コプト・アラビア文学

コプト・アラビア語の最初の著述家は、メルキト派総主教エウティキウス（940年没）とコプト正教会の司教サーウィールス・イブン・アル＝ムカッファ（987年没）である。エウティキウスは、アル＝ラーディーのカリフ時代（934～940年）までの世界史を著した。この著作は後にヤヒヤー・イブン・サイード・アル＝アンターキーによって引き継がれた。エウティキウスはまた、メルキト派の信仰をコプト正教会とイスラム教の両方から擁護する弁証論書『キターブ・アル＝ジャダル・バイン・アル＝ムハーリフ・ワ＝ル＝ナスラニー』を著した。^{[ 1 ]}

サウィールスは、正教会の視点からエウティキウス条約への反駁を著した。彼はアラビア語で少なくとも38の著作を残しており、そのほとんどはキリスト教に関するものだが、心理学、医学、アラビア語のことわざに関するものもある。彼はコプト・アラビア文学における最も重要な初期の人物である。^{[ 1 ]}イスラム教から改宗したサウィールスの友人であり同時代人であるブールス・イブン・ラジャーは、アラビア語で自身の古い信仰を批判した『キターブ・アル＝ワーディフ・ビ＝ル＝ハック』を著し、後にラテン語に翻訳され、西洋に大きな影響を与えた。^{[ 3 ]}

11世紀後半にはアラビア語がコプト語に取って代わり始め、エジプトのキリスト教徒の間ではコプト語の知識が明らかに衰退した。父祖の告白は1078年頃にコプト語の資料からアラビア語で編纂された。^{[ 4 ]} 11世紀と12世紀にはファーティマ朝の下でコプト語とアラビア語の翻訳運動が盛んになった。^{[ 5 ]}

13世紀初頭のアイユーブ朝時代に、コプト・アラビア語は復興を遂げた。この復興を主導したのは、アウラード・アル＝アッサールという4人の著名な兄弟であった。この時代の成果の一つは、ギリシャ語、コプト語訳、シリア語訳を基にしたアラビア語への新約聖書の新訳である。アル＝アッサール兄弟はまた、新約聖書の文学的価値を擁護する著作を著し、コプト語・アラビア語の二言語辞典とアラビア語によるコプト語文法書を作成した。彼らは独自の「アサディー」書体も開発した。^{[ 1 ]}

コプト・アラビア語の歴史学も、アイユーブ朝末期に復興を遂げた。主要な研究はアル＝マキーン・ジルジス・イブン・アル＝アミードによって始められ、マムルーク朝時代にはアル＝ムファッダル・イブン・アビ・アル＝ファダーイルによって引き継がれた。「黄金時代の頂点」は、1324年に亡くなったイブン・カバルの著作で達成された。^{[ 1 ]}

コプト語の賛美歌やその他の典礼文書の最初のアラビア語訳は、おそらく13世紀か14世紀に行われた。これは、民衆の間でコプト語の使用が減少したために必要となった。しかし、修道院ではコプト語の文書が依然として主流であった。^{[ 1 ]}

イブン・シバー（1300年頃）によるコプト教会の職務と伝統に関する百科事典的な著作は、コプト・アラビア語の衰退の始まりを示している。 ^{[ 1 ] [ 4 ]}コプト・アラビア語の衰退は、1518年から1798年までのオスマン帝国支配下のエジプト・イスラム文化の衰退と一致する。コプト・アラビア語の学校を設立して改革したのは、教皇キリル4世（1861年没）であった。 ^{[ 1 ]}

20世紀初頭には、アル・ワタンとミスルという2つのコプト語新聞があった。 1910年のブトロス・ガーリ首相暗殺と1911年のアシュート会議の後、アラビア語による近代コプト文学が花開いた。この時期は、コプト系エジプト人とイスラム教徒エジプト人がイギリス政権に対して目的を統一し、 1919年のエジプト革命へと至った時期でもあった。^{[ 1 ]}

コプト語の黙示録のいくつかは後にアラビア語に翻訳された。これらには、偽アタナシウスの黙示録、カラモウンのサムエルの黙示録、偽ピセンティウスの手紙、シェヌートの幻視などがある。アラビア語で書かれた黙示録テキストもあった。コプト・アラビア語の黙示録は通常、偽名で書かれ、（偽装された）時間的距離の安全からイスラム当局を批判できるようにした。それは最後のローマ皇帝の伝説を取り入れたが、常にコプト教会がカルケドン派に勝利したと描写していた。^{[ 6 ]}

イブン・アル＝ラーヒブと教皇キュリル3世（1243年没）はともに教会法に関する著作を残した。さらに、少なくとも6つのコプト教会法典がアラビア語で書かれた。現在残っているのはそのうち5つだけで、教皇ガブリエル2世（1145年没）による1つは失われている。^{[ 7 ]} 13世紀の アル＝サフィー・イブン・アル＝アッサールの法典は、エチオピアのフェタ・ナガストの基礎となっている。^{[ 8 ]}

