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英国愛好家とは、イングランド、その人々、その文化、その言語、そして/または様々なアクセントを賞賛したり愛したりする人のことである。[1] [2]
語源
この単語はラテン語のAngliiと古代ギリシャ語のφίλος philosに由来し、「友人」を意味する。反意語はAnglophobeである。[3]
「親英派」という言葉の最も古い例の一つは、1864年12月に記録された。チャールズ・ディケンズが週刊誌「オール・ザ・イヤー・ラウンド」の号で、フランスの月刊誌「レヴュー・デ・ドゥ・モンド」を「先進的で、いくぶん「親英派」的な出版物」とみなしていると書いたのである。[4]
概要
アングロフィリアとは、ウィリアム・シェイクスピア、ジェーン・オースティン、サミュエル・ジョンソン、ギルバート・アンド・サリバンなど、イギリスの歴史や伝統的なイギリス文化の象徴に対する個人の評価を指す場合もあります。また、アングロフィリアは、イギリスの君主制、その政治システム、ロイヤルメールなどの他の制度、および旧大英帝国とイギリスの階級制度に対する郷愁によって特徴付けられることもあります。アングロフィリアは、イギリスの俳優、女優、作家、車、コメディアン、ファッション、映画、雑誌、オートバイ、ミュージシャン、ラジオ、サブカルチャー、テレビシリーズ、伝統を楽しむことがあります。[5]
英国愛好家はアメリカ英語の代わりにイギリス英語を使うことがある。例えば、「color」の代わりに「colour」、「center」の代わりに「centre」、「traveler」の代わりに「traveller」と書く。2012年、BBCニュースオンラインとニューヨークタイムズは、アメリカでは最近、日常会話やニュース報道でイギリス英語表現の使用が著しく増加していると報じた。[6] [7] [8]アメリカ人によるこれらの表現の傾向、誤解、誤用は、アメリカとイギリスの両方でメディアの関心の的となっている。[6] [7] [8]デラウェア大学の英語教授ベン・ヤゴダは、イギリス英語の使用は「衰える気配のない言語現象として定着している」と述べた。[6] [7] [8]サセックス大学の言語学者リン・マーフィーは、この傾向はアメリカ北東部でより顕著であると指摘した。[7]
歴史
アングロマニー
フランスの哲学者ヴォルテールは、 1726年から1728年までイギリスに住んでいたため、1722年頃に親英主義者となった。[9]彼は英語を学び、祖国とは異なり検閲が緩く、自由に意見を表明でき、ビジネスが立派な職業とみなされている国であるイギリスに憧れを表明した。[10]ヴォルテールは、1733年にロンドンで英語で最初に書かれ出版された『イギリス国民に関する手紙』の中で親英主義を表現し、イギリス経験主義をより優れた考え方として称賛した。 [11]フランス語版の『哲学書簡』は、ローマカトリック教会からの苦情を受けて、1734年に反聖職者的であるとして発禁となり、パリで公然と焚書され、販売を申し出た唯一の書店はバスティーユ監獄に送られた。[12]しかし、ルーアンの違法印刷所によって『哲学書』の地下コピーが印刷され、この本はフランスで大ベストセラーとなり、フランス人がすぐにアングロマニーと呼ぶ波を引き起こした。[12]
『哲学書』は、それまでフランスではほとんど知られていなかったジョナサン・スウィフト、アイザック・ニュートン、ウィリアム・シェイクスピアなどのイギリスの作家や思想家を初めてフランス人に紹介した。 [12] 『哲学書』の成功とその結果生じたアングロマニーの波により、イギリスのあらゆるものがフランスで大流行し、イギリスの食べ物、イギリスのスタイル、イギリスの庭園が特に人気となった。[12]最終的に、アングロマニーの人気は反発を招き、HL・フージェレ・ド・モンブロンは1757年に『アングロマニアへの解毒剤』を出版し、フランス文化の優位性を主張し、イギリスの民主主義を単なる「暴徒政治」として攻撃した。[13]
シェイクスピアマニー
18世紀後半から19世紀初頭にかけて、ドイツ諸国では英国愛が流行し、特にドイツ国民はシェイクスピアの作品に魅了され、ドイツではシェイクスピアマニーとして知られる現象が起こった。[14] 1807年、アウグスト・ヴィルヘルム・シュレーゲルはシェイクスピアの戯曲をすべてドイツ語に翻訳したが、シュレーゲルの翻訳が非常に人気を博したため、ドイツの民族主義者はすぐにシェイクスピアは実際には英語で戯曲を書いたドイツ人の劇作家であると主張し始めた。[15] 16世紀後半からイギリスの俳優が「バイオリン弾き、歌手、曲芸師」として働くために神聖ローマ帝国を訪れており、彼らを通じてシェイクスピアの作品が初めてドイツ国内で知られるようになった。[16]作家のヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテはシェイクスピアの戯曲を「巨大で活気のあるフェア」と呼び、その要因を自身の英国人らしさに帰し、「イングランドのいたるところで、海に囲まれ、霧と雲に包まれ、世界のあらゆる場所で活動している」と書いている。[17]
