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アドリアヌス（またはハドリアヌス）4世（ラテン語：Hadrianus IV、本名：ニコラス・ブレイクスピア（またはブレケスピア）；[ 1 ] 1100年頃[注1 ] - 1159年9月1日）[ 3 ]は、1154年12月4日から1159年に亡くなるまで、カトリック教会の首長であり、教皇領の統治者でした。彼はイングランドで生まれた唯一の教皇であり、英語圏の国出身の最初の教皇です。
エイドリアンはイングランドのハートフォードシャーで生まれたが、幼少期についてはほとんど知られていない。彼はあまり教育を受けていないようだが、若い頃に南フランスへ旅し、アルルで法律を学んだ。その後アヴィニョンへ行き、サン・リュフ修道院に入った。そこで彼は正則修道士となり、やがて修道院長に任命された。彼はローマへ何度か旅し、そこで教皇エウゲニウス3世の目に留まったようで、イスラム支配下のアル・アンダルスから領土を奪還しようとしていたレコンキスタのカタルーニャへの任務に派遣された。この頃、彼の修道院はブレイクスピアが厳しすぎるとエウゲニウスに訴え、教皇特使として彼を活用するとともに修道士たちをなだめるため、 1149年頃にアルバーノ司教に任命された。
ブレイクスピアは司教として、間もなく別の外交使節団に派遣され、今度はスカンジナビアへと赴いた。 ノルウェーで内戦が勃発すると、ブレイクスピアはノルウェーの教会を再編成し、その後スウェーデンへと移った。スウェーデンでは民衆から大いに称賛され、彼が去る際には年代記作家たちは彼を聖人と呼んだ。ブレイクスピアは1154年にローマに戻った。エウゲニウスの後継者であるアナスタシウス4世教皇は、そのわずか数週間前に亡くなっていた。
理由は不明だが、おそらく前任者の要請により、ブレイクスピアは枢機卿たちによって次の教皇に選出された。しかし、ローマの政治情勢が不安定で、当時ローマは「異端」と共和主義の巣窟と見なされていたため、彼は戴冠式を完遂することができなかった。アドリアヌスはローマで教皇権を断固として回復したが、彼のもう一つの主要な政策課題である、新たに即位した神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世との関係は、最初からうまくいかず、次第に悪化していった。それぞれの当事者は、特定の悪化する事件の結果として、相手を非難する理由を見つけた。その結果、アドリアヌスは、南イタリアで権威を再確立しようと熱望していたビザンツ皇帝マヌエル1世コムネノスと同盟を結んだが、シチリア王ウィリアム1世の支配下にあるノルマン王による同地域の占領のため、それはできなかった。
アドリアヌスとビザンツ皇帝との同盟は、ウィリアムがマヌエルを決定的に破り、アドリアヌスにベネヴェント条約で和解を強要したため、結局実を結ばなかった。これは、既存の条約の破棄とみなしたフリードリヒ皇帝をさらに疎外させた。フリードリヒが北イタリアの広大な領土を主張したことで、関係はさらに悪化した。しかし、アドリアヌスと彼の故郷との関係は、概ね良好だったようだ。確かに、彼はセント・オールバンズ修道院に多くの特権を与え、可能な限りヘンリー2世の政策を推進したようである。最も有名なのは、1158年にアドリアヌスがヘンリーに教皇勅書「ラウダビリテル」を与えたとされることで、これはヘンリーにアイルランド侵攻を許可したと考えられている。しかし、ヘンリーはそれから14年後まで侵攻せず、学者たちはこの教皇勅書が実際に存在したかどうか確信が持てないでいる。
アドリアヌスがアナニで死去した後、後継者をめぐっては不確実な状況が続き、親皇帝派と反皇帝派の枢機卿がそれぞれ異なる候補者に投票した。アレクサンデル3世が正式に教皇に就任したものの、対立教皇ヴィクトル4世の選出により、22年間に及ぶ分裂が生じた。アドリアヌスの教皇在位期間については、学者の間で広く議論が交わされてきた。特に在位期間が短かったことを考えると、彼の建築計画や教皇財政の再編成など、肯定的な側面が数多く指摘されている。また、彼は自身の制御が及ばない強力な勢力にも直面しており、それらを完全に克服することはできなかったものの、効果的に対処したと言えるだろう。
リチャード・ブレイクスピアの息子である[ 4 ]彼の家族は比較的質素な家柄だった[ 5 ] 。正確な生年は不明だが、選出された時はおそらく55歳前後だったと思われる[ 6 ] 。彼の生い立ちについてはほとんど知られておらず[注2 ]、知られていることもブルックによれば「真面目な歴史というよりはゴシップの匂いがする」[ 7 ] 。彼はハートフォードシャーのセント・オールバンズの町、あるいはその周辺で生まれたと思われる。そのため、知られていると考えられていることの多くは、そこの「大修道院で紡がれた神話的な伝承」である可能性が高い[ 4 ] 。知られていることの多くは、ボソ枢機卿とニューバーグのウィリアムの著作によって歴史家にもたらされたものだが、両者ともブレイクスピアの死後30年以上経ってから執筆していた。[ 8 ]その結果、プールは、ブレイクスピアが教皇に選出されるまでの生涯に関する情報、特に日付が不足しており、「一般的に挙げられている日付はすべて間違っているとしか言えない」と指摘している。[ 9 ]イギリスの年代記作家マシュー・パリスは、ブレイクスピアがアボッツ・ラングレー出身であると述べているが、[ 10 ]パリスは誤ってブレイクスピアの父の名前をロバート・ド・カメラとしている。[ 11 ]ロバートは書記官であった可能性があるが、[ 10 ] [注 3 ]セイヤーズは、ロバートが司祭であったというパリスの主張はおそらく正しいだろうし、後に修道士になった可能性も高いと示唆している。[ 4 ] [注 4 ]そのため、ニコラスが非嫡出子であったと考える根拠がある。[ 7 ]ニコラスには、エセックス州フィーリングの書記官であるラヌルフまたはランドールという兄弟がいた。[ 4 ]パリは、ニコラスの姓がブレイクスピアであることの由来でもある。[ 4 ]
パリスは、ニコラスが修道院長ロバート・ド・ゴロンに修道院での修練を拒否されたという話を語っているが、プールが指摘するように、ロバートが修道院長になったのは 1151 年なので、この話は明らかに間違っている。[ 15 ]セイヤーズは、真偽はともかく、ブレイクスピアの教皇在位中とその後、「確かにセント・オールバンズでは、地元出身の少年が成功したという話が話題になった」と示唆している。[ 4 ]ニューバーグのウィリアムは、ニコラスは貧しすぎて初歩的な教育しか受けられなかったと報告しており、ブルックは彼が書記の技能を学ぶためにフランスへ旅したのではないかと推測している。これは 12 世紀には昇進への通常の道であったが、ブレイクスピアのような不運な出自の者がそうしたことはより珍しいとブルックは指摘している。[ 14 ]彼はサリー州マートンのアウグスティヌス修道院で参事会員になったのかもしれない。[ 4 ]プールはこの説を支持しており、教皇時代のブレイクスピアへの手紙を引用している。その手紙の中でブレイクスピアは、「閣下は会話の中でよくマートンについて語っておられた」と指摘されている。[ 9 ]
ブレイクスピアが確実に特定できる次の地点は、南フランスのアルルという町で、そこで彼は教会法の研究を続け[ 3 ]、[ 16 ]、おそらくローマ法の師の下でも学んだ[ 17 ] 。研究を終えると、アヴィニョンのサン・リュフ修道院で正式参事会員となった[注5 ]。彼はすぐに修道院長[ 8 ]に任命され、その後サン・リュフ修道院長となったが、そこで修道士たちは彼が厳しすぎると不満を漏らした[ 4 ] [ 6 ] [ 20 ]。
サン・ルフ滞在中、ブレイクスピアは教皇エウゲニウス3世の注目を集めた。[ 4 ] [ 3 ] [注6 ]この頃、ブレイクスピアは後に親友となるソールズベリーのジョンと出会った。 [ 22 ]エウゲニウス[ 19 ] [ 23 ]はブレイクスピアをアルバーノの枢機卿司教に任命した。[ 4 ]これはイングランド人がその地位に昇進した2例目であった。[ 24 ] [注7 ]その立場で、彼は1148年11月のランス公会議に出席した。 [ 25 ] [ 26 ]
エウゲニウスはカタルーニャへの任務にブレイクスピアを選んだ[ 26 ] [注8 ]。おそらく十字軍への非公式の使節として[ 28 ] 。彼はリェイダ包囲戦に参加していた可能性が高い。1152年半ば頃、彼は教皇使節としてスカンジナビアに派遣された[ 4 ]。
セント・オールバンズ大聖堂の元常駐聖職者アンダース・ベルクヴィストは、ブレイクスピアの北ヨーロッパへの旅を、彼の経歴の中で「最も記録が残っているものの一つ」と評している。情報の多くが提供されているボソが彼の随行員であった可能性はあるが、これは確実ではない。[ 29 ]彼が到着した時、ノルウェーは内戦状態にあり、国王インゲ1世の権威は強くも尊敬もされていなかった。ブレイクスピアは、一時的にではあるが、交戦中の派閥を和解させ、王政を復活させた。[ 30 ]彼の指示に関する公式記録は残っていないが、ベルクヴィストは、彼の行動から、ノルウェーとスウェーデンの両方を管轄していた既存のルンド大司教区を2つの異なる国家首都に分割し、ペテロの献金の支払いを手配し、教会をイタリア式およびヨーロッパ式に概ね再編成するという指示を推測できると示唆している。[ 31 ]
ブレイクスピアはフランスとイングランドを経由してノルウェーに渡った可能性がある[ 32 ]。セイヤーズは、そこで彼はその地域に詳しい商人との繋がりを築いたのではないかと推測している[ 4 ] [ 33 ]。ベルクヴィストが指摘するように、彼の到着は予期せぬものであったようで、彼の任務は秘密にされていた可能性がある。ルンド大司教エスキルは最近フランスを訪問するために出発しており、ノルウェー王は軍事遠征中であった[ 34 ] 。彼の最初の目的地はノルウェーだった。ブレイクスピアはある時点でニーダロスで会議を主宰した。ロビンソンによれば、この会議は「教会の経済的地位と聖職者の社会的地位を強化した」[ 30 ] 。しかし、ベルクヴィストによれば、その時期を特定するのは難しい。1152年の秋では、彼の到着後すぐにそのような大規模な会議を組織するには時間が短すぎるように思われるが、それよりずっと後だとノルウェーの冬の厳しさを考えるとさらに考えにくい[ 35 ] 。
聖オラフの崇拝の中心地であったニダロスは、それまで司教座に過ぎなかった。[ 30 ] [ 33 ]アドリアンの会議は教会法を公布することを目的としていた。[ 4 ]この目的のために、ブレイクスピアはニダロスを地理的に広範囲にわたる教会管区とし、ノルウェー、アイスランド、グリーンランド全域、さらにフェロー諸島、オークニー諸島、シェトランド諸島を管轄した。ブレイクスピアはまた、ヨーロッパ最北端の、そして最大の中世の大聖堂となるものの拡張も承認した。 [ 33 ]ノルウェー滞在中、彼は3つの大聖堂付属学校を設立し、1152年にニダロスに、翌年にはベルゲンとハーマルにさらに2つ設立した。 [ 36 ]ノルウェーでの彼の業績は、同時代のアイスランドの作家で政治家のスノッリ・ストゥルルソンから賞賛された。[ 37 ]
ベルクヴィストによれば、ニーダロス公会議が1153年の初めに開催されたとすれば、ブレイクスピアは公会議が終わるとすぐにスウェーデンへ航海したと思われる。[ 34 ]スウェーデンでの彼の活動はノルウェーでの活動と似たような経過をたどった。[ 38 ]彼は今度はリンシェーピングで別の公会議を招集し、ルンド大司教の下でスウェーデン教会を再編成した（それまではドイツの総主教の支配下にあった）。[ 4 ]また、スウェーデン王室からペテロのペンスを導入し[ 4 ]、教会全般に対する信徒コミュニティの影響力を減らす許可を得た。[ 38 ]彼のスウェーデン訪問は同時代の年代記作家によって記録され、13世紀に出版された。[ 39 ]ノルウェーのトロンハイムで行ったのと同様に、[ 30 ]アドリアンはスウェーデンに大司教座を創設しようと試みた。スウェーデン人とイェート人は司教座の場所について合意に至らず、この計画は失敗に終わった。[ 40 ]ベルクヴィストによれば、ブレイクスピアは「この不適切な対立に驚き、どちらの民族もこの最高の聖職の栄誉に値しないと宣言した」という。[ 38 ]実際、彼はブレイクスピアの計画が、最近帰還したエスキル大司教の策略によって頓挫した可能性があると示唆している。エスキルは、不在中に大司教区の半分を失ったことを知り、これ以上失わないようにスウェーデン人とイェート人の対立を煽ったのかもしれない。結果的に、ブレイクスピアはエスキルとの関係を修復し、エスキルが失ったものよりもはるかに多くのものを得ることを保証したようだ。その結果、彼はエスキルを新しいスウェーデン大司教区の責任者に任命した。[ 38 ]
