマスカス地区）とジュンド・アル＝ウルドゥン（ヨルダン地区）の総督を務めた。彼は後にユーフラテス川沿いの要塞都市アル・ラフバ（現在のマヤディン）を建設した。^{[ 16 ]}

880年代、アディ・タグリブの一員であるハムダン・イブン・ハムドゥンは、カリフ・アル・ムウタディドに対するハワーリジュ派の反乱に加わった。^{[ 17 ]}当時、ハムダンはジャジーラ地方にマルディンやアルドゥムシュトなどの砦をいくつも保持していたが、895年にアッバース朝が前者を占領し、その後、ハムダンの息子フサインはアルドゥムシュトを明け渡し、アル・ムウタディドの軍に加わった。^{[ 17 ]}ハムダンはモスル郊外でアッバース朝に降伏し投獄されたが、フサインがアル・ムウタディドに取り入ったことでハムダンは恩赦を受けた。^{[ 17 ]}フサインは、カリフ・アル＝ムクタフィ（在位902～908年）の治世中に、ドゥラフィド朝、カルマト朝、トゥールーン朝に対するアッバース朝の遠征を率いたり参加したりしたが、908年にアブドゥッラー・イブン・アル＝ムウタッズをカリフに擁立する陰謀に関与したため失脚した。^{[ 17 ]}フサインの兄弟であるアブル・ハイジャ・アブドゥッラー（905～913年と914～916年にモースル総督）、イブラヒム（919年にディヤール・ラビア総督）、ダウド（920年にディヤール・ラビア総督）、サイードはアッバース朝に忠誠を誓い、フサインは最終的に恩赦を受け、910年にディヤール・ラビア総督に任命された。^{[ 17 ]}彼はその後反乱を起こし、916年に捕らえられ処刑された。^{[ 17 ]}一方、アブ・アル＝ハイジャは920年に再びモスルの総督に任命され、929年に亡くなるまでその職を務めた。^{[ 17 ]}

アブー・アル＝ハイジャの死後、父の代理としてモスルを統治していた息子のナスィール・アル＝ダウラは、同市の総督の地位を確保しようと奮闘した。 ^{[ 18 ]}彼の統治は、叔父のサイードとナスル、バヌー・ハビブ（ライバルのタグリビ族）、カリフ・アル＝ムクタディル（在位908～929年）によって反対された。^{[ 18 ]} 935年までに、ナスィール・アル＝ダウラは彼らに勝利し、カリフ・アル＝ラディー（在位934～940年）によってモスルとジャジーラの3つの州、すなわちディヤール・ラビア、ディヤール・ムダル、ディヤール・バクルの総督に任命された。^{[ 18 ]}その年、12,000人の騎兵とその家族からなるバヌ・ハビブ族は、ハムダニ朝が支配するニシビンを離れ、ビザンツ帝国に寝返った。彼らは国境沿いの土地を与えられ、国境沿いの兵力を強化しようとしていたビザンツ帝国から家畜やその他の贈り物を与えられた。その後、ハビブ族は収穫期に毎年、主にディヤール・ムダルなどの国境のイスラム教徒側を襲撃し、ヒスン・ジヤードとヒスン・マンスールの砦を占領した。^{[ 19 ]}

942年、ナスィール・アル＝ダウラはアッバース朝カリフ国の実質的な支配者となったが、翌年、反乱を起こしたトルコ人将校トゥズンに策略で出し抜かれてしまった。 ^{[ 18 ]}ナスィール・アル＝ダウラは967年に息子たちによってモスルとジャジーラの総督の座を追われた。^{[ 18 ]}同州は1002年までハムダーン朝の支配下に留まった。^{[ 18 ]}一方、ナスィール・アル＝ダウラの兄弟であるサイフ・アル＝ダウラは945年にアレッポと北シリアのハムダーン朝首長国を建国した。 ^{[ 20 ]}彼の子孫は1002年にグラーム（奴隷兵士）のルル・アル＝カビールによって追放されるまで首長国を統治し続けた。^{[ 21 ]}ハムダーン朝は国家の事柄に関してタグリビ族の部族民に頼らず、軍事と財政の事柄については非アラブ人のギルマンと官僚に頼った。ハムダニ朝初期の後、タグリブ族は、7世紀のイスラム教徒の征服以前および以後にこの地域に定住した多くのアラブ部族と同様に、「歴史の闇に消えていった」。^{[ 22 ]}