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副助祭は、キリスト教の様々な宗派における聖職の一つです。副助祭は特定の典礼上の役割を担い、序列上は助祭の下、侍者の上に位置づけられます。
副助祭（またはヒポディアコン）は、東方正教会における聖職者の下級職位の中で最も高い位位である。この位位は朗読者より上位であり、助祭より下位である。
読者と同様に、副助祭の聖職者の普段着はカソックであり、通常は黒ですが、修道士の場合のみ黒でなければなりません。これは、彼らが自身の好み、意志、欲望を抑制し、神、司教、教会の典礼および教会法上の規範に正統に従うことを象徴しています。東方正教会があまり知られていない国では、多くの人が典礼に出席するとき、または教会の用事で信徒の間を移動するときだけカソックを着用します。[ 1 ] [ 2 ]米国の一部の管轄区域では、カソックの代わりに聖職者シャツが着用されることがあり、通常はボタンを留めて着用しますが、助祭より低い階級を示すために襟や襟章は付けません。
副助祭の剃髪式には特別な典礼があるが、現代の慣習では、侍者や朗読者が司教の祝福を受けて祭服を着て副助祭として一般的に、または副助祭がいない場合の特定の機会に副助祭として行動することができる。このような状況は、副助祭が必要で、候補者が結婚の意思を表明しているがまだ結婚しておらず、叙階が遅れている場合によく発生する。その理由は、教会法が副助祭の叙階後に結婚することを禁じているからである（助祭や司祭と同様）。[ 3 ]この後者の規定により、一部の地域では、正式な叙階式典礼が司祭職への候補者の足がかりとして確保されているが、これは決して普遍的なものではない。また、特に熱心さを示す十代の若者は侍者や朗読者として叙階される可能性があるが、副助祭職は通常、より成熟した年齢の者のために確保されていることを意味する。副助祭叙階の教会法上の最低年齢は20歳である。[ 4 ]
一部の地域では、司祭職や助祭職への召命がないと判断した元神学生が、希望すれば（既婚者、または未婚者であっても結婚の意思がない場合に限り）、献身と信仰の証として、また奉仕への報奨として、副助祭に叙任されるという慣習がある。
ビザンチン典礼（東方正教会の大半が採用している）では、副助祭の典礼上の役割は主に主教の奉仕者である。彼らは、主教が出席し司式する聖職位階典礼において、主教に祭服を着せ、トリキリとディキリの管理と提示、アエトスの設置、ヴェールと王の扉の操作、そして主教が祈りの役割を果たすために必要なもの全てを手渡し、主教の負担を軽減することで、主教を補佐する。聖職位階典礼以外では、副助祭は他の侍者と同様に祭壇で奉仕するが、下級聖職者の中で最高位であるため、奉仕チームの調整と指揮を担当する。上記の職務に加え、助祭が一人しかいない場合、副助祭は聖体礼儀において使徒書朗読を行うことができる。また、副助祭は祭壇の清掃、聖職者の祭服や聖壇布の手入れ、清掃・修繕、祝祭日や断食日、季節に応じた交換など、祭壇の維持管理に関する実際的な責任も担う。そのため、副助祭は聖壇や奉献台に触れるための一般的な祝福を受けるが、朗読者や他の侍者はこれを行うことができない。さらに、副助祭は新しい侍者の養成も担当する。
副助祭の普段着は、インナーカソック（ポドリャスニク）とアウターカソック（リャサ）である。多くの副助祭は、教会共同体の中にいるときや教会の業務に携わるときのみ、カソックを着用する。
典礼においては、副助祭はスティカリオンを着用し、オラリオンを腰に巻き、肩の上まで上げて（背中で十字架の形に）、両端を交差させて腰の部分の下に挟み込みます。[ 5 ]これは、侍者が叙階され、オラリオンを 着用するよう祝福されている管轄区域の侍者と区別するものであり、侍者はオラリオンを前で交差させるのではなく、まっすぐ下に垂らします。