18世紀のドイツでは、フランス好きの批評家たちは、時間と場所の統一性について厳格に規則を定めたフランス古典演劇の規則を好み、シェイクスピアの作品を「ごちゃ混ぜ」とみなした。[17] 1771年10月14日にフランクフルトで行った演説で、ゲーテはシェイクスピアが厳格なフランスの規則から心を解放したことを称賛し、「私は自由な空に飛び込み、突然、手足があるように感じた...友よ、シェイクスピアよ、もしあなたが今日私たちと一緒にいたら、私はあなたと一緒に生きるしかなかったでしょう」と述べた。[18] 1995年、ニューヨークタイムズは次のように評した。「シェイクスピアはドイツではほぼ確実に成功している。彼の作品は200年以上にわたり絶大な人気を誇っている。ある推計によると、シェイクスピアの戯曲は、彼の故郷であるイギリスを除いて、世界のどこよりもドイツで頻繁に上演されている。彼の作品の市場は、英語版とドイツ語訳の両方で、尽きることがないようだ。」[19]
ドイツ人のシェイクスピアへの執着は、イギリス愛を非常に人気にし、イギリス人は自分らしくいられる「自発的な」性質を称賛された。[20]オスナブリュックの歴史家ユストゥス・メーザーは、イギリスは「有機的な」自然秩序の国であり、貴族が人々の自由を尊重し、国家に対する義務感を持っていたため、統一されたドイツがそうあるべきすべてのものであったと書いている。[21]
「完璧な紳士」
19世紀のフランスでは、英国愛は一部の人々の間では人気があったが、フランス国民全般の間ではそうではなかった。反動的なカトリック王党派の知識人シャルル・モーラスは、英国は世界の「ガン」であり、特に彼が愛するフランスでは、あらゆる善を腐らせるという、激しい英国嫌悪の見方をしていた。 [22]しかし、保守的なフランスの美術史家であり批評家であったイポリット・テーヌは英国愛好者であり、英国を「文明化された」貴族制の国であると同時に自由と「自治」を重んじる国として大いに賞賛していた。[23]テーヌは若い頃、リセの教師によって育てられたカトリック教会に抑圧されていると感じていた。彼は、彼らが彼を「荷車の車輪の間の馬」のように扱ったと不満を漏らした。[24]
しかし、テーヌは大衆を信用せず、フランス革命を愚かな大衆が権力を握ったために起きた一種の惨事とみなし、すべての人に投票権を与えることは船員全員を船長にするようなものだと述べた。[24]テーヌにとって、イギリスは彼の理想の政治システムを体現し、秩序と自由の両方の最良の特徴を組み合わせたものだった。国家の権力は限られていたが、人々は本能的にエリート層に従った。[24]テーヌにとって、偉大なイギリスの理念の真髄は「人間は何よりも自由で道徳的な人間であるという信念」だった。[25]テーヌはそれをイギリス人の「ヘブライ」精神に帰し、それはテーヌが大いに尊敬していたプロテスタント、特に英国国教会の影響を反映していると考えた。[26]テーヌは、プロテスタントの英国人は神の前で自らを正当化しなければならなかったため、他人だけでなく自分自身にも適用される道徳的規則を作らなければならず、それが自制の文化を生み出したと主張した。[27]テーヌは一般の英国人を低く評価していたが、英国旅行中に出会った紳士たちを非常に尊敬し、彼らの道徳的資質を称賛した。[27]
テーヌは、フランスではジェンティオムという言葉はスタイルと優雅さの感覚で知られる男性のみを指し、その男性の道徳的資質については言及していないことに、いくぶん嫉妬しながら言及した。フランスには英国紳士に相当する概念がなかった。[27]テーヌは、フランスのジェンティオムと英国紳士の違いは、後者はジェンティオムに期待される洗練さと優雅さを備えているだけでなく、より重要なことに、不名誉なことを避ける根本的な礼儀と名誉の感覚も備えている点であると指摘した。[27]テーヌは、英国人が国を統治する紳士を輩出できてフランス人がそうでない理由は、英国貴族は実力主義で才能を発揮することを許された者に対して常に門戸が開かれているのに対し、フランス貴族は排他的で非常に反動的だったためであると信じていた。[28]テインはハロー、イートン、ラグビーなどの公立学校が若者を紳士に育てる能力を持っているとさらに賞賛したが、鞭打ちやパギングなどの公立学校の面は野蛮であると感じた。[29]
テーヌの『英国愛好論』に強い影響を受けたフランス人がピエール・ド・クーベルタン男爵で、テーヌの『英国覚書』を読んでフランスに紳士を養成する学校を設立したいと考えた。[30]クーベルタンは、イングランドの公立学校でスポーツに重点が置かれていることが紳士養成の鍵であり、若いフランス人は紳士になる方法を学ぶためにもっと頻繁にスポーツをする必要があると確信していた。[31]クーベルタンは特にラグビー校でのスポーツへの重点に魅了され、熱心に研究した。[32]クーベルタンは、イギリスは世界帝国に反映されているように世界で最も成功した国であり、フランスがもっとイギリスのようであれば、普仏戦争でドイツに負けることはなかっただろうと信じていた。[30]テーヌと同様に、クーベルタンはイギリスの教育制度の不平等を賞賛し、裕福な家庭だけが息子を公立学校に通わせることができることを承認した。「すべての人に平等な教育を与えるという危険な空想を捨て、民主主義と平等の違いをよく理解している[イギリス]国民の例に倣おうではないか！」[33]
クーベルタンは、愛読していた小説『トム・ブラウンの学生時代』とトーマス・アーノルドの随筆を読んだ後、イギリスのパブリックスクールで行われていたようなボクシング、ボート、クリケット、サッカーの定期的な実施体制が、フランスに紳士と「たくましいキリスト教徒」を生み出すと信じ、クーベルタンはそれを賞賛して「アーノルド体制」と呼んだ。[34]クーベルタンは、『トム・ブラウンの学生時代』を読んだことを踏まえ、ボクシングは「イギリスの少年たちが口論を解決する自然でイギリス的な方法」であると記した。また、「神に仕えるために堅固な拳を振るうことは、神によく仕えるための条件である」とも述べた。[35]
