神聖ローマ皇帝の戴冠式

神聖ローマ皇帝はローマ教皇から皇帝の冠を受け取り、キリスト教の君主に戴冠する教皇の権利と、カトリック教会の守護者としての皇帝の役割の両方を象徴した。神聖ローマ帝国の皇后たちも戴冠した。

神聖ローマ帝国は、オットー大帝のもとで962年に建国された。その後の皇帝は教皇または他のカトリック司教によって戴冠された。1530年、カール5世は、ボローニャではあったが、教皇（クレメンス7世）によって戴冠された最後の神聖ローマ皇帝となった。その後、1806年に帝国が廃止されるまで、教皇による戴冠式は行われなかった。^{[N 1]}その後の統治者は、ドイツ王として戴冠した後、単に自らをImperator Electus Romanorum（「ローマ人の選ばれた皇帝」）と称した。

教皇によって皇帝に戴冠される前に、君主はまず皇帝選挙で7人の選帝侯の過半数の支持を得て、次にケルン、マインツ、トリーアなどの大司教によってローマ王に戴冠されなければならなかった。次に君主は軍隊を率いてドイツからローマまでイタリア遠征(ロムツーク) を行わなければならなかったが、時には道を妨げる敵と戦わなければならなかったため、戴冠式は軍事遠征となった。ローマ王に選出または戴冠された者の中にはそこまで到達できなかった者もおり、そのためローマ教皇庁によって神聖ローマ皇帝として承認されることはなかった。1508年、ヴェネツィア人がマクシミリアン1世の旅を妨害し、代わりにトレントで教皇ユリウス2世がマクシミリアン1世を皇帝に選出するまで、皇帝の称号を得るには教皇による戴冠式が必要であった。^[1]これにより、選出されたゲルマン君主が皇帝の称号を使用する権利が確立された。

カール大帝の後継者は数世紀にわたってローマで戴冠式を行い、サン・ピエトロ大聖堂で教皇から 皇帝の冠を受け取った。

ロンバルディアの鉄冠（イタリア王またはロンバルディア王の称号）は、ミラノの聖アンブロジウス教会またはモンツァ大聖堂で授与され、^{[N 2]}ブルゴーニュの鉄冠はアルルで授与された。ドイツの王冠（最も重要なものとなった）は通常アーヘンで授与された。^[3] 1562年から1792年の最後のドイツ戴冠式まで、選ばれた皇帝はフランクフルト大聖堂でドイツ王として戴冠したが、この大聖堂は1356年にすでに皇帝選挙の定まった場所となっていた。

ドイツの戴冠式では、まずフランクフルトで選帝侯たちが集まり、マインツ選帝侯大司教が正式に選帝侯たちを召集し、最終投票権を持つことになった。新しく皇帝に選ばれた者は大聖堂の祭壇に案内されて着席し、その後、聖歌隊席の入口の上の回廊に案内され、そこで選帝侯たちとともに着席し、選出が宣言された。戴冠式自体は翌日に行われた。

戴冠式が（1562年以前の慣例通り）アーヘンのパラティーナ礼拝堂（現在のアーヘン大聖堂）で行われた場合、地元の首都であるケルン大司教が主司式者となり、他の2人の聖職者選帝侯、マインツ大司教とトリーア大司教が補佐した。^{[N 3]}これら3人の選帝侯は教会の入り口で皇帝に出迎え、ケルン大司教は「全能にして永遠の神、汝のしもべよ…」と祈った。 ^{[N 4]}皇帝選帝侯と大司教たちが教会に入っていくと、聖歌隊は「見よ、我が天使を遣わす…」（Ecce mitto Angelum meum… ）という交唱を歌った。ケルン大司教はその後、「人類を知り尽くす神よ...」および「天地の全能にして永遠の神よ...」という祈りを唱えた。その後、ミサは公現祭の固有祈願と聖ミカエル祭の集会祈願で始まった。続唱と聖人連祷の後、ケルン大司教は新皇帝に6つの質問をし、そのたびに「守ります」という答えが返ってきた。1. 聖なる信仰を守りますか? 2. 聖なる教会を守りますか? 3. 王国を守りますか? 4. 帝国の法律を守りますか? 5. 正義を守りますか? 6. 教皇にふさわしい服従を示しますか? ^{[N 5]}次に、新皇帝は祭壇に2本の指を置いて宣誓した。その後、承認が行われ、皇帝に選ばれた者は集まった人々に彼を国王として受け入れるよう求め、3度「そうさせてください」という返事が返ってきた。

