キリスト教研究協会

キリスト教研究協会( CRA ) は、オーストラリアにおけるキリスト教信仰を研究するために 1985 年に設立されました。その活動は、オーストラリア文化に関連した精神性と宗教に関する研究の概要、オーストラリア国勢調査データに基づく地域レポートを含むキリスト教団体向けの契約研究、およびオーストラリアの教会の使命と個人および社会の幸福を高める研究における他の団体への支援に重点を置いた主要な研究プロジェクトで構成されています。

起源と支持者

キリスト教研究協会は、オーストラリアにおけるキリスト教の信仰を研究するために 1985 年に設立されました。

主な支持者と理事は以下の通り: ^[1]

メルボルン聖公会教区
オーストラリアカトリック司教会議
クリスチャンヘリテージカレッジ
オーストラリアルーテル教会
セブンスデー・アドベンチスト教会
シェリダンカレッジ (パース)
タバーカレッジ（アデレード）
救世軍
統一教会、ビクトリア・タスマニア教区

標的

クリスチャン研究協会のウェブサイト^[1]によると、その目的は「オーストラリアの教会の使命と個人および社会の幸福を高める高品質の研究を提供し、促進すること」です。

クリスチャン研究協会の活動にはいくつかの側面があります。

たとえば、若者の精神性、田舎の教会生活、オーストラリアの信仰共同体の多様性などに関する主要な研究プロジェクト。
オーストラリアの宗教と教会生活に関する研究の概要。主に、研究報告の季刊誌「ポインターズ」を通じて紹介されています。
国勢調査データを使用したレポート、アンケート調査の分析、定性調査など、個々の教会、宗派団体、学校や福祉団体などの教会関連組織向けの契約調査。
査読付きジャーナル「Journal of Contemporary Ministry」の発行。
さまざまな組織や個人に対するヒト研究倫理サービスの提供。

最近の活動

クリスチャン研究協会の初期の研究の一部は、オーストラリアの教会における信仰のさまざまなパターンを理解することに焦点を当てていました。^[2]その後、教会に通わないオーストラリア人の態度の研究が進められました。^[3]キリスト教の信仰と教会に対する態度の変化を理解するために、1960年代と1970年代にオーストラリアで起こった文化的変化に焦点を当ててきました。^[4]

1995年、キリスト教研究協会は移民・多文化問題省およびさまざまな学者と協力し、オーストラリアのさまざまな宗教コミュニティに関する一連の書籍の出版に着手しました。英国国教会、バプテスト教会、仏教、カトリック、東方正教会、ヒンズー教およびシク教、ユダヤ教、ルーテル教会、イスラム教、ペンテコステ派、長老派教会、統一教会のコミュニティを網羅した12冊の本が出版されました。^[5] 2000年には、この資料セットが拡張され、さらに15の宗教コミュニティに関する書籍と、オーストラリアに存在する約140の他の宗教グループを網羅した短い記事が収録され、CD-ROMで出版されました。^[6]オーストラリアの宗教に関するこの「百科事典」の第3版は2010年に出版されました。

その他の研究は、オーストラリア人の価値観と、精神性が他の価値観とどのように関係しているかに焦点を当てています。キリスト教研究協会は、オーストラリア人には秩序、自己強化、社会強化、精神性の相対的重要性という4つの主要な価値観の方向性があり、オーストラリア人によって異なると主張しています。^[7]

2002年以来、クリスチャン研究協会は若者の宗教的信仰と精神性に関する研究に携わってきた。モナッシュ大学およびオーストラリアカトリック大学と共同で、大規模な研究「Y世代の精神」を行った。この研究では、1200人の若者を対象とした全国規模の電話調査と、詳細な対面インタビューが行われた。さらに、240人の学生へのインタビューと5000人以上の学生への調査を含む学校プロジェクト調査が行われた。^[8] 2011年には、学校の学生を対象とした新たな調査が開始された。^[9]

