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ジャビヤ（アラビア語: الجابية / ALA-LC : al-Jābiya）は、6世紀から8世紀にかけて政治的、軍事的に重要な都市でした。ハウラン平原とゴラン高原の間に位置し、当初はビザンツ帝国の属国であったアラブ王国ガッサーン朝の首都でした。イスラム教徒がシリアを征服した後、ジャビヤはすぐにこの地域におけるイスラム教徒の主要な軍事拠点となり、一時期はジュンド・ディマシュク（ダマスカスの軍事地区）の首都となりました。カリフ・ウマルは、シリアの組織と軍事給与を決定するために、この都市でイスラム教徒の有力者を集めた会議を開催しました。その後、684年には、ジャビヤはアラブ部族のサミットの開催地となり、カリフ・ムアーウィヤ2世の後継者としてマルワーン1世が選出されました。ジャビヤは、ウマイヤ朝のカリフたちによってしばしば隠棲地として利用されました。カリフ・スレイマンがダビクをシリアにおけるイスラム教徒の主要な軍事拠点としたことで、その重要性は低下した。ダビクはナワ市（ダラア）の西に位置していた。
歴史家のイルファン・シャヒドによれば、ジャビヤには「興味深い語源」がある。[ 1 ]この名前はアラビア語で「貯水池」を意味する言葉、またはシリア語で「選ばれし者」を意味する言葉に関連している可能性がある。[ 1 ]
ジャビヤは、紀元520年頃、ベト・アルシャムの司教シメオンのシリア語の手紙の中で初めて言及された。彼は、ジャビヤにあるガッサーン朝の王ジャバラ4世イブン・アル＝ハリトの陣営から手紙を書いたと述べており、ジャビヤを「グビータ」と呼んでいる。[ 2 ]ガッサーン朝は、ビザンツ帝国のアラブ系キリスト教徒の属国であった。手紙には、近くにガッサーン朝の軍事陣営があったと記されている。[ 2 ]シャヒードによれば、シメオンの手紙は、ジャビヤが外国の使節やその他の高官がガッサーン朝の王と会合する場所であったことを明らかにしており、この町の重要性を示している。[ 2 ]この町は、569年のシリア語の手紙でも再び言及されており、ジャビヤにある「聖セルギウス修道院」について記されている。[ 2 ] 587年、ジャビヤは、シリア総主教ペテロが率いるグループと、コプト教皇アレクサンドリアのダミアンが率いるグループの2つの単性論派が宗教上の論争を解決しようと会合した場所となった。[ 2 ] [ 3 ]両グループは合意に至らなかったが、ジャビヤで対立する単性論派が会合したことは、ジャビヤが単性論派の中心地として重要であったことを示している。[ 2 ]
ジャビヤはガッサーン朝の首都として機能しました。[ 4 ]ガッサーン朝の王によって住居として使用されました。[ 4 ]ジャビヤは、ガッサーン朝の宮廷詩人ハッサンによって「ジャビヤット・アル・ジャウラーン」（ガウラニティスのジャビヤ）と呼ばれた。この都市は、ラクミド主導のビザンツ帝国シリアに対する襲撃や、ペルシャによるシリア侵攻でも無傷だったようだ。
シリアのイスラム教徒の征服中、イスラム教徒の軍は近くのヤルムークの戦いの後、敗北したビザンツ軍から戦利品を奪った。[ 5 ]その後、ジャビヤはシリアにおけるイスラム教徒の主要な軍事キャンプとなった。この場所は、638年にカリフ・ウマルによって、シリアの事柄を決定するために主要なサハーバ（ムハンマドの教友）の会議を開催するために選ばれた。 [ 5 ]これには、戦利品の分配、シリアの軍事行政の組織、兵士の給料の決定が含まれていた。同年、ウマルは、イスラム教徒の伝承でしばしば言及される「フトバト・アル＝ジャビヤ」と呼ばれる演説を行った。将軍とサハーバの大勢の前で、ウマルはディーワーン（行政的寄進）の設立を布告した。[ 5 ]当初、シリアの地元のアラブ部族はディーワーンから除外されることが決定されたが、最終的には反対勢力の圧力により組み込まれた。[ 5 ]
