確執

確執( f juː d / )は 、より極端な場合には血の確執、復讐、ファイダ、氏族抗争、ギャング抗争、私闘、または暴徒抗争としても知られ、多くの場合、特に家族や氏族などの社会的集団の間で起こる、長期にわたる口論または戦いです。確執は、一方が他方から攻撃、侮辱、負傷、またはその他の不当な扱いを受けたと認識することで始まります。激しい恨みの感情が最初の報復を引き起こし、それが他方に大きな不満と復讐心を引き起こします。その後、紛争は長期にわたる報復的暴力のサイクルによって煽られます。この挑発と報復の絶え間ないサイクルにより、通常、確執を平和的に終わらせることは極めて困難です。確執は数世代にわたって続くことがあり、極端な暴力行為につながる可能性があります。それらは、家族の名誉に基づく社会的関係の極端な結果と解釈することができます。マフィアの抗争とは、2 つ以上の敵対する一族が互いに公然と戦争を始め、互いの事業を破壊し、家族を暗殺することです。マフィアの抗争は一般に関係者全員にとって悲惨な結果をもたらし、家族の興亡につながる可能性があります。

近世初期まで、確執は合法的な法的手段とみなされ^[1]、ある程度規制されていた。例えば、モンテネグロ文化ではこれを「血の復讐」を意味するkrvna osvetaと呼び、暗黙の^{[疑わしい–議論の余地あり]}だが非常に重視される規則があった。^[2]アルバニア文化ではこれをgjakmarrjaと呼び、通常は何世代にもわたって続く。部族社会では、血の確執は血の富の慣行と相まって、血縁関係にある個人やグループ間の紛争を制限し、終わらせるための効果的な社会的統制として機能したと、人類学者マックス・グルックマンは 1955 年に論文「確執における平和」^[3]で述べている。

血の確執とは、殺されたり、不当な扱いを受けたり、不名誉を受けたりした人の親族や関係者が、犯人やその親族を殺害したり、肉体的に罰したりすることで復讐しようとする、報復的な暴力の連鎖を伴う確執である。英語圏では、イタリア語の vendetta が血の確執の意味で使われる。しかし、イタリア語では、これは単に（個人的な）「復讐」や「報復」を意味し、ラテン語の vindicta（復讐）に由来しており、血の確執 にはfaidaという単語の方が適切である。英語圏では、「vendetta」は、必ずしも流血を伴わない、その他の長期にわたる確執を意味することもある。時には相互的ではなく、むしろ、一方が他方に対して報復なしに行う長期にわたる一連の敵対行為を指すこともある。^[4]

血の抗争は、法の支配が弱く（あるいは国家がこの種の紛争の調停の責任を自らに負わせていない）、家族や血縁関係が権威の主な源泉となっている社会でよく見られる現象であった。家族全員が、その家族の一員の行動に対して責任があると考えられていた。時には、同じ家族の2つの別々の支族が、何らかの紛争をめぐって殴り合いやそれ以上の争いに発展することもあった。

この慣習は、法執行機関と刑法が違法行為者を処罰する責任を負う、 より中央集権化された社会では、ほとんど姿を消した。

血の確執は、産業革命以前の多くの部族に見られる儀式的な戦争といくつかの類似点がある。例えば、ヤノマモ族の男性の平均3分の1以上が戦争で死亡した。この地域を訪れた宣教師の報告によると、部族内では女性や名声をめぐる争いが絶えず、ヨーロッパからの入植者や政府が到着する前は、マク族などの近隣部族を奴隷にするために戦争が続いていたという証拠もある。^[5]

ホメロスの時代の 古代ギリシャでは、犯罪者に対する個人的な復讐の習慣は自然​​で慣習的であると考えられていた。「ギリシャの報復の道徳には復讐の権利が根付いている...争いは戦争であり、戦争は無限の復讐の連続である。そしてそのような復讐行為は神々によって認可されている」^[6]

古代ヘブライ法では、神と死者に代わって不法な流血の復讐をするのは個人と家族の義務であると考えられていた。最初の殺人者を自ら死刑に処した血の復讐の法の執行者は、血の復讐者または血の贖い主であるゴエル・ハッダムという特別な称号を与えられていた（民数記35:19 など）。意図せずに人を殺した者を保護し、正当な手続きを施すために、6 つの避難都市が設立された。意図せずに人を殺した者がこれらの都市のいずれかに避難した場合、復讐者はその者を傷つけることを禁じられていた。オックスフォード聖書解説書にはこう記されている。「命は神聖なものと考えられていたので（創世記9.6）、無実の人の命を失ったことに対する補償として、血の代償金をいくら払ってもいけなかった。それは「命には命」でなければならなかった（出エジプト記21.23、申命記19.21）」^[7]