これがきっかけとなり、学校での宗教教育の授業や活動が学生たちにどう受け止められているかについての調査とインタビューが行われました。その資料は2017年に『ポスト伝統時代に目的を持って生きるための教育』にまとめられました。^[10]この本は、ほとんどの若者が宗教的伝統をほとんど意味しない中で育っている現状を分析しています。この本は、宗教教育を目的のある生活に焦点を当てて再構築する方法を提案しています。カリキュラム、反省の日や祭り、社会正義プログラム、没入体験、大人のコミュニティとのつながりを作る方法などへの新しいアプローチを提案しています。

2014年から2016年にかけて、青年団体と青年指導者に関する広範な研究が行われました。いくつかの州といくつかの宗派の教会に関連する青年団体を訪問しました。2016年には青年指導者の円卓会議が開催され、「効果的な青年奉仕のビジョン：オーストラリアの研究からの洞察」という本が出版されました ^[11]。

もう一つの大きなプロジェクトは、オーストラリアの田舎の教会の調査です。統一教会^[12] 、英国国教会^[13]、カトリック教会^[14]の研究が行われました。キリスト教研究協会は、その調査結果をまとめた小さな本を出版しました。^[15]

クリスチャン研究協会は、ローザンヌ研究者国際ネットワークを含む国際的な研究者ネットワークに参加してきました。クリスチャン研究協会は、2008年にオーストラリアで宣教と教会関連の研究者の国際会議を組織する責任を負いました。^[16]

2010年4月、キリスト教研究協会は南オーストラリア聖書協会の委託を受けて「オーストラリアの若者の聖書への関わり」という報告書を作成した。 ^[17]この報告書には、「控えめに解釈すると、調査では若者の約4％が毎日聖書を読み、6％が毎週読み、15～20％がたまにしか読んでいないことがわかった」と記されている。^[18]

2010 年 9 月、キリスト教研究協会は、オーストラリアの状況における教会と信仰の役割の概要を検討するために、キリスト教の各宗派の指導者を集めた。「オーストラリアの精神性の形成」と題されたこの会議では、多くの牧師の分野、学校の提供、教会の福祉機関など、教会の実践の多くの側面が拡大していることが指摘された。教会生活の他の分野は、多くの地方教会への関与や、教会が公共生活で果たす役割など、衰退している。会議では、キリスト教の信仰がオーストラリア人の個人的な価値観の形成に引き続き役割を果たしているが、教会は気候、経済の変化、持続可能性といった国内および世界の問題にあまり関与していないことが指摘された。世界に対する理解やコミュニティや文化の形態が変化するにつれて、会議では、現代のオーストラリアの状況と関係するために、キリスト教の信仰をどのように再表現し、新しい形のキリスト教コミュニティを開発する必要があるかを検討した。^[19]

2016年、クリスチャン研究協会はSEIROS（宗教が社会に与える経済的影響の研究）と共同で、宗教とボランティアに関する大規模な全国調査を実施しました。これにより、査読付きの記事や書籍が数多く出版されました。教会は、特にボランティア活動に参加するよう互いに誘い合う人々を集めることで、ボランティアを奨励していることがわかりました。宗教コミュニティのために行われたボランティア活動を考慮に入れると、宗教に通う人は通わない人よりも、より広いコミュニティのためにボランティア活動に積極的に関わっていることがわかりました。この研究は、2022年に出版されたCRAレポート「個人の生活を通してのオーストラリア社会への宗教の影響」、研究論文第18号にまとめられています。^[20]

2022年、クリスチャン研究協会は2021年国勢調査データの分析に携わった。同協会は、「無宗教」の回答の増加など、組織のアイデンティティを否定する回答数の増加に注目しているが、アイデンティティではなく「クリスチャン」と書いたり、「私自身の信念」と書いたりする人の数も増えている。分析をまとめた書籍「オーストラリアの宗教的および非宗教的プロファイル：2021年国勢調査の分析」が2022年12月に出版された。この研究は、協会がオーストラリア国民の中で「スピリチュアルだが宗教的ではない」と自らを表現している人の数を記録し分析する広範な研究に基づいている。

