ジャバラ・イブン・アル=アイハム(アラビア語: جبلة بن الأيهم )は、7世紀のシリアにおけるガッサーン朝最後の統治者、すなわちフィラルクであった。彼は630年代のイスラム教徒によるシリア征服の際、ビザンツ帝国のためにアラブ系キリスト教徒の部族軍を率いてアラブ系イスラム教徒の軍勢と戦った。
636年、北アラビアのドゥマト・アル=ジャンダルの戦いと南シリアのヤルムークの戦いで、彼の軍は敗北した。彼はイスラム教に改宗したとされるが、イスラム教の平等主義の原則に関連して受けた屈辱に抗議して、信仰を断ち切った。その後、彼はシリアを永久に離れ、ビザンツ帝国のアナトリアにいる部族民と共に避難した。同時代の史料が不足しているため、ジャバラの史実性については歴史家の間で意見が分かれており、彼の人物像は後世のイスラム作家による文学的創作物であると主張する者もいる。
ジャバラに関する同時代の資料はなく、彼の生涯に関する記述はアッバース朝時代(西暦750年以降)の文献から得られたものである。しかし、キリスト教の十字架のエッチングの横に「ガバラ、パトリキオス」という言葉が刻まれた、6世紀後半または7世紀初頭の印章が発見されたことから、歴史家のイルファン・シャヒドはジャバラ・イブン・アル=アイハムと同一人物であると推測している。[ 1 ]
イスラム文学におけるジャバラの物語では、彼はガッサーン朝最後の王であり、シリア征服の際にビザンツ帝国のキリスト教徒アラブ人部隊の軍事指導者として描かれている。630年頃のドゥマト・アル=ジャンダル包囲戦では、ガッサーン族とタヌーヒド族を率いてイスラム教徒と戦い、 636年のヤルムークの戦いでは、イスラム教徒のアラブ人がビザンツ帝国軍を撃破し、シリアを奪取した際に、ジャバラはそのような役割を果たしたとされている。[ 1 ]アッバース朝時代の著述家イブン・イスハーク、アル=ワーキディー、アル=バラズリーによると、ヤルムークでは、ジャバラはガッサーン朝とラクム、ジュダムなどの他のキリスト教徒部族、そしてバルカインやバリなどのクダー族の集団からなる12,000人の兵士を率いた。[ 2 ]
イスラム文学には、ヤルムークの後のどこかの時点でジャバラがイスラム教に改宗し、その後イスラム教を捨ててヘラクレイオス皇帝のもとに身を寄せたという話が数多くある。これらの話には様々なバージョンがあるが、一般的には、ジャバラが従者とともにイスラム教徒の首都メディナに到着し、カリフ・ウマルとともにハッジ巡礼に出発し、身分の低い巡礼者と口論になり、最終的にその巡礼者の鼻を折ってしまい、イスラム教を捨てると脅し、最終的に夜中に逃亡してビザンツ領に移住するという内容である。[ 1 ]
ジャバラのビザンツ帝国への逃亡は639年頃に起こったとされ、彼は3万人の彼自身または同盟関係にあるキリスト教徒のアラブ部族(タヌヒド族やイヤド族のアラブ人を含む)とその家族とともにラッカ(ビザンツ帝国のカリニクム)を経由して旅をした。彼らがバグラスに近づきキリキアに渡ろうとしていた時、シリアのイスラム軍最高司令官アブ・ウバイダ・イブン・アル=ジャラーによって派遣されたマイサラ・イブン・マスルクに襲われた。難民が虐殺されたと主張する資料もあるが、マイサラ・イブン・マスルクの軍勢ははるかに小規模であり、アラブ難民の何人かが後にビザンツ帝国に仕えたことが知られているため、完全な殲滅は考えにくい。[ 3 ]生き残った人々はその後、ビザンツ帝国のアナトリアのチャルシアノン地方に定住した。地理学者アル=イスタクリは、 10 世紀にその地域にこれらの部族民の子孫がいたことを述べている。[ 4 ]歴史家ウォルター・ケーギによれば、多くのアラブ部族民が逃亡したとされることが、イスラム教徒がラッカや上メソポタミア全般を征服する動機となり、征服地からビザンツ帝国への遊牧民の流出を防ぐためであった。このような流出は、カリフ・ウマルがすべての遊牧アラブ部族をカリフ国の支配下に服従させる政策に反していた。[ 5 ]ビザンツ皇帝ニケフォロス 1 世はジャバラの子孫であったと言われている。[ 4 ] [ 3 ]
シャヒードは、ジャバラの存在を、614年のササン朝ペルシアによるビザンツ領シリア侵攻で破壊されたガッサーン朝のフィラルカテド