1888年にウィリアム・エワート・グラッドストンと会った後、クーベルタンはアーノルドの教育改革がイギリスのルネサンスを引き起こしたという主張に同意するかどうかを尋ねた。その主張に驚いたグラッドストンはクーベルタンに「あなたの視点は非常に新しいが、...正しい」と言った。[36]
1890年、クーベルタンは、ウィリアム・ペニー・ブルックス博士が主催したウェンロック・オリンピック競技大会に参加した。クーベルタンはブルックス博士を「ロマンチックで実務的な、昔からのイギリスの医師」と呼んだ。[37]クーベルタンは、シュロップシャーの田舎町マッチ・ウェンロック村で開催された競技会に魅了され、それはイギリスでしかできないことだと言った。[38]クーベルタンはイギリスの田舎を愛し、村人たちがシュロップシャー出身であることとイギリス出身であることを誇りに思っている様子に感銘を受けた。「アングロサクソン人種だけが、この2つの感情（国家と地域への愛）を維持し、一方を他方を通して強化することに成功した」[38]
古代ギリシャのオリンピックを意識して開催されたムッチ・ウェンロック競技大会は、クーベルタンにインスピレーションを与え、1896年にアテネで最初の近代オリンピックを開催することを提案した。[39]
「東方問題」：バルカン半島における英国愛好
14 世紀から 17 世紀にかけて、ヨーロッパのバルカン半島はオスマン帝国に征服されました。19 世紀には、ギリシャ人、ブルガリア人、セルビア人などさまざまな正教徒が、イスラム教徒のオスマン帝国に抑圧されているとして独立戦争を起こしました。「東方問題」と特にバルカン半島に対するイギリスの政策は、オスマン帝国の勢力が衰退するとイギリスの宿敵であるロシアがバルカン半島と近東の空白を埋めるのではないかという恐れと、オスマン帝国に抑圧されているキリスト教徒に対する人道的配慮の間で揺れ動きました。
ブルガリア
1876年、ブルガリアで起きた反乱は厳しく鎮圧され、オスマン帝国は恐れられていたバシバズークを解き放ち、ブルガリア人に対する略奪、殺人、強姦、奴隷化のキャンペーンを展開し、西側諸国に衝撃を与えた一連の虐殺で15,000人のブルガリア民間人が殺害された。[40]オスマン帝国をロシアに対する防壁とみなしていたベンジャミン・ディズレーリ首相率いる保守党政権は、現実政治を理由にいわゆる「ブルガリアの恐怖」を否定しようとした。[41]対照的に、自由党の指導者ウィリアム・グラッドストンは、オスマン帝国支配下で暮らすバルカン諸国民を精力的に支援し、1876年に発表した有名なパンフレット『ブルガリアの恐怖と東方問題』で「ブルガリアの恐怖」を公表し、人道的見地からバルカン諸国民すべての独立を英国が支持するよう要求した。[42]ディズレーリ政権はオスマン帝国を支持していたが、オスマン帝国による甚だしい人権侵害を公表しバルカン半島独立運動を支持するグラッドストンの運動は、バルカン半島で彼を非常に人気者にしただけでなく、一部のバルカン半島のキリスト教徒の間で英国愛の波を引き起こし、彼らはグラッドストンのような人物を輩出できる国として英国を賞賛した。[43]
19世紀のバルカン半島では、親英主義は稀だった。バルカン半島のイスラム教徒はオスマン帝国に目を向け、バルカン半島のキリスト教徒は一般的にフランスやロシアにインスピレーションを求めていたからだ。グラッドストンは自らを人権擁護者とみなし、1890年にオーストラリアの反中国法を批判した。その理由は、中国人移民は、いわゆる悪徳ではなく、勤勉さなどの美徳によって罰せられているというものだ。[44]同様に、グラッドストンは自らを小国の権利の擁護者とみなし、アイルランドの「自治」（つまり、ウェストミンスターからアイルランド議会への権力の委譲）を支持した。グラッドストンがアイルランドの自治とオーストラリアの中国人移民の権利を支持したのと同じ原則により、彼はバルカン諸国の人々に対して非常に同情的だった。
セルビアのウラジミール・ヨヴァノヴィッチやチェドミリ・ミヤトヴィッチ、ギリシャのイオアンネス・ゲンナディウスやエレウテリオス・ヴェニゼロス、ブルガリアのイヴァン・エフストラティエフ・ゲショフといったバルカン半島の親英主義者たちは、イギリスの自由主義、特にグラッドストン流の自由主義を賞賛する傾向があった。[45]さらに、上記の5人はいずれもイギリスを自由主義国家の好例とみなし、国家ではなく個人に奉仕する制度をうまく創設したことが、彼ら自身の新しく独立した国家における制度構築のきっかけとなった。[46]最後に、ヴェニゼロス、ゲショフ、ヨヴァノヴィッチ・ゲンナディウス、ミヤトヴィッチは皆民族主義者であったが、バルカン半島の基準では寛容な民族主義者であり、イングランド人、スコットランド人、ウェールズ人、アイルランド人が一つの王国で平和と調和の中で共存している国家として英国を賞賛し（その見解の正確さは重要ではないが、それはバルカン半島で英国がそう見られていたからである）、英国の統一主義を彼ら自身の多民族国家の手本と見なしていた。[45]
セルビア
