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マリク・イブン・ヌワイラ(アラビア語: مالك بن نويرة : 632 年没) は、強力な部族バニ・タミムの大部分を占めていたバヌ・ハンザラの氏族であるバヌ・ヤルブの族長でした。
マリクはムハンマドによってバヌ・ヤルブ族のザカート（喜捨）を徴収するよう任命されたが、ムハンマドの死後、メディナへのザカートの送金を拒否したと伝えられている。アブー・バクルはハーリド・イブン・アル＝ワリードを通じてマリクの処刑を命じ、歴史的資料ではその理由として背教行為の疑いが挙げられている。
伝えられるところによると、マリクはムハンマドによって一族のザカート（喜捨税）の徴収人に任命された。ムハンマドの死後、マリクはザカートを差し控えたと言われており、アブー・バクルはハーリド・イブン・アル＝ワリードを通してマリクの処刑を命じた。632年、ハーリドの軍勢はマリクとその部下と遭遇したが、彼らは信仰を表明し抵抗しなかった。アンサール派の仲間の反対にもかかわらず、ハーリドは彼らの処刑を命じ、後にマリクの未亡人ライラ・ビント・アル＝ミンハルと結婚したと伝えられている。[ 1 ]ウマルはハーリドの指揮権からの解任を促したと言われているが、[ 2 ]アブー・バクルは「神がその奉仕のために抜いた剣を鞘に収めるつもりはない」と述べて拒否したと伝えられている。 [ 3 ]
歴史家たちは、マリクが背教の罪で処刑されたと示唆しており、その理由として、自称預言者サジャへの支持、ムハンマドを預言者として認めなかったこと、ザカートの義務を否定したことなどを挙げている。8世紀の歴史家サイフ・イブン・ウマルによれば、マリクは親族のサジャと同盟を結んだが、バヌ・タミーム族に敗北した後、彼女を見捨ててアル・ブタに戻り、そこでイスラム軍と対峙した。[ 4 ]サイフやアル・タバリーなどの他の初期の歴史家は、マリクがムハンマドを「あなたの仲間」[ a ]と呼び、ザカートを拒否したと指摘している。[ 5 ] [ 4 ]しかし、ウィルフェルト・マデルングはこれに異議を唱え、マリクがイスラム教を放棄していたならば、ウマルらは彼の処刑に反対しなかっただろうと主張している。[ 6 ]アリ・アル・サラビは、マリクがザカートの支払いを拒否したことを主要な問題として強調し、イブン・サッラム・アル・ジュマヒやアル・ナワウィなどの初期の資料を引用して、一部の背教者は祈りを続けながらもザカートを拒否し、それによってイスラム教の中心的な柱を否定したと述べている。[ 7 ]イブン・ハジャルは、マリクの兄弟が背教を認めたという伝承[ b ]を引用し、ウマルがカリフ時代にこの事件に関してハリドに対して何ら措置を取らなかった理由の証拠として提示している。[ 9 ] [ 8 ] [ 10 ]イブン・タイミーヤはハリドを擁護し、彼の決定は正当なイジュティハードであり、この件は依然として不確実であると主張している。彼はまた、ハリドを批判することは憶測につながり、それはイスラム法で禁じられていると付け加えている。[ 11 ]
初期の資料に矛盾があるため、マリクの死の正確な状況は不明のままである。エラ・ランダウ＝タッセロンは、「マリクの経歴と死の真相は、多数の矛盾する報告によって不明瞭なままになる可能性が高い」と指摘している。[ 12 ]アル＝ダハビは、関係者の以前の敬虔さを強調し、過度の称賛と不当な非難の両方に注意を促した。[ 13 ] W・モンゴメリー・ワットは、リッダ戦争中のバヌ・タミームに関する資料は不明瞭であると付け加えている。その理由の一つは、「ハーリド・ブン・アル＝ワリードの敵が彼を中傷するために話を歪曲した」ためである。[ 14 ]