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プタハ（/ t ɑː / TAH ; [ 2 ]古代エジプト語: ptḥ、再構築[ piˈtaħ ] ;古代ギリシア語: Φθά 、ローマ字表記: Phthá ;コプト語: ⲡⲧⲁϩ 、ローマ字表記: Ptah ;フェニキア語: 𐤐𐤕𐤇 、ローマ字表記: ptḥ）[ 3 ] [ 4 ] [注 1 ]は、古代エジプトの神であり、創造神[ 5 ]であり、職人や建築家の守護神である。メンフィスの三位一体では、セクメトの夫であり、ネフェルテムの父である。また、賢者イムホテプの父とも考えられていた。
プタハはエジプトの創造神であり、言葉を創造する力によって世界を構想し、創造した。エジプト第22王朝時代のプタハへの賛歌には、プタハが「心の設計図に従って世界を創造した」とあり、第25王朝時代のシャバカ石碑には、プタハが「この心とこの舌を通して、すべての神々とそのカスにも命を与えた」とある。[ 6 ]プタハが心と舌を通して世界を創造したという考えは、特にユダヤ教における神の言葉を創造過程と捉える概念との比較研究の対象となってきた。[ 7 ]
彼は、古代エジプトの宗教における役割と、当時の社会におけるその重要性を表す多くの異名で呼ばれている。
古代エジプトの多くの神々と同じように、プタハも様々な姿をとる。それは、プタハ自身の特定の側面、あるいはメンフィス地方の古代の神々の融合によるものだ。時には裸で奇形の小人として描かれることもあるプタハの人気は、末期王朝時代にも高まり続けた。ベス神と頻繁に結びつけられるプタハの崇拝は、エジプトの国境を越えて東地中海全域に広まった。フェニキア人による伝播によって、カルタゴにもプタハの像が見られる。
プタハ神は一般的に、緑色の肌をした男性の姿で表され、肌に張り付いた死装束をまとい、神聖な髭を生やし、古代エジプト宗教の3つの強力なシンボルを組み合わせた笏を持っている。
これら3つのシンボルの組み合わせは、神の3つの創造力、すなわち力（ワス）、生命（アンク）、安定（ジェド）を示している。
古王国時代から、彼はメンフィス地方の古代の神々であるソカルとタテネンの姿を急速に取り入れた。ソカルの姿は、オシリスの象徴であるアテフ冠を被った白い覆いに包まれた姿で発見されている。この姿において、彼はサッカラのネクロポリスや王家のピラミッドが建てられた他の有名な遺跡の守護神を表している。徐々に彼はオシリスと共にプタハ・ソカル・オシリスと呼ばれる新しい神を形成した。新しい神の人間像、半人半鷹像、あるいは純粋なハヤブサ像を表す小像が、死者が西方への旅路で付き添い守護するために、墓に体系的に置かれるようになった。
プタハのタテネン形態は、太陽円盤を囲む2本の高い羽根飾りのついた冠をかぶった、若く力強い男性として表される。彼は地底で轟音を立てて大地を隆起させる炎を体現している。そのため、彼は金属細工師や鍛冶屋から特に崇敬されていたが、同時に、地震や地殻の揺れを引き起こす存在として恐れられていた。また、この形態において、プタハは、伝統的にファラオの治世最初の30年を祝う儀式であるヘブ・セドの儀式長を務める。
アマルナ時代には、プタハ神は太陽神ラーやアテンと対応していたと考えられ、メンフィスの神話・神学文書によれば、プタハ神は太陽神が誕生するために与えられた神聖な本質を体現していた。プタハ神はメンフィスの神殿の至聖所や、大きな聖なる船に乗って、主要な祝祭日に定期的にこの地域を訪れるために行列を組んでいた。プタハ神はまた、太陽円盤で飾られた人間の頭を持つ2羽の鳥、すなわちラー神の魂であるバによって象徴されていた。2羽のバは双子の神シューとテフヌトと同一視され、メンフィスのジェド柱と関連付けられている。[ 8 ]
最後に、プタハ神は聖なる雄牛アピスに象徴されています。しばしばラー神の使者と呼ばれるこの聖なる動物は、新王国時代からラー神との繋がりを象徴しています。メンフィスでも崇拝され、おそらくプタハ神殿の中心で祀られていたと考えられています。そして、この動物が死ぬと、サッカラのセラペウムに生ける神にふさわしいあらゆる栄誉をもって埋葬されました。
学者たちは、プタハとエジプト以外のマンダ教の天使プタヒルの類似した特徴と密接に関連した名前から、プタハをマンダ教の天使プタヒルと関連付けている。 [ 9 ]
プタハ神への信仰はエジプト全土に急速に広まった。古王国時代の主要な王室事業において、プタハ神の高位神官は特に重宝され、宰相と協力して、王室の葬儀施設の装飾を担当する主任建築家や熟練職人としての役割を果たした。
新王国時代には、この神の信仰は様々な形で発展した。特に、彼の故郷であるメンフィスだけでなく、王家の墓の労働者たちが職人の守護神として彼を崇拝したテーベでも、その信仰は広まった。そのため、労働者や職人が住んでいた村、デイル・エル・メディナの近くに、祈りを聞き届けるプタハの礼拝堂が建てられた。メンフィスでは、神の聖域を守る囲いの外見に、人間との仲介者としての役割が特に顕著に表れていた。壁には大きな耳が彫られており、祈りを聞き届ける神としての役割を象徴していた。
第19王朝の時代になると、彼の崇拝は拡大し、ラムセス帝国の四大神の一人となった。彼はピ・ラムセスにおいて、儀式や戴冠式の司祭として崇拝された。
第三中間期になると、プタハ神は王権の中心に戻り、ファラオの戴冠式は再びプタハ神殿で行われるようになった。プトレマイオス朝はこの伝統を受け継ぎ、プタハ神殿の高位神官たちは王族との結びつきを強め、中には王家の血を引く王女と結婚する者もいた。これは、彼らがプトレマイオス朝の宮廷で重要な役割を果たしていたことを明確に示している。
メンフィスは職人の守護神プタハの加護を受けていると信じられていました。その偉大な神殿、フートカプタハ（「プタハのカの囲い」という意味）は、市内でも最も目立つ建造物の1つでした。この言葉は古代ギリシア語でΑἴγυπτος（Aiguptos）となり、ラテン語でAegyptusとなり、中世フランス語でEgypteに発展し、最終的に英語に借用され、中期英語ではEgipte、そして最終的にはEgyptとなりました。
プタハは、ジュゼッペ・ヴェルディのオペラ『アイーダ』に登場する神々の1人である。第1幕第2場では、「Possente Fthà」（「おお、偉大なるプタハよ」）という合唱でプタハが呼び出される。この合唱は、オペラの終盤、主人公のアイーダとラダメスが死ぬ場面で、「Immenso Fthà」（「偉大なるプタハよ」）として再び歌われる。
5011 Ptahは、エジプトの神にちなんで名付けられた小惑星である。
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