初期の親英派セルビア人としては、作家、哲学者、翻訳家、そして初代教育大臣のドシテイ・オブラドヴィッチがいた。彼はセルビア近代史において、2つの文化を結びつけた最初の人物であった。[47]
ヨヴァノヴィッチはセルビアの経済学者で政治家で、著しい自由主義の考えを持っていた。ジョン・スチュアート・ミルの1859年の著書『自由論』やグラッドストンに大きな影響を受け、 1389年以来オスマン帝国の支配下にあった後、1817年に事実上の独立国家として台頭したセルビアの近代化のモデルはイギリスであるべきだという見解を持っていた。 [48] 1863年、ヨヴァノヴィッチはロンドンで英語のパンフレット『セルビア国民と東方問題』を出版し、イギリスとセルビアの歴史の類似点を証明しようとし、両国の歴史を特徴づける特徴として自由のための闘争を強調した。[49]セルビアに帰国後、ウラジミール・ヨヴァノヴィッチはベオグラードで講演し、「その名があまりにも有名なイギリスを見てみましょう。幸運な状況が、人類の全般的な進歩が最もうまく達成された国にしたのです。イギリスでは、人々の意識を豊かにしなかった既知の真実や科学は存在しない...一言で言えば、今日知られている進歩の条件はすべてイギリスに存在する。」[50]
外交官、経済学者、政治家のチェドミリ・ミヤトヴィッチは、1864年に英国人女性エロディー・ロートンと結婚した後、親英国派になった。 [51] 1884年から1886年、1895年から1900年、そして1902年から1903年にかけて、ミヤトヴィッチはロンドンのセルビア公使を務め、当地の文化活動に深く関わるようになり、英国を大変気に入り、1889年から1932年に亡くなるまでロンドンに住んでいた。[52]彼は英国の書籍をセルビア・クロアチア語に翻訳した最も多作な人物であり、英語で6冊の本を書いた。[53]ミヤトヴィッチは、英国にはセルビアに教えることがたくさんあると考え、自由主義的価値観を推進する書籍をセルビア・クロアチア語に翻訳することを好んだ。[52]ミヤトヴィッチの自由主義は、1899年にセルビア代表としてハーグ講和会議に出席した際、アジア諸国代表を会議の各部会の副議長に任命し、ヨーロッパ人とアジア人の間にある程度の平等性を持たせようとしたほどだった。彼の提案は完全に拒否された。[54] 1912年、ミヤトヴィッチは自分のコスモポリタンな自由主義はロンドンでの生活によるものだとし、セルビアの友人に次のように書いた。「私は確かに老人だが、セルビアの利益と進歩だけでなく、世界の利益と進歩に対して、これほど生き生きとした寛大な共感を心に抱いたことはなかったようだ。ロンドンでは、人は「世界市民」のように感じざるを得ず、より高く、より広く、より広い視野を見ずにはいられない」。[55]他の多くのバルカン半島の親英主義者と同様に、ミヤトヴィッチは東方正教会と英国国教会の統合を望み、その政治においてはグラッドストンの影響を強く受けていた。 [55] ミヤトヴィッチはまた、セルビア語で20冊の小説を執筆しており、その全てがミヤトヴィッチのお気に入りの作家、サー・ウォルター・スコットに触発された歴史小説であった。 [ 56 ]
作家で政治家のゲショフは14歳で英語を学び始め、16歳でマンチェスターに移り、その後オーウェン・カレッジで教育を受けた。[57]英国滞在中、ゲショフは次のように回想している。「私は成長していく中で英国の政治と社会生活に影響を受けた。そして特に心に残ったのはジョン・スチュアート・ミルの思想と作品だった。」[40] 1885年、セルビアはブルガリアを攻撃し、敗北した。ゲショフは同じく親英派のミヤトヴィッチと和平条約の交渉を行ったが、ミヤトヴィッチは回想録で次のように回想している。「ブルガリア代表のイヴァン・ゲショフと私は、英国の人々とそのやり方に感銘を受け、すぐに友好関係を結んだ。」[58]ミルから強い影響を受けたゲショフは、新しく独立したブルガリアで自由主義を主張し、社会と政治の改革を声高に主張した。[59] 1911年、ブルガリア首相となった親英派のゲショフは、親英派のギリシャ首相ヴェニゼロスと秘密裏に交渉を開始し、オスマン帝国をバルカン半島から完全に追い出すバルカン同盟を結成した。[60] 1912年から1913年にかけての第一次バルカン戦争では、セルビア、ブルガリア、ギリシャ、モンテネグロからなるバルカン同盟が1912年秋にオスマン帝国に連続して敗北を与え、オスマン帝国をバルカン半島からほぼ完全に追い出した。
ギリシャ
ゲンナディウスは裕福なギリシャ人で、マルタのイングリッシュ・プロテスタント・カレッジで教育を受けた有名な愛書家で、1863年19歳でロンドンに移り、リベラルな新聞「モーニング・スター」の記者として働いた。[61]ギリシャの盗賊がイギリス貴族の一団を殺害したディレッシ殺人事件の後、イギリスでギリシャたたきが勃発したが、ゲンナディウスは『ギリシャにおける盗賊による最近の殺人事件に関する覚書』というパンフレットを出版し、イギリスの新聞がギリシャ人は全員悪党だと非難したことからギリシャ国民を擁護した。[61]ゲンナディウスは1875年から1880年までロンドンのギリシャ公使館で働き、1878年にそこで次のような演説を行った。「大英国と小ギリシャという二つの国が、確かに時代は違えど、同じ商業の追求と文明と進歩への愛によって、地球上の人々の間で最高の地位を獲得したので、その言葉は我々の中にますます強く響き渡る。」[62]ゲンナディウスはロンドンでギリシャ公使を数期務め、1904年にイギリス人女性と結婚し、ギリシャとイギリスの知的つながりを改善するために尽力し、ロンドンのギリシャ研究協会とアテネの英国考古学学校の設立に尽力した。[63]ゲンナディウスは英国愛好の精神を反映してエキュメニズムを支持し、東方正教会と英国国教会の統合を図り、父の名を冠したゲンナディオン図書館に24,000冊もの英国の書籍をギリシャの人々に寄贈した。[64]