ケルト人の血の復讐という現象は「目には目を」を要求し、通常は殺人にまで発展した。氏族間の不和はスコットランドとアイルランドでは何世代にもわたって続くこともあった。

ヴァイキング時代のスカンジナビアでは、中央政府が存在せず、争いの解決は個人や家族に委ねられていたため、確執は一般的だった。時には、これらは「血の復讐」にまで発展し、場合によっては家族全体を破滅させることもあった。確執の破壊と解消は、アイスランドのサガのいくつかで中心的なテーマとなっている。^[8]確執の代わりとなったのが血の代償金（ノルウェー文化ではウェルギルド）であり、これは不法で永久的な外見の損傷や死亡（たとえ事故によるものであっても）の責任者に一定額の支払いを要求するものだった。これらの支払いが行われなかったり、被害者が支払いを拒否したりすると、血の確執が起こる可能性があった。^[9]

ヴァイキング時代の ノルウェーでは暴力は一般的だった。ヴァイキング時代のノルウェーの人骨を調べたところ、検査を受けた男性の72％と女性の42％が武器関連の外傷を負っていたことがわかった。ヴァイキング時代のデンマークでは、氏族を基盤としたノルウェー社会よりも社会が中央集権化され複雑だったため、暴力はそれほど一般的ではなかった。^[10]

歴史家マルク・ブロックによれば、

中世は、最初から最後まで、特に封建時代は、私的な復讐の象徴の下で生きていました。もちろん、責任は何よりも不当な扱いを受けた個人にかかっていました。復讐は最も神聖な義務として彼に課されました...しかし、孤独な個人はほとんど何もできませんでした。さらに、復讐しなければならないのはほとんどの場合、死でした。この場合、家族グループが行動を起こし、ヨーロッパ全体に少しずつ広まった古いゲルマン語の言葉で言えば、ファイド（確執）が生まれました。ドイツの法学者が表現したように、「私たちがファイダと呼ぶ親族の復讐」です。これより神聖な道徳的義務はないように思われました...したがって、一族全体が通常、首長の指揮下に置かれ、メンバーの1人の殺害、または単に彼が受けた不当な行為を罰するために武器を取りました。^[11]

15 世紀イタリアの人気聖人、カッシャのリタは、夫の命を奪った家族間の争いを終わらせるために尽力したことにより、 カトリック教会によって列聖されました。

1495年、神聖ローマ帝国のヴォルムス帝国議会で、確執を起こす権利が​​廃止された。帝国改革では、蔓延する確執と盗賊貴族の無政府状態に終止符を打つために「永遠の公共平和」（Ewiger Landfriede ）が宣言され、その平和を強制するために新たな帝国常備軍が定められた。しかし、この新しい規制が普遍的に受け入れられるまでには、さらに数十年を要した。^[要出典]例えば、1506年、騎士ヤン・コピドランスキーがプラハで一家のライバルを殺害し、市議会議員が彼に死刑を宣告して処刑した。彼の兄弟イジー・コピドランスキーは、プラハ市に対して私戦を宣言した。^[12]もう1つの例はニュルンベルク・ショット確執で、マクシミリアン1世は盗賊騎士ショットによる被害を阻止するために介入せざるを得なかった。

ギリシャでは、クレタ島やマニ島など、国内のいくつかの地域で血の復讐の習慣が見られる。^[13]歴史を通じて、マニオット族は近隣住民や敵対者から、血の復讐を行う恐れを知らない戦士とみなされてきた。血の復讐は、ギリシア語のマニオット方言で「Γδικιωμός」（Gdikiomos）として知られている。多くの復讐は数か月、中には数年に及ぶものもあった。関与した家族は塔に閉じこもり、機会があれば敵対する家族のメンバーを殺害した。マニオットの復讐は最も残忍で冷酷であると考えられており、^{[要出典]、}一族全体が絶滅した。記録に残る最後の復讐では、ギリシャ軍が砲兵の支援を受けてこれを阻止する必要があった。それにもかかわらず、マニオットのギリシャ人は今日でも復讐を行っている。アメリカ、オーストラリア、カナダ、コルシカ島のマフィアの間では、現在も復讐心が続いており、「Γδικιωμέοι」（Gdikiomeoi）として知られるマフィアファミリーが誕生した。^{[14] [検証に失敗した]}

