キリスト教連帯国際

キリスト教連帯国際
略語	CSI
形成	1977年; 47年前
タイプ	非政府組織
目的	キリスト教徒の人権
本部	チューリッヒ、スイス
サービス提供地域	全世界
リーダー	ジョン・アイブナー
Webサイト	csi-int.org

クリスチャン・ソリダリティー・インターナショナル（CSI）はキリスト教の人権 NGOであり、「宗教の自由を擁護し、宗教弾圧の被害者、被害を受けた子供たち、災害の被害者を支援することに尽力している」^[1] 。スイスに拠点を置き、米国、チェコ共和国、フランス、ドイツ、ハンガリー、韓国に支部がある。

2009年、CSIはイスラム教徒の家族によるコプト教徒の少女の誘拐と強制結婚に関する調査を発表しました。 ^[2] CSIは、スーダンの第二次内戦中に捕らえられたスーダン人奴隷の解放運動で知られています。また、エジプト、イラク、ナゴルノカラバフ紛争地域、ラテンアメリカ、その他の国や地域でも活動しています。

仕事

南スーダン

CSI は、第二次スーダン内戦(1983-2005)の被害者を支援するため、南スーダンでいくつかのプログラムを運営しています。特に、CSI は戦争中に北部のアラブ人侵略者によって奴隷にされた南部の人々を解放するために活動しています。CSI は、北部から奴隷にされた南部の人々を救出するために活動している地元のアラブ人および南部スーダンの部族指導者のネットワークと提携しています。CSI は、これらの救出に資金と後方支援を提供し、帰還した奴隷の名前と経歴を記録しています。CSI はまた、帰還した奴隷に、食料、調理器具、蚊帳、その他の物資が入ったサバイバルキットを提供しています。CSI は、このネットワークを通じて、約 80,000 人の奴隷にされた南部の人々が故郷に戻ったと主張しています。^[3]^{[非一次情報源が必要]} CSI は、北部に拘束されている南部スーダンの奴隷を解放するために活動している唯一の NGO です。^{[出典が必要]}

CSIはまた、南スーダンのワンジョクで診療所を運営し、南スーダン人医師を常勤で雇用して、帰還した奴隷や他の地元住民に医療を提供している。^[4] CSIは、スーダンにおける奴隷制度の根強さと国際的な関与の必要性を強調するために、ジャーナリストや議員を南スーダンに派遣する調査を定期的に行っている。^[要出典]

イラク

CSI は、反キリスト教暴力によって避難を強いられたイラクのキリスト教徒に、食糧、灯油ヒーター、医療援助などの物資援助を行っている。また、CSI はイラクのキリスト教徒に対する暴力行為の記録や、イラクのキリスト教徒少数派の保護を強化するよう米国政府とイラク政府に働きかける活動にも積極的に取り組んでいる。^[要出典]

エジプト

2009年、CSIはエジプトのイスラム教徒によるエジプトの若いコプト教徒女性の誘拐と強制結婚に関する研究を委託し、発表した。この研究はジョージ・ワシントン大学のミシェル・クラーク教授が執筆したもので、彼女はエジプトのコプト教徒の人権活動家ナディア・ガリーとともにエジプトを訪れ、この問題を調査した。^[5]^{[リンク切れ‍ ]}^{[非一次資料が必要]} 2011年、クラーク教授はこの問題について議会で証言した。^[6] CSIによるエジプトのコプト教徒のための支援活動は継続中である。^[要出典]

アドボカシー

CSI は、米国政府と米国議会に対し、人権と宗教の自由の問題に対してより積極的な行動を取るよう積極的に働きかけています。CSI の活動には、手紙や請願書の作成、問題報告書の作成、議会公聴会での証言などが含まれます。^[要出典]

歴史

CSIは1977年にハンスユルク・シュテッケルベルガー牧師によってスイスで設立されました。^[7] 設立当初、この組織は東ヨーロッパ、中国、ラテンアメリカで投獄されたキリスト教徒の釈放を求めて活動していました。^[要出典]

1992年から1993年にかけてのアルメニア・アゼルバイジャン戦争中、CSIは係争中のナゴルノ・カラバフ地域に対するアゼルバイジャンの封鎖を何度も破り、人道支援物資を届け、ナゴルノ・カラバフのキリスト教徒アルメニア人住民に対する暴力行為を記録した。^[要出典] CSIはアンドレイ・サハロフ財団とも提携し、ナゴルノ・カラバフからのアゼルバイジャン系トルコ人難民に支援物資を送った。現地で戦争を目撃したCSIは、ジョン・アイブナーとキャロライン・コックス男爵夫人の共著による「進行中の民族浄化：ナゴルノ・カラバフ戦争」と題した第一次ナゴルノ・カラバフ戦争の記録を出版した。^[8]