クリスチャンリサーチ協会は独自の研究を続けていますが、他の団体の研究もサポートしています。同協会の倫理サービスは現在、クリスチャンヘリテージカレッジ、イースタンカレッジ、シェリダンカレッジ、タバーカレッジ (アデレード)、神学大学など、数多くの大学を対象としています。また、さまざまな人々をリサーチフェローとして集め、彼らの研究を支援しています。

参照

外部リンク

キリスト教研究協会ウェブサイト

参考文献

^ ab CRAについて、 2010年6月19日閲覧
^ フィリップ・ヒューズとトリシア・ブロンベリー（1990）「オーストラリアの教会における信仰のパターン：信仰と宣教のための合同教会調査報告書」、クリスチャン研究協会、メルボルン
^ ピーター・ベントリー、「トリシア・ブロンベリーとフィリップ・ヒューズ（1992年）」『教会のない信仰？オーストラリアのキリスト教における唯名論』、クリスチャン・リサーチ協会、メルボルン
^ フィリップ・ヒューズ (1994) 「迷路かシステムか？オーストラリア人の世界観の変化」、クリスチャン・リサーチ協会、メルボルン
^ ピーター・ベントレーとフィリップ・ヒューズ（2005）「オーストラリアにおける教会関連研究の簡潔なレビュー」、クリスチャン・リサーチ協会、メルボルン
^ フィリップ・ヒューズ（編）（2000年）「オーストラリアの宗教コミュニティ：マルチメディアによる探究」、クリスチャン研究協会、メルボルン
^ フィリップ・ヒューズとシャロン・ボンド（2003）『オーストラリア人の価値観を探る』、クリスチャン・リサーチ協会、メルボルンおよびNCLSリサーチ、シドニー
^ フィリップ・ヒューズ (2007) 「人生をまとめる：オーストラリアの若者のスピリチュアリティ研究の調査結果」、クリスチャン研究協会、メルボルン。
^ フィリップ・ヒューズとスティーブン・リード (2012)ホリスティック教育を真剣に考える、研究論文第 11 号、クリスチャン研究協会、メルボルン
^ ヒューズ、フィリップ J. (2017)。ポスト伝統時代の目的のある生活のための教育。クリスチャン研究協会。ヌナワディング、ビクトリア州。ISBN 978-1-875223-85-5. OCLC 1012390724.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
^ ヒューズ、フィリップ J. (2015)。効果的な青少年宣教のビジョン：オーストラリアの研究からの洞察。スティーブン・リード、マーガレット・フレイザー、クリスチャン研究協会。ビクトリア州ヌナワディング。ISBN 978-1-875223-82-4. OCLC 944348935.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
^ フィリップ・ヒューズとオードラ・クンチュナス（2008）「南オーストラリアの統一教会における田舎の教会：宣教のモデル」、研究論文第7号、クリスチャン研究協会、メルボルン
^ フィリップ・ヒューズとオードラ・クンチュナス (2009) 「オーストラリアの田舎の聖公会教会におけるリーダーシップと組織のモデル」、時事問題論文第9号、クリスチャン研究協会、メルボルン
^ フィリップ・ヒューズ (2011)「田舎のカトリック教区におけるリーダーシップの可能性」ポインターズ、第21巻第1号、2011年3月
^ フィリップ・ヒューズとオードラ・クンチュナス（2009）『種まきと育成：地方教会の課題と可能性』、クリスチャン・リサーチ協会、メルボルン
^ フィリップ・ヒューズとオードラ・クンチュナス (2008)「第5回ローザンヌ研究者会議、ジーロング、2008年4月8～12日」ポインターズ、第18巻第2号、2008年6月
^ 「オーストラリアの若者の聖書への関わり « クリスチャン研究協会」。
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^ ヒューズ、フィリップ J. (2022)。個人の生活を通しての宗教の社会への影響。クリスチャン研究協会。[ビクトリア州ボックスヒル] 。ISBN 978-1-875223-88-6. OCLC 1309520327.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