ダガンは、アドリアンの北への使節を「外交的勝利」と表現し[ 41 ] 、セイヤーズによれば、その成功は「後にスカンジナビアの使徒と見なされるほどだった」という[ 4 ] 。ボソは後に、ブレイクスピアが「王国に平和を、蛮族に法を、修道院に平穏を、教会に秩序を、聖職者に規律を、そして神に喜ばれ善行に専念する民衆をもたらした」と称賛した[ 30 ] 。彼は、スカンジナビア教会による教皇の首位権の財政的承認である、聖ペテロへの支払いであるデナリウム・サンクティ・ペトリという新しいスカンジナビアの十分の一税を導入することに成功した[42]。学者アンドリュー・ベックは、ブレイクスピアが「スウェーデン教会に階層制とローマへの忠誠を与えた」と主張している[ 43 ] [注9 ]。彼は1154年の秋にスカンジナビアを去った。彼はその地域で概ね良い印象を残したようで、後世の伝記ではブレイクスピアは「善良な枢機卿…今では聖人と考えられている」とされている。[ 45 ]ローマに戻ると、教皇エウゲニウスが前年に亡くなっており、後継者も数週間前に亡くなったばかりで、枢機卿団は後継者を探していた。[ 45 ]
当時のより広範な政治的背景について論じる中で、歴史家のアン・ダガンは「教皇は自分の家の主人ではなかった」と主張している。[ 46 ]同様に、ウォルター・ウルマンは、その時代は急進的な時代であり、世俗権力、特に「教育を受けた一般人」が伝統的な精神的領域に侵食していたと主張している。[ 47 ]
アドリアンが就任した時代は、生活のあらゆる分野で大きな変化が起こった時代であり、変化は常に、古いものを新しいものに置き換えようとする試みによって引き起こされる不安、危機、ストレス、緊張を伴います。これまで自己主張する機会がなかった新しい力が解き放たれ、伝統的な物事の仕組みに激しく挑戦しました。[ 47 ]
エウゲニウスは1153年7月に死去した。[ 48 ]後継者のアナスタシウス4世は、後継者に選ばれた時には既に高齢で、[ 10 ]わずか1年間しか統治しなかった。[ 4 ]人気歴史家のジョン・ジュリアス・ノーウィッチは、この2人を比較して、前者は「老齢で無能であり、主に自己顕示欲にとらわれていた」と述べている。一方、アドリアヌスは「全く異なる資質の人物」であった。[ 21 ]アナスタシウスは1154年12月3日に死去し、[ 4 ]その頃にはブレイクスピアはローマに戻っていた。[ 4 ]バーバーは、エウゲニウスの死以前から「新たな恐るべき人物」が政界に現れていたと主張している。ホーエンシュタウフェン家のフリードリヒ・バルバロッサは1152年3月4日に神聖ローマ皇帝に選出された。[ 49 ]バルバロッサとエウゲニウスはコンスタンツ条約で、シチリアのウィリアムとローマ・コムーネの両方に対抗するために同盟を結ぶことを約束した。[ 49 ] [注10 ]
ウルマンは、アドリアヌスが教皇に就任した当初、4つの主要な懸念事項を挙げている。ブレシアのアルノルドが統治するローマ市、戴冠式のためにローマに向かっていた新皇帝、南イタリアに侵攻したばかりの東方の対抗勢力、そして教皇の領地内の家臣たちの不安である。[ 52 ]アドリアヌスの聖別式までに、ローマ市は教皇と貴族の地域政治において主要な役割を担っていた。[ 53 ] 1144年以来共和制のコムーネの統治下にあったローマ市は、翌年、教皇エウゲニウスによって承認された。 [ 54 ]ローマ市は通常、教皇の封建的支配を認めることに満足していたが、他のイタリアの都市国家と比較しても、「並外れて自己認識が高く、また並外れて独特」であった。[ 53 ] [注 11 ]ローマ共同体は教皇庁に敵対的だった。ローマ 市では教皇庁の力が弱かった。[ 4 ]異端者ブレシアのアルノルドは1146年以来統治しており[ 55 ]人気があった。彼はローマ共同体の支持も得ていた。アルノルドの人気は直接的に教皇に対する敵意につながった。[ 4 ]チチェル教授クリス・ウィッカムは、教皇と彼の領主との関係を、「領主たちは決して全員がローマに目を向けていたわけではないので、説得するか力ずくで連れ戻さなければならなかった」と表現している。[ 56 ]教皇の政治は国内外の問題に悩まされていた。[ 50 ]教皇学者イアン・S・ロビンソンは、アドリアヌス4世の教皇選出、そして実際には彼の直前の教皇たちの選出は、「ローマの共同体革命の影で行われた」と述べている。[注 12 ]
エウゲニウスからアドリアヌスは、ウォルター・ウルマンが皇帝との「相互援助協定」と呼んだコンスタンツ条約を受け継いだ。この条約はエウゲニウスの死の年に署名された。教皇にとって、この条約の最も重要な点は、次期皇帝の戴冠はブレシアのアルノルドをローマから追放することを条件とするという条項であった。[ 60 ]また、必要に応じて、シチリアのウィリアム王とビザンツ帝国の両方に対して、双方が互いの支援を保証するものであった。[ 61 ]この条約は、1155年1月にアドリアヌスによって承認された。 [ 62 ]エウゲニウスは、グレゴリウスの教義である教皇至上主義を信じており、キリストは「聖ペトロに天の王国の鍵、地上と天上の両方の帝国の権力を与えた」と述べている。[ 63 ]バルバロッサは即位当初から、自身をローマ皇帝の由緒ある家系の後継者、そして自身の帝国もその系譜の継続であると示そうとした。歴史家のアン・A・ラトウスキーは、これがヨーロッパの政治体制に緊張をもたらした原因であると説明している。[ 64 ]
アウグストゥスの普遍的支配のゲルマン的継承に関する壮大な言及にもかかわらず、ローマ帝国は、何世紀にもわたってそうであったように、キリスト教世界全体の保護という理想化された概念に基づく主に理論的な概念であり続けた。このような主張は、統一された普遍的なキリスト教世界の守護者としての主要な役割を担うという教皇の主張と衝突することが多かった[ 64 ]。
ノーウィッチは、教皇側と皇帝側のどちらの公式声明がどうであれ、両者は長年にわたって互いに敵対関係にあったと主張する。アドリアヌス帝の教皇就任以前でさえ、両者を長く団結させるほど強力な平和条約は存在しなかったと彼は言う。「キリスト教世界の二つの剣について語ることが現実的だった時代は終わった。グレゴリウス7世とヘンリー4世が互いに廃位と破門を投げ合ったほぼ100年前以来のことだ」[ 65 ] 。ダガンによれば、この状況は教皇にとって「地雷原」であり、アドリアヌス帝はそれを交渉しなければならなかった[ 46 ] 。
東ローマ帝国の皇帝マヌエル1世コンメヌスの野望は、両帝国を一つの王冠の下に再統一することであり、そのため、西ローマ帝国の皇帝たちと同様に、ローマで教皇に戴冠されることを望んでいた。[ 66 ] [注13 ]ポール・マグダリーノ教授は、ロジャー2世の死はマヌエルにとって見逃すことのできない機会をもたらしたと主張している。[ 62 ]イタリア研究者のグラハム・ラウドは、シチリア王国は1143年にインノケンティウス2世によって承認されたが、「教皇庁との関係は依然として緊張状態にあった」と指摘している。[ 68 ]シチリアの前の王ロジャー2世は鉄の拳で王国を支配しており、貴族たちは不満を抱いていた。[ 69 ]特に、彼が事実上財産を奪った多数の貴族たちは不満を抱いていた。[ 70 ]彼の息子は父親ほど政府の細かいことに関心がなく、1154年にロジャーが亡くなると、彼らは新国王を利用して反乱を起こした。反乱軍は目的のためなら誰とでも同盟を結ぶつもりだったので、これは教皇庁にとって興味深いことだった。[ 69 ]
教皇庁図書館員のブラッドフォード・リー・エデン[ 72 ]は、ブレイクスピアが「適切な場所に適切なタイミングでいた」ことが、1154年12月4日土曜日の教皇選出につながったと示唆している[ 73 ]。しかし、ダガンは、ブレイクスピアがその地位に上り詰めたこと、そしてスカンジナビア旅行[ 74 ]で示されたように、並外れた資質も持ち合わせていたに違いないと主張している。あるいは、後にニューバーグのウィリアムが書いたように、「塵の中から引き上げられ、諸侯の真ん中に座った」のである[ 75 ] 。事態は急速に進展した[ 73 ]。この時期は教皇庁にとって大きな危機の時期であった[ 76 ] 。アドリアンは翌日に即位し、その翌日にサン・ピエトロ大聖堂で戴冠した[ 73 ] [注14 ] 。ボソによれば、彼の選出は「神の助言なしには起こらなかったが、彼らはアドリアンに満場一致で同意した」 [ 50 ]。今日まで、アドリアンはイングランド出身の唯一の教皇であり、[ 72 ] [注15 ]また、米国で生まれ育ったレオ14世が2025年に選出されるまで、英語圏出身の唯一の教皇でもあった。アドリアンは、選出時にすでに司教であったため、その時代の数少ない教皇の一人で、聖別式を必要としなかった。 [注16 ]
ボソによれば、ブレイクスピアは「本人の意思に反して」教皇の座に就かざるを得なかったという。[ 54 ]彼は、聖アルバンを崇敬し[ 78 ]、同名の修道院に初めて特権を与えたアドリアン1世に敬意を表して、アドリアン4世という名を名乗った可能性がある。 [ 23 ]ジュリアス・ノーウィッチによれば、それは「エネルギーと力が切実に必要とされていたため、賢明な選択だった」という。[ 79 ]彼は枢機卿たちから満場一致で選出されたが、ローマ市民の役割は無視された。そのため、教皇とローマ市との関係は最初から悪く[ 55 ]、南イタリアの大部分を支配していたシチリア王とアドリアンとの関係も同様だった。[ 72 ]コムーネとの関係は非常に悪かったため、アドリアヌスはレオニーネ市[注 17 ]に留まらざるを得ず、伝統に従ってローマにアドベントゥスすることで即位式をすぐに完了することができなかった。結局、アドリアヌスはその後 4 か月そこに留まらなければならなかった。[ 54 ]その結果、彼は聖別されたものの、ラテラノでの戴冠式で冠を授けられず、その式典では彼の称号ではなく、教皇領の封建的称号が与えられた。ローマ人との問題のある関係のため、彼は次の復活祭まで冠を受けなかった可能性が高い。[ 80 ]
アーノルドがローマに滞在していたため、聖ペテロと聖パウロのクルル座を物理的に奪取するセデ・ステルコラリアの儀式など、宗教的に重要な行為のいくつかは実行不可能だった。 [ 81 ]アドリアヌスの選出後まもなく、枢機卿がローマ共和派によってひどく殴打された。アドリアヌスは、直前の教皇たちと同様に、ローマ市民やコミューンから人気がなかったため、翌年の復活祭にヴィテルボへ出発した。セイヤーズによれば、彼の「主な任務」は「皇帝フリードリヒ・バルバロッサを制御すること」だった。バルバロッサはつい最近皇帝に選出されたばかりで、教皇と皇帝はそれぞれ独自の理由で互いを必要としていた。アドリアヌスは、教皇の世襲財産を脅かしていたシチリア王ウィリアム（「悪王」として知られる）[ 3 ]に対抗するためにバルバロッサの軍事的支援を必要としていた。[ 4 ] [注18 ]皇帝は、伝統的な皇帝戴冠式を執り行うためにアドリアンを必要としていた。[ 4 ]
アドリアンはローマ共同体に対して強硬な姿勢をとった。[ 55 ]彼は、聖職者たちが異端者として非難したアーノルドを保護したとして、ローマ市に聖務停止命令を出すと脅した。 [ 49 ]この戦略は、共同体とアーノルドの間に楔を打ち込むことに成功し、アーノルドは追放された。[ 41 ]彼は、枢機卿の一人が殴打された後にこの脅しを実行に移した。ノーウィッチは、アドリアンがわずか数週間しか在位していない外国人教皇であり、「ローマ市とそのますます外国人嫌いになっている住民のことをほとんど知らず、民衆の支持をほとんど、あるいは全く期待できなかった」ことを考えると、これを「息を呑むような勇気の行為」と呼んでいる。[ 21 ] [注19 ]ヴィア・サクラにて。[ 83 ]ローマは教皇に服従せざるを得なくなり、ブレシアのアーノルドは追放された。彼は都市における教皇権の回復には成功したが、共和主義の原則を根絶することはできず、共同体は統治機関として存続した。[ 84 ]