CSI のスーダンへの関与は 1992 年に始まり、CSI のリーダーであるジョン・アイブナーとキャロライン・コックスは、地元の教会の招待を受けて南スーダンを訪れ、内戦が現地のキリスト教徒に与える影響を観察しました。CSI は、アラブ主導の中央政府とその部族同盟が、主にキリスト教徒で伝統主義的な南スーダンの人々に対して行った虐殺と奴隷狩りを記録し、公表し始めました。CSI は、スーダンで最初に活動した擁護団体でした。^{[9] CSI が奴隷問題に特に関与するようになったのは、1995 年、スーダンのアラブおよび}ディンカ部族のリーダーの要請により、平和に共通の関心を持つスーダンの部族が設立した「救出ネットワーク」に資金と後方支援を提供し始めたときです。^[要出典] アイブナーが「新しい地下鉄道」と表現したこのネットワーク^[10]は、奴隷にされた南部人を奴隷状態から解放し、南部の故郷に帰還させるために設計された。^[10] CSIはこの奴隷解放運動への参加を今日まで続けている。^[要出典]

1990年代には、いくつかのグループがCSIの中央組織から分離し、独立したNGOとなった。これらの分派グループには、1995年にスティーブ・スナイダーによって設立されたインターナショナル・クリスチャン・コンサーン^{[11] 、}^[12]、1997年にキャロライン・コックス男爵夫人によって設立されたクリスチャン・ソリダリティー・ワールドワイド^[12] 、 1998年にジム・ジェイコブソンによって設立されたクリスチャン・フリーダム・インターナショナル^{[13]などがある}。

1999年、スーダン政府の要請により、国連はCSIの諮問NGOとしての地位を剥奪した。これは、CSIが南スーダンの指導者ジョン・ガランに人権委員会での代表権を与えた後のことである。^[14]AMローゼンタールによるニューヨークタイムズの意見記事は、この地位剥奪を「奴隷制国家が奴隷解放のために闘う組織を抑圧するのを認めるに等しい卑劣な行為」と評した。^[15]

ダルフール虐殺への対応として、CSIは2004年夏、フリーダム・ハウス、宗教民主主義研究所、および左翼活動家らとともに「スーダン・キャンペーン」の立ち上げを支援した。スーダン・キャンペーンは、多国籍企業や年金基金にスーダンからの投資撤退を促す運動を主導し、ワシントンDCのスーダン大使館で著名な公民権運動指導者や人権活動家らを逮捕するなど、市民的不服従運動を展開した。^[16]

2011年11月、CSIはアラブの春革命後の中東におけるキリスト教徒に対する暴力の波を主張し、中東のキリスト教徒とその他の非イスラム教徒少数派に対するジェノサイド警告を発した。CSIは、バラク・オバマ米大統領に対し、この地域の民主化を支援するために約束した資金の少なくとも15%を「イスラム至上主義との闘い」に充てること、少数派を差別する中東の機関への資金提供を差し控えること、国連事務総長にジェノサイド警告を発するよう訴えることを求めている。CSIはまた、ウェブサイト上でオバマ大統領への請願運動を開始した。^[要出典]

原則

同団体のウェブサイトによると、CSI の指導原則は「すべての人間が自分の信仰を選択し、それを実践するという神から与えられた権利を尊重すること」である。同団体は、国連の世界人権宣言第 18 条を主張しており、その一部には次のように記されている。

すべての人は思想、良心および宗教の自由に対する権利を有する。この権利には、宗教または信念を変更する自由、および単独でまたは他の者と共同して、公的にまたは私的に、布教、行事、礼拝および儀式によって宗教または信念を表明する自由が含まれる。^[17]

CSI はまた、「正義を求める」、「抑圧された人々を擁護する」、「捕らわれ人に自由を宣言する」という聖書の勧告を指導原則として引用しています。^{[引用が必要]}

