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スーダンのキリスト教は、キリスト教時代の初期の数世紀にまで遡る長く豊かな歴史を持っています。[1] 1世紀までにコプト派キリスト教が 古代ヌビアに到達しました。コプト教会はその後、特にビザンチン時代にギリシャのキリスト教の影響を受けました。7世紀以降、キリスト教ヌビア王国はイスラム教の拡大の脅威にさらされましたが、これらの王国のうち最南端のアロディアは1504年まで存続しました。
南スーダン（現在の南スーダンを含む）では、ナイル川流域の人々の伝統的な（部族の）宗教が長い間支配的であったが、 20世紀から21世紀にかけてキリスト教への改宗が顕著となった。
歴史
コプト教
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キリスト教は、紀元後1世紀までに、当時はヌビアと呼ばれていた現在のスーダン北部の地域に到達しました。伝承によると、使徒聖マタイがこの地域を訪れ、アスワン南部の教会の設立に尽力したと言われています。[2]アレクサンドリアの司教と東ローマ帝国の宣教師の影響を受けて、キリスト教は大きく発展しました。[3]実際、ビザンチン建築は下ヌビア のキリスト教会のほとんどに影響を与えました。[4]
ビザンチン帝国の皇帝ユスティニアヌス1世（在位527年 - 565年）は、中世に戦略的同盟を結んでヌビアをキリスト教の拠点にすることに貢献した。[5] 580年までにキリスト教はファラス大聖堂 を中心にスーダン北部の国教となった。[6]
現代の宣教活動
19世紀、イギリスの宣教師が南スーダンにキリスト教を再導入した。イギリス帝国の当局は、多民族国家である南部への宣教師活動をいくぶん恣意的に制限した。[7] 1956年にスーダンが独立した後も、イングランド国教会と他の聖公会は宣教師やその他の援助を派遣し続けたが、それはまた、後述するように数十年にわたる内戦と迫害を引き起こした。
2011年に南スーダンが分離独立し、北部スーダンの人口の97%以上がイスラム教を信仰している。 [8]南スーダン人が信仰する宗教には、キリスト教（60%以上）、伝統的な土着宗教、イスラム教があるが、2011年に南スーダンが独立した後、多くのイスラム教徒が南部から北スーダンに移住した。[9] [10]南部人の宗教について言及している最後の国勢調査は1956年に遡り、その時点では大多数が伝統的信仰またはキリスト教徒と分類され、18%がイスラム教徒であった。[11]
学術的[12] [13] [14]および米国国務省の一部の情報源[15]によれば、南スーダン人の大多数は伝統的な土着のアニミズム信仰を維持しているという。
スーダンのキリスト教徒の大半はコプト正教会、ローマカトリック教会、または英国国教会（スーダン聖公会が代表）を信仰しているが、他にも以下のような小規模な宗派が存在する。[要出典]
- アフリカ内陸教会
- 使徒教会
- アレクサンドリアのコプト正教会
- エリトリア正教会テワヘド教会
- エチオピア正教会テワヘド教会
- ギリシャ正教会
- 国際ナザレン教会
- エホバの証人[16]
- 新しい使徒
- スーダン長老派教会
- セブンスデー・アドベンチスト教会
- スーダン長老派福音教会
- スーダンペンテコステ教会
- スーダン内陸教会
- スーダンキリスト教会
ローマカトリックの宣教師は1842年にスーダンで活動を開始し、英国国教会とアメリカ長老派教会は1899年にスーダンで活動を開始した。 [要出典]英国国教会は教会宣教協会を通じてオムドゥルマンに拠点を置き、長老派教会はハルツームで始まったが、北部と南部の両方で宣教を展開した。スーダン内陸宣教団は1937年に国内で活動を開始した。アフリカ内陸宣教団は1949年にアフリカ内陸教会を設立した。1964年、内戦のため外国人宣教師は全員南スーダンから撤退を余儀なくされた。少数の団体は北部で宣教師を維持した。南部で著しく成長したスーダンペンテコステ派教会は、後にスウェーデン人によって設立された。
