ヤコブ・バラデウス

ヤコブ・バラデウス( / ˌ b æ r ə ˈ d iː ə s / ;ギリシャ語: Ἰάκωβος Βαραδαῖος ;アラビア語: مار يعقوب البرادعي ;シリア語: ƝƩ֘֒ גטַוץםא、ローマ字表記：  Yaʿqub Burdʿoyo ^[1]）、ヤコブ・バル・アダイ^[2]またはヤコブ・バル・テオフィラス^[3]としても知られ、 543/544 年から 578 年に亡くなるまでエデッサの司教を務めました。彼は聖人として崇拝されています。東洋正教会とその祝日は7月31日。^[4]ヤコブの宣教活動は、非カルケドン派 のシリア正教会（同名の指導者にちなんで「ヤコブ派」教会としても知られる）の設立に貢献し、迫害にもかかわらず存続を確実なものにした。^[4]

451年のカルケドン公会議の後、東ローマ帝国の教会は、公会議を支持するカルケドン派と、公会議に反対する非カルケドン派（ミアフィジットとも呼ばれ、軽蔑的にモノフィジットとも呼ばれる）との間で分裂に見舞われた。^[5]非カルケドン派は、518年に皇帝ユスティヌス1世が即位すると政治的支持を失い、 ^[5]その後、皇帝は非カルケドン派を迫害した。^[6]その結果、非カルケドン派の宗教指導者の数は減少し、シリア、アルメニア、エジプトで広範な支持を得ていたにもかかわらず、非カルケドン派は消滅の危機に瀕した。^[7]

ヤコブは500年頃、タル・マウザルト市で生まれ、^[8]司祭テオフィラス・バル・マヌの息子であった。^[9] 2歳の時、ヤコブはフシルタ修道院の院長エウスタティウスの保護下に置かれ、^[10]ギリシャ語、シリア語、宗教的、神学的なテキストを学んだ。^[9]後にヤコブの母親は修道院に戻り、彼を連れ戻そうとしたが、ヤコブは戻ることを拒否し、キリストへの献身を宣言した。^[11]両親の死後、ヤコブは遺産を貧しい人々に寄付し、相続した数人の奴隷を解放し、両親の家を彼らに与えた。^[11]後にヤコブは修道院で助祭と司祭に叙階された。^[11]この頃、ヤコブは奇跡を行う者として有名になり、人々は癒しを求めて彼のもとを訪れた。^[11]死者の復活、盲人の治癒、雨の供給、太陽の動きの停止など、いくつかの奇跡はヤコブによるものとされています。^{[11]また、}ホスロー1世が幻視に悩まされて包囲を放棄したため、エデッサの包囲を終わらせたとも言われています。 ^[11]

非カルケドン派の皇后テオドラはヤコブのことを知り、コンスタンティノープルで会うよう誘ったが、ヤコブは乗り気ではなかった。^[11]幻視の中で、ヤコブはコンスタンティノープルへ旅するように指示され、^[11]こうして527年頃に首都に到着した。^[12]テオドラはヤコブを敬意をもって迎えたが、ヤコブは宮廷生活に興味を示さず、^[10]シカイ修道院に入り、^[12] 15年間そこに留まった。^[4]コンスタンティノープルにいる間、ヤコブはテオドラと、同じく非カルケドン派のガッサーン朝の王、アル・ハリス・イブン・ジャバラの寵愛を得た。 ^{[13]アンティオキア総主教}エフライムによる非カルケドン派迫害の勃発を受けて、皇后テオドラとアル・ハリスはアレクサンドリアの教皇テオドシウス1世に、エフライムに対抗し非カルケドン派の存続を確実にするために司教を叙階するよう促した。^[13]こうしてヤコブは543/544年にコンスタンティノープルで教皇テオドシウス1世によってエデッサの司教に叙階された。^[9]

