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パコミウス（/ pəˈkoʊmiəs /、ギリシャ語: Παχώμιος Pakhomios、コプト語: Ⲡⲁ ϧⲱⲙ、紀元292年頃 - 348年5月9日）は、聖パコミウス大聖人としても知られ、キリスト教共同体修道制の創始者として一般的に認められている。[ 1 ] 『ヴィタ・パフミイ』では、彼の名前はパフミウス（Παχούμιος）と記録されている。[ 2 ]コプト教会では5月9日に彼の祝日を祝い、東方正教会とカトリック教会では5月15日[ 3 ]または5月28日に彼の祝日を祝う。[ 4 ]ルター派では、彼は同時代人（そして砂漠の聖人）であるエジプトのアントニウスとともに、1月17日に教会の刷新者として記憶されている。
パコミウスという名前はコプト語に由来します。[ 5 ] ⲡⲁϧⲱⲙ pakhōmは、ⲁϧⲱⲙ akhōm「鷲またはハヤブサ」（冒頭のⲡ p - はコプト語の定冠詞）から来ており、中期エジプト語のꜥẖm 「ハヤブサ」、元々は「神の像」に由来します。ギリシャ語では、Παχούμιος および Παχώμιος として採用されました。ギリシャの民間語源では、 παχύς「厚い、大きい」とὦμος 「肩」から「肩幅の広い」と解釈されることもありました。
パコミウスは紀元292年頃、テーバイ（現在のエジプト、ルクソール近郊）で異教徒の両親のもとに生まれた。 [ 6 ]聖人伝によると、パコミウスは21歳の時、ローマ軍の徴兵活動に本人の意思に反して参加させられた。これは、この混乱と内戦の時代にはよくあることだった。彼は他の数人の若者と共に船に乗せられ、ナイル川を下って夕方テーバイに到着した。そこで彼は初めて地元のキリスト教徒に出会った。彼らは慣例として、徴兵された兵士たちに毎日食料や慰めを届けていた。このことが彼に強い印象を与え、パコミウスは除隊したらキリスト教についてさらに調査することを誓った。[ 7 ]彼は一度も戦うことなく軍隊を離れることができた。彼は上エジプトのシェネセト（チェノボスキオン）村に移り住み、314年に改宗して洗礼を受けた。
パコミウスはその後、数人の有名な禁欲主義者と知り合い、パラエモンという名の隠修士の指導の下でその道を歩むことを決意した（317）。当時流行していた彼の信心業の一つは、両腕を十字架の形に伸ばして祈ることだった。パラエモンのもとで7年間学んだ後、パコミウスはエジプトの聖アントニウスの近くで隠修士としての生活を送ることを決意し、タベンニシで隠修士たちが集まるための住居を建てるようにという声を聞くまで、アントニウスの修行法を真似ていた。 [ 8 ]以前のマカリウスという名の禁欲主義者は、ラヴラ、つまり独房と呼ばれる原始的な修道院をいくつか作り、肉体的にも精神的にもアントニウスの孤独な生活の厳しさに耐えられない聖人たちが共同生活を送っていた。パコミウスのボハイラ伝（17）によると、パコミウスが廃村タベンニシで祈っていたとき、彼を呼ぶ声が聞こえた。「パコミウスよ、パコミウスよ、奮闘し、この地に住み、修道院を建てなさい。多くの人々があなたのもとに来て、あなたと共に修道士となり、魂の益を得るでしょう。」[ 9 ]： 39その後、パコミウスは、兄弟と共に小さな島で葦を収穫した日の夜、祈っていたとき、天使が彼に三度こう言う幻を見た。「パコミウスよ、パコミウスよ、主の御心は、あなたが人類に仕え、彼らを主と結びつけることである」（パコミウスのボハイラ伝22）。[ 9 ]： 45