ヴェニゼロスはギリシャの自由主義政治家で、1910年から1933年までギリシャの首相を数回務めた。第一次世界大戦中、ヴェニゼロスはギリシャを連合国側に引き入れようとしたが、ドイツ愛好家のコンスタンティノス1世と衝突し、国王と首相の支持者の間で国家分裂を招いた。 [65] 1915年、ヴェニゼロスはイギリス人ジャーナリストとのインタビューで、「今後数週間の重要な時期に何が起ころうとも、イギリスはギリシャが心身ともにイギリスと共にあり、困難な時期に友好関係を築いてきた過去の行為を覚えており、今後の永続的な連合を期待していることを決して忘れてはならない」と述べた。[66]ヴェニゼロスが国王に逆らい、ギリシャを連合国として戦わせようとしたのは、部分的には彼の英国愛によるもので、イギリスはギリシャに多くのことを教えることができると心から信じていた。その結果、彼は1918年にアングロ・ヘレニック教育財団の設立に協力することになった。彼はイギリスとの同盟により、オスマン帝国の支配下にあったアナトリアのギリシャ人をギリシャに連れ戻すというメガリ・イデア（「偉大なるイデア」）をギリシャ人が最終的に達成できると信じていた。[67]
スウィングユーゲントそしてレザズー
1930年代後半のドイツでは、いわゆる「スウィング・ユース」と呼ばれる若者のカウンターカルチャーが台頭した。これは、ヒトラーユーゲントやドイツ少女連盟を嫌っていたが、当時は違法だった最新の「英国音楽」（通常はアメリカのスウィングやジャズ）に合わせて集まって踊るのが好きだったドイツの10代の若者のグループだった。[68]「スウィング・ユース」は、通常、北ドイツの中流家庭の出身だった。ドイツの都市の中で最も英国を愛好していたハンブルクは、「スウィング・ユース」運動の「首都」と見なされていた。「スウィング・ユース」は英国を愛好し、「英国風」の服装を好んだ人々で、男の子はチェックのコートを着てホンブルグ帽をかぶり、傘を持ち、パイプを吸い、女の子は髪をカールさせ、化粧を濃くしていた。[68]第三帝国では、化粧をせず髪を編んだ「ナチュラルルック」が女性の好まれたスタイルだったため、女性の「スウィング・ユース」は「スウィング・ベイビー」と呼ばれ、政権が定めたものを拒否していた。[68]英国愛好を反映して、「スウィング・ユース」は英語で話したり書いたりすることを好むことが多かった（英語とフランス語は20世紀初頭からギムナジウムで広く教えられていた言語である）。
第三帝国の最初の 5 年間、ナチスのプロパガンダは英国に有利なものだった。ヒトラーは英独同盟を望んでいたからだ。しかし 1938 年に英国がドイツと同盟を組まないことが明らかになると、ナチス政権のプロパガンダは激しく英国嫌いに転じ、1938 年秋には大規模な英国叩きキャンペーンが開始された。この観点からすると、スウィング ユースの英国愛は暗黙の政権拒絶と見ることができる。同様に、「スウィング ユース」は、自分たちの集まりに参加したいユダヤ人やミシュリング(「混血」) の 10 代の若者を歓迎する傾向があった。[68]ドイツの音楽学者グイド・ファクラーは、スウィングユーゲントがアメリカ音楽と「イギリス風」を取り入れたことを次のように描写している。「スウィングユーゲントはナチス国家を拒絶した。それは何よりもそのイデオロギーと画一性、軍国主義、「総統原理」、そして平等主義のフォルクスゲマインシャフト（人民共同体）のせいだった。彼らは個人の自由の大幅な制限を経験した。彼らはこれらすべてに対して、人生への愛、自己決定、非順応主義、自由、独立、自由主義、国際主義を象徴するジャズとスウィングで反抗した。」[69]
1939年9月3日にイギリスがドイツに宣戦布告したにもかかわらず、「スウィング・ユース」は「イギリス式」を採用し続け、ナチス政権は「スウィング・ユース」を弾圧することになった。1941年にハンブルクで行われたある襲撃では、約300人の「スウィング・キッズ」が逮捕された。[68]運動の指導者とみなされた「スウィング・ユース」のうち少なくとも70人が強制収容所に送られた。[69] 「スウィング・ユース」運動はナチスのイデオロギーの側面を拒否していたものの、あからさまに政治的なものではなかったが、「スウィング・ユース」に対する迫害は、より反ナチスの立場を取っていた一部の人々 [説明が必要]にとって、より反ナチスの立場をとったものであった。[68]スウィング・ユースと非常によく似たのが、フランスのザズー運動である。彼らは、人気のファッション・アクセサリーである傘（フランスでは英国らしさの象徴とみなされている）をつけたアングレー・スタイルの服を着ることを好み、髪をオックスフォード風にまとめ、英語で話すことを「クール」と好んだ。ドイツの同業者と同様に、英国や米国のポピュラー音楽を愛していた。[70]フランスの作家シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、ザズーのスタイルを「若い男性は、羊皮の裏地付きジャケットの下に「排水管」ズボンを履いた汚れたドレープ・スーツを着て、長い髪を思い切り輝かせ、女性はタイトなロールカラーのジャンパーに短いフレアスカート、木製の厚底靴を好み、レンズの大きいサングラスをかけ、濃い化粧をして、染めた髪を見せるために無精ひげを生やし、異なる色合いの束で引き立てていた」と表現した。[71]