古代の文献によると、ユダヤ人はジャビヤでウマルと会い、厳しい気候と疫病を理由にワインを飲む許可を求めたが、蜂蜜を提案したものの効果がなかったため、ウマルは煮詰めたブドウシロップから酔わない料理を作ることを許可し、それはラクダの軟膏に似ていると述べた。[ 6 ]
ジャビヤは、当初はジュンド・ディマシュク（ダマスカスの軍事地区）の行政中心地として機能した。[ 5 ]多数のイスラム軍兵士を死に至らしめたイムワースの疫病の際、ジャビヤは気候条件が良好であったため、病に伏した兵士の療養地として利用された。[ 5 ]その結果、兵士の給料が分配される場所となった。[ 5 ]町にはミンバル（説教壇）を備えた大きなモスクが建てられ、これはジャビヤをカリフ国の地方首都と同等の地位に押し上げる特権となった。[ 5 ] 639/40年から660年の間、ジャビヤはムアーウィヤ1世の統治下でイスラム・シリア全土の首都として機能した。[ 4 ]
661年にムアーウィヤ1世によってウマイヤ朝カリフ国が樹立された後、ジャビヤはウマイヤ朝のすべてのカリフが在位中に通過する都市となった。[ 5 ] 684年にムアーウィヤ2世が死去し、アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルがカリフ国に対する支配力を強めると、シリアの地元のアラブ部族はウマイヤ朝の支配を維持するためにジャビヤに集まった。[ 5 ]このサミットは、バヌ・カルブ族の族長であり、カリフ・ヤズィード1世（在位680～683年）の従兄弟であるイブン・バフダルが議長を務めた。 [ 5 ]このサミットには、イブン・アル＝ズバイルを支持または同情していたカイシ族やジュンド・ディマシュクの知事アル＝ダッハーク・イブン・カイス・アル＝フィフリは出席しなかった。[ 5 ]イブン・バフダルはムアーウィヤ2世の異母兄弟の即位を働きかけたが、他のアラブの族長たちは異母兄弟の若さと経験不足を理由にこの提案を却下した。[ 5 ]バヌ・ジュダム族の族長、ラウフ・イブン・ジンバはマルワーン1世をカリフの座に就かせようと支持し、他の族長たちもそれに続いた。[ 5 ]最終的に、マルワーンがカリフとなり、続いてハーリド・イブン・ヤジード、そしてアムル・イブン・サイード・アル＝アシュダクがカリフとなるという合意が成立した。[ 5 ]歴史家アンリ・ラメンスによれば、「こうしてウマイヤ朝の統一が回復し、アル＝ジャビーヤはマルワーン朝の発祥地となった」。[ 5 ]
マルワンは後に、ジャビヤで合意された継承順位を変更し、自分の息子アブド・アル＝マリクを後継者に指名した。[ 5 ]後者の治世（685～705年）中、ジャビヤは、ティベリア湖畔のアル＝シンナブラにある冬の保養地からダマスカスに戻る春に、カリフが1か月間滞在する保養地としてよく利用された。[ 5 ] [ 7 ]ジャビヤで、アブド・アル＝マリクは、息子のアル＝ワリード1世とスレイマンがカリフの後継者となるべきだと布告した。[ 5 ]ラメンスとシャヒードは共に、これをジャビヤで起こった「最後の偉大な政治的出来事」と表現した。[ 5 ] [ 8 ]カリフ・スレイマンの治世（715～717年）中、シリア軍の主要駐屯地がアラブ・ビザンツ国境近くのダビクに北へ移されたため、ジャビヤの役割は低下した。[ 5 ]それにもかかわらず、ジャビヤはジュンド・ディマシュク内の地区の中心であり続けた。[ 5 ] 750年にイラクを拠点とするアッバース朝カリフ国が台頭すると、その重要性はさらに低下した。 [ 5 ]
ジャビヤは8世紀初頭に衰退し、シャヒードの言葉を借りれば、今日では「完全に消滅」してしまった。[ 8 ]ジャビヤのかつての存在は、近くの丘であるテル・アル＝ジャビヤ（同名の丘）や、旧ダマスカスのバブ・アル＝ジャビヤ門によって証明されている。テル・アル＝ジャビヤは19世紀の西洋の考古学者によって「周辺地域で最も目立つ地点」と描写されている。「東側の最高峰が海抜2,322フィートに達する2つの峰を持つ丘で、北ハウランとジェドゥルの素晴らしい眺望を一望できる」[ 9 ] 。