アドリアンは異端者アーノルドを捕らえるために皇帝の支援を求めた。アーノルドは1155年の夏に帝国軍によって捕らえられた[ 85 ]。異端ではなく反逆の罪で教皇裁判所で逮捕され裁判にかけられた彼は絞首刑に処され、遺体は焼かれた[86 ]。アドリアンはアーノルドの処刑はローマ長官の主導によるものだと主張したが、ライヒェルスベルクのゲルホーなど一部の同時代人はアドリアン自身が処刑を命じたのではないかと疑っていた[ 87 ] 。皇帝が教皇の都市で教皇を支援し、敵を打ち砕くのを手伝う意思を示したことは、バルバロッサがローマを教皇が所有していることを明確に認めたことを意味した。[ 85 ]カンパニアの領主たちと教皇の関係はすでに緊張していた。教皇の見解では、彼らは互いに争い、ローマに向かう南からの巡礼者を襲う強盗男爵に過ぎなかったからである。 [ 72 ]
バルバロッサはパヴィアでイタリア王としてロンバルディアの鉄冠を授与されたが、教皇から皇帝冠も授与されることを望んでいた。 [ 72 ]アドリアヌスは当初、皇帝を教会の保護者であり擁護者と見ていた。[ 49 ]ウルマンによれば、両陣営ともローマでは不人気だった。[ 88 ]
ローマの敵意や騒乱を恐れて、1155年6月18日の皇帝戴冠式は、ローマ人を欺くために（通常の日曜日ではなく）土曜日に秘密裏に行われなければならなかった。これは、武装した軍隊を率いてそこにいた「世界の主でありローマの支配者」にとっては、やや不釣り合いなことだった。[ 88 ]
この目的のために、アドリアヌスとバルバロッサは1155年6月初旬にスートリで会談した。 [注20 ]セイヤーズによれば、これはすぐに「両者の間で宣伝の優位性を獲得するための壮絶な争いとなった」[ 4 ] 。帝国年代記作家の報告によると、アドリアヌスは「ローマ教会全体とともにそこにいて、我々を喜び迎え、父のように聖別を申し出て、ローマ市民の手によって受けた侮辱について我々に訴えた」[ 89 ] 。バルバロッサは後に1189年に東ローマ皇帝への手紙でこの儀式を回想している。
なぜなら、世界の女王であり頭として知られるローマ市において、我々は使徒の長である聖ペトロの祭壇からキリスト教全体の冠と統治権を受け、聖ペトロの後継者である教皇アドリアヌスによって、我々の仲間たちの前で厳かに威厳の油を塗られ、このことによって我々の名は有名で栄光あるものとされているからである。」[ 90 ]
アドリアヌスは、皇帝のイタリアへの迅速な進軍とローマへの接近の速さに不意を突かれたのかもしれない。この争いは、バルバロッサが伝統的に期待されていたように、教皇の馬の手綱を引くこと、あるいはアドリアヌスが馬から降りるのを手伝うことを拒否したことから始まった。 [ 91 ]これに対し、教皇は皇帝に平和のキスを拒否した。[ 4 ]しかし、皇帝はアドリアヌスの足にキスをするという義務は果たした。[ 92 ]バーバーによれば、これらはせいぜい些細な侮辱であったが、「象徴的な行為を非常に意識していた時代」においては、より大きな政治的意味合いを帯びた。[ 49 ]
スートリでの混乱は偶発的なものだったかもしれないが[ 93 ] 、フリードリヒは前任者ルターのラテラノ宮殿の壁画[ 94 ]にも憤慨した。その壁画は皇帝を教皇の臣下と描写していた[ 95 ] 。その絵画には詩が刻まれていた。
憤慨したバルバロッサは、教皇に「友好的な非難」をした。[ 96 ]ドイツの司教への手紙の中で、彼はこう説明した。「それは一枚の絵から始まった。その絵が碑文になった。その碑文は権威ある発言になろうとしている。我々はそれを容認しない、それに屈服しない。」[ 96 ]アドリアンはバルバロッサに、それを撤去させると告げた。[ 95 ] [注21 ]「このような些細なことが、世界で最も偉大な人物たちに争いや不和のきっかけを与えることのないようにするためだ。」[ 97 ]結局、アドリアンはそうしなかった。 [ 95 ] 1158年までに、帝国の評論家たちは、絵画とその碑文の問題を教皇と皇帝の間の争いの根本原因として記述していた。[ 98 ]フリードによれば、アドリアンは皇帝が従者の奉仕を拒否したことに「困惑」し、「馬から降りて折りたたみ椅子に座った」という。[ 99 ]バルバロッサは、戴冠を望むなら、教皇に対抗する選択肢は限られていた。彼は顧問官たちから助言を受けた。[ 4 ]「より古い君主たち、特にロタール王と共にインノケンティウス教皇のもとに来た者たち」の記録に基づいて。[ 92 ]丸一日が教皇は「古い文書」[ 99 ] [注22 ]を調べ、1131年の式典に出席していた側近たちから話を聞いた。[ 101 ]教皇の一行はこれを攻撃の兆候とみなし、アドリアンを捨てて近くの城の安全を求めた。[ 100 ]
しかし、皇帝は最終的に説得され、必要な儀式を行った。彼は最終的に6月18日にネピで戴冠した。 [ 4 ] [ 72 ] [注23 ]しかし、ネピでは平和が保たれ、教皇と皇帝は共に王冠をかぶり、聖ペテロと聖パウロの祝日を合同で祝って食事をした。[ 92 ]大いに喜び、同時代の人々は「2つの君主の宮廷から1つの国家が作られた」とまで宣言した。[ 102 ]一方、ウルマンは、皇帝の権力は明らかに教皇に由来するだけでなく、アドリアヌス自身が戴冠式の演出でそれをさらに希薄化させたと主張している。[ 103 ] [注24 ]また、新皇帝の正式な即位式も行われなかった。[ 105 ]
セイヤーズによれば、この儀式は伝統的な儀式の新しいバージョンであり、今や「単なる平信徒の聖油塗布と司祭の聖油塗布の違いを強調している」という。[ 4 ]以前は、皇帝は司祭のように頭に聖油を塗布されていたが、今回はアドリアヌスがバルバロッサの肩の間に聖油を塗布した。[ 4 ]さらに、教皇は彼に剣を授け、アドリアヌスの見解では、皇帝の役割は教皇権とその特権の擁護者であるということを強調した。[ 4 ]一方、アドリアヌスは、皇帝が好む称号であるaugstus semperまたはsemper augustusのどちらでも、教皇庁が皇帝に呼びかけることを禁じた。[ 106 ]アドリアヌスは、ローマに対する皇帝の断固たるアプローチに怯えていたのかもしれない[ 85 ] ―ダガンは、皇帝が「反抗的な都市に服従を強要し、皇帝の権利の回復を宣言した」と指摘している。[ 46 ]もしそうであれば、それが、どんなに些細な侮辱であっても、彼が過剰反応する原因となったのかもしれない。[ 85 ]
皇帝の戴冠式後、両陣営はコンスタンツ条約を遵守するよう特に注意を払ったようである。例えば、バルバロッサはローマ市からの使節団の受け入れを拒否した。[ 93 ]しかし、彼はアドリアヌスが期待したような行動は取らず、教皇権を擁護することもなかった。[ 4 ]実際、彼は戴冠式に出席するだけの時間だけローマに滞在し、その後すぐに去った。「教皇に対する疑わしい保護」だとバーバーは述べている。[ 49 ]しかし、彼が去る前に、彼の軍隊はローマ市民との血みどろの衝突に巻き込まれた。[ 72 ]市民は、自分たちの都市で皇帝の権威が誇示されたと見て激怒した。[ 107 ] 1000人以上のローマ人が死亡した。[ 72 ]元老院はローマで反乱を続け、シチリアのウィリアムはパトリモニーに居座り続けた。アドリアヌスは国王と皇帝の間で板挟みになった。[ 4 ]フリードは、バルバロッサがアドリアヌスのためにローマのコムーネを鎮圧できなかったことが、教皇に皇帝がコンスタンツ条約を破ったと思わせたと示唆している。[ 108 ]さらに、皇帝の北進の際、彼の軍隊はスポレートの町を略奪し、破壊した。[ 72 ]アドリアヌスもまた、皇帝の出発後、コムーネとの関係がまだ脆弱すぎて自身の安全を保証できなかったため、ローマを去った。[ 107 ]その結果、教皇はヴィテルボで「事実上の亡命」状態に置かれ、[ 4 ]両者の関係はさらに悪化した。[ 49 ]
おそらくその結果、彼はビザンツ皇帝マヌエル1世からの働きかけに好意的に反応し、また南イタリアの貴族たちも、アドリアンの支援によって、教皇領を侵略したとしてアドリアンが最近破門したウィリアムを打倒する機会を見出した。 [ 4 ] [ 49 ]反乱は、バリ、トラーニ、アンドリアでの反乱軍の勝利で有望なスタートを切った。[ 109 ]彼らはすでにビザンツ皇帝マヌエルという強力な同盟者を見つけており、アドリアンを含め、ウィリアムに敵対する者を歓迎した。[ 110 ]彼らの指導者であるロリテッロ伯ロベルトは、ウィリアムによって反逆罪で告発されたが、北へ逃れることができた。学者ジョシュア・C・バークが説明するように、ウィリアムは一時的に原因不明の病に倒れ、「これによりシチリア王国の敵が姿を現した」。その中には、ウィリアムを破門したアドリアンもいた。[ 70 ] 1154 年までに、ウィリアムはパトリモニーの重要な町々を占領した。[ 72 ] 1155 年夏、南イタリアで、先住民貴族が領主であるシチリア王に対して反乱を起こした。反乱軍の一団は、皇帝マヌエルの支援を得て、アンコーナを制圧した。[ 92 ]ノーウィッチによれば、1155 年冬までに、同時代人の中で「シチリア王家の将来に大きな希望を抱いていた者はほとんどいなかっただろう」。[ 109 ]ボソによれば、反乱軍はアドリアンに封建領主として自分たちのところに来て、精神的な助言者として行動し、彼らの努力を祝福してくれるよう頼んだ。[ 111 ]ウィリアムの王国が間もなく崩壊すると信じていたアドリアンは、[ 112 ]ウィリアムの弱みにつけ込もうとして、9 月に反乱軍と同盟を結んだ。結果的に、これは誤算であった。[ 92 ]ウィリアムはすでにアドリアンに和平会議を要請していたが、教皇はそれを（「軽蔑的に」）拒否していた。[ 111 ] [注25 ]
マヌエル1世皇帝は1154年に南イタリアでウィリアムに対する軍事作戦を開始した。[ 52 ] [注26 ]彼はアドリアヌスを喜んで協力してくれる同盟者と見いだした。ロシアの歴史家アレクサンドル・ヴァシリエフは、アドリアヌスが「すべての兄弟たちを一つの教会に集める手助けをしたい」という願望を表明し、東方教会を失われたドラクマ、迷える羊、死んだラザロに例えたと記している。[ 66 ]アドリアヌスの孤立は、1156年の東ローマ帝国との政教協約に直接つながったが、ダガンは、彼が意図的に新しい政策を開始したのではなく、外部の政治的圧力に反応したのだと強調している。[ 115 ]その結果、バーバーによれば、彼は「ノルマン人を征服しようとする無益なビザンツの計画に関与することになり、それは教皇が武器を持って南下した時によくあるように、ノルマン人の勝利で終わった」。[ 49 ]アドリアヌスは、パートナーによれば「少なくとも３人の教皇の不幸な経験が教皇庁に何も教訓を与えていない」かのように[ 116 ]、ローマとカンパニャの貴族からなる教皇軍を組織し、１１５５年９月にプーリア州との国境を越えた。[ 116 ]
マヌエルがプーリアのいくつかの都市を譲り渡す代わりにアドリアヌスに多額の金銭を支払うことを申し出たという説もあるが、実際に実行された可能性は低いと思われる。ダガンが指摘するように、アドリアヌスは自国のすぐ近くにビザンツ王国が建国されることに断固反対していた。[ 117 ]これは、マヌエルが南イタリア全体に対する帝国の歴史的主張を意図的に強要せず、[ 118 ]主に沿岸地域に関心を持っていたにもかかわらずである。[ 119 ] [注27 ]当初、彼の遠征は成功し、1155年までにアンコーナを併合し、ブリンディジからタラントまでのサレント地方を占領した。[ 52 ]ビザンツ帝国の資金援助により、アドリアヌスは一時的に家臣のロリテッロ伯ロベールを復位させることができたが、[ 121 ] [ 109 ]ある時、ウィリアムは教皇の戦費に充てられる予定だったマヌエルから5,000ポンド（2,300キログラム）の金を奪取することができた。 [ 72 ]ローマ教皇と東ローマ皇帝の同盟についての議論があり、アドリアヌスはそれを取りまとめるためにハーフェルベルクのアンセルムを東方に派遣したが、結局交渉は何も成果を上げなかった。[ 122 ]マグダリノは、アドリアヌスは「ビザンツ帝国の金の魅力がなければ」同盟に興味を示さなかっただろうと主張している。[ 123 ]ビザンツ皇帝はイタリアで教皇を支援するために軍隊を派遣し、実際にバルカン半島の厄介な地域を制圧したが、セイヤーズによれば、アドリアヌスは「教皇に依存しない皇帝の権力は受け入れられなかった」という。[ 4 ]ウルマンは、アドリアヌスは東西ローマ帝国を統一するというマヌエルの野望には好意的であったものの、その申し出の仕方には納得していなかったと主張している。[ 124 ]彼は特に、教皇の剣は単なる精神的な力であるというマヌエルの提案に反発し、[ 4 ]ウルマンによれば、「マヌエルの申し出を、それ相応の懐疑心をもって受け止めた」という。[ 124 ]しかし、アドリアヌスは、単一の皇帝と単一の教会という基本原則には同意しつつも、西方教会が東方教会に加わるのではなく、後者が前者に「母に対する服従」をもって戻るべきだと考えていた。彼はマヌエルへの手紙の中でそう述べている。言い換えれば、東西を問わず、すべてのキリスト教徒は聖ペテロの教会に服従すべきである。[ 125 ]