東アジアでは
19世紀にイギリス人宣教師によってキリスト教に改宗し、軍国主義的なビルマ国家によって長らく抑圧されてきたビルマのカレン族の間では、親英国主義が非常に一般的である。 [72]シャン族も同様で、1880年代からシャン族のエリート層の息子たちはタウンジーの英国式の寄宿学校や英国の大学で教育を受け、その結果、シャン族のエリート層の多くは英国文化を自分たちの文化のように大切にする親英国主義者になった。[73]カレン族は3度のビルマ戦争のすべてでイギリス軍と共に戦い、第二次世界大戦中は、すべてのアジア人に日本の指導の下に団結するよう呼びかけた日本軍の汎アジア宣伝に抵抗した。カレン族はイギリスに忠誠を誓い続け、日本軍に対してゲリラ戦を繰り広げた。[72]あるカレン族の退役軍人は2009年のインタビューで、自分はカレン族であり、シャン族やモン族と同じようにイギリスを「本当に好き」で、友人たちと一緒に戦うことを好んだため、日本軍の汎アジア宣伝に抵抗したと語った。[74]この退役軍人は、カレン族としてイギリス王室に忠誠を誓わなければならなかったと述べた。[74]
1981年になっても、カレン族のエリート層の指導者の多くは「親英派」と評されていた。[72] 1948年以来不幸にもビルマの一部となっているシャン州では、シャン族の男性センジョー（シャン族の大半は名前が一つしかない）がアメリカ人ジャーナリストのクリストファー・コックスに（少々片言の英語で）シャン族の大半は大英帝国を懐かしんでいると語った。「シャン族はイギリス統治時代、植民地時代に平和と繁栄を享受した。今でも年配の人々は涙を流しながらそのことを語る。我々はイギリス統治時代の昔を思い出す。それが最高だった。我々は平和と静けさを手に入れた。独立後はビルマ人によってもたらされたあらゆる悲惨さを味わうことになる。」[75]センジョーは、1948年にビルマの独立を認めることでシャン族の独立を認めなかった英国を非難しただけである。シャン族は彼らの意志に反して新たに独立したビルマに組み入れられた。[75]
サンジョーは、シャン族は第二次世界大戦中、英国に忠誠を誓い、日本軍に対してゲリラ戦を展開したが、ビルマ族は日本軍に協力していたと不満を述べた。サンジョーは、ビルマにシャン族を組み込んだ英国は裏切ったと非難した。ビルマは、排外主義的なビルマ民族主義者が支配する国であり、彼らは皆、日本軍に協力し、戦争で自分たちと戦った者たちに復讐しようとしていた。[76]
ブラジルでは
ブラジルの作家ジルベルト・フレイレは、よく知られた親英主義者であった。[77]フレイレは、19世紀イギリスのロマン派やヴィクトリア朝の作家、特にトーマス・カーライル、ジョン・ラスキン、ハーバート・スペンサーの作品に大きな影響を受けた。[77] フレイレは、19世紀にイギリスの強い経済的影響下にあったブラジル北東部の出身である。この地域の他の多くのブラジル人と同様に、フレイレはイギリスを近代性と進歩と結びつけるようになり、この観点は1948年の著書『ブラジルの英語』で最も顕著に表現されている。[ 77 ]人種混交がブラジルにとってプラスであると提示されたルソトロピカリズムの理論を推進する上で、フレイレは、大英帝国を、さまざまな言語、民族、人種、宗教を持つあらゆる種類の異なる人々が、英国王室への共通の忠誠心のもとで平和と調和のうちに団結した多民族・多人種社会とする自身の見解に影響を受けた。[77]フレイレは、イギリス帝国が白人、褐色人種、黒人、アジア人を一つにまとめたのと同じように、ブラジルは先住民の子孫、アフリカ人奴隷、ヨーロッパとアジアからの移民を一つにまとめる場所になるべきだと主張した。[77]フレイレは、フローレンス・ナイチンゲールからウィンストン・チャーチルまで、英国の著名人に関するエッセイを頻繁に執筆し、特に、当時ブラジル国民に知られていなかったサー・ウォルター・スコット、ジョージ・メレディス、ウィリアム・バトラー・イェイツ、ジェイムズ・ジョイスなどの英国とアイルランドの作家を宣伝するためにエッセイを使った。[78]
左翼として出発したフレイアは、 1945年の選挙における英国労働党の勝利を「英国における社会主義民主主義革命」として称賛し、世界史の転換点となった。フレイアは、それがまもなく人道的な福祉国家を創り出し、世界がそれに倣うだろうと自信を持って予言した。[79]
フレイアの英国愛は明らかに左翼的なタイプであった。彼はしばしば「英国社会主義の偉大な伝統」を称賛し、労働党左派の指導者であるスタッフォード・クリップス卿を英国で最も独創的な政治家と呼び、チャーチルを「時代遅れの」反動主義者として退けた。 [80]
ブラジルの知識人プリニオ・コレア・デ・オリヴェイラもまた、よく知られた親英主義者であったが、彼の親英主義はフレイレのそれとは異なっていた。オリヴェイラの親英主義は、イポリット・テーヌのそれと似た保守的な伝統に根ざしていた。彼のこの最高の表現は、短い手紙「ヨーロッパ人の召命」である。[81]
対照的に、元大統領のジャイル・ボルソナーロのようなブラジルの保守派は、戦時中のイギリス首相ウィンストン・チャーチルが彼らの政治キャリアに影響を与えたと称賛している。[82]