ケルン大司教はその後、「主よ、この王を祝福してください...」と「言い尽くせない神よ...」と祈りを捧げた。^{[N 6]}その後、大司教は、洗礼を受けた者の油を皇帝候補の頭、胸、肩に塗り、「父と子と聖霊の御名において、聖化の油をあなたに注ぎ、王とします。アーメン」と言った。そして両手のひらにこう言った。「王や預言者が油を注がれたように、またサムエルがダビデに油を注いで王としたように、この手に油を注がれ。あなたが祝福され、この王国で王として立てられますように。あなたの神である主があなたにこの民を統治させ、治めるようにとお与えになったのです。主は父と聖霊とともに生きて、支配しておられます。」^{[N 7]それから、彼は}バスキン、長いアルバ、ダルマティカ、胸の上で司祭のように交差したストール、手袋、マントを含む皇帝の衣装を着せられた。^{[N 8]}剣は「我々司教の手からこの剣を受け取れ」という言葉とともに渡された。指輪は「王の威厳の指輪を受け取れ」という言葉とともに渡された。王笏と宝珠は「美徳と公平の杖を受け取れ」という言葉とともに渡された。最後に、 3人の選帝侯大司教が一致して「この王冠を受け取れ」という言葉とともに王冠を頭に置いた。宣誓は再び行われたが、今回はラテン語とドイツ語の両方で直接的な形で「私は神の御前で誓い、誓う」とされた。応答歌は「私の魂は切望している」と唱えられ、王は「しっかりと立ち、しっかりとつかまりなさい」という言葉とともに即位した。 ^{[N 9] [N 10]}カール5世の戴冠式では、この時点でマインツ選帝侯大司教が説教を行った。

続いて女王の戴冠式がマインツとトリーアの選帝侯大司教によって共同で執り行われた。その後、テ・デウムが歌われ、カール5世は数人の騎士に皇帝の剣を授けたが、その後の戴冠式では戴冠式の後に行われた。その後ミサが終了し、その間に国王は一種の聖体拝領を行った。アーヘンで戴冠式が行われるたびに、新国王は式終了後に教会の聖職者となった。 ^[3]

1562年から1792年まで、ドイツの戴冠式はフランクフルト大聖堂の交差点にある聖バルトロマイ祭壇の前で行われました。

ローマにおける神聖ローマ帝国の戴冠式は、帝国の千年にわたる存在の間に、当初は非常に単純な儀式（その単純さゆえにビザンチン帝国の戴冠式に由来し、その起源を最も明確に示している）から、次第に複雑化する儀式へと進化した。ローマ帝国の戴冠式儀式の最古の写本は、9世紀のゲムンデン写本に見られる。そこに記された儀式が誰のために（もしあったとしても）使われることを意図していたのかは不明だが、カール大帝自身のために使われたであろう形式に最も近いものを見ることができる。^[5]儀式は皇帝への短い祈りで始まった。「主よ、私たちの祈りとあなたのしもべの祈りをお聞きください…」。その直後に「全能の神よ、あなたの栄光あるしもべを穏やかな眼差しで見てください…」という祈りが続き、この祈りの結びの言葉「彼を通して、あなたの名誉と栄光は限りない時代にわたってあなたのものです。アーメン」が唱えられる間、皇帝の頭に金の冠が置かれた。すると皇帝に剣が贈られ、次のような言葉が添えられた。「司教たちの手からこの剣を受け取りなさい。司教たちは、たとえ不相応であっても、聖なる使徒の地位と権威に聖別され、私たちの祝福とともに、神によって定められた聖なる教会の防衛のためにこれをあなたに渡してください。そして、詩篇作者が預言した「いと高き方よ、剣を腰に帯び、正義を行え」という言葉を思い出しなさい。」この形式は、皇帝の戴冠式だけでなく、ヨーロッパの多くの王室の戴冠式にも長い歴史を持つことになる。その後、ローマ時代に始まった一連の正式な賛辞、以下を参照）が唱えられた。この式典は伝統的にサン・ピエトロ大聖堂で行われた。