戦略的に見て、ウィリアム王の立場は芳しくなく、彼は教皇が軍隊を撤退させる見返りとして、アドリアヌスに多額の金銭的補償を提示した。しかし、アドリアヌスの教皇庁の大半はシチリア人との交渉に反対しており、王の申し出はやや傲慢に拒否された。これは大きな間違いであることが判明した。[ 126 ]ウィリアムは1156年半ばにギリシャ軍とアプリア軍の両方に対して決定的な勝利を収め、[ 4 ]ブリンディジの戦いで東ローマ帝国を最終的に敗北させた。[ 127 ]ウィリアムが反乱軍を完全に打ち破ると、[ 92 ]ローマの問題にますます深く囚われ、 [ 128 ]同盟国もいない[ 129 ]アドリアヌスは、王の条件で和平を懇願せざるを得なかった。[ 92 ]これはまた別の外部の出来事であり、実際、おそらく教皇在位期間中で最も重要な出来事であるとダガンは主張しているが、アドリアンには影響を与える術がなく、その結果に対処しなければならなかった、とダガンは指摘している。[ 41 ]彼は事実上捕らえられ、 3週間後にベネヴェントで和解を強いられた。[ 130 ] [注 28 ] [ 131 ]ダガンによれば、この一つの出来事が、アドリアンの政策を好んだかどうかに関わらず、永久に変えたという。[ 132 ]その結果、ベネヴェント協定において、アドリアンはウィリアムに南イタリアで彼が主張する領地を与えなければならず、それは教皇自身の旗を掲げた槍の贈呈と平和のキスによって象徴された。[ 129 ]教皇はウィリアムの封建領主として認められたが、国王の招待なしにシチリアに入ることは禁じられていた。[ 121 ] [注 29 ]これにより、ウィリアムは事実上、自国の教会に対する教皇特使の権限を得た。[ 131 ]ウィリアムは教皇に臣従の誓いを立て、毎年貢納金を支払い[ 4 ]、要請に応じて軍事支援を提供する契約を結んだ。[ 107 ]この条約はシチリア王に少なくとも今後40年間享受する広範な権限を与え、伝統的に教皇が地域の封建領主として保持していた聖職任命権も含まれていた。[133 ] [注30 ]アドリアンとウィリアムの条約は皇帝を怒らせた。皇帝はアドリアンがイタリアの二人の帝国のライバルと取引したことを個人的な侮辱と受け止め、アドリアンの教皇としての傲慢さに対する自身の見解を裏付けた。 [ 134 ]ロビンソンによれば、これがアドリアンの死後の論争の的となった選挙の種を蒔いたのだという。 [ 135 ] [ 136 ]
マヌエルの軍隊の敗北により教皇は脆弱な立場に置かれ、1156年6月、アドリアヌスはシチリア王と和解せざるを得なくなった。[ 49 ]しかし、ロビンソンによれば、これは「臣従と忠誠、教皇領への最近の侵略に対する賠償、ローマ人に対する援助、シチリア教会の王室支配からの解放」を含む寛大な条件で行われたという。[ 136 ]アドリアヌスとウィリアムの新たな同盟はバルバロッサとの関係を悪化させた。[ 4 ]バルバロッサは、アドリアヌスがウィリアム王とビザンツ皇帝の両方と同盟を結んだことでコンスタンツ条約を二度破ったと信じていた。[ 92 ]ラトフスキーによれば、教皇と皇帝の関係は「修復不可能なほど損なわれた」という。[ 137 ]アドリアヌスはおそらく翌年、ウィリアムとマヌエルの間の和平条約締結の仲介役を務めた。[ 92 ]皇帝は、シチリアとビザンツの同盟が自分に向けられたものだと考えたため、最も経験豊富な外交官であるウィバルド修道院長を派遣して条約を阻止しようとした。[ 138 ]
ウィリアムとの同盟は、バルバロッサがすでにコンスタンツ条約を破ったという教皇の確信によって強化されたと思われる。[ 108 ]ベネヴェント条約では、アドリアヌス帝は枢機卿ウバルド、ユリウス、ローランドによって代表された。[ 112 ]教皇庁はウィリアムに多くの貴重な土地、権利、収入を譲り渡さざるを得なかった。[ 139 ]皇帝は個人的に裏切られたと感じた。同時代の年代記作家ヴィテルボのジェフリーによれば、教皇は「カエサルの敵になりたがっていた」という。[ 140 ]しかしダガンは、教皇庁との帝国の同盟は便宜上の旗印にすぎず、「目的を果たしたら捨てられる準備ができていた」と示唆している。[ 141 ] [注 31 ]一方、ボルトンは、ベネヴェントは帝国の都市であったため、条約締結後も彼がそこにさらに 8 か月滞在したという事実は、アドリアヌスが権力を主張していたことを示していると示唆している。[ 142 ]
1157年までに、ホエーレンによれば、南との国境（シチリアとの同盟によって）を確保し、コムーネをしばらくの間平和に保ったことで、アドリアヌスは再びローマに居住することができ、「何十年もの間、彼の前任者の誰よりも安全な立場に立った」。[ 107 ] 1157年に、アドリアヌスが皇帝への手紙で帝国をラテン語のbeneficiumで言及したことで事態は悪化した。バルバロッサの顧問の中には、これをbeneficeではなくfiefと訳した者もいた。彼らは、これは教皇が帝国を教皇権に従属するものと見なしていることを示唆していると主張した。[ 4 ] [注32 ]皇帝は、オットー・フォン・ヴィッテルスバッハが教皇の使者を襲撃するのを自ら阻止しなければならなかった。[ 144 ]しかし、ウルマンは、アドリアヌスによるこの言葉の使用は「無害なものであり、彼は恩恵として皇帝の冠を授けた」と主張している。[ 145 ]ダガンもまた、この出来事を「せいぜい外交上の事件、つまり失態であり、起草者の不注意を示唆している」と述べている。[ 146 ] [注 33 ]歴史家たちは、この言葉の使用の背後にある熟慮の度合いについて意見が分かれている。例えば、ピーター・ムンツは、これは教皇庁内の反帝国派が仕組んだ意図的な挑発であり、アドリアヌスとウィリアム王との条約を正当化するために考案されたものだと考えている。一方、アン・ダガンはこの見解は「ほとんど信じがたい」と述べている。アドリアンはフリードリヒを脅かすほどの力を持っていなかっただけでなく、皇帝が翌年にミラノへの遠征を計画していることを知っており、彼を挑発して教皇領へ進軍させようとはしなかっただろう。[ 146 ]
1157 年 10 月、バルバロッサはブザンソンで帝国議会[ 107 ] [注 34 ]と共に結婚式 [ 147 ] を祝っていたところ、教皇特使のローランド[注 35 ]とベルナルドが訪ねてきた。彼らの任務はアドリアン[ 95 ]からの個人的な手紙を届けるという重要なものであった[ 149 ] 。彼らは「（彼らが言ったように）良い知らせの使者であると主張し、名誉と親切をもって迎えられた」[ 150 ] 。教皇は、帝国領内を旅行中にルンド大司教エスキルを襲撃した犯人を見つけるための活動が不足していることを不満に思っていた[ 95 ]。アドリアンは、エスキルは「ドイツのどこかで…神を信じない悪名高い男たちによって」捕らえられたのに、フリードリヒは彼の解放を確保しようとしなかったと不満を述べた。[ 151 ] [注 36 ]ゴッドマンによれば、アドリアンの手紙は皇帝を「偽装」と「怠慢」で叱責すると同時に、ダッセルのライナルドを「邪悪な顧問」だと非難しているが、[ 154 ]ダガンはそれを「穏やかな叱責」と表現している。[ 153 ]バーバーは、「その口調は、フリードリヒをこれほど愛情深く、そして名誉をもって扱ったにもかかわらず、もっと良い反応が得られなかったことに驚き、少し傷ついた者のものだが、これらの感情を表現するために実際に使われた言葉は、即座に不快感を招いた」と述べている。[ 95 ]アドリアンがルンドのエスキルを擁護したことは、バルバロッサとの関係の悪化にさらに拍車をかけた。[ 155 ]ノーウィッチは、アドリアンが皇帝を叱責する場を選んだことが、皇帝の気分を害するに違いないと主張している。[ 134 ]しかし、フリードは、たとえ意図的でなかったとしても、教皇は使節にバルバロッサと公然とではなく非公開で会うよう指示すべきだったと主張する。フリードは、皇帝の行動を批判する手紙が何らかの形で自分の利益になったというアドリアンの後の主張も同様に挑発的だったと示唆している。[ 156 ]アドリアンの「辛辣な」言葉は、皇帝の顧問たちが使者に対して不満を募らせる一因にもなった。教皇はまた、いかなる交渉が行われる前にも、皇帝の評議会はアドリアンの手紙を「ためらうことなく…まるで我々の口から出たかのように」受け入れるよう命じていた。[ 157 ]枢機卿たちはフレデリックを「兄弟」と呼んだことで、かえって歓迎を悪くしたようだ。[ 158 ]
皇帝はまた、教皇使節の部屋を捜索させたところ、教皇の印章が押された白紙の羊皮紙が見つかったことに激怒した。これは、使節らが教皇からの直接の指示だと考え、必要に応じて提示するつもりだったことを意味すると理解した。[ 159 ]バルバロッサは、自分の王冠は神から直接授かったものであり、アドリアヌスは「そうでないと考えるなら、ペトロの使命を理解していない」と主張した。[ 160 ]ゴッドマンによれば、アドリアヌスの手紙が公布された後、「騒動が起こった」という。[ 154 ]さらに悪いことに、バルバロッサと同時代の年代記作家オットー・フォン・フライジングによれば、使節らは「我々の主である教皇からでなければ、誰から帝国を得たのか」と居合わせた人々に問いかけ、侮辱を重ねたという。二人の聖職者はその後、殴られそうになったが、皇帝が彼らの迅速な逃走を助けた。[ 95 ]
1158 年 6 月、両陣営の代表者がアウクスブルクの帝国都市で会談した。[ 161 ]アドリアンは皇帝をなだめようとし、「封土」ではなく「善行」を意味していたと主張した。「我々の間ではbeneficium は封土ではなく善行を意味する」と彼は書いた。[ 162 ]しかし、バーバーは「彼の説明は説得力に欠けていた」と指摘している。[ 95 ]一方、皇帝の伝記作家ジョン・フリードは、バルバロッサは読み書きができず、すべてを翻訳する必要があったと指摘している。そのため、彼は誤訳に頼る危険に常にさらされており、ブザンソンでもそれが起こった可能性がある。[ 163 ] [注 37 ]額面通りに受け取ると、このフレーズはアドリアンが皇帝の封建領主であると主張しているように見えた。[ 165 ] ラトウスキーは、誤訳はバルバロッサの宰相ライナルド・フォン・ダッセルによる意図的な策略だったと主張している。彼女はライナルドを「多言語を操る挑発者」と表現しており、彼の宰相府はアドリアヌスに対してプロパガンダ戦争を仕掛けていた。[ 166 ] [注 38 ]教皇は以前、ライナルドがケルン大司教に選出されたことを非難し、ライナルドは悪魔の手先以外の何者でもないと考えていた。[ 168 ] [注 39 ] ラトウスキーは、ライナルドが皇帝と教皇の間にトラブルを起こそうとしていたと示唆している。もしそうであれば、バルバロッサがアドリアヌスに対して軍隊を派遣するのをかろうじて阻止されたことから、彼は成功したことになる。[ 170 ]しかし、皇帝はアドリアヌスに対して公然と宣言を行い、司祭の息子であるアドリアヌスは正統な教皇ではないという理由で、彼の廃位を求めた。ウルマンは、正典性は「間違いなく両刃の剣であった。アドリアヌスが正典に反する教皇であったならば、フリードリヒは正典に反する皇帝であり、この点がそれ以上追及されなかった唯一の理由と思われる」と指摘している。[ 171 ]ダガンは、アドリアヌスのアウクスブルク書簡は、最初の罪の解釈と密接に関係していると要約し、「文脈が…すべてを決定する」と述べている。ムンツはアウクスブルクの結果をアドリアヌスの「屈辱的な」撤退と見なしているが、ダガンは、ブザンソン書簡を意図的に挑発的なものと見なさないならば、「その挑発からの撤退はなかった」と主張する。[ 94 ]
