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ハーフェルベルクのアンセルムス[1]（1100年頃 - 1158年）は、ドイツの 司教、政治家、コンスタンティノープルへの世俗的および宗教的大使であった。彼はプレモントレ修道会の修道士であり、修道会の擁護者であり、[2] [3]当時の修道院生活の批評家であり、キリスト教史の理論家であった。フリードリヒ・ヘールによれば、「アンセルムスの生涯の特異な歩みは、この旅を多くした人物を、教会における発展、進歩、新しさの権利の神学者にした」[4] 。
人生
アンセルムスの出生地は定かではない。彼はラオンのクサンテンのノルベルトの弟子で、その後北辺境のハーフェルベルクの司教に任命された。当時ハーフェルベルクはポラビアン・スラヴ人の支配下にあったため、アンセルムスの暫定的な本拠地はエリホフにあった。彼は教皇特使として、1147年のヴェンド十字軍の総司令官を務めた。この遠征中にハーフェルベルクがザクセン人によって奪還された後、大聖堂の建設が始まった。[5]
アンセルムスは1136年に神聖ローマ皇帝ロタール3世によってコンスタンティノープルに派遣された。 [6]ビザンツ同盟の希望を抱いていた。彼はニコメディアのニケタスと神学上の議論を行い、[7]その記録を後に教皇エウゲニウス3世の要請で著した。彼の記録はフィリオクエ条項を含む神学上の相違を軽視する傾向があったが、[8] 政治的な問題についてはより厳しいものであった。1154年にアクリダのバシレイオスと会ったが、成果はなかった。[9]
アンセルムスは、修道会の多様性が高まった時代に生きていた。最初の主要著作『弁明の書簡』 （1145年/46年頃）で、ベネディクト会などの伝統的な修道会に対する批判から、正会員の台頭運動を擁護した。ベネディクト会は、（一般の）世界から離れた観想生活を重視していたが、アンセルムスの考えでは、正会員は、説教、秘跡、慈善活動を通じて信徒と常に接触しながら、観想と行動のバランスを司祭として完璧に体現していた。これらの議論は、主に（修道会にメンバーを失う危険などから）正会員のコミュニティを擁護するために考案されたが、アンセルムス自身の正会員のコミュニティ、すなわちノルベルト会の宗教的アイデンティティを強化することにも役立った。[10]
アンセルムスの二番目の主要著作『対話』（1149年頃）の第一巻では、これらの新しい修道会の斬新さに憤慨した人々とは異なり、彼はこれらの修道会を教会の刷新のための神の計画の一部とみなした。『対話』の中で、彼はいくつかの新しい宗教運動について言及しているが、批評家によれば、これらの運動は「自分たちで新しい賛美歌のやり方を考案し、新しい禁欲と食事の基準を確立し、ベネディクトやアウグスティヌスの規則の下で戦う修道士たちには従わない」 [11]。アンセルムスはこのような批評家に対する反論として、三位一体の神（特に第三位格、すなわち聖霊）が歴史的刷新と進歩を通じてどのように自らを明らかにするかを詳細に分析している。対話の第 2 巻と第 3 巻には、 1054 年の分裂につながった問題についてニコメディアのニケタスと行った神学上の議論についてのアンセルムスの (多かれ少なかれ理想化され、改変された) 説明が記載されています。
アンセルムスは1155年から1158年までラヴェンナ大司教も務めた。[12]彼はミラノで亡くなった。
作品
『弁証書状』は、 Patrologia Latinaの古い（そして不完全な）版[13]と、現存する8つの写本すべての分析を含むドイツ語訳と解説が付いた批判的版の両方で入手可能です。[10]
3つの対話集（ギリシャ語タイトルAnticeimenon [14] ）は現在、 Patrologia Latina版でのみ入手可能です。
注記
- ^ アンセルムス・フォン・ハーフェルベルク、アンセルムス・ハーベルベルゲンシス、アンセルムス・エピスコプス・ハーベルベルゲンシス。
- ^ 「第6章」。2007年2月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年3月12日閲覧。: 「ハーフェルベルクのアンセルムス（+ 1158）は、彼の弁明書簡の中で、活動的な生活と瞑想的な生活（後に「混合生活」と呼ばれる）が、聖職者の生活の中で完璧に融合できることを示しました。」
- ^ [1]: 混合生活に関する最初の論文は、正規聖職者ハーフェルベルクのアンセルムスによるもので、彼は宗教生活の最高のモデルであるキリストが観想と行為を等しく実践したと主張した。
- ^ 『ヨーロッパの知的生活』（英訳、1966年）、90ページ。
- ^ トランスロマニカ – ヨーロッパ遺産のロマネスク街道
- ^ [2]：「1135年、ロタール3世は再びヨハネス・コムネノスに大使としてプレモントレ修道会の聖職者アンセルムス（後にハーフェルベルク司教となる）を派遣し、ニコメディア大司教ニケタスと討論を行った。エウゲニウス3世の要請で彼がその後作成した報告書によると、議論された点は聖霊の巡礼、無酵母パンの使用、そしてローマの要求であった。」
- ^ ISロビンソン『教皇制1073-1198』（1990年）、182ページ。
- ^ フィリオクエ：教会を分裂させる問題？合意された声明（...）2010-08-06にWayback Machineでアーカイブwww.scoba.us（アメリカ大陸の正統派司教常任会議）
- ^ ウォルター・バーシン - 5. 大都市コンスタンティノープル
- ^ ab アンゼルム・フォン・ハーフェルベルク編。ジョナス・ナルキ著 (2024)。Epistola apologetica。エディション、Übersetzung、Commentar。レーゲンスブルク：シュネル＆シュタイナー。
- ^ コンスタブル、ジャイルズ（1998年）。12世紀の宗教改革。ケンブリッジ大学出版局。p.48。ISBN 978-0-521-63871-5。
- ^ カトリック百科事典: ラヴェンナ
- ^ アンセルムス・ハーベルベルゲンシス編。 JP ミーニュ著。Epistola Apologetica pro Ordine Canonicorum Regularium、Patrologiae cursus completus。シリーズ ラティナ、188。パリ、1855年、コル。 1117年から1140年。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク) - ^ オンラインテキスト[3]。
参考文献
- 対話/アンセルム・ド・ハーフェルベルグ(1966、パリ: Les editions du Cerf)
- キャロル・ニール『フィリップ・オブ・ハーヴェントとアンセルム・オブ・ハーヴェルベルク：プレモントレ修道会の時間観』教会史第62巻第4号（1993年12月）、483～493ページ
- ジェイ・T・リース（1998）『ハーフェルベルクのアンセルムス：12世紀の行為から言葉へ』
- Sebastian Sigler (2005)、Anselm von Havelberg: Beiträge zum Lebensbild eines Politikers, Theologen und königlichen Gesandten im 12. Jahrhundert
外部リンク
- http://www.sources-chretiennes.mom.fr/ (フランス語)
- カトリック教会 zwischen Prignitz und Havelland (ドイツ語)
- PDF アンゼルム・フォン・ハーフェルベルク — 外交官、ビショフ、神学者（ドイツ語）