中世盛期には、より発展した形で、戴冠式の前に皇帝^{[N 11] は}まず行列を組んでトゥッリの聖マリア教会^{[N 12]}に行き、そこでローマ教会を守ることを宣誓した。「キリストの名において、私、皇帝フリードリヒは、神と聖なる使徒ペトロの前で、この神聖なローマ教会の保護者、擁護者となることを約束し、誓約し、保証する。私は、私の知識と能力に応じて神の助けを受ける限り、この教会にとって有益なあらゆる方法で、その保護者、擁護者となる。」皇帝一行はその後、サン・ピエトロ大聖堂に向かった。皇帝は、サン・ピエトロ大聖堂の銀の扉でアルバーノの枢機卿司教に迎えられ、祈りを捧げた。「王たちの心を握る神よ…」それから彼は教会に入り、そこでポルトの枢機卿司教が「計り知れない神、世界の創造者よ...」という祈りを唱えた。それから皇帝は聖歌隊に上がり、聖人連祷を唱え、そして皇帝が聖ペテロの祭壇の前に平伏している間に歌った。それから皇帝は帝国の守護聖人である聖モーリスの祭壇に行き、そこでオスティアの枢機卿司教が彼の右前腕と首筋に洗礼を受け、彼が「すべての力を持つ主なる神よ...」または「神の子なる神よ...」という祈りを唱えている間に、洗礼志願生の油を塗った。^{[N 13] [N 14] [N 15]}その後皇帝は聖ペテロの祭壇に進み、そこで教皇は「悪に対する正当性のために皇帝の剣を受けなさい...」という言葉と共に彼に剣を手渡し、彼にキスをした。教皇はその後、皇帝に剣を帯びさせ、「太ももに剣を受けよ」と言い、再び皇帝にキスをした。皇帝は剣を振りかざし、鞘に戻した。教皇は次に、 「王の笏、美徳の杖を受けよ」と言い、皇帝に王笏を手渡し、最後に「栄光の印を受けよ」と言い、皇帝に戴冠させ、皇帝に3度目のキスをした。その後、出席していたドイツ人がドイツ語で「帝国の栄誉」を唱え、ミサが行われた。^[6]

ヘンリー6世とコンスタンシアの戴冠式^[7]では、ローマ皇帝の儀式が実質的に最終形態で現れているのがわかる。1312年にヘンリー7世に行われた戴冠式^[8]と、1520年のローマ法王典礼^[9]に見られる戴冠式は、いくつかの細部においてのみ異なる。皇帝と皇后は聖マリア・イン・トゥッリ教会へ行列を組んで進み、聖歌隊は「見よ、私は天使を遣わす」と歌う^[10] ( 1312年- 皇帝は教会の聖職者たちに聖歌隊の兄弟として迎えられ、サープリスとアルムスを着る。) 皇帝はローマ教会を守る誓いを立て、教皇とその後継者たちに忠誠を誓い、教皇の足にキスをする^{[N 16]。}教皇は皇帝に平和のキスをし、行列は聖ペテロ大聖堂へ向かい、聖歌隊は「イスラエルの神である主は祝福されますように」と歌う^{[11] 。}

大聖堂の銀の扉で、アルバーノの枢機卿司教が「王たちの心を握る神よ」という祈りを唱える。^[12]教皇が大聖堂に入ると、「ペトロよ、あなたは私を愛していますか」という応答歌^[13]が歌われる。ロータ・ポルフィレティカ^{[N 17]}で、教皇は皇帝に信仰と義務についていくつか質問し、その後ミサのために着替える。ポルトの枢機卿司教が「誤りを犯さない神よ、世界の創造者よ」という祈りを唱える。^[14]皇帝は聖グレゴリウス礼拝堂に行き、そこでアミーズ、アルバ、チンクトゥレを着せられ、教皇のもとへ案内されて聖職者に任命される。その後、皇帝はチュニクル、ダルマティカ、プヴィアル、ミトラ、ブーキン、サンダルを着せられる。^{[N 18]}その間にオスティアの枢機卿司教は皇后が待っている銀の扉に行き、皇后に会うと「全能にして永遠の神、善の源泉」^[15]と祈り、その後、教皇の行列を待つために聖グレゴリウスの祭壇に皇后を導きます。