アブラフィアは、アドリアンの言葉の選択は「計算された曖昧さ」であった可能性もあると示唆している[ 160 ] [注40 ]。 実際、アドリアンはどの解釈を意図していたのかを公には認めなかった。これにより、皇帝が自分の言葉を誤解したと示唆しつつ、教皇が自らの教会に対して皇帝が実際には教皇の臣下であることをほのめかすことが可能になった[ 164 ]。アドリアンは、バルバロッサの怒りを皮肉を込めて「矮小化」し、「このような大人物は言うまでもなく、たとえ身分の低い者でさえ心を乱すようなことではないはずだ」とコメントした[ 173 ] 。アウグスブルク会談は教皇と皇帝の関係を改善させたようだ。しかし、フリードが指摘するように、「根本的な問題は…未解決のまま」であり、関係の改善は一時的なもので、その年の後半にラヴェンナ大司教の次期任命をめぐって再び対立した。これにより、それぞれの陣営の好みに応じて候補者が分かれたため、それぞれの役割に関する問題が再燃した。[ 161 ]結局、皇帝側の候補者であるグイド・ディ・ビアンドラーテがアドリアヌスの意向に反して選出された。[ 174 ]また、北イタリアで課せられていた伝統的なフォドルム帝国税についても意見の相違が高まっていた。 [ 175 ]
アドリアヌス帝がグイド・オブ・ビアンドラーテの任命に反対したことで皇帝は激怒し、それまで伝統的に敬意の印とされていた教皇の名前を自分の名前より先に書簡に記さなくなった。[ 174 ]さらに、ロンバルディアに対する領有権を積極的に主張し始め、[ 175 ] 1159年にはロンカリア議会[ 176 ]が北イタリアの広大な土地を主張する一連の法令を発布した。[注41 ]この事態に十分な懸念が生じたため、ミラノ[ 178 ]（バルバロッサがすでに「半分破壊した」とウルマン[ 148 ]は述べている） 、ブレシア、ピアチェンツァ[ 178 ]、クレマ（「残忍な包囲」を受けたともダガンは指摘している）[ 179 ]の各都市がアドリアヌス帝に援助を求めた。[ 178 ]問題となっている土地は教皇領の一部であったため、[ 176 ]ボローニャのアドリアヌス帝は、[ 174 ]バルバロッサの主張を拒否し、破門をちらつかせながら40日以内に撤回するよう命じた。[ 178 ]しかし、古典学者のピーター・パートナーによれば、皇帝とロンバルディアの都市間の争いにアドリアヌス帝が介入したことは、「避けられなかったかもしれないが、それはその時代で最も爆発的な問題の一つとなった」可能性があるという。[ 180 ]
ダガンは、アドリアンが直面していた状況の深刻さを強調している。フリードリヒの要求を受け入れることは、アドリアンが事実上「イタリア教会全体を放棄する」ことを意味しただろうと彼女は述べている。[ 179 ]アドリアンには反対要求もあった。フリードリヒは教皇の許可なしにローマに使節を送るのをやめること、アドリアンはイタリア滞在中のみイタリア領からの帝国税を受け取ること、そして北イタリアの教皇領は教会に返還されることである。ダガンによれば、アドリアンは「急な要求」を受けたという。[ 181 ]結局、アドリアンは40日間の任期が満了する前に亡くなった。[ 178 ]皇帝と教皇の関係が悪化するにつれ、バルバロッサは書簡の中でアドリアンの名前の前に自分の名前を置き、教皇を単数形で呼ぶようになった。[ 182 ]ダガンによれば、この頃にはアドリアンは皇帝から軽蔑されていたという。[ 183 ]
セイヤーズは、アドリアヌス教皇は「故郷イングランドの利益と幸福を軽視していなかった」と述べており[ 4 ]、ロビンソンは彼の教皇在位期間を「教皇庁におけるイングランドの影響力が最も強かった時期」と特定している[ 24 ] 。アドリアヌスは聖アルバンの崇敬に忠実であり続け、機会があればヘンリー王の政治的野望をしばしば後押しした[ 24 ] 。例えば、ブルックによれば、ジョン・オブ・ソールズベリーはアドリアヌスのもとに長く滞在した後、いずれ枢機卿に任命されるという確信を持つようになったようだ。しかし、ジョンは今では不明な理由でヘンリー王と仲違いし、おそらく友人を昇進させたかったものの、本質的には外交官であり現実主義者であったアドリアヌスは、北ヨーロッパにおける唯一の主要な支持者を敵に回すわけにはいかなかった。[ 184 ]アドリアンは1156年と1157年にセント・オールバンズから少なくとも2回の教皇使節団を好意的に受け入れた。 [ 23 ] [注42 ] 1156年、アドリアンはヘンリー2世に、それまで無名だったヒューをロンドンの聖職禄に任命するよう命じた。[ 186 ]アドリアンは選出から2か月後、ヨーク大司教ロジャーに手紙を書き、教皇特使の職務を承認した。[ 187 ]
エイドリアンは1120年以来イングランドを離れており、リチャード・サザンの言葉を借りれば、イングランドは彼に「温かい感情を抱く理由を何も与えなかった」ので、彼がイングランドに自動的に愛情を抱いていたと考えるべきではない。[ 188 ]しかし、1156年にソールズベリーのジョンが「その他の事情は不明のまま」イングランド王の不興を買ったとき、エイドリアンは友人の復権をヘンリーに繰り返し嘆願した。これは最終的に認められたが、実現するまでに1年かかった。[ 189 ]ロンドンのキングス・カレッジのアン・ダガンは、この時期のアングロ・パプア関係を「政策というよりは、執拗な介入と、教会当局側の、自発的か否かは別として、ある程度の容認」と表現している。[ 190 ]しかし、アドリアンは都合の良い時にはイングランドの教会問題に介入することを厭わず、1156年2月には、美術史家のC・R・ドッドウェルが「ナイジェルがエリー修道院の驚くべき数の宝物を剥ぎ取ったり、売ったり、担保として使ったりした」と述べているように、エリー司教ナイジェルを職務停止にすると脅迫した。[ 191 ] [ 192 ]
他の庇護の中でも、彼はニーシャムの聖マリア修道院の修道女たちに教会の所有権を認めました。[ 193 ]また、セント・オールバンズ修道院には「特権と指示の大きな文書」を与え、リンカーン司教ロバート・デ・チェズニーの管轄から免除しました。[ 194 ]彼はまた、ヨーク大司教のスコットランド司教に対する優位性と、カンタベリー大司教からの独立性を確認しました。[ 4 ]彼はまた、 1155年のケルソーのようなスコットランドの町に「ローマ教皇以外のあらゆる服従から自由かつ免除される」という教皇の保護を与えました。[ 195 ]また、彼は時折、若い庇護者をヘンリー王の宮廷に送り、貴族の狩猟、鷹狩り、武術を学ばせました。[ 196 ]
教皇学者ブレンダ・M・ボルトンは、アドリアンが、1156年2月5日にベネヴェントで出版された寛大で広範囲にわたる特権「インコンプリヘンシビリス」によって示されるように、彼の「故郷の修道院」であるセント・オールバンズと特に「特別な関係」を持っていたと示唆している。 [ 197 ] [注43 ]この特権により、アドリアンは修道院長に司教服を着用する権利を与え、それによって修道院長を彼の司教であるロバート・ド・チェズニーの管轄から事実上排除した。修道士たちはまた、司教に敬意を払うことなく、自分たちの選んだ修道院長を選出することも許された。彼らはまた、彼や彼の代理人が修道院に入ることを強制されたり、司教会議に出席することを強制されたりすることもなかった。2通の続報で、アドリアンはセント・オールバンズ修道院長に、彼の管轄下にある教会の聖職者を彼の好みの候補者と交代させる権限を与えた。[ 198 ]ブルックは、エイドリアンを「修道院に次々特権を降らせる」人物と表現している。[ 11 ]
しかし、おそらくアドリアンのイングランドへの「最も印象的な」[ 24 ]寄進は、 1155年の教皇勅書ラウダビリテルであった。 [ 24 ]これは、アドリアンがベネヴェントにいたときか、あるいはフロレントに移ったときに行われたとされている。[ 201 ]後にソールズベリーのジョンは、その功績を主張し、「私の要請により、[アドリアン]はアイルランドをイングランドの偉大な王ヘンリー2世に世襲領地として譲り渡した」と記している。[ 24 ]これにより、アイルランド島はヘンリー2世に完全所有権として与えられた。アドリアンの正当化の根拠は、コンスタンティヌスの寄進以来、キリスト教世界の国々は教皇が自由に分配できるものであったという点であった。[注44 ]アドリアンが受け継いだヴィカリウス・クリスティの主張により、彼は臣民を通して世俗権力を行使できると信じていた。[ 203 ]セイヤーズは、アドリアンが「何らかのアイルランドへの宣教」を意図していたことは明らかだが、その許可の正確な性質は不明のままだと示唆している。[ 4 ] [注 45 ]ダガンもまた、ヘンリーもアドリアンも、自分たちの手紙の中でそれについて再び言及した形跡はないと指摘している。「アドリアンが何を与えたにせよ、そして彼は確かに何かを与えたのだが、その性質や内容については信頼できる証拠はない」。[ 205 ]
ヘンリー王は、手に負えないと思われていたアイルランド人を文明化したいという願望が動機だったと主張した。しかし、ヴィクトリア朝の歴史家ケイト・ノーゲートは、12世紀のアイルランドの宗教共同体は「繁栄」しており、教皇もそれを知っていたはずだと指摘している。なぜなら、アイルランド教会が大司教区に再編成されたのはほんの数年前のことであり、[ 206 ]それによってアイルランド教会は独自の権利を持つ国民教会となったからである。[ 207 ]ノーゲートは、アドリアンの勅許状は、アイルランドの教会が保護を必要としていたからではなく、アイルランドには単一の王がおらず、キリスト教社会に単一の指導者がいないことは忌まわしいことだったからであると主張している。[ 208 ]彼女はまた、実際には「単なる称賛の手紙」に過ぎないほど非公式な文体であるにもかかわらず、誤って「教皇勅書」と呼ばれていると指摘している。[ 209 ]教皇は簡潔なアプローチで、ヘンリーにアイルランド侵攻するならば教会の名において行うよう促している。[ 210 ]他の学者たちは、それがウェールズのジェラルドによる完全な偽造であるかどうかに関わらず、アドリアンは侵攻の考えにせいぜい冷淡であった可能性が高く、同時期に東方へのフランス・イングランド十字軍の考えにも同様に熱心ではなかったと主張している。[ 211 ]
教皇勅書は「ヘンリー2世にアイルランドを世襲権で保有するよう与え、そのことは彼の書簡が今日まで証言している」ものであり、叙任の証として金の教皇指輪が添えられていた。[ 204 ] 14世紀初頭には、（「アイルランドの一般の人々（つまりイングランド人）」によって）教皇がヘンリー2世の説得ではなく、アイルランド人自身の説得によって「不適切に」[213]ラウダビリテルを授けるよう説得されたと主張された。 [ 212 ] [注46 ] もし彼がこの勅書を発布したとすれば、アドリアンはアイルランド教会がペテロの献金を支払っていないという事実に影響を受けた可能性がある。ペテロの献金は教皇庁の収入の主要な源泉であった。彼はまた、1149年のクレルヴォーのベルナルドの手紙にもほぼ間違いなく気付いていたであろう。その手紙の中で彼は次のように書いている。 [ 214 ]
彼はこれまで、どんなに野蛮な境遇であっても、このような人間を見たことがなかった。道徳に関してこれほど恥知らずで、儀式に関してこれほど無頓着で、規律に関してこれほど頑固で、生活に関してこれほど不潔な人間を見たことがなかった。彼らは名ばかりのキリスト教徒で、実際は異教徒だった。[ 214 ]
サマーソンは、「アドリアンが亡くなった時、教皇勅書の影響はまだ目に見えなかった」と述べている。[ 5 ] 1317年にはすでに、アドリアンがヘンリーに与えた恩恵はアイルランドでは彼の国籍と結び付けられており、[ 215 ] [注47 ]ティール・エオガンの王ドムナルは、アドリアンは「真の教皇ではなく反キリスト」として知られるべきだと不満を漏らした。[ 219 ]アイルランド人は彼を「イングランド系の血筋であるだけでなく、イングランド的な傾向を持つ人物」であり、「両国間の最初の大きな対立と見なされた出来事で同胞を支持した」と呼んだ。[ 215 ]一方、テッサロニキの司教はアドリアンを牧師として称賛した（学者アヴェリル・キャメロンは「ビザンツ帝国の人々は教皇をそのように見ていた」と述べている）。 [ 122 ]
