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タイム・アッラー（Taym Allah 、 Taymallahとも表記）は、イスラム教以前、あるいはキリスト教に改宗する前はタイム・アッラート（ Taymallatとも表記）として知られていた、アラビア東部とユーフラテス川下流域に居住していたアラブ部族で、バヌ・バクル連合に属していた。彼らは比較的小規模な部族であり、イスラム教以前の歴史の大部分は、バクル族のラハジム同盟における彼らの役割、特にササン朝ペルシア帝国の主要なアラブ属国であったタミーム族やラクミド族との紛争に関するものである。彼らはイラク征服の際にイスラム教徒と戦ったが、その後イスラム教を受け入れ、最終的には彼らの部族民の多くがカリフ国の東部諸州で重要な軍事的地位を占めるようになった。部族のごく一部は、現代のレバノンにあるワディ・アル＝タイム渓谷に定住し、その渓谷は彼らにちなんで名付けられた。
タイム・アッラー族は、もともとはタアラバ・イブン・ウカバ・イブン・サーブ・イブン・アリー・イブン・バクル・イブン・ワイルの息子である同名の祖先にちなんで「タイム・アッラー」と呼ばれていました。[ 1 ] 「アッラー」はアラビアの多神教の神を指すため、キリスト教またはイスラム教を受け入れた後に「タイム・アッラー」に名前が変わった可能性があります。彼らは、ラビア・イブン・ニザールの子孫である北アラビアの部族の大きなグループの一部であるバヌ・バクル・イブン・ワイル族の支族でした。[ 1 ]初期のアラビア語の資料には明記されていませんが、タイム・アッラー族の居住地はおそらくアラビア東部でした。[ 2 ]彼らは、 620年代から630年代にかけてのイスラム教の到来以前に、多くのバクリット族と同様に単性論キリスト教を受け入れていました。 [ 1 ]
それ自体は比較的小規模な遊牧部族であったタイム・アッラーは、他のバクリット部族、すなわち兄弟部族であるバヌ・カイス・イブン・サアラバ、バヌ・イジル、および非バクリットのアナザ部族と同盟を結び、ラハジム集団を形成した。この同盟の目的は、これらの部族のバクリット遊牧民であるバヌ・シャイバンに対する立場を強化すること、あるいはより可能性が高いのは、大規模な遊牧部族であるタミーム、特にそのバヌ・ヤルブ部門に対する自衛を強化することであった。[ 3 ]シャイバンとバクリットのバヌ・ズフルはラハジムと戦ったことはなく、[ 3 ]時にはタミームとの戦いでラハジムと共に戦った。[ 1 ]タイム・アッラーは、イスラム以前のアラブ部族の戦闘の日々について言及したアラビア語のアヤム文学ではめったに具体的に言及されない。しかし、ラハジムの一員として、彼らはタミームとの戦いに参加した可能性が高い。いずれにせよ、彼らはこれらの戦闘で目立った戦いをしたり、同盟に重要な戦闘指揮官を提供したりすることはなく、そのほとんどはイジュルから供給された。タイム・アッラーは、ササン朝ペルシア帝国のアラブ属国王であるアル＝ヒラを拠点とするラクミド朝と、バクリット族と共に戦ったと伝えられている[ 1 ]。その中には、西暦611年の有名なディ・カールの戦いも含まれる[ 4 ]。
タイム・アッラー族、そしてラハジム族の中核を成すキリスト教徒の部族は、リッダ戦争（632～633年）における東アラビアのイスラム教徒の征服と、その後の現代イラクのユーフラテス川下流域での征服に抵抗したと思われる。タイム・アッラー族の部族民は、リッダ戦争中に東アラビアのカイス・イブン・サアラバ族の親ササン朝派のアル・フータムの反乱を支援したイジル族のアブジャル・イブン・ブジャイルの戦士の中にいたと記録されている。その後、彼らはキリスト教徒のイジル族の族長アブ・アル・アスワドの陣営に加わり、彼と地元のササン朝軍の駐屯部隊がイラクのワラジャの戦いでイスラム教徒と戦った。[ 5 ]イラク征服の際にイスラム教徒側で参加した部族員は記録されていない。[ 6 ]
しかしながら、この部族はイスラム教を受け入れた。部族の一員であるイヤス・イブン・アブド・アッラーは、656年にメディナでカリフ・ウスマーンを殺害したイスラム反乱軍の一員として役割を果たした。ウスマーンの後継者でカリフとなったアリーのクーファを拠点とする軍隊では、この部族の一員であるジヤード・イブン・ハサファが指揮官として、第一次イスラム内戦中の657年にシッフィーンの戦いでシリア総督ムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンと戦った。[ 7 ]また、この部族のもう一人の人物であるバフル・イブン・カアブ・イブン・ウバイド・アッラーは、10世紀の歴史家アル・タバリーによって、 680年のカルバラーの戦いでイスラム教の預言者ムハンマドの孫であるフサイン・イブン・アリーの若い甥を殴り殺したとされている。[ 8 ]
部族のメンバーは、初期カリフ国の最東端の州、特にホラーサーンとシジスタンでますます重要な役割を果たすようになった。そこで、タイム・アッラー出身の知事で詩人のアウス・イブン・サアラバ・イブン・ズファル・イブン・ワディヤは、 684年から685年にかけて、アブド・アッラー・イブン・ハジム・アル・スラミ率いるムスアブ・イブン・アル・ズバイルの軍勢からヘラートの街を勇敢に守った。当時、カリフ国は第二次イスラム内戦の真っ只中にあり、ムスアブはメッカを拠点とするズバイル朝側を代表し、シリアを拠点とするウマイヤ朝側と戦っていた。アウス・イブン・サアラバは、ホラーサーンのすべてのバクリット部族とともに、ヘラートで1年間持ちこたえた後、殺害された。ウマイヤ朝は692年までにカリフ制の支配権を回復した。[ 9 ]東部諸州では、アル＝タバリーが引用したアブー・ミフナフの報告によると、タイム・アッラー族のタイハン・イブン・アブジャルが、700年から701年にかけてカリフ・アブド・アル＝マリクの権威を放棄し、アブド・アル＝ラフマン・イブン・ムハンマド・イブン・アル＝アシュアスの反ウマイヤ朝反乱に加わった最初の人物として言及されている。[ 10 ]タイム・アッラー族のもう一人の詩人で族長のナハル・イブン・タウシアは、8世紀初頭にウマイヤ朝の司令官クタイバ・イブン・ムスリムがトランスオクシアナ（オクサス川以北の中央アジアの一部）で率いた征服において指揮官を務めたが、それ以前は詩の中でクタイバを嘲笑していた。[ 9 ]ナハルはホラーサーンでバクルの最高の詩人として知られていた。[ 9 ]
ハナフィー派（イスラム法学派）の創始者であるアブー・ハニーファ（767年没）は、祖父がタイム・アッラーの解放されたマウラ（顧客）であったことから、部族の称号である「アル＝タイミー」と呼ばれることもあった。[ 11 ]
タイム・アッラーのごく一部が、最終的にヘルモン山の西麓の谷に定住した。その谷は彼らにちなんでワディ・アル＝タイム（ワディ・タイム・アッラー）として知られるようになった。この谷は、11世紀にイスマーイール派シーア派イスラム教から分派した異端のドゥルーズ派が根付いた最初の場所の一つとなった。[ 9 ]