批判

CSI がスーダンの奴隷解放活動に参加したことは批判を浴びている。1999 年、ユニセフは奴隷を解放するために奴隷を購入する行為を「容認できない」とし、奴隷問題に対する「永続的な解決策」ではないと述べ、人間が購入可能であることを暗黙のうちに認めていると非難した。ユニセフはまた、奴隷に金銭を支払うことで、戦争中の戦闘員が武器を購入するための現金を得ることになると述べた。^[18] ヒューマン・ライツ・ウォッチは、奴隷の買い戻しはさらなる奴隷略奪の「金銭的インセンティブ」を与える可能性があると述べ、「償還プロセスにおける詐欺のリスク」について警告した。^[19] 2002年、この問題に関する米国国務省の報告書は、「原則として、誘拐または奴隷化された人を拘束している人は、その人の解放を確保するために金銭を受け取るべきではない。…我々は、この慣行について正当な懸念が提起されていると信じている。」と宣言した。 ^[20]他の批評家は、このキャンペーンが「奴隷の捕獲を奨励し」、「所有者が支払いなしで奴隷を解放するインセンティブを減らす」（ニューヨークタイムズ）、^[21]または「奴隷制との戦い」を「弱める」（リチャード・ミニター、アトランティック誌）ことに同意している。^[22]

CSI は 1999 年のユニセフの批判に対して、戦争地帯にアメリカドルを持ち込んだことは一度もなく、武器取引を助長する可能性を減らすために奴隷の引き換えはスーダンポンドのみで行ったと主張した。^[18] 現在、CSI は交換に牛のワクチンのみを使用していると主張している。CSI の Web サイトでは、「解放を実現するより良い方法がなく、奴隷の家族と被害を受けたコミュニティのリーダーがそれを望んでいる場合」に奴隷解放の代金を支払う道徳を擁護している。CSI は、スーダンの奴隷制度は「主に経済力によって動かされているのではなく」、政治的および軍事的要因によって動かされていると主張している。包括的和平協定の調印時に南スーダンで奴隷略奪が停止されたことは、この事実を明確に証明している。CSI は、「詐欺を防止するために多くの予防策を講じてきた」と主張している。これには「独立した調査」や「文書化プロセスにおける被害を受けたコミュニティのさまざまなセグメントを代表する多くの人々」の関与が含まれる。さらに、「すべての奴隷が本物ではないと主張する少数の部外者は、偽の奴隷の名前やその他の詳細を一度も提示していない。そのような主張は今日でも根拠がない。」と付け加えている。 ^[23]

2008年、ジャーナリストのチャールズ・セノットは、CSIがイラクのキリスト教徒を救うキャンペーンにおいて「中東の出来事に過剰反応している」と書いた。^[24]

参照

参考文献

^ [1] 2011年4月30日アーカイブ、Wayback Machine、グループの公式ウェブサイトのCSIについてのページ。
^ Shanahan, Angela (2011年5月21日). 「エジプトの改宗したコプト教徒に後戻りはない」オーストラリアン紙。2011年8月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年9月13日閲覧。
^ “Slave Liberation”. 2013年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年1月10日閲覧。
^ Espinoza, Cholene (2011年7月9日). 「Freedom Eclipsed」. Fox News . 2011年10月13日閲覧。
^ ミシェル・クラーク、ナディア・ガリー。「エジプトにおけるコプト教徒女性の失踪、強制改宗、強制結婚」（PDF）。CSI 。 2011年10月13日閲覧。
^ 「エジプトのコプト教徒の苦境」C-SPAN、2011年7月22日。
^ 「CSI About」。CSIについて。2015年4月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年1月10日閲覧。
^ ジョン・アイブナー博士、キャロライン・コックス。「進行中の民族浄化：ナゴルノ・カラバフ戦争」イスラム世界の宗教的少数派研究所。 2011年10月13日閲覧。
^ ハーツケ、アレン（2006年）。神の子供たちを解放する：世界人権のためのあり得ない同盟。ロウマンとリトルフィールド。112ページ。
^ ab アイブナー、ジョン博士（1999年12月）。「奴隷を贖う私のキャリア」。中東季刊誌。 2011年10月13日閲覧。
^ 「Who We Are « Persecution of Christians & Persecuted Churches」 Persecution.org。2011年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月10日閲覧。
^ ab 「キリスト教徒の迫害と迫害される教会」。2011年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年10月13日閲覧。
^ 「クリスチャン・フリーダム・インターナショナル：ビルマの迫害された人々に希望をもたらす」（PDF）。キリスト教徒の迫害と迫害された教会。キャピタル・リサーチ・センター。 2013年8月5日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年10月13日閲覧。
^ 「NGOが経済社会理事会の領事としての地位を失う」国連。
^ Rosenthal, AM (1999年9月3日). 「いつニュースになるのか?」.ニューヨーク・タイムズ.
^ ハーツケ、アレン。「ダルフールの恥」
^ 「世界人権宣言」。国際連合世界人権宣言。国連。
^ ab ルイス、ポール（1999年3月12日）。「国連の批判にスーダンの奴隷解放を買う慈善団体が激怒」ニューヨークタイムズ。
^ 「スーダンにおける奴隷制と奴隷解放に関するHRW背景文書」。ヒューマン・ライツ・ウォッチ。
^ 「スーダンにおける奴隷制、拉致、強制隷属」（PDF）。国際著名人グループの報告書。
^ 「スーダン奴隷の償還」ニューヨーク・タイムズ。ニューヨーク・タイムズ。2001年4月27日。 2015年10月14日閲覧。
^ リチャード・ミニター（1999年7月）。「奴隷救済の偽りの約束」アトランティック誌。 2015年10月24日閲覧。
^ 「スーダンにおける奴隷解放」。クリスチャン・ソリダリティー・インターナショナル。2013年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年5月2日閲覧。
^ セノット、チャールズ。「反キリスト教暴力がイラクからの脱出を誘発」。グローバルポスト。