2011年、南スーダン[アップデート]の独立以前、約2,009,374人のスーダン人が主に南部でローマカトリックを信仰していた（人口の5%が敬虔なローマカトリック教徒だった）。 [要出典]現代のスーダンには9つのカトリック教区があり、[17] 5つの大聖堂がある。[18]スーダンの守護聖人は、 2000年に列聖された元奴隷の聖ジョセフィン・バキタである。
スーダン北部では、人口の0.25%にあたる約10万人がさまざまなプロテスタント宗派に属している。カトリックはスーダン首都北部で数千人の信者によって信仰されている。2015年の調査では、スーダンでは約3万人のイスラム教徒がキリスト教に改宗しており、そのほとんどが何らかの形のプロテスタントに属していると推定されている。[19]
フランシスコ教皇は2023年2月に南スーダンを訪問した。同国への巡礼の最終日、教皇は平和と和解の力強いメッセージを伝え、南スーダンの人々に憎悪の武器を捨てるよう呼びかけた。この訪問は、紛争と貧困に苦しむ国に変化を期待する、主にキリスト教徒の国民に好意的に受け止められた。[20] [21]
2020年代のキリスト教
2022年、キリスト教徒は国の人口の5.4％を占めました。[15] カトリック教徒は人口の3.16％を占めました。[22]
迫害
スーダンのキリスト教徒は、さまざまな軍事政権下で迫害されてきた。スーダンの内戦は1972年に一時終結したが、1983年に飢饉が地域を襲い、再び始まった。20年にわたる紛争で400万人が避難し、200万人が死亡したが、2005年1月に6年間の暫定停戦が調印された。[23]
1983年5月、スーダンの英国国教会とローマカトリックの聖職者は、シャリーア法の脅威の下で神が彼らに自らを現したため、神を見捨てないという宣言に署名した。[24]反キリスト教迫害は特に1985年以降に拡大し、牧師や教会指導者の殺害、キリスト教の村、教会、病院、学校、宣教基地の破壊、日曜礼拝の爆撃などが行われた。土地が荒廃し、すべての建物が破壊された地域はアラスカ州と同じ広さに及んだ。[24]
迫害にもかかわらず、スーダンのキリスト教徒の数は1980年の160万人から2010年には1100万人に増加した。これは、24の英国国教会教区のうち22がケニアとウガンダに亡命して活動し、聖職者が無給であったにもかかわらずである。400万人が依然として国内避難民であり、さらに100万人が国外に移住したスーダン人である（そのうち40万人から60万人は南スーダンの移住者）。
2011年、南スーダンは7月9日付けで北部からの分離独立を決議した。[23]それまでにキリスト教徒への迫害が再開されていた。[16]
ナイバシャ協定は技術的には北部の非イスラム教徒を保護している。スーダンのイスラム法の解釈の中には、イスラム教からの改宗を認めず棄教を犯罪とみなし、非イスラム教徒との結婚を認めないものがある。[25]
2014年、マリアム・ヤヒヤ・イブラーヒーム・イスハクが棄教の罪で処刑される計画をめぐって論争が巻き起こった。彼女は後に釈放され、さらに遅れてスーダンを去った。[25] [26]
2022年、スーダンはキリスト教徒にとって最も危険な国の10位にランクされました。[27]
参照
参考文献
- ^ ウィーラー、アンドリュー・C.「スーダンのキリスト教」。アフリカン・クリスチャン伝記辞典。 2024年2月6日閲覧。
- ^ 「ババ 12 : 聖人の生涯 : Synaxarium - CopticChurch.net」。
- ^ 「ヌビアのキリスト教」Nubianet.org。2012年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年2月20日閲覧。
- ^ マイルハム、ジェフリー・S.（2010年8月11日）。キリスト教ヌビア教会の写真。大学博物館。ISBN 9780598775665。
- ^ 「キリスト教ヌビアと東ローマ帝国」 Rumkatkilise.org。2018年1月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年2月20日閲覧。