副助祭叙階は祭壇の外で、聖体礼儀とは別の場で行われます。剃髪式を受ける副助祭は、まず2人の副助祭に案内されて司教の前に出ます。そこで彼らは東を向き、ひれ伏した後、司教に向かって3回ひれ伏し、そのたびに西へ移動します。その後、彼らは司教のすぐ前に立つように案内されます。副助祭たちは司教に祈祷文を差し出し、司教はそれを祝福します。その後、叙階される者は祈祷文と司教の手に口づけし、副助祭たちは叙階される者に祈祷文を着せます。
司教は、叙階を受ける者の頭に十字架の印を三度授け、その後、右手を叙階を受ける者の頭に置き、叙階の祈りを唱える。新任の副助祭は司教の右手に口づけをし、司教の前でひれ伏す。その後、年長の副助祭たちが彼の肩にタオルをかけ、水差しと洗面器を差し出し、彼はそれを用いて通常の作法で司教の手を洗う。司教は手を拭き、三人の副助祭は司教の祝福を受け、彼の手に口づけをする。
年長の副助祭たちは祭壇に戻り、新任の副助祭は水差しと洗面器を持ったまま祭壇の台座に立ち、聖母マリアのイコンに向かい、静かに特別な祈りを唱える。第六時課が終わり、聖体礼儀は通常通り続く。副助祭はケルビコンまで祭壇の台座にとどまり、ケルビコンの時に、2人の年長の副助祭と共に、通常通り司教の手を洗う。
大入場では、新任の副助祭が行列の最後尾に加わり、水差しと洗面器を運び、記念式典の後、聖水を人々に届け、人々がそれで身を清めることができるようにする。
祭壇奉仕者が不足している場合、新しく叙階された副助祭は典礼で奉仕することが求められることがあり、その場合、聖水を人々に届けることは省略され、祭壇にとどまらず、祭壇や入口での奉仕の仕事を手伝うよう求められることがある。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
西方典礼では、副助祭の役割は基本的に助祭が助祭としての役割を果たす際の補助者でした。これは、副助祭職の起源をビザンチン典礼よりも明確に反映していると言えるでしょう。ビザンチン典礼では、副助祭が助祭を補佐するのではなく、かつて助祭の職務であった多くの機能が、時を経て副助祭自身の職務として適切であると見なされるようになりました。西方典礼では、副助祭は荘厳ミサ（西方聖餐式の中で最も厳粛で手の込んだ形式）で使徒書簡を朗読する役割を担っていました。この役割は、より簡素な形式のミサでは司祭または朗読者が担っていました。また、副助祭は、奉献の準備と祭壇への奉献物の運搬において助祭を補佐する役割も担っていました（奉献行列が残されている西方典礼の場合）。彼らはまた、福音書朗読の際に助祭を補佐し、（用いられる儀式に応じて）福音書を朗読場所まで運んだり、福音書朗読中に福音書を支える役割も担った。教皇または司教が出席し司式する教皇聖体礼儀においては、副助祭は司教の祭服着用においても助祭を補佐した。
副助祭の普段着はカソックであった。（西方典礼では内衣と外衣の区別はなく、すべての聖職者はカソックを1枚だけ着用する。）
典礼の際、副助祭はアルバを着用し、その上にマニプル、シンクチャー、チュニックを身に着けた。ビザンチン典礼の副助祭がオラリオンを着用するのとは異なり、副助祭は西方典礼におけるそれに相当するストールを着用しない。ストールは助祭、司祭、司教のために用意されている。
副助祭の位階はもはやローマ・カトリック教会には存在しない。1972年8月15日の教皇パウロ6世の自発教令「Ministeria quaedam」による改革以前は、副助祭はラテン教会の主要な位階の中で最も低い位階とみなされていた。パウロ6世は「副助祭という主要な位階はもはやラテン教会には存在しない」と布告し、以前は副助祭に割り当てられていた職務は侍者と朗読奉仕者に委ねられるとした。また、地方司教協議会が希望する場合、侍者を副助祭と呼ぶことができるとも布告した。[ 9 ]
副助祭職および下級聖職（侍者、悪魔払い師、朗読師、門番）への伝統的な叙階式は、ローマ典礼の特別形式の使用を許可されているものの、教会法上の職務を授けていない特定のカトリック修道会および使徒的生活会の会員に対して、現在も用いられている。
主要な聖職位にある男性である副助祭は、助祭と同様に、英語圏では「The Rev. Mr.」と呼ばれていました。フランス語では、副助祭やフランツ・リストのように下級聖職位にある人々にも「Abbé」という称号が与えられることがよくありました。