外部リンク

公式サイト

[1] [1] 2011年4月30日アーカイブ、Wayback Machine、グループの公式ウェブサイトのCSIについてのページ。

[Shanahan-2] Shanahan, Angela (2011年5月21日). 「エジプトの改宗したコプト教徒に後戻りはない」オーストラリアン紙。2011年8月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年9月13日閲覧。

[3] “Slave Liberation”. 2013年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年1月10日閲覧。

[4] Espinoza, Cholene (2011年7月9日). 「Freedom Eclipsed」. Fox News . 2011年10月13日閲覧。

[5] ミシェル・クラーク、ナディア・ガリー。「エジプトにおけるコプト教徒女性の失踪、強制改宗、強制結婚」（PDF）。CSI 。 2011年10月13日閲覧。

[6] 「エジプトのコプト教徒の苦境」C-SPAN、2011年7月22日。

[7] 「CSI About」。CSIについて。2015年4月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年1月10日閲覧。

[8] ジョン・アイブナー博士、キャロライン・コックス。「進行中の民族浄化：ナゴルノ・カラバフ戦争」イスラム世界の宗教的少数派研究所。 2011年10月13日閲覧。

[9] ハーツケ、アレン（2006年）。神の子供たちを解放する：世界人権のためのあり得ない同盟。ロウマンとリトルフィールド。112ページ。

[My_Career-10] アイブナー、ジョン博士（1999年12月）。「奴隷を贖う私のキャリア」。中東季刊誌。 2011年10月13日閲覧。

[persecution1-11] 「Who We Are « Persecution of Christians & Persecuted Churches」 Persecution.org。2011年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月10日閲覧。

[persecution.org-12] 「キリスト教徒の迫害と迫害される教会」。2011年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年10月13日閲覧。

[13] 「クリスチャン・フリーダム・インターナショナル：ビルマの迫害された人々に希望をもたらす」（PDF）。キリスト教徒の迫害と迫害された教会。キャピタル・リサーチ・センター。 2013年8月5日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年10月13日閲覧。

[14] 「NGOが経済社会理事会の領事としての地位を失う」国連。

[15] Rosenthal, AM (1999年9月3日). 「いつニュースになるのか?」.ニューヨーク・タイムズ.

[16] ハーツケ、アレン。「ダルフールの恥」

[17] 「世界人権宣言」。国際連合世界人権宣言。国連。

[Lewis-18] ルイス、ポール（1999年3月12日）。「国連の批判にスーダンの奴隷解放を買う慈善団体が激怒」ニューヨークタイムズ。

[19] 「スーダンにおける奴隷制と奴隷解放に関するHRW背景文書」。ヒューマン・ライツ・ウォッチ。

[20] 「スーダンにおける奴隷制、拉致、強制隷属」（PDF）。国際著名人グループの報告書。

[21] 「スーダン奴隷の償還」ニューヨーク・タイムズ。ニューヨーク・タイムズ。2001年4月27日。 2015年10月14日閲覧。

[22] リチャード・ミニター（1999年7月）。「奴隷救済の偽りの約束」アトランティック誌。 2015年10月24日閲覧。

[23] 「スーダンにおける奴隷解放」。クリスチャン・ソリダリティー・インターナショナル。2013年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年5月2日閲覧。

[24] セノット、チャールズ。「反キリスト教暴力がイラクからの脱出を誘発」。グローバルポスト。