- ^ シーン・J. 『宗教と信念の自由：世界報告』ラウトレッジ、1997年、75ページ。
- ^ 「スーダンの殉教者：昨日、今日、明日」。2013年5月16日。 2018年12月28日閲覧。
- ^ 「スーダンの概要」。UNDPスーダン。2012年6月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年6月20日閲覧。
- ^ 「南スーダンのイスラム教徒、分離独立を歓迎」デイリー・スター、2011年1月9日。
- ^ 「南スーダンのプロフィール」BBCニュース2011年7月8日2011年7月9日閲覧。
- ^ 「南スーダンのイスラム教徒、分離独立を歓迎」AFP通信2011年1月9日2011年8月15日閲覧。
- ^ カウフマン、EP (2004)。民族性の再考：多数派グループと支配的少数派。ラウトレッジ。p. 45。ISBN 0203563395。
- ^ ミナハン、J. (2002)。無国籍国家百科事典：SZ 。グリーンウッドプレス。p.1786。ISBN 0313323844。
- ^アーノルド、G （ 2003）。「書評：ダグラス・H・ジョンソン著『スーダン内戦の根本原因』」アフリカ政治科学ジャーナル。8 （1）：147。
- ^ ab 米国国務省 2022年報告書
- ^ ab ジェイソン・ベンハム、オフィーラ・マクドゥーム、マイケル・ロディ（2011年1月8日）。「エホバの証人、南スーダンで嫌がらせを受けていると発言」ロイター通信。南スーダン、ジュバ。2014年5月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年5月16日閲覧。
- ^ 「スーダンの教区と大司教区」GCatholic.org。2012年1月15日。 2012年2月20日閲覧。
- ^ 「スーダン共和国の大聖堂」GCatholic.org。2014年2月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年2月20日閲覧。
- ^ ジョンストン、パトリック、ミラー、デュアン（2015年）。「イスラム教徒出身のキリスト教徒：世界人口調査」IJRR。11 ： 14。2015年11月20日閲覧。
- ^ 「教皇、南スーダンの野外ミサで民族憎悪の終結を訴える」2023年2月6日。
- ^ BBCウェブサイト、2023年2月4日付マーシー・ジュマの記事
- ^ カトリックと文化のウェブサイト、2023年8月8日閲覧
- ^ ab VOMC. 「スーダン」。殉教者の声カナダ - 。 2018年12月28日閲覧。
- ^ ab 「スーダンの殉教者」satucket.com . 2018年12月28日閲覧。
- ^ アブデルアジズ、サルマ、ショイチェット、キャサリン・E、バーク、ダニエル、ペイン、エド（2014年5月15日）。「スーダンのキリスト教徒女性、信仰ゆえに死刑判決」CNN。
- ^ 「スーダンの女性、背教で死刑に直面」BBC、2014年5月15日。 2018年12月28日閲覧。
- ^ Open Doors ウェブサイト、2023 年 6 月 24 日取得
文献
- マリア・アロイジオ。バキタ。エディトリス・ラ・スクオラ。ブレシア、1970年。
- グリルマイヤー、アロイス、ハインターラー、テレジア（1996年）。キリスト教の伝統におけるキリスト：451年以降のアレクサンドリアとヌビアおよびエチオピアの教会。第2/4巻。ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 9780664223007。
- ヤコビエルスキ、S.キリスト教ヌビア文明の最盛期（第 8 章）。ユネスコ。カリフォルニア大学出版局。サンフランシスコ、1992 年ISBN 978-0-520-06698-4
- ピエールリ、フランチェスコ、マリア・テレサ・ラッティ、アンドリュー・C・ウィーラー。1998年。『アフリカの中心への入り口：スーダンの宣教師の先駆者たち』。ナイロビ：アフリカのポーリンズ出版。