アメリカのジェーン・オースティン
英国の文化評論家ロバート・P・アーヴァインは、ジェーン・オースティンの小説、そしてさらにその小説の映画化の人気は、19世紀後半以来、米国の「白人で親英的な東海岸のエリート」の「文化資本」の一部を形成してきたと主張している。[83]この点に関して、アーヴァインは、米国の文化評論家ライオネル・トリリングが1957年に書いたエッセイ「エマについて」の中で述べた「ジェーン・オースティンを好まないことは、教養の欠如を疑われることである」という発言を引用している。[83]アーヴァインは、オースティンが描いた摂政時代の秩序ある階級社会は米国の平等主義の信条に真っ向から反するため、米国人は完全に受け入れることはできないが、同時に、そのような世界は、米国に欠けている特定のスタイル、階級、優雅さ、感情の深さをその世界に見出す米国人の一部には一定の魅力を提供すると論じた。[83]オースティンが描いた世界は、特に男性が紳士で女性が淑女であるという男女関係において、適切な行動に対する社会規範と期待が明確に定義された世界であり、多くのアメリカ人が魅力的だと感じています。[83] 1960年代以降、無作法さがしばしば評価され、性別の役割が流動的になっている過度に性的な文化では、一部のアメリカ人は、性別の役割が明確に区別され、上品な行動を強調するオースティンの世界のほうが、より魅力的な選択肢だと感じています。
アーヴァインは長い間、多くのアメリカ人が南北戦争前の南部の秩序だった社会に郷愁を抱いており、それが『風と共に去りぬ』の小説版や映画版の人気に表れているが、その社会は奴隷制に基づいていたため、1950年代から60年代の公民権運動以来、古い南部への郷愁を表現することは流行遅れになっていると主張していた。[84]そのため、アーヴァインは、摂政時代のイギリスの記憶は古い南部の記憶のような政治的、人種的な攻撃的な含意を帯びていないため、秩序だった社会への郷愁を抱くアメリカ人にとって、オースティンの小説の映画化は最良の補償であると主張した。[84]アーヴァインは、イギリスとは異なり、1990年代に始まったアメリカでのオースティン映画の人気は「保守的な文化的課題」の一部と見なされており、オースティンへの賞賛はアメリカのエリートの「文化資本」の一部と見なされていると主張した。[83]しかし、アーヴァインは、アメリカでのオースティンの人気を「暗黙の人種差別的な英国愛好」にすぐに帰すべきではないと主張した。[84]
その代わりに、アーヴァインは、オースティン映画がアメリカで人気を博したのは、小説のように土地や生まれに基づくのではなく、「余暇と消費の階層」に基づく秩序ある社会、つまり「お金によって与えられる地位」に基づく社会、つまり現代のアメリカによく似た社会が出現したためであると主張した。[85]アーヴァインは、アメリカ人は一般的に階級というテーマを議論することを好まない、なぜならそれはアメリカが平等主義、実力主義の理想に完全には従っていないことを示唆するからであり、この点で、オースティン映画は階級によって定義される世界を肯定的に描写しているが、同時に、現代アメリカについて論評するほどには異質で、時間的に遠い。[85]最後に、アーヴァインは、オースティン映画の人気は、登場人物が直面する主な問題が恋愛に関するものであり、すべてがハッピーエンドとなる秩序ある社会を描写しているためであると主張した。[85]
アーヴァインは、ジェーン・オースティンのファンは女性が多いと指摘し、1995年の『高慢と偏見』の映画化に始まるオースティン映画は、男性がまだ美の中心であった時代に、ハンサムな俳優が体にぴったりした服とズボンを履いていることを描写することで、驚くほど一貫して「女性の欲望と女性の視線に応えてきた」とコメントした。[86]アーヴァインは、オースティン映画は、男性の体を、通常女性の体と男性観客に関連付けられる方法で描写することで、女性観客を喜ばせることを意図していると主張した。[86]アーヴァインは、ダーシー氏のようなキャラクターの魅力は「女性に対する男性の絶対的で無条件の欲求」であり、大西洋の両側の多くの女性が非常に魅力的だと感じていると書いている。[86]最後に、アーヴァインは、オースティンの魅力の大部分は、彼女の物語が、女性の主な使命が妻と母になることである（したがって、女性の価値は主に結婚できるかどうかによって決まる）家父長制社会に生きるヒロインを描いていることであると主張した。ヒロインたちは複雑な社会的ルールを乗り越えて自己主張し、適切な男性と結婚しなければならない。女性たちは、19世紀と同じように、今日でもその物語に関連性を感じている。[86]
香港
1997年の香港返還後、外国人ジャーナリストや記者は、多くの高齢の香港人が英国愛好や英国忠誠心を示し続けていることを発見した。これは、英国植民地時代への郷愁、または振り返ってみると英国統治の方が中国本土からの服従強化よりも良かったという認識、そして北京とは異なる主権とアイデンティティを維持したいという願望から来ている。[87]弁護士で民主派政治家のマーティン・リーは英国愛好者の例として挙げられている。[88]また、社会活動家のグランマ・ウォンは抗議活動で英国旗を振り、植民地時代への愛着を表明していることで知られている。[89] [90]