[AboutCRA-1] CRAについて、 2010年6月19日閲覧

[2] フィリップ・ヒューズとトリシア・ブロンベリー（1990）「オーストラリアの教会における信仰のパターン：信仰と宣教のための合同教会調査報告書」、クリスチャン研究協会、メルボルン

[3] ピーター・ベントリー、「トリシア・ブロンベリーとフィリップ・ヒューズ（1992年）」『教会のない信仰？オーストラリアのキリスト教における唯名論』、クリスチャン・リサーチ協会、メルボルン

[4] フィリップ・ヒューズ (1994) 「迷路かシステムか？オーストラリア人の世界観の変化」、クリスチャン・リサーチ協会、メルボルン

[5] ピーター・ベントレーとフィリップ・ヒューズ（2005）「オーストラリアにおける教会関連研究の簡潔なレビュー」、クリスチャン・リサーチ協会、メルボルン

[6] フィリップ・ヒューズ（編）（2000年）「オーストラリアの宗教コミュニティ：マルチメディアによる探究」、クリスチャン研究協会、メルボルン

[7] フィリップ・ヒューズとシャロン・ボンド（2003）『オーストラリア人の価値観を探る』、クリスチャン・リサーチ協会、メルボルンおよびNCLSリサーチ、シドニー

[8] フィリップ・ヒューズ (2007) 「人生をまとめる：オーストラリアの若者のスピリチュアリティ研究の調査結果」、クリスチャン研究協会、メルボルン。

[9] フィリップ・ヒューズとスティーブン・リード (2012)ホリスティック教育を真剣に考える、研究論文第 11 号、クリスチャン研究協会、メルボルン

[10] ヒューズ、フィリップ J. (2017)。ポスト伝統時代の目的のある生活のための教育。クリスチャン研究協会。ヌナワディング、ビクトリア州。ISBN 978-1-875223-85-5. OCLC 1012390724.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

[11] ヒューズ、フィリップ J. (2015)。効果的な青少年宣教のビジョン：オーストラリアの研究からの洞察。スティーブン・リード、マーガレット・フレイザー、クリスチャン研究協会。ビクトリア州ヌナワディング。ISBN 978-1-875223-82-4. OCLC 944348935.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

[12] フィリップ・ヒューズとオードラ・クンチュナス（2008）「南オーストラリアの統一教会における田舎の教会：宣教のモデル」、研究論文第7号、クリスチャン研究協会、メルボルン

[13] フィリップ・ヒューズとオードラ・クンチュナス (2009) 「オーストラリアの田舎の聖公会教会におけるリーダーシップと組織のモデル」、時事問題論文第9号、クリスチャン研究協会、メルボルン

[14] フィリップ・ヒューズ (2011)「田舎のカトリック教区におけるリーダーシップの可能性」ポインターズ、第21巻第1号、2011年3月

[15] フィリップ・ヒューズとオードラ・クンチュナス（2009）『種まきと育成：地方教会の課題と可能性』、クリスチャン・リサーチ協会、メルボルン

[16] フィリップ・ヒューズとオードラ・クンチュナス (2008)「第5回ローザンヌ研究者会議、ジーロング、2008年4月8～12日」ポインターズ、第18巻第2号、2008年6月

[17] 「オーストラリアの若者の聖書への関わり « クリスチャン研究協会」。

[18] 「オーストラリアの若者の聖書への関わり：パターンと社会的要因」（PDF）。クリスチャン研究協会。2010年4月。

[19] フィリップ・ヒューズ (2010) 「オーストラリアのスピリチュアリティの形成：オーストラリアの文脈におけるキリスト教宣教のレビュー」、クリスチャン研究協会、メルボルン

[20] ヒューズ、フィリップ J. (2022)。個人の生活を通しての宗教の社会への影響。クリスチャン研究協会。[ビクトリア州ボックスヒル] 。ISBN 978-1-875223-88-6. OCLC 1309520327.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)