10 世紀または 11 世紀から 13 世紀にかけて、アラビア語の教理問答書がいくつか存在する。最初のものは、簡潔な文体で書かれたKitāb al-īḍāḥである。その序文には、キリスト教界では伝統的なキリスト教用語よりもイスラム用語の方がよく知られるようになってきていると記されている。次に続くのは、作者不明のKitāb al-muʿallim wa-l-tilmīdhで、10 の質問に分かれている。そこには、コプト アラビア語のイエスの祈り「主イエスよ、私を憐れんでください。主イエスよ、私を助けてください。主イエスよ、あなたを賛美し、崇拝します」が独特な形で含まれている。同様のタイトルの作品が 2 つ続き、1 つはマルクス イブン アル＝クンバルによる 8 つの質問、もう 1 つは後のキュリル 3 世による 22 章からなるものである。^{[ 9 ]}

最初のコプト語文法書は13世紀にアラビア語で書かれた。コプト語やそれ以前のエジプト語で文法書を書いた歴史はなかった。コプト・アラビア語の文法書は、イスラム教徒の間で実践されていた既存のアラビア語の言語的伝統に完全に影響を受けていた。^{[ 10 ]}

アラビア語のコプト語辞書編纂は文法とほぼ同時期に始まったが、古代末期に遡るコプト語とギリシャ語の先例がある。^{[ 11 ]} 13世紀のコプト語アラビア語辞書編纂論文である『アル・スッラム・アル・ハーウィー』（「総合的な梯子」）には、付録としてアラビア語－古フランス語の用語集があり、フランス語はコプト文字で表記されている。^{[ 12 ]}

初期のコプト聖人の伝記の多くがアラビア語に翻訳された。また、多くの新しいアラビア語の伝記も書かれた。^{[ 13 ]}

コプト・アラビア語のシナクサリオンは、聖人、特に殉教者の短い伝記を集めたもので、おそらく13世紀初頭に初めて収集されたものの、最終的な形になったのは14世紀になってからである。これはシナクサリオンであり、伝記は特定の日の礼拝の一部として読まれることを意図している。^{[ 14 ]}

エウティキウスの年代記は、アラビア語エジプト史学の最初の著作である。ヤヒヤーの続編はエジプトで始まったかもしれないが、10334年にシリアで完成した。ヤヒヤーはまた、イブン・アル＝ラーヒブの引用によって知られる計算書も著した。 ^{[ 15 ]}

コプト語の歴史書の初期作品のうち2つがアラビア語に翻訳された。ニキウのヨハネの年代記はほとんど影響力を持たなかった。コプト語版とアラビア語版はどちらも失われており、エチオピア語版のみが現存している。はるかに影響力があったのは、コプト正教会の総主教の伝記集である『タアリーフ・バタリカト・アル＝イスカンダリヤ・ル＝キブト』である。アラビア語訳は11世紀後半にマウフーブ・イブン・マンスール・イブン・ムファリジによって行われた。その後、アラビア語による短い伝記的記述が加えられて続いた。^{[ 16 ]}

12世紀後半、アブー・アル＝マカーリムはエジプトの教会と修道院に関するガイドブックの執筆を開始した。13世紀初頭には、多数の歴史的記述が追加され、『エジプトの教会と修道院の歴史』として拡張された。また、13世紀には、アブリム司教による1217年から1218年までの失われた世界史がある。これは、イブン・アル＝ラーヒブが言及した『ターリーフ・リ＝バアド・アル＝サイーディーイーン』と同じ作品かもしれない。 ^{[ 17 ]}

コプト・アラビア語の詩は13世紀にまで遡って知られています。20世紀初頭には創作活動が急増しましたが、最高のエジプトのイスラム教徒の詩人に匹敵するアラビア語のコプト詩人は存在しません。^{[ 1 ]}

13 世紀以前のコプト・アラビア神学は、主に教訓的、牧会的、そして弁証論的・論争的（他のキリスト教宗派またはイスラム教に向けられたもの）であった。13 世紀には、論理と哲学に基づき、イスラムのカラームの影響を強く受けた、より体系的で、百科事典的なアプローチへと転換した。この時代の神学者たちは、同時期にラテン語圏で作成されたスンマエと非常によく似たスタイルの著作を作成した。^{[ 18 ]}

コプト・アラビア語ルネサンスの最も著名な神学者は、アル・シャフィー・イブン・アル・アッサール、アル・ムスターマン・イブン・アル・アッサール、イブン・アル・ラーヒブ、イブン・カバル、アル・マキン・ジルジス・イブン・アル・アミッド、そしてユアンナ・イブン・サッバー。^{[ 18 ]}

• アラビア語－古フランス語用語集
• コプト・アラビア語のシビュラの予言
• コプト・アラビア語シナクサリオン
• クロニコン・オリエンターレ
• キターブ・アル＝イーダーフ
• キターブ アルムアリム ワルティルミード
• ケブラ・ナガスト
• エジプトの教会と修道院の歴史

• 偽アタナシウスの黙示録
• カラムーンのサムエルの黙示録
• シェヌートの黙示録
• アレクサンドリアの偽テオフィロスのアラビア語説教