1155年、都市国家ジェノヴァはアドリアヌスに近づき、東方での貿易権を守るために助けを求めた。[ 220 ] [注48 ]同年、アドリアヌスは教令「ディグヌム・エスト」を発布し、農奴が伝統的にそうであったように領主の許可を得ることなく結婚することを許可した。アドリアヌスの論理は、秘跡は封建的義務よりも重く、いかなるキリスト教徒も他人が秘跡を受けることを妨げる権利はないというものであった。これは結婚を秘跡として決定的に宣言するものとなり、[ 221 ] 1917年の教会法の再編までそのように維持された。[ 222 ]同年、アドリアヌスはグラード司教エンリコ・ダンドロをダルマチアの首座司教に叙任した。[ 223 ] 2年後、アドリアヌスは彼に東ローマ帝国のすべてのヴェネツィア教会に対する首位権を与えた。[ 224 ]これは「注目すべき動き」と評されている。歴史家のトーマス・F・マッデンは、これは大司教が別の大司教に対して管轄権を与えられた最初の事例であるだけでなく、アドリアヌスがそうすることで西方に東方総主教に相当する人物を創設したと指摘している。 [ 225 ]彼はまた、教皇特使に従わなかったためにエウゲニウスが課したボーム修道院の格下げも確認した。[ 226 ]
アドリアンはテンプル騎士団の特権を確認し、『リベル・センソウム』に記録した。[ 227 ]また、不自由な聖職者選挙に対する規則を施行し、教会に対して物理的な力を行使した聖職者を非難した。[ 228 ]おそらく以前の経歴を反映して、彼はアウグスティヌス派の参事会員を支持する教皇勅書もいくつか公布した。ここでも、彼は個人的に関係のある修道院に特に重点を置いた。例えば、聖ルフ修道院は少なくとも10通の特権教皇勅書を受け取った。そのうちの1通で、彼はかつての修道院に「特別な愛情の絆」を表明し、そこは彼にとって母親のような存在だったと述べた。[ 229 ]
アドリアンは、アラゴン王アルフォンソ1世の王位継承をめぐる混乱において、アルフォンソには息子がいなかったため、法的に弟を後継者に指名していたものの、その弟は王国の直接の後継者ではないと主張した。[ 230 ]これが、イングランドとフランスの国王が提案したスペインへの十字軍遠征計画の背景であり、アドリアンはこの計画を拒否した。しかし、彼は両国王の新たな友好関係を歓迎した。[ 231 ]
1158 年頃にスウェーデンのジークフリートを列聖した のはおそらくアドリアヌスであり、これによりジークフリートはスウェーデンの使徒となった。[ 232 ]ロビンソンは、アドリアヌスのスカンジナビアへの関心は教皇在位中も続き、特にスウェーデンの首都を建設しようとした努力に表れていると指摘している。彼はまた、スカンジナビア教会を世俗の侵略から守ることにも熱心だった。[ 30 ] 1157 年 1 月、エスキル大司教[注 49 ]は、デンマーク王スヴェインからの保護を求める嘆願書をローマのアドリアヌスに直接提出した。[注 50 ]アドリアヌスは、ルンド司教をその地域の特使に任命し[ 155 ] 、スウェーデンとデンマークの両方の首座司教として認めた。[ 151 ] [注 51 ]
アドリアヌスによる枢機卿の任命には、1156年のアルベルト・ディ・モッラの任命も含まれる。ディ・モッラはアドリアヌスと同じく正統なカノンであり、後に1187年にグレゴリウス8世として短期間教皇を務めた。1154年からすでに教皇侍従を務めていたボソも同年任命された。アドリアヌスはまた、ウォルターを教皇直属のアルバノ枢機卿司教に昇格させた。ウォルターはイングランド人（サン・ルフ出身の可能性もある）であったと考えられているが、彼の経歴に関する記録はほとんど残っていない。対照的に、1158年のレイモン・デ・アレーヌの任命は、アドリアヌスの前任者の下で確固たる経歴を持つ著名な弁護士であった。[ 233 ]ダガンは、これらはすべて「経験、学識、行政および外交のスキル」を備えた人物であり、教皇庁にとってふさわしい人材であり、それは任命者の知恵を反映していると主張する。[ 234 ]彼は隠者であり後に聖人となったトロイナのシルヴェスターを迎えた可能性がある。シルヴェスターの唯一の記録に残る旅は、アドリアヌス帝の教皇在位中にシチリアからローマへ行ったことである。[ 235 ]
アドリアヌスは、収入を増やすために前任者の下で始まった教皇庁の財政改革を継続したが、[ 236 ] [注52 ]コルシ家やフランジパーネ家などの有力貴族から多額の融資を要請せざるを得ない状況が常態化していた。[ 238 ] [注53 ]ボソを教皇領の侍従長（またはカメラーリウス）に任命したことで、財政官僚機構の合理化により教皇庁の財政は大幅に改善された。[ 240 ]しかし、教皇庁が自らの防衛に費やす費用も認識しており、「誰も給料なしでは戦争はできない」と述べている。[ 241 ]アドリアヌスはまた、教皇庁を地方の男爵領の封建領主としての地位を強化した。[ 242 ]実際、彼のその成功は「常に印象的」と評されてきた。[ 243 ]例えば、1157年にアドリアヌスはオッドーネ・フランジパーネに城を寄進させ、その後アドリアヌスはそれをオッドーネに返還した。[ 242 ] [注 54 ]アドリアヌスは、コルキアーノのように、教皇領のために城や領地を単純に購入することもあった。[ 244 ]アドリアヌスは、北ローマの多くの貴族から個人的な忠誠の誓いを受け、彼らを聖ペテロの家臣とした。[ 84 ]例えば、1158年に、レコンキスタで戦ったこと、すなわち「野蛮な民族と未開の民族、つまりサラセン人の狂気を鎮圧した」ことに対して、バルセロナ伯ラモン・ベレンゲルは「聖ペテロと我々の保護の下」に受け入れられた。[ 245 ] 1159年、アドリアヌスはオスティアの市民指導者たちと協定を批准した。オスティアはそれまで半独立都市であったが、アドリアヌスは教皇に領地に対する年賦の封建地代を支払うことに同意した。[ 246 ]アドリアヌスの家臣とその家族、家臣たちは教皇に忠誠の誓いを立て、そうすることで家臣は自身の家臣たちの教皇への誓いを免除した。こうして全員が教皇庁の直接の家臣となった。[ 247 ]ボソによれば、アドリアヌスの最大の功績の一つはオルヴィエートを教皇領として獲得したことである。なぜならこの都市は「長い間聖ペテロの管轄から外れていた」からである。[ 248 ] [ 244 ]1156年にアドリアヌスがオルヴィエートに入った最初の教皇であり、「そこで世俗的な権力を持った」とボソは強調した。 [ 244 ]
アドリアンは聖ルフ修道院長時代から十字軍の支持者であったようで、 [ 249 ]教皇としてキリスト教の君主たちの間で十字軍精神を再燃させることに熱心であった。直近の十字軍は1150年に不本意な形で終わったが、アドリアンは新たな十字軍を開始するために「斬新なアプローチ」と呼ばれる方法をとった。1157年、彼は、以前は東方で戦った者にのみ免罪符が与えられていたが、今後は必ずしも海外で戦役を行わなくても戦争努力を支援する者にも免罪符が与えられると発表した。これにより、十字軍の恩恵は金銭、人員、物資を提供する者にも及ぶようになった。しかし、彼の提案は、斬新であろうとなかろうと、ほとんど関心を集めなかったようで、1189年まで十字軍は行われなかった。[ 250 ] [ 251 ]しかし、彼はキリスト教世界内での十字軍には賛成していなかった。フランスとイングランドの両国王がイスラム教徒のスペインへの十字軍を提案したとき、彼は両国王に慎重を期すよう促した。1159年1月の書簡『Satis laudabiliter』[ 231 ]で、外交的に両国王にお世辞を言いながらも、「その地域の君主や民衆の助言をまず求めずに外国に入るのは賢明でも安全でもないと思われる」と助言した。[ 228 ]実際、アドリアンはヘンリーとルイに、計画が不十分で管理がずさんな十字軍の結果について、ルイが指導者であった第二次十字軍に言及し、そこでもルイは「その地域の民衆に相談せずに」侵略したことを思い出させた。[ 252 ] [注55 ]
アドリアヌス帝はローマとその周辺地域で建築事業も手がけたが、ダガンは、彼の在位期間が短かったため、21世紀に目に見える形で残っている彼の業績は少なかったと指摘している。その事業は、公共の建物や空間の修復から都市の物理的な防衛まで多岐に渡った。[ 253 ]ボソは、例えば「聖ペテロ教会では、アドリアヌス帝は崩壊していた聖プロッソ教会の屋根を立派に修復した」と報告している一方、ラテラノでは「非常に必要で極めて大きな貯水槽を作らせた」としている。[ 248 ]在位期間が各地を巡回する性質のものであったため、彼はセーニ、フェレンティーノ、アラトリ、アナニ、リエティなど、周辺地域に多数の夏の宮殿も建設した。[ 254 ]この要塞化と建築工事の大部分、特にローマ近郊での工事は、巡礼者の保護のためであり、アドリアンは巡礼者の安全を精神的にも肉体的にも保証する人物であった。[ 255 ]
彼の教皇在位期間は比較的短く、4年6ヶ月28日であったが、その期間のほぼ半分をローマ郊外のベネヴェントの飛び地で過ごしたり、教皇領や教皇領内を旅したりして過ごした。特に在位初期には、彼の旅は政治的な状況を反映しており、状況に応じて皇帝やシチリア王ウィリアムに会ったり避けたりするために「短期間の旅」を繰り返した。[ 256 ]
セイヤーズによれば、教皇は自身の職務の「重圧」を自覚しており、[ 4 ]ジョン・オブ・ソールズベリーに、教皇冠は「炎で燃えているからこそ素晴らしい」と感じていると語った。また、ペトロの伝統の歴史性も強く意識しており、ダガンによれば、前任者たちと同様に、アドリアヌスは「教皇職の統一的かつ調整的な役割」を支持し、自身の立場を執事のようなものだと考えていることをしばしば表明した。[ 257 ]また、その伝統の中での自身の小ささも認識しており、ジョン・オブ・ソールズベリーに「主ははるか昔から私をハンマーと金床の間に置いてくださり、今や主が私に課した重荷を支えてくださらなければなりません。私にはそれを担うことができないからです」と語った。[ 258 ]ダガンは、これが彼が「Servus servorum Dei」という形容詞を使った理由だと述べている。それは単なる修辞的なものではなく、「管理、義務、有用性」という彼の概念を3つの言葉に融合させたものだった。[ 258 ]
主の御心によって高い見張り塔に置かれた私たちは、すべての教会の権利が完全に損なわれることなく守られなければ、使徒の長である聖ペトロの地位を無益に占め、私たちに委ねられた管理職を怠慢に遂行しているように思われるでしょう。[ 257 ]
アドリアンは、西方教会が東方教会よりも優れていることを強調することに熱心で、そのことをその教会員に伝える機会を逃さなかった。[ 4 ]アドリアンは、テッサロニキ大司教 への手紙の中で、政敵との関係に対する自身のアプローチについて述べている。聖ペテロの権威は不可分であり、世俗の支配者と共有することはできないと彼は主張した。したがって、聖ペテロの子孫である自分もそうすべきではない。[ 4 ]セイヤーズによれば、アドリアンの教皇としての見解の中心は、彼の法廷がキリスト教世界における最高法廷であり、したがって最終的な控訴裁判所であるという確信であり、彼は多くの国からの上訴を奨励した。[ 4 ]教皇君主制の原則を擁護する初期の手紙の中で、彼はキリスト教世界を人間の体に例えている。すべての部分は、包括的な指導者と促進者がいる場合にのみ、適切に機能することができる。アドリアンにとって、キリスト教ヨーロッパは体であり、教皇は頭であった。[ 259 ]歴史家のニール・ヘガティは、現存するラウダビリテルが信じられると仮定すれば、アドリアンは「教会の境界を拡大し、悪の進行に限界を設け、悪しき風習を改革し、美徳を植え付け、キリスト教を増進する」ことを固く信じていたと示唆している。 [ 214 ]アドリアンはローマ教会について人々がどう考えているかを知りたがっており、しばしばソールズベリーのジョンにその質問をした。[ 4 ]ジョンはまた、教皇庁がキリスト教徒から贈り物を受け取ることについてのアドリアンの見解も記録している。これは聖職売買であり、腐敗の証拠だと考える人もいた。ジョンによると、アドリアンは腹の寓話に言及して答えたという。ヨーロッパのアナリスト、アンドレアス・ムソルフは、教皇の立場を「そこから、教会が功績と有用性に応じてキリスト教徒の体に栄養を与え、分配する権利を導き出した」と説明している。[ 260 ]