社会評論家は、香港返還後に生まれたか、返還を記憶するには幼すぎたミレニアル世代の香港市民が、引き続き英国愛を表明していること、また、若い香港人が親北京派に反対する民主化集会やソーシャルメディアで自らを英国香港人と称して英国の象徴性を示したこと、あるいは返還前の香港における過去の英国が形作った文化に歴史的関心を持っていることを指摘している。その他の人々は、完全な英国統治への復帰は望んでいないが、香港基本法が英国（主に英語）の慣習法に由来するという事実に感謝していると述べた。楊純は、英国の植民地統治が香港に「確立された法制度と世界クラスの社会基盤」をもたらし、一部の香港人が今でもそれを好意的に見ていると主張した。[87]
コソボ
コソボ戦争後、コソボ軍には約19,000人のイギリス兵が所属し、同地域の治安維持を主な任務としていた。2019年11月に行われたイングランドとコソボのサッカーの試合中、プリシュティナの街路には「Welcome & Respect」というスローガンが書かれた横断幕が掲げられ、イングランド国旗や感謝のメッセージも掲げられた。[91]
著名な英国愛好家
- ベン・アフレック、アメリカの俳優、映画監督[92]
- ジリアン・アンダーソン、アメリカの女優[93]
- エスペランサ・アギーレ、スペインの政治家[94]
- アブバカール・タファワ・バレワ、ナイジェリア首相[95]
- ドリュー・バリモア、アメリカの女優[93]
- ジャスティン・ビーバー、カナダの歌手[96]
- ケイト・ボズワース、アメリカの女優[93]
- ビル・ブライソン、アメリカの作家[97] [98]
- ティム・バートン、アメリカの映画監督[99]
- キム・キャトラル、イギリス系カナダ人女優[93]
- トム・クランシー、アメリカの作家[97]
- ジョージ・クルーニー、アメリカの俳優、映画監督[92]
- ブライアン・コックス、スコットランドの俳優[100]
- トム・クルーズ、アメリカの俳優[92]
- ジョニー・デップ、アメリカの俳優、ミュージシャン[97]
- キャメロン・ディアス、アメリカの女優[101]
- ジェイソン・ドノヴァン、オーストラリアの俳優、歌手[101]
- ドレイク、カナダのラッパー[102]
- キルスティン・ダンスト、アメリカの女優[93]
- アルベルト・アインシュタイン、ドイツの科学者[103]
- レディー・ガガ、アメリカの歌手、ミュージシャン[99]
- ジョン・ポール・ゲティ・ジュニア、イギリス系アメリカ人の慈善家[104]
- マギー・グレイス、アメリカの女優[93]
- ジョン・グラント、アメリカの歌手、ミュージシャン[105]
- マギー・ギレンホール、アメリカの女優[106]
- ジミ・ヘンドリックス、アメリカの歌手、ミュージシャン[92]
- チャールトン・ヘストン、アメリカの俳優[97]
- ケイト・ハドソン、アメリカの女優[101]
- アンジェリーナ・ジョリー、アメリカの女優、映画監督[101]
- ジョン・クラシンスキー、アメリカの俳優、映画監督[107]
- ジェニファー・ローレンス、アメリカの女優[96]
- マーティン・リー、香港の政治家、弁護士[88]
- リー・クアンユー、シンガポール首相[108]
- ジェニファー・ロペス、アメリカの歌手[92] [101]
- ロード、ニュージーランドの歌手[96]
- コートニー・ラブ、アメリカの歌手、ミュージシャン[93]
- エル・マクファーソン、オーストラリア人モデル[101]
- マドンナ、アメリカの歌手、女優[97] [109]
- レイチェル・マクアダムス、カナダの女優[101]
- エリザベス・マクガヴァン、アメリカの女優[99]
- ポール・メロン、アメリカの慈善家[110]
- カイリー・ミノーグ、オーストラリアの歌手、女優[101]
- マイク・マイヤーズ、カナダの俳優、コメディアン[93]
- 徳仁天皇[97] [111]
- グウィネス・パルトロウ、アメリカの女優[97]
- ケイティ・ペリー、アメリカの歌手[96]
- ブラッド・ピット、アメリカの俳優[101]
- トゥンク・アブドゥル・ラフマン、マレーシア首相[112]
- リアーナ、バルバドスの歌手[101]
- デヴィッド・シュワイマー、アメリカの俳優[113]
- ガーフィールド・ソバーズ、バルバドスのクリケット選手[114]
- ケヴィン・スペイシー、アメリカの俳優[93]
- ブリトニー・スピアーズ、アメリカの歌手[101]
- グウェン・ステファニー、アメリカの歌手[99]
- クリステン・スチュワート、アメリカの女優[101]
- ジョージ・タケイ、アメリカの俳優[97] [115]
- クエンティン・タランティーノ、アメリカの映画監督[101]
- エリザベス・テイラー、イギリス系アメリカ人女優[101]
- ウィル・アイ・アム、アメリカのラッパー[116]
- ヘイリー・ウィリアムズ、アメリカの歌手[96]
参照
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さらに読む
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- タイム誌のアングロマニア評
外部リンク
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- アングロフェニア – BBC アメリカの英国愛好家のブログ
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