教皇ハドリアヌス1世

教皇ハドリアヌス1世（ラテン語：ハドリアヌス1世、700年 - 795年12月25日）は、772年2月1日から死去するまでローマの司教および教皇領の統治者であった。 ^[1]彼はローマ貴族のテオドロスの息子であった。

ハドリアンとその前任者たちは、教皇を犠牲にしてイタリアでの領土を拡大しようとするロンゴバルド人の定期的な試みに対処しなければならなかった。コンスタンティノープルからの支援を受けられなかった教皇たちは、フランク人に助けを求めた。ハドリアンの在任中、カール大帝とその弟カールマン1世の間で続いていた領土紛争が頂点に達した。ロンゴバルド王デシデリウスは、カールマン1世の息子たちの亡き父の土地に対する主張を支持し、教皇ハドリアンにカールマンの息子たちを「フランク王」に戴冠するよう要請した。教皇がこれに応じなかったため、デシデリウスは教皇領に侵入し、ペンタポリス公国を奪取した。カール大帝はパヴィアを包囲し、ロンゴバルド人の王冠を奪取した。そして、教皇はペンタポリスと奪取したロンゴバルド人の領土の一部を教皇領に返還した。

772年にハドリアヌスが即位して間もなく、教皇領が支配する領土はランゴバルド王デシデリウスに侵略され、ハドリアヌスは大軍を率いてイタリアに入城したフランク王カール大帝の援助を求めざるを得なくなった。カール大帝は首都パヴィアでデシデリウスを包囲した。町を占領した後、カール大帝はランゴバルド王をフランスのコルビー修道院に追放し、自ら「ランゴバルド王」の称号を採用した。期待を抱かせられた教皇は、ローマ公国、ラヴェンナ総督領、マルケ州のペンタポリス^{[2]にいくらかの領土を追加することで満足せざるを得なかった。ペンタポリスは、}リミニからアンコーナまでのアドリア海沿岸の「5つの都市」と、海岸平野から山地までで構成されていた。彼はこの機会を祝って最古の教皇貨幣を鋳造し^[3]、中世の教皇制が進むべき方向を示す印として、文書の日付を東方の皇帝ではなくフランク王カールの治世と記した^[4] 。彼は教皇ハドリアヌス1世の権威を認め、その見返りとして教皇はカール大帝に「ローマの貴族」の称号を与えた。

ローマ公国におけるこのような新たに定着した状況の印が、ドムスクルタ・カプラコルムである。これは、ハドリアヌスが相続した領地とウェイイ北部の田園地帯の近隣住民から取得した土地を核として構築したローマ中心部の別荘である。この別荘は『教皇の書』に記載されているが、その場所が再発見されたのは 1960 年代になってからで、発掘調査によって、なだらかな丘の上に建てられた建造物が、自衛能力はかろうじてあったものの、穀物とブドウ園、オリーブ、菜園、豚舎、独自の製粉所、鍛冶屋、瓦窯を備えた混合経済には完全に自給自足であったことが明らかになった。10 世紀には、ハドリアヌスのカプラコルム領地から村が切り開かれた。カンパニャーノは 1076 年に初めて言及され、フォルメッロは 1027 年に、マッツァーノは945 年に言及されている。スタビア（現在のファレリア）は998年に言及されている。^[5]

ロンゴバルド人は教皇に対して常に公然と敬意を示していたが、教皇は彼らを信用していなかった。教皇は教皇を抑制するために東ローマ帝国に援助を求めていた。エイドリアンはこの政策を継続した。東ローマ帝国は直接援助することができなかったため、エイドリアンはロンゴバルド人の力を相殺するためにフランク人に目を向けた。

768年にピピン3世が死去すると、その王国は息子のカール大帝とカールマン1世に引き継がれた。兄弟の関係は緊張していたと言われている。770年、バイエルン公タッシロー3世はロンバルディアとバイエルンの伝統的な同盟を確認するため、ロンバルディアの王女リウトペルガ（デシデリウス王の娘）と結婚した。同年、カール大帝はタッシロー公と条約を結び、リウトペルガの妹デシデラータと結婚して、カールマンを自身の同盟者で取り囲んだ。1年も経たないうちに、カール大帝はデシデラータと縁を切り、クライヒガウ伯ゲロルトとその妻エマの娘ヒルデガルトと結婚した。エマはアレマンニア公ネーベ（フナビ）の娘であった。 ^[6]ヒルデガルトの父はカールマン1世の支配下にある領土に広大な土地を持っていた。この結婚はカール大帝にとって有利なものだった。なぜなら、ライン川東側の地位を強化し、アレマン貴族を味方につけることができたからだ。^[7]デシデラータがパヴィアの父の宮廷に戻ったことでデシデリウスはひどく侮辱され、カール大帝と教皇庁に対抗するためにカールマンと同盟を結んだようである。教皇庁はロンバルディア人の教皇領への侵入から守るためにフランク人に頼っていた。^[8]