教皇は聖ペトロの告解に進み、ミサを始める。キリエの後、皇帝と皇后が告解の前にひれ伏すと、助祭長が聖人の連祷を歌う。皇帝と皇后はその後立ち上がり、聖モーリスの祭壇へ行き、そこでオスティアの枢機卿司教が皇帝の右腕と首筋にカテキズムの油を塗り、皇帝は「全能なる主なる神よ」^[16]と「神の子なる神よ」^[17]と祈りを唱える。オスティアの枢機卿司教は皇后のために「唯一不滅の神よ」^[18]と祈りを唱え、その後皇后の胸にカテキズムの油を塗り、「私のささやかな奉仕を通して聖霊の恵みがあなたに豊かに降り注ぎますように」^{[19]と唱える。}

その後、教皇は聖モーリスの祭壇に降りて行く（そして¹³¹²年、「助祭のように」皇帝にキスをする）。教皇は「聖なる信仰の目に見える証人であるこの指輪を受け取ってください」という言葉とともに皇帝に指輪を渡し、短い祈り「すべての力を持つ神よ」を唱える（塗油の祈りのかなり短いバージョン）。教皇は「神の祝福をもってこの剣を受け取ってください」という言葉とともに皇帝に剣を帯びさせ、「神の摂理よ」と祈り、「王の卓越性の冠を受け取ってください」という言葉とともに皇帝に戴冠させる。教皇は「王権の笏、王の正義の杖、美徳の杖を受け取ってください」という言葉とともに皇帝に王笏を渡し、「すべての名誉の源である主よ」と祈る。

教皇は聖ペテロの祭壇に戻り、グロリア・イン・エクセルシスが歌われ、教皇は集会祈願「すべての王の神よ…」を唱える（1312年以降の戴冠式では、これは祝日の集会祈願の後に唱えられ、これらの集会祈願の後に帝国への賛歌が歌われる）。使徒書簡^{[N 20]}と漸進祈願が歌われる。

（1312 年以降の戴冠式では、皇帝の王冠の叙任式は、段階的な儀式の後に行われます。教皇は、先端が「右と左」のミトラを皇帝の頭に置き、「栄光のしるしを受けよ...」^{[N 21]}という言葉とともに皇帝に戴冠します。次に、剣が皇帝に渡され、皇帝はそれを帯び、その後、剣を 3 回振り回します。宝珠は皇帝の右手に、王笏は皇帝の左手に置かれ、「美徳と真実の杖を受けよ...」という言葉とともに、皇帝は戴冠し、教皇の足にキスをします。教皇は、先端が「右と左」のミトラを皇后の頭に置き、^{[N 22]}「私たちの無価値な奉仕により皇后として厳粛に祝福され、皇帝の卓越性の冠を受けよ...」という言葉とともに戴冠します。）

皇帝の賛歌が歌われ、その後、皇帝が福音書を読みます。奉納では、皇帝がパン、ろうそく、黄金を捧げ、皇帝は教皇にワインを、皇后に聖杯用の水を捧げます。( 1312年- 皇帝は教皇に「副助祭として聖杯と水差しを捧げる」) 皇帝と皇后はともに交わり、1312年には聖体拝領後、皇帝は教皇の頬にキスし、皇后は教皇の手にキスします。( 1312年以降、ミサの終わりに教皇は希望すれば、「主よ、私たちは穏やかな表情であなたに願います...」、「主よ、私たちはあなたに願います、この王子に...」、または「永遠の栄光の父なる神よ...」などの祈りを唱えることができます。)