ウルマンは、アドリアンは行動の人であり、「長々とした理論的議論にはあまり関心を示さなかった」と主張しているが、ノーウィッチは、それでも彼はためらうことがあったかもしれないと主張している。例えば、ベネヴェントでの教皇政策の急激な変更の後、彼は自分がしたことの意義をまだ理解していなかった可能性があり、新しい政策を徹底的に利用するほどではなかったことは確かである。[ 261 ]パートナーは、アドリアンは「有能な代理人を使った有能な管理者」であったと示唆している。[ 262 ]彼はまた伝統主義者でもあり、[ 59 ]グレゴリウス7世教皇の熱心な信奉者であったアドリアンは、その理想を信じるだけでなく、それを実行に移すことが自分の義務であると信じていた。彼はまた、改革の必要性も信じており、[ 263 ]結婚の秘跡の明確化や自由な司教選挙の実施はそれを証明している。[ 228 ]彼もまた、エウゲニウスがそうであったように、ローマ司教が帝国と他の教会の両方に対して優位にあることを固く信じており、教皇制が[ 264 ]
勤勉な母親が絶えず目を光らせて個々の教会を養育するように、すべての教会は頭であり起源である彼女に頼り、彼女の権威によって守られ、彼女の乳房によって養われ、抑圧から解放されなければならない。[ 265 ]
16 世紀のイエズス会の注釈者アウグスティノ・オルドイニは、アルフォンソ・チャッコニウスの『教皇史』の改訂版で、アドリアヌスが選出前に多くの著作を著していたと記している。これらには、論文『De Conceptione Beatissimae Virginis』、モノグラフ『De Legationae sua』、スカンジナビア教会向けのカテキズムなどが含まれる。 [ 266 ]彼の書簡の一部は現存している。ヒルデガルドからの手紙の一つは、彼にローマの共同体を壊滅させるよう促している。ヒルデガルドの手紙集の編集者であるジョセフ・ベアードとラッド・アーマンは、アドリアヌスがほぼ即座に都市を聖務停止下に置いたため、「おそらく不要だった」と指摘している。[ 267 ] [注 56 ]アドリアヌスとテオバルド大司教およびソールズベリーのジョンとの間の書簡の多くも、後者の書簡集に収録されている。[ 268 ] [注57 ]
アドリアンの司教記録は現在失われているが、[ 270 ]いくつかの教令（正式な裁定）は残っている。[ 271 ] [ 272 ] [注58 ]これらは、徒弟の死、十分の一税の支払い、非自由人の結婚に責任のある司祭を職務に復帰させることが可能かどうかといった問題を扱っていた。十分の一税の支払いに関するアドリアンの考えも教会法に取り入れられ、[ 273 ]ダガンによれば、「同時代の人々によって特別な意義があると認識され、当時編纂されていた教会法集に含まれた」[ 273 ] 。
彼はとても親切で温厚で忍耐強く、英語とラテン語に堪能で、流暢に話し、雄弁に長けていた。優れた歌手であり、優れた説教者でもあり、怒りにくく、すぐに許し、喜んで施しを与え、惜しみなく施しを行い、人格のあらゆる面で傑出していた。[ 274 ]
歴史家のコリン・モリスは、アドリアンの性格は矛盾しているように見えると指摘している。「歴史家の中には彼を厳格で融通の利かない人物と見る者もいるが、周囲の人々に操られる可能性のある比較的穏やかな人物と見る者もいる」[ 19 ] 。ダガンは、彼が枢機卿たちに操られる操り人形か、あるいはわがままな人物だったという見方に異議を唱えている。むしろ彼女は、彼は「すでに確立されている規範や慣習に適合する規律正しい人物であり、決まった計画は持たず、宮廷に持ち込まれた問題に賢明に対応した実務家」だったと示唆している[ 275 ] 。
アドリアヌスの侍従であり、後にアドリアヌスの伝記[ 1 ]を著したボソは、教皇を「物腰が穏やかで親切、高潔な人格と学識を持ち、説教者として有名で、美しい声で知られていた」と評した[ 4 ] 。ジュリアス・ノーウィッチは、アドリアヌスを雄弁で有能で「際立った美貌」の持ち主と評した[ 21 ] 。ドイツの古物研究家フェルディナント・グレゴロヴィウスは、アドリアヌスは生まれつき「墓の御影石のように堅固で頑固」であると信じていたが、ノーウィッチはこの見解を和らげ、少なくともベネヴェント以降は、変化の可能性に対してはるかに寛容であったに違いないと考えている[ 261 ]。ダガンは、アドリアヌスがこれらの特質を意図的に利用して出世したのかどうか疑問に思っている。ボソの人物評は、「彼が権力者に取り入り、友人を作り、融和と魅力で人々に影響を与える準備ができていたことを示唆している可能性がある」と彼女は示唆している。[ 276 ]セイヤーズはまた、アドリアヌス帝の教皇庁訪問の時代から教皇の親しい友人であったソールズベリーのジョン[ 4 ]の記録にも同様のことが見られると示唆している。 [ 17 ] [注 59 ]
私は主アドリアンに証言を求めますが、ローマ教皇ほど惨めな者はなく、彼の境遇ほど悲惨な境遇はありません。…彼は、教皇の玉座は茨で覆われ、彼の外套は鋭い針で覆われており、最も広い肩さえも圧迫し重くのしかかると主張しています…そして、もし彼が神の意志に逆らうことを恐れていなかったなら、故郷のイングランドを離れることは決してなかったでしょう。[ 79 ]
セイヤーズによれば、アドリアンの職務に対する見解は、彼自身の言葉に集約されている。「彼の肩掛けは茨で覆われ、磨かれた司教冠は頭を焼く」ものであり、聖ルフの参事会員としての質素な生活を好んだと思われる。[ 4 ]しかし、彼はまた、教皇庁の官僚として自分の下で働く人々を尊重していた。ある時、彼は「都合の良い時に、そのような人々に聖職禄を与えるべきだ」と指示した。[ 277 ]この姿勢は、同胞のイングランド人、ウォルター、そしておそらくソールズベリーのジョンを高位に昇格させたことにも表れている。ブルックは、最終的にアドリアンは「自分の出自を忘れていなかった。彼はイングランド人を周りに置くことを好んだ」と示唆している。[ 184 ]
学者エドワード・ウェーレンは、ローマとパトリモニーに対する彼の支配力の増大は、彼が有能な組織者であり管理者であったことを示していると主張する。[ 84 ]ダガンは、アドリアヌスの人格の強さは彼の選出そのものに見られると主張する。彼は部外者であり、新参者であり、イタリアの貴族の支持や後援を欠いていたにもかかわらず、教会の神格化を達成した。そして、彼女は、これらが彼を独立した存在にした資質であったと言う。[ 41 ]
彼の伝記作家であるボソ枢機卿[注60 ]は、1155年11月から翌年6月にかけてローマでアドリアンを訪ねた親しい友人であった[ 279 ] [注61 ] 。実際、ジョンのアドリアンに対する感情は、例えばリチャード獅子心王のフランス王フィリップに対する感情に匹敵するほど強かった。ボズウェルは、ジョンの『メタロギコン』の中で、年代記編者が王たちの関係を説明する際に用いた用語を彷彿とさせる用語が使われていると指摘している[ 281 ] [注62 ] 。
現代の歴史学は、アドリアヌスに対して必ずしも好意的であったわけではない。フリードは、アドリアヌスはバルバロッサとの論争において、恥ずべき、そして見せかけだけの議論を展開する能力があったと主張している。[ 283 ]同様に、デイヴィッド・アブラフィアはアドリアヌスを「不機嫌」と呼び、[ 130 ]ラトウスキーはバルバロッサに対する彼の「皮肉な」態度を批判している。[ 284 ]
アナニでハドリアヌスは皇帝を破門したが、数日後、暑さをしのぐために従者たちと共にある泉へ向かった。そこに着くと、彼は水をたっぷりと飲んだ。するとすぐに（言い伝えによると）、ハエが口に入り、喉に張り付いてしまい、医者のどんな処置でも取り除くことができなかった。その結果、教皇は亡くなった。[ 10 ]
教皇アドリアヌスは、皇帝[ 176 ]からの安全のために隠棲していたアナニ[ 285 ]で、1159年9月1日に扁桃炎[注63 ]により死去した。彼は1159年9月4日にサン・ピエトロ大聖堂に埋葬された。
彼の最後の行動の一つは、彼が推す後継者であるポルト枢機卿司教ベルナルドを祝福することであった。[ 4 ] [注64 ]バンベルク司教エーベルハルトはコンクラーベで証言した。 [ 149 ]皇帝に受け入れられる候補者としてベルナルドが選出されたことで、将来の分裂は回避されたかもしれない。[ 4 ]
1159 年 6 月にハドリアヌスと市の使節団が会談した際、次の教皇選挙について話し合われた可能性がある。ハドリアヌスには、シチリア寄りの政策を支持する 13 人の枢機卿が同行していたことが知られているからである。[ 288 ] [注 65 ]ハドリアヌスの後継者としてローランド枢機卿が選出されたことで、帝国との対立が激化し、シチリアのウィリアムとの同盟関係が強固になった。[ 121 ]この分裂はイタリアにおける教皇の政策に波及効果をもたらし、教皇は自らのすぐそばで起こる出来事に対してほとんど傍観者でしかなくなった。[ 290 ]教皇学者のフレデリック・バウムガルトナーは、教皇と皇帝が仲違いすると、選挙をめぐる争いが必然的な結果になると主張している。[ 86 ]バルバロッサとマヌエルの関係は、すでに悪化していた。マヌエルは、アドリアヌスとの仲違いの後、西方の相手を「恥ずべき存在」と見ていたとマグダリーノは示唆している。この関係は、1159 年初頭にマヌエルのドイツ人の妻、ズルツバッハのベルタが亡くなったことで完全に終わった。[ 291 ]
アドリアンの死後、バーバーは「教会にとって、その結果は長く苦しい分裂だった」と述べている。[ 178 ]異なる派閥間の緊張は「互いに受け入れられない候補者」による二重選挙につながった。[ 292 ]これにより、フランク・バーロウが「恥ずべき光景」と呼んだものがローマで起こったが、どちらの側も相手を打ち負かすほどの力はなく、それぞれがヨーロッパ列強に訴えた。[ 293 ]
教皇軍はバルバロッサを完全に打ち負かすには不十分であったが、ロンバルディアでの戦争は徐々に皇帝にとって不利な方向に傾き、フランスとイングランドの国王の承認を受けて軍事的状況はより均衡したものとなった。[ 175 ]しかし、教皇庁、帝国、シチリア、ビザンツ皇帝の間で平和が確立されたのは、 1176年のレニャーノの戦いでバルバロッサが敗北し、翌年のヴェネツィア条約が締結されてからのことであった。[ 294 ]分裂は1180年にアレクサンデル3世が教皇に選出されるまで続いた。この間、皇帝の官房は、皇帝候補を擁護するために、アドリアヌスが書いたとされるものを含む一連の偽の手紙を配布した。[ 295 ]ラトフスキーによれば、トリーア大司教ヒリン宛とされる手紙の一つは、「カール大帝の皇帝位継承を意図的に誤って書き換えている点で特に興味深い」という。その中でアドリアヌスは、教皇庁にすべてを負っているにもかかわらずそれを理解しようとしないドイツ王たちを非難する長広舌を振るっている。ラトフスキーは、この手紙は明らかに皇帝を激怒させることを目的としていたと主張する。[ 296 ]
皇帝から大司教への別の手紙では、アドリアンの教会を「蛇の海」、「盗賊の巣窟、悪魔の家」と呼び、アドリアン自身を「ペテロの代理者だと主張しているが、そうではない者」と呼んでいる。[ 284 ]アドリアンは逆に、皇帝は「正気を失っている」と述べている。[ 297 ]フリードによれば、これらの手紙にはブザンソンでの双方の主張の要約が含まれているため、バルバロッサが自分とアドリアンの主張の中で何が最も重要だと考えていたかを示す点で非常に興味深い。[ 295 ]
ベネヴェントで教皇ハドリアヌスとシチリア王ウィリアムの間に友好関係が築かれて以来、神の教会と帝国の名誉に反して、枢機卿たちの間に大きな分裂と不和が生じた（それなりの理由があった）。金銭と多くの約束に目がくらみ、シチリア王に固く縛られた枢機卿たちは、悪意をもって条約を擁護した。[ 135 ]
さらに遠くでは、イングランドとフランスの間で戦争の危機が迫っていた。[ 298 ]ベネヴェント条約でアドリアヌスがシチリアに奪われた領土は、次の世紀初頭に教皇インノケンティウス3世によって最終的に取り戻されたが、その頃にはシチリア王国は帝国に併合されていた。[注66 ]インノケンティウスは、アドリアヌスの最初の授与が使徒座の特権を損なうと考え、南イタリアから帝国を追い出すために組織的な努力を行い、最終的に成功した。[ 300 ]