カルロマンは771年12月に死去し、カール大帝が兄の領土を奪取すると、カルロマンの未亡人ゲルベルガと二人の息子はパヴィアのロンゴバルド人の宮廷に逃れた。デシデリウスは教皇ハドリアヌスに働きかけ、カルロマンの息子たちに父の後継者となる権利を認め、フランク王として戴冠するよう求めた。^[8]カール大帝がザクセン人に対する作戦に忙しい中、デシデリウスはイタリア全土を手中に収める好機と見た。彼は、カール大帝の父が756年に教皇に与えたペンタポリス公国を侵略した。デシデリウスがカルロマンの息子たちの主張を支持したことで、カール大帝が兄の領土を所有する正当性に疑問が生じかねなかった。 773 年、デシデリウスはパーダーボルン近郊での軍事作戦を中止し、アルプス山脈を越えてパヴィアを包囲した。ロンゴバルド人は命と引き換えに降伏し、デシデリウスはコルビー修道院に送られた。カール大帝は「ロンゴバルド王」の称号を得た。

781年から、ハドリアンは教皇文書の年代をビザンチン皇帝の治世ではなくカール大帝の治世の年で測り始めた。^[9]

教皇と国王の友好関係は、聖像崇拝をめぐる神学上の論争によって損なわれることはなかった。^[10] 787年、教皇ハドリアヌスによって承認された第二ニカイア公会議で、この慣習が認められ、聖像破壊者たちは破門された。しかし、公会議の決定を下手なラテン語訳でしか受け取らなかったカール大帝は、配下の神学者らと相談し、教皇に『カピトゥラーレ・コントラ・シノドゥム』（792年）を送った。これは、公会議の行為にあるいくつかの文章を批判する回答である。カール大帝はまた、オルレアンのテオドルフを含む配下の神学者らに、より包括的な『カロリーナ法典』を執筆させた。教皇ハドリアヌスは『カピトゥラーレ』に対して、公会議を擁護する反応を示した。794年、フランクフルトで開催された公会議でこの問題が議論されたが、『カピトゥラーレ』の受領を拒否し、聖像崇拝の極端な形態を非難するだけで満足した。

787年、エイドリアンはイングランドの司教たちとマーシア王オファの要請により、ケントとマーシアの間のその地の教会権力のバランスをとるために、イングランドのリッチフィールド司教区を大司教区に昇格させた。彼は788年に リッチフィールド司教ヒゲバートにパリウムを与えた。

イスラム教徒に関しては、彼は、労働力のプールを確保し、イスラム教徒のライバルの力を抑えるために、教皇ザカリア^1世がイスラム教徒に奴隷を売ることを禁じた命令を守りました。アドリアンは彼らを「サラセン人の言いようのない人種」と呼びました。[11 ^{] [12]}彼はまた、シャルルマーニュに軍隊を率いてスペインに侵入し、イスラム教徒と戦うよう奨励しました。 ^[13]そして、キリスト教の影響力を拡大し、イスラム教徒の支配を排除することに一般的に関心を持っていました。^[14]

アルアンダルスでイスラム教徒と結婚するキリスト教徒の少女の数が増加したことは、エイドリアンからの懸念の手紙を促した。^[15]エイドリアンの反応は、半島で福音を説く任務を負っていたエギラ司教からの伝言によるものだった。^{[15]エギラは最終的に厳格な宗派である}ミゲティア派と手を結び、エイドリアンの非難を招いた。^[16]

アドリアンはローマの古代水道橋の一部を修復し、聖像破壊の迫害から逃れてきたギリシャの修道士が装飾したサンタ・マリア・イン・コスメディン教会とローマのサン・マルコ教会を再建した。95歳で亡くなった時点で、彼の在位期間は聖ペテロ（初代教皇）以来最長であったが、18世紀後半のピウス6世の24年間の在位期間に抜かれた。それ以降、これより長く在位した教皇はピウス9世、レオ13世、ヨハネ・パウロ2世の3人のみで ある。

ハイドリアンの墓碑銘はもともとサン・ピエトロ大聖堂の埋葬礼拝堂にあったが、15世紀半ばに教皇ニコラウス5世によって再建工事が開始されたため取り壊された。1619年以来、カルロ・マデルノによって再建された柱廊玄関に保存されている。^{[17]墓碑銘は}死者の扉と善悪の扉の間の壁の高いところに置かれています。 ^[18]カール大帝は796年にこれを発注し、その文芸コンクールを開催し、アルクィンが優勝した。オルレアンのテオドゥルフによる競争作品も現存している。^{[19] : 347–351}アルクィンの文^{[20] [21]}でカール大帝はハイドリアンを亡き（精神的な）父として愛情を込めて語っており、現在はベルギーにあるムーズ渓谷のスクレイン産の黒い石灰岩にローマ方形の大文字で彫られている。^{[19] : 350}その文字は「完璧で鮮明」と評されており、カロリング朝の記念碑的書体の注目すべき例である。^{[22] [23]}同時代のロルシュ年代記は、アドリアンの墓碑銘がフランクで作られ、カール大帝の命令でローマに運ばれたと述べており、「大理石に金文字で書かれた」と述べている。^{[19] : 349}

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• バートン、サイモン（2015年）。『征服者、花嫁、妾：中世イベリア半島における異宗教関係と社会的権力』ペンシルベニア大学出版局。
• カヴァディーニ、ジョン C. (1988)。『西洋最後のキリスト論：スペインとガリアにおける養子縁組、西暦 785-817 年』（博士論文）。イェール大学。

• ウィキメディア・コモンズにある教皇ハドリアヌス1世に関連するメディア
• 第7回エキュメニカル公会議第2回会議への教皇ハドリアヌスからの書簡（一部）