大聖堂を去る際、皇帝はローマ国民の権利と特権を守ることを3か所で宣誓した。

ローマ皇帝の戴冠式には、ヨーロッパの王室戴冠式で発達した王室戴冠式とは異なる独自の要素がいくつかあった。例えば、個々の儀式が教皇庁の大聖堂（通常はバチカンのサン・ピエトロ大聖堂）のさまざまな場所で行われるという定位置的な儀式の性質^{[N 23]}や、皇帝の戴冠式は、儀式の中で君主の荘厳な即位式（玉座の使用さえも）が行われないという点で非常に独特である。即位式の儀式の代わりに、形式と重要性の両方でビザンチン帝国の戴冠式に匹敵するLaudes Regiaeの詠唱が行われる。実際、ヨーロッパの戴冠式でローマ皇帝の儀式を直接モデルにした儀式、すなわち教皇の戴冠式^{[N 24]}とローマ法王庁の王室戴冠式にのみ、このようなLaudesの詠唱も含まれる。

神聖ローマ帝国皇帝が戴冠式のためにローマへ行く慣習は、1452年にフリードリヒ3世が最後に守ったもので、その曾孫であるカール5世は1530年にボローニャで教皇によって戴冠された。その後は、ドイツの戴冠式のみが行われるようになった。^[3]

RMウーリーは、コンスタンティノープルのラテン皇帝の戴冠式の記録は非常に乏しく、これらの儀式で実際に使用されたテキストの記録は提供されていないが、記録から、これらの皇帝の戴冠式は、ビザンチン皇帝の戴冠式で伝統的に使用されていた形式ではなく、神聖ローマ皇帝の戴冠式の形式をモデルにしていたと推測できると述べています。^{[20] [N 25]}

ドイツ王の戴冠式とローマ皇帝の戴冠式でどちらの王冠が使われたかは不明である。トワイニング卿は、ドイツ王の戴冠式がまだアーヘンで行われていた頃は、カール大帝の聖遺物胸像に使われた銀メッキの王冠が使われたと示唆している。なぜなら、皇帝の王冠またはライヒスクローネは金で作られているからである。これは、イタリアの鉄の王冠、ドイツの銀の王冠、ローマ帝国の金の王冠に言及している中世の資料によって補強されている。トワイニングは、ローマでの皇帝戴冠式でどの王冠が使われたかも不明であるとし、皇帝の王冠はローマ市への正式な入場の際に皇帝がかぶった可能性があり、実際の皇帝戴冠式では、おそらく教皇が用意した別の金の王冠が使われたと示唆している。後者の王冠の 1 つ、特にフリードリヒ 2 世の皇帝戴冠式で使われた王冠は、パレルモ大聖堂にある彼の母親、シチリアのコンスタンツの墓で発見されたビザンチン様式の閉じた王冠である可能性がある。^[21]どうやら、フランクフルトがドイツ王室の戴冠式の通常の場所になると、帝国の王冠が常に使用され、最終的にカール大帝の王冠として識別されるようになったようです。^[22]

皇帝の冠はもともとオットー1世のために作られたもので（おそらくライヒェナウ修道院の工房で）、前から後ろにかけての王冠の単一のアーチは、もともとリボンのように現在は折りたたまれている内側のキャップの2つの半分を分離しており、同様に第10代司教のミトラが両側で膨らんでいた。^[23]したがって、皇帝の冠は、神聖ローマ帝国の皇帝と皇后だけが被る特権として着用されたミトラ冠の最初の例である。後の皇帝の個人冠は、同時代の司教のミトラのような先端の付いたミトラの上に被られ、^{[N 26]}ミトラは最終的に王冠自体の一部となったが、^{[N 27]}バロック時代にはミトラの2つの半分が2つの半球形になった。^{[N 28]}

1125年にケルンで行われたノルトハイムのリヒェンツァの戴冠式まで、神聖ローマ帝国の皇后とドイツの女王は、政治的な事情で共同の式典が必要とされない限り、夫とは別々に塗油と戴冠が行われていた。それ以降、共同の戴冠式がより一般的になった。^[25]

• ウィーン戴冠式福音書
• ハンガリー国王の戴冠式
• 英国君主の戴冠式
• フランス国王の戴冠式