司教に任命された後、ヤコブはアレクサンドリアに旅し、^[9]そこで2人の非カルケドン派の司教とともに、コノンをタルソスの司教に、エウゲニウスをセレウキアの司教に叙階した。^[10]その後、メソポタミア、アナトリア、シリア、パレスチナ、エジプトの各地で非カルケドン派の聖職者の叙階に着手した。^[14]このとき、ヤコブは布教活動を通じて、東ローマ帝国の教会の公式の立場として非カルケドン派を復活させることを目指した。^{[14]ローマ政府は非カルケドン派の復興を妨害し、ヤコブを投獄しようとしたが、旅の途中で変装していたため、ぼろぼろの服を着た男、}ブルデアナとして知られるようになり、そこから「バラダイオス」というあだ名が生まれた。^[13]ヤコブは544年にセルギウス・バル・カリヤをハッランの司教に、セルギウス・デ・テラをアンティオキアの総主教に任命した。 ^{[9] [11]} 547年にセルギウス・デ・テラが亡くなった後、ヤコブはエウゲニウスとともに550年にパウロをアンティオキアの総主教に任命した^{。 [11]後にヤコブとエウゲニウスとコノンの間に意見の相違が生じ、ヤコブは}三神論を信奉しているとしてこの二人を破門し、彼らもサベリウス主義を信奉しているとしてヤコブを破門した。^[10]

553年、ユスティニアヌス1世皇帝は、カルケドン派と非カルケドン派の統一を図るため、第2回コンスタンティノープル公会議を招集した。 ^[15]しかし、公会議はシリアの非カルケドン派には納得のいくものではなく、ヤコブは別の非カルケドン派の教会を作り始め、それが後にシリア正教会となった。^[15]ヤコブは558年にエフェソスのヨハネをエフェソスの司教に任命した。 ^[16] 559年、ヤコブはアフデメを東方大主教に叙階した。^{[17] 566年、ヤコブは}ユスティヌス2世皇帝がコンスタンティノープルでカルケドン派と非カルケドン派の間で行った、2つの派閥間の妥協を目的とした討論会に出席した。^[18] 567年の議論の終わりに、ユスティノスは出席者全員が同意した勅令を発布したが、その勅令はラッカの非カルケドン派の公会議で拒否された。^[18]その後、571年にヤコブ・バラダイオスと他の非カルケドン派の司教たちは、同じ信念を抱いているが表現の仕方が異なることに同意したため、カルケドン派教会との合同勅令を承認した。^[19]その後、ヤコブと他の司教たちは、コンスタンティノープル総主教ヨハネス・スコラスティコスから聖体拝領を受け入れた。 ^[19]しかし、これは多くの非カルケドン派を怒らせ、司教たちは勅令の承認を撤回した。^[19]

ヤコブは知らなかったが、アンティオキア総主教パウロと他の非カルケドン派司教数名はローマ政府に拷問を受け、不本意ながらカルケドン派に従うことに同意していた。その結果、ヤコブはパウロに聖体拝領を禁じ、パウロはガッサーン朝に避難した。3年後、パウロは非カルケドン派の教会会議に召喚され、ヤコブはパウロの償いとして聖体拝領を回復した。これはエジプトの非カルケドン派を激怒させ、576年、アレクサンドリアの教皇ペトロ4世は教会法に反してパウロをアンティオキア総主教の地位から解任した。ヤコブはペトロを非難した。しかし、非カルケドン派の再統合を図るため、ヤコブはアレクサンドリアに赴き、パウロを破門しないという条件でパウロの廃位に同意することに合意し、シリアとエジプトの非カルケドン派の間の良好な関係を回復した。しかし、ヤコブがシリアに戻ると、多くのシリアの非カルケドン派がこの妥協に怒りを表明し、ヤコブとパウロの支持者の間で暴力が勃発した。アル＝ハリスの後継者であるムンディール3世イブン・アル＝ハリス王とパウロはヤコブとこの対立について協議しようとしたが、ヤコブは新たな妥協を求めることを拒否した。^[10]

ヤコブは他の司教数名とともに、アレクサンドリアへ向かう目的で突然シリアを出発した。^[10]途中、ヤコブと一行はマイウマの聖ロマヌス修道院に立ち寄ったが、そこで病気になり、ヤコブは578年7月30日に亡くなった。^[10]マルディン司教キリアクスによると、ヤコブの遺体は622年にフシルタ修道院に移されるまで聖ロマヌス修道院に保管されていた。^[20]歴史家の中には、この修道院の名前をカッシアン修道院と記す者もいる。^{[21] [22]}

• アンダーソン、ジェラルド H. (1999)。キリスト教宣教の伝記辞典。Wm. B. Eerdmans Publishing。ISBN 9780802846808。
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•  ヴェナブルズ、エドマンド(1911)。「エデッサのヤコブス・バラデウス」 。ウェイス、ヘンリー、ピアシー、ウィリアム C. (編)。6世紀末までのキリスト教伝記と文学辞典(第 3 版)。ロンドン、ジョン・マレー。