1159年の教皇選挙は論争となり、枢機卿団は「シチリア派」（その構成員はアドリアヌスのウィリアム親和政策を継続することを望んでいたためそう呼ばれた）と「帝国派」の支持者の間で宗派的に分裂した。前者はローランド枢機卿の立候補を支持し、後者はオッタヴィアーノ・デ・モンティチェッリを支持した。ローランドはアレクサンデル3世として教皇に選出された。この結果は反対派には受け入れられず、対立教皇ヴィクトル4世[301][注67]を選出したが、彼は以前ソールズベリーのジョンによって嘲笑されていた[ 175 ] 。帝国派はシチリアとの和解という新たな政策に反対し、帝国との伝統的な同盟を支持した[ 135 ] 。帝国派の選挙人からの書簡では、アドリアヌスは枢機卿内のシチリア派の「騙された者」であると主張した。[ 143 ]バルバロッサが候補者に対して抱いていた態度は、例えば対立教皇の馬を支えたり足にキスをしたりすることで、アドリアヌスに仕えることを拒否したのとは対照的に、ヴィクトルに仕えることをいとわなかったことを示している。[ 303 ]ウルマンによれば、アドリアヌスの後継者を選出するコンクラーベは「騒々しく品位のない見世物」だった。[ 148 ]アレクサンダーは枢機卿団の3分の2によって選出されたが、ヴィクトルの支持は9人から5人に減った。[ 301 ] 1181年にアレクサンダーが死去する前にさらに2人の対立教皇が選出され、統一候補が見つかった。[ 178 ]アレクサンダーは、皇帝という強力な敵を教皇庁に保証したアドリアヌスから問題のある遺産を残された。しかし、アレクサンダーは次々と起こる危機をうまく切り抜け、その地位を維持した。1年以内に、皇帝マヌエルはアレクサンダーを承認した[ 304 ]。イングランド王ヘンリーも同様であったが、後者は承認するまでに9ヶ月待った[ 305 ] 。 [注68 ]オクタウィアヌスはコンクラーベで教皇庁の支持は少なかったものの、ローマ共同体の支持を得ていた。その結果、アレクサンダーとその支持者はレオニーネ・ボルゴ の聖域に追いやられた[ 307 ]。
彼の教皇在位期間の記録は膨大ではないが、勤勉な行政官であり、奇妙なビジョンと独特の目的を持ちながらもバランスの取れた判断力を持つ人物像が浮かび上がってくる。彼は後の教皇たちの模範となった。[ 4 ]
14 世紀には、アドリアヌスがセント オールバンズの恩人名簿に記録されており、ボルトンは、それが「イングランド出身の教皇の記憶が永遠に残ることを保証した」と示唆している。[ 308 ] 19 世紀の古物研究家スタッブス司教は、アドリアヌス 4 世を、彼自身の見解では「偉大な教皇、つまり、前任者や後任者のような論争的な教皇ではなく、偉大な建設的な教皇」と評した。[ 309 ]ウォルター ウルマンは、アドリアヌスの教皇在位期間が「まだ十分に認識されていない痕跡を当時のヨーロッパに残した」と主張している。[ 47 ]
ある評論家は、アドリアヌスの教皇在位期間を、伝統的に「（唯一のイングランド出身の教皇は誰だったか？）雑学クイズの答えとして、あるいはアングロ・アイリッシュ史の脚注として、主に記憶されている」と評している。[ 310 ]一方、ディキシー教会史教授のクリストファー・N・L・ブルックは、彼が長年にわたって住んださまざまな国の数から、12世紀の宗教の国際性を示していると主張している。[ 311 ] [ 12 ]
ウルマンによれば、アドリアヌスの教皇在位の時期は重要であった。なぜなら、それは彼を、ウルマンが「新たに解き放たれた勢力」と呼ぶ、最近即位したハインリヒ王とフリードリヒ皇帝が最初に攻撃した教皇にしたからである。[ 59 ] [注69 ]一方、エッガーは、アドリアヌスはルイ王とハインリヒ王のスペイン十字軍の要請を拒否することで、世俗権力が恥をかくのを間違いなく防いだと主張している。「何が起こったかは推測するしかないが、アドリアヌスがイベリア半島を東方への第二次十字軍のような規模の惨事を免れさせた可能性は低いとは言えない」。[ 231 ]
モリスは、「短い教皇在位期間において、ハドリアヌスは前任者よりも中央イタリアにおける教皇の地位を確固たるものにするために尽力したが、帝国との関係においてははるかに成功しなかった」と主張している。[ 93 ]ノーウィッチもまた、注意を促すような発言をしている。ハドリアヌスが「ウルバヌス2世以来最も偉大な教皇」であることには同意しつつも、彼自身も偉大な後継者の影に隠れているように、「19世紀前半に聖ペテロの玉座を占めた凡庸な者たちの列を凌駕する」ことは難しいだろうと主張している。[ 261 ]ダガンは、「教皇制の未来は他の人々や他の出来事によって決定されることになるが、彼はその長い歴史の極めて重要な局面を確実に乗り切るために役割を果たした」と主張している。[ 76 ]
ウルマンはアドリアヌスを「外交に非常に精通し経験豊富で、冷静かつ目的意識を持って統治した」と評している。[ 88 ]ウルマンによれば、アドリアヌスは「行動の教皇」であり、教皇の理論は「極めて実践的になった」。[ 47 ]しかし、彼は独裁者ではなかった。同様に、歴史家のクリストファー・タイアマンは、1157年の十字軍への支持を集めるためのアドリアヌスの新しいアプローチが「インノケンティウス3世の治世以降の十字軍の重要な特徴となった」と示唆している。[ 312 ]ウルマンによれば、インノケンティウス自身もアドリアヌスの教皇在位期間に負っている恩義を認識していた。[ 59 ]インノケンティウスは、アドリアヌスによる皇帝戴冠式の変更を公式の手順として成文化した。[ 104 ]ウルマンによれば、ブザンソン事件でさえも彼を好意的に描き出し、「シュタウフェンの攻撃に対する彼の威厳ある態度は、騒々しいドイツ人に比べて岩のように見える」という。[ 145 ]
The period immediately preceding Adrian's pontificate, argues Malcolm Barber, was one where "even without a direct imperial threat, Roman feuds, Norman ambitions and incompetently led crusades could reduce grandiose papal plans to ashes".[48] The Papacy itself was one of permanent struggle and conflict, although scholars disagree as to the degree of culpability the papacy had for this. Duggan suggests that "no fair judgment should be reached without recognising the vulnerability" of the papacy itself. His policy, if he can be said to have one, she says, was shaped by events rather than shaping them.[46] Ullmann argues that there was "a perfect concordance between Adrian's symbolic actions and his acts of government".[313] Adrian and his pro-Scicillian cardinals, suggests Duggan, became scapegoats in 1159 for the subsequent conflict.[140]
Sayers describes Adrian IV as "a true son of the reforming papacy".[4] However, the Papal reform movement does not appear to have had faith that Adrian would carry out its program, as leading reformers of the day—such as Gerhoh of Reichersberg and Hildegard of Bingen, for example—sought the church's renewal other ways.[314] Chris Wickham credits Adrian with beginning the process by which the popes expanded their Patrimony. Adrian brought Rome brought back under firm Papal control[315]—with considerable success, argues Wickham,[316] and also expanded the Papal estate around the city, particularly in the northern Lazio region.[315]
アドリアヌス帝の在位期間はエウゲニウス3世やアレクサンダー3世よりも短かったが、彼は教皇の管轄下にある城や領地を彼らよりも多く購入し、しかもより困難な政治状況下でそれを成し遂げた。[ 317 ]ウィッカムによれば、彼は直前の2人の教皇よりも強硬な教皇であり[ 318 ]、セイヤーズによれば、彼の教皇在位期間は「極めて形成的な」ものであり、彼の改革政策は13世紀の改革派教皇によって再び受け継がれた遺産となった。[ 4 ]しかし、エデンによれば、彼の教皇在位期間は「政治的陰謀と対立に満ちていた」[ 72 ]アドリアヌス帝は「神権政治的な野心」を持っていたと評されているが[ 319 ]、彼の在位期間中に「キリストの代理人」という用語が教皇の一般的な同義語となった。[ 176 ]
ヘンリー・サマーソンは、アドリアンが死後「高い名声を残した」と述べ、また「後の教皇たちの模範となった」と『英国人名事典』を引用している。 [ 5 ]学者マイケル・フラセットは、アドリアンとフリードリヒの関係が悪かったのは、両者の顧問、特にローランドとライナルドが「妥協よりも原則を重視した」ため、彼らにも責任があると指摘している。[ 320 ]サマーソンはまた、イングランドから後継の教皇は出なかったものの、イングランドと教皇庁の関係はアドリアンの死後も13世紀まで強固であったと述べている。[注70 ]アドリアンのセント・オールバンズに対する寛大な扱いも影響を及ぼした。彼はセント・オールバンズに非常に広範かつ壮大な特権を与え、それは後継者たちによっても確認されたため、イングランド教会に恨みと嫉妬を引き起こした。[ 321 ]
ウルマンは、教皇君主制の復興を始めたのはアドリアンであり、それがインノケンティウス3世の下で頂点に達したと示唆している[ 88 ]一方、ボルトンは「偉大なローマ人であるインノケンティウスだけが、唯一無二のイングランド人であるアドリアンが導いた道を辿ることの教皇制にとっての価値を理解していた」と主張している[ 317 ] 。
イングランドのセント・オールバンズにあるニコラス・ブレイクスピア・スクールは、1963年に建てられ、彼の名誉を称えて名付けられました。[ 322 ]
教皇庁の助けを借りて西方を支配し、ひいては教皇庁自体をも支配しようと目論んでいた教皇たちは、コムネノス家の支援を受けてビザンツ教会、ひいてはビザンツ帝国を支配することを夢見ていた。[ 67 ]
ハドリアヌスの勅令の真偽をめぐる論争は、証拠を取り巻く不確実性だけでなく、過去と現在の英アイルランド間の敵対関係の普遍性にも起因して、かなり激しいものとなっている。[ 216 ]JH Roundはこれを「この世代が知る最も激しい歴史的論争の1つ」と呼び[ 217 ] 、 Hoslerは「16年後の1171年にヘンリー2世がアイルランドを征服していなければ、今日では問題にならなかっただろう」と主張している[ 218 ] 。
ジョンとハドリアヌスは、二人の王の間の情熱を表現するのに使われるのと非常によく似た言葉で互いへの愛を捉えていたが、同性愛の感情に対しては、男性との友情をそのような言葉で表現しない現代の聖職者とは多少異なる反応を示しただろう。[ 282 ]
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