パコミウスは318年から323年の間にエジプトのタベンニシに最初の修道院を設立した。[ 10 ]兄のヨハネも加わり、すぐに100人以上の修道士が近くに住むようになった。パコミウスはこれらの修道士たちを正式な組織にまとめることに着手した。それまでキリスト教の禁欲主義は孤独または隠遁的で、男性または女性の修道士は個別の小屋や洞窟に住み、時折礼拝のために集まるだけであった。パコミウスは共同体または共同生活組織を創設し、そこでは男性または女性の修道士が共同生活を送り、修道院長または女子修道院長の指導の下で財産を共有した。パコミウスは、隠遁生活しか知らない男性の中には、共同生活の気を散らすような心配事が突然押し付けられるとすぐに嫌悪感を抱く者がいるかもしれないと気づいた。そのため、彼は修道士たちが全時間を霊的修行に費やすことを許し、共同体の行政上の仕事はすべて自分で引き受けた。共同体はパコミウスを「アッバ」（アラム語で「父」）と称え、そこから「修道院長」という言葉が派生した。タベンニシの修道院は何度か拡張されたものの、すぐに手狭になり、プボウに2番目の修道院が設立された。[ 8 ]このプボウの修道院は、上エジプトのナイル川沿いに次々と出現する修道院の中心地となった。[ 11 ]これらの修道院はどちらも、当初は放棄された村であったと考えられており、その後、パコミウスのコイノニア（修道院のネットワーク）構想のために再利用された。[ 12 ] 336年以降、パコミウスはほとんどの時間をプボウで過ごした。パコミウスは時折、近くの羊飼いの朗読役を務めたが、彼自身も彼の修道士たちも誰も司祭にはならなかった。聖アタナシウスは333年に彼を訪ね、叙階しようとしたが、パコミウスは彼から逃げた。アタナシウスの訪問は、おそらくパコミウスがアリウス派に対して正統性を熱心に擁護した結果であろう。[ 13 ]カイサリアのバシレイオスは訪問し、パコミウスの多くの考えを取り入れ、それをカイサリアで適応させて実行した。この禁欲的な規則、またはアセティカは、西方の聖ベネディクトの規則に匹敵するものとして、今日でも東方正教会で使用されている。
パコミウスは、文書化された修道院規則を最初に定めた人物である。[ 7 ]最初の規則は、主の祈りなど、一般に知られ、広く用いられている祈りで構成されていた。修道士たちは毎日これらの祈りを唱えることになっていた。共同体が発展するにつれて、規則は聖書から取られた教訓によって詳細化されていった。彼は、あまり熟練していない者にとっては物事を容易にする規則を作成したが、熟練した者の最も極端な禁欲主義を抑制することはなかった。[ 8 ]この規則は、祈りと労働、共同生活と孤独のバランスを取ろうとした。一日は典礼を中心に構成され、手作業と信仰的な読書のための時間が設けられていた。
断食と労働は個人の体力に応じて割り当てられました。各修道士は同じ食べ物と衣服を受け取りました。[ 14 ]共同の食事が提供されましたが、それを欠席したい者はそうすることが奨励され、パン、塩、水は独房に置かれました。パコミウス派の修道院では、生活の秩序を各修道士が自分で決めることが非常に重視されました。そのため、食事の時間や断食の程度は彼自身が決め、他の修道士と共同で食事をすることも、毎日または2日に1回自分の独房にパンと塩を用意してもらうこともできました。[ 10 ]
彼の戒律はヒエロニムスによってラテン語に翻訳された。レランスのホノラトゥスは聖パコミウスの戒律に従った。大バシレイオスとヌルシアのベネディクトはそれを自分たちの戒律に取り入れた。[ 15 ]
パコミウスは約30年間、修道士たちの修道院長を務めた。疫病（おそらくペスト）の流行中、パコミウスは修道士たちを招集し、彼らの信仰を強めたが、後継者を指名することはできなかった。そしてパコミウスは、64年パション月14日（西暦348年5月9日）に死去した。
パコミウスが亡くなる頃には、8つの修道院と数百人の修道士が彼の指導に従っていた。[ 10 ]一世代のうちに、共同生活の慣習はエジプトからパレスチナとユダヤ砂漠、シリア、北アフリカ、そして最終的には西ヨーロッパにまで広がった。[ 16 ]修道院の数ではなく、修道士の数は7000人に達した可能性がある。[ 17 ] [ 18 ]
聖人としての彼の評判は長く続いている。前述のように、いくつかの典礼暦はパコミウスを記念している。パコミウスに帰せられる多くの奇跡の中には、ギリシャ語やラテン語を学んだことがなかったにもかかわらず、時折奇跡的にそれらを話したことも含まれる。[ 13 ]パコミウスはまた、祈りの数珠を使用し、その使用を推奨した最初のキリスト教徒であるとも言われている。