神のしもべのしもべ

「神のしもべのしもべ」（ラテン語：servus servorum Dei）^[1]は教皇の称号の一つであり、教皇勅書の冒頭で用いられる。^[2]

歴史

グレゴリウス1世（在位590年から604年）は、この称号を自らを指すために広範に使用した最初の教皇であり^{[3]、 587年にコンスタンティノープルで召集された公会議で伝統的な称号「}エキュメニカル総主教」^[4]を与えられたコンスタンティノープル大司教ヨハネス・ファスター（在位582年から595年）に対する謙虚さの教訓としてこの称号を使用した^{[5]。グレゴリウスは総主教の称号に否定的な反応を示し、「自らを世界司教[「エキュメニカル総主教」の不正確な}ラテン語訳] と呼ぶ者^[^要出典^{] 、またはこの称号を望む者は、その傲慢さゆえに}反キリストの前駆者である」と主張したと伝えられている^{[6] 。}

参考文献

^ Gabriel Adeleye、Kofi Acquah-Dadzie、Thomas J. Sienkewicz、外国語表現の世界辞典: 読者のためのリソース(1999 年) 「Servus servorum Dei」、p. 361.
^ イアン・ロビンソン『11世紀の教皇改革』 326ページ - 2004年「神の僕たちの僕であるグレゴリウス司教から、ゲルマン王国の大司教、司教、公爵、伯爵、そして偉い人や下級の人たちへ、挨拶と使徒的祝福を。」
^ ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「Servus servorum Dei」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
^ キミナス、デメトリウス (2009 年 3 月 1 日)。「エキュメニカル総主教区: 短い歴史」。エキュメニカル総主教区: 大主教区の歴史と注釈付き大主教カタログ。正教会、第 1 巻 (第 1 版)。Wildside Press LLC。13 ページ。ISBN 9781434458766. 2023年9月23日閲覧。[...] コンスタンティノープル総主教は「エキュメニカル総主教」と呼ばれるようになり、この称号が最初に使用されたのはアカキウス総主教（472-89）の時代であることが記録されている。
^ キミナス、デメトリウス (2009 年 3 月 1 日)。「エキュメニカル総主教区: 短い歴史」。エキュメニカル総主教区: 大主教区の歴史と注釈付き大主教カタログ。正教会、第 1 巻 (第 1 版)。Wildside Press LLC。13 ページ。ISBN 9781434458766. 2023年9月23日閲覧。587年にコンスタンティノープルで開催された公会議は、コンスタンティノープル総主教ヨハネス4世（582-95）に「エキュメニカル総主教」の称号を正式に授与した。この行動により、ローマ総主教ペラギウス2世（579-90）はコンスタンティノープルとの関係を断ち切り、後継者のグレゴリウス1世（590-604）は総主教ヨハネス4世と皇帝マウリキウス（582-602）の両者に抗議の手紙を送ったが、何の結果も得られなかった。
^ McCulloh, James H. (1852)。「キリスト教の発布から西ローマ帝国の崩壊までの発展に関する調査」。聖書と聖書に教え込まれた宗教制度の信憑性に関する分析的調査：創造主によって人類に与えられたさまざまな摂理における人間の行動の歴史的展示とともに。第2巻。ボルチモア：James S. Waters。331ページ。 2023年9月23日閲覧。ヨハネ速聖者のこの仮定に最初に反対した教皇ペラギウスは、その後まもなく亡くなり、この論争は後継者の教皇グレゴリウス1世によって引き継がれました [...]。 [...] そして、ヨハネス・ファルサの後を継いだコンスタンティノープルの司教に宛てた手紙の中で、彼は「自らを世界司教と呼ぶ者、あるいは心の高慢さからそう呼ばれることを望む者は、反キリストの先駆者である」と断言している。

文献

カミーロ・ルイニ(2007)。 Alla sequencea di Cristo : Giovanni Paolo II, il servo dei servi di Dio [キリストに倣う: ヨハネ・パウロ2世、神の僕の僕] (イタリア語)。シエナ：カンタガリ。 p. 103.ISBN 9788882722982. OCLC 238896950.
ジョージ・ワイゲル（2010年9月14日）。『終わりと始まり：ヨハネ・パウロ2世：自由の勝利、晩年、遺産』ニューヨーク：クラウン・パブリッシング・グループ・ダブルデイ、556ページ。ISBN 9780307715869. OCLC 688480029.</ref>

[1] Gabriel Adeleye、Kofi Acquah-Dadzie、Thomas J. Sienkewicz、外国語表現の世界辞典: 読者のためのリソース(1999 年) 「Servus servorum Dei」、p. 361.

[2] イアン・ロビンソン『11世紀の教皇改革』 326ページ - 2004年「神の僕たちの僕であるグレゴリウス司教から、ゲルマン王国の大司教、司教、公爵、伯爵、そして偉い人や下級の人たちへ、挨拶と使徒的祝福を。」

[3] ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「Servus servorum Dei」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。

[4] キミナス、デメトリウス (2009 年 3 月 1 日)。「エキュメニカル総主教区: 短い歴史」。エキュメニカル総主教区: 大主教区の歴史と注釈付き大主教カタログ。正教会、第 1 巻 (第 1 版)。Wildside Press LLC。13 ページ。ISBN 9781434458766. 2023年9月23日閲覧。[...] コンスタンティノープル総主教は「エキュメニカル総主教」と呼ばれるようになり、この称号が最初に使用されたのはアカキウス総主教（472-89）の時代であることが記録されている。

[5] キミナス、デメトリウス (2009 年 3 月 1 日)。「エキュメニカル総主教区: 短い歴史」。エキュメニカル総主教区: 大主教区の歴史と注釈付き大主教カタログ。正教会、第 1 巻 (第 1 版)。Wildside Press LLC。13 ページ。ISBN 9781434458766. 2023年9月23日閲覧。587年にコンスタンティノープルで開催された公会議は、コンスタンティノープル総主教ヨハネス4世（582-95）に「エキュメニカル総主教」の称号を正式に授与した。この行動により、ローマ総主教ペラギウス2世（579-90）はコンスタンティノープルとの関係を断ち切り、後継者のグレゴリウス1世（590-604）は総主教ヨハネス4世と皇帝マウリキウス（582-602）の両者に抗議の手紙を送ったが、何の結果も得られなかった。

[6] McCulloh, James H. (1852)。「キリスト教の発布から西ローマ帝国の崩壊までの発展に関する調査」。聖書と聖書に教え込まれた宗教制度の信憑性に関する分析的調査：創造主によって人類に与えられたさまざまな摂理における人間の行動の歴史的展示とともに。第2巻。ボルチモア：James S. Waters。331ページ。 2023年9月23日閲覧。ヨハネ速聖者のこの仮定に最初に反対した教皇ペラギウスは、その後まもなく亡くなり、この論争は後継者の教皇グレゴリウス1世によって引き継がれました [...]。 [...] そして、ヨハネス・ファルサの後を継いだコンスタンティノープルの司教に宛てた手紙の中で、彼は「自らを世界司教と呼ぶ者、あるいは心の高慢さからそう呼ばれることを望む者は、反キリストの先駆者である」と断言している。