副助祭職は、12 世紀後半からラテン教会では一般的に主要な聖職位とみなされていました。[ 10 ]その後、副助祭の叙階には按手は含まれませんでした。代わりに、司教は彼に空の聖杯と聖盤、祭服、ワインと水の入った水差し、使徒書簡を手渡し、彼のために祝福の祈りを唱えました。主要な聖職位を受けた者として、副助祭は結婚することができず、独身を守る義務に違反することは冒涜とみなされました ( 1917 年教会法典第 132 条参照)。同じ教会法典第 135 条は、彼に聖務日課(聖務日課または聖務日課書)のすべての正式時課を唱えることを義務付けていました。[ 11 ]
その他の主要な聖職位は助祭と司祭の職位であり、司教は当時、司祭職とは別の職位とはみなされていなかった。したがって、聖職位について述べる際、トレント公会議のカテキズムは次のように宣言している 。「カトリック教会の統一的かつ普遍的な教義によれば、聖職位の数は、門番、朗読者、悪魔払い師、侍者、副助祭、助祭、司祭の7つである。[...] これらのうち、より上位のものは『聖職位』と呼ばれ、より下位のものは『小聖職位』と呼ばれる。上位の聖職位は副助祭、助祭、司祭職であり、下位の聖職位は門番、朗読者、悪魔払い師、侍者である。」[ 12 ]
今日、ラテン教会は、1983年から施行されている教会法典（「聖職位は司教職、司祭職、助祭職である」）[ 13 ]に明記されているように、司教、司祭（司祭）、助祭の3つの聖職位のみを認めており、これらは「聖職位」または「聖なる聖職位」とも呼ばれています。[ 14 ] [ 15 ]教皇パウロ6世のMinisteria quaedamに沿って、かつては下級聖職位と呼ばれていたものが、現在は聖職位と呼ばれています。[ 16 ]
トリエント・ミサの荘厳ミサ形式とオルディナリアート・ミサでは、副助祭の職務には、十字架を掲げること、使徒書を歌うこと、助祭が福音書を歌う間福音書を持つこと、その後それを司式者に持ち帰ること、祭壇の準備で司祭または助祭を補助することが含まれていました。副助祭は助祭職に特有の多くの職務を遂行することが許されていましたが、パンとワインの両方の形で聖体拝領を授けることは常に禁じられていました。[ 17 ]副助祭の特定の祭服はチュニックで、実際には形上は助祭のダルマティカとほとんど区別がつきません（チュニックはダルマティカよりやや長かったり、装飾がやや簡素だったりすることがありますが、これは教会に何気なく通う人には気づかれないことが多いです）。助祭や司祭とは異なり、彼はストールを着用しませんでした。以前のミサの儀式では、奉献から主の祈りまで聖体皿を持つ間はマニプルを着用し、肩掛けベールも着用していました。また、聖杯と聖体皿が祭壇にまだ置かれていない場合は、奉献の際にこれらを祭壇に運ぶ際にも肩掛けベールを使用しました。実際には、荘厳ミサにおける助祭と副助祭の役割は、一般的にすでに司祭に叙階された男性が副助祭または助祭の祭服を着用して行っていました。聖ペトロ座の個人教区では、副助祭の役割に任命された侍者を使用していますが、副助祭の役割には司祭または助祭に叙階された男性も使用しています。
ビザンチン典礼を用いる東方カトリック教会では、副助祭は下級聖職位の中で最も高い位であり、その職務は正教会の副助祭の職務と同等である。
16世紀にイングランド国教会が設立された当時、副執事の職は聖職位階に含まれていませんでしたが、聖公会および聖公会継続教会の一部の教会や共同体では、聖餐式（特に荘厳ミサ）の典礼において、信徒を副執事として任命しています。ただし、これは叙任される位階ではなく、果たす典礼上の役割とみなされています。一部の教区や管区では、このように副執事として務める信徒は、それぞれの主教または大主教から特別な許可を得る必要がある場合があります。実際には、聖公会の副執事は、ラテン典礼カトリック教会や西方典礼正教会で行われる副執事と同様の役割を果たします。副執事の適切な衣服は、アルバとチュニックです。