コルシカ島では、復讐はコルシカ人に家族の名誉を傷つけた者を殺すことを義務付ける社会規範（慣習）でした。1821年から1852年の間に、コルシカ島では4,300件もの殺人事件が発生しました。^[15]

スペイン中世後期、ヴァスコンガダスは、地元の有力な一族間の激しい党派戦争であるバンド戦争によって荒廃した。ヴァスコンガダスに隣接するナバラ地方では、これらの紛争はアグラモン派とボーモン派の激しい闘争に二極化した。ビスカヤのヴァスコンガダスでは、オイナス派とガンボア派という2大派閥が対立していた。（イタリアのゲルフ派とギベリン派を参照）。地元の貴族が建てた高い防御構造物（「塔」）は、今日残っているものはほとんどなく、頻繁に火災で破壊され、時には王の命令によっても破壊された。

コーカサス地方の状況の専門家であるレオンチー・リュリエは、19世紀半ばに次のように書いている。「山岳民族の間での血の確執は、コルシカ人の間での復讐心のような抑えられない永続的な感情ではない。それはむしろ世論によって課せられた義務のようなものだ。」ダゲスタンの カダル地方では、敵対する2つの氏族の間で起こったそのような血の確執が、17世紀から1860年代まで約260年間続いた。^[16]

日本の封建時代、武士階級は敵討ち、つまり復讐殺人によって家族、一族、そして主君の名誉を守りました。これらの殺人には犯罪者の親族も関与することがありました。四十七浪士のように政府によって処罰された復讐行為もありましたが、特定の対象者を伴って公式に許可された復讐行為もありました。

以下の地域では、血の復讐が今もなお行われている。

• フランス（特にコルシカ島とマヌシュ族のコミュニティ内）
• サルデーニャ島^{[19] [20]}では、血の復讐は現地語で「Disamistade」と呼ばれています。
• アイルランド（特にダブリンとリムリック）
• 南イタリア（特にシチリア、カンパニア、カラブリア、プーリア、および同領内の他の地域）^[21]と隣国マルタのマフィアファミリー間
• ギリシャ（マニ島とクレタ島）^{[22] [23]}
• イギリスとアイルランド全土における白人イギリス人、イギリス系アジア人、または黒人イギリス人の労働者階級の家族、犯罪グループ、ストリートギャング、サッカー会社、一族の間での争い。 ^{[24] [25]}旅行者の一族間の確執もイギリスとアイルランド全土で比較的一般的である。^[26]トルコ人、アルバニア人、クルド人コミュニティなど、複数のディアスポラコミュニティも確執に参加している。
• スペイン、ガリシア州の敵対する犯罪組織の間で
• オランダのいわゆるwoonwagenbewoners（トレーラーハウスに住むオランダ系民族）の間では^[27]
• トルコのクルド人とトルコ人の氏族の間（およびイラクとイランのクルド人の氏族の間）^{[28] [29]}
• トルコ系キプロス人の間で
• アルバニア北部とコソボの敵対する氏族間
• カナダ先住民部族間
• アフガニスタンのパシュトゥーン人の間で^[30]
• モンテネグロの部族の間で^[31]
• ソマリアの氏族の間で^[32]
• アルジェリアとモロッコのベルベル人の間では^[33]
• エジプト（特に上エジプトのサイディ族^[34]）
• ナイジェリアの土地をめぐるヨルバ族とイボ族の争い^[35]
• インドの氏族間^[36]およびインド北東部のアッサム州の敵対する部族間
• パンジャブのシク教徒の一族の間で^[37]
• インドのアーンドラプラデーシュ州のラヤラシーマ
• アザド・カシミールのミルプリ氏族間（およびイギリスのミルプリ系パキスタン人の間）^{[38] [39]}
• 中国、特に福建省と広東省のライバル氏族の間で^{[40] [41]}
• フィリピン^[42]（特にミンダナオ島のイスラム教徒モロ族とキリスト教徒セブアノ族の間）^[43]
• 日本の部落民の間で^[44]
• ビルマ北部の無法地帯であるワ族の領土では^[要出典]
• イエメンの山岳地帯に住むアラブのベドウィンやその他のアラブ部族の間では^[45]
• イラクのシーア派とスンニ派の間^[45]
• ガザ地区のパレスチナ人氏族の間で^[46]
• マロン派氏族間^[47]、レバノンのシーア派とスンニ派の間
• レバノンのムハラミ氏族間^[48]
• エチオピア北西部と南部
• ニューギニアの高地部族の間で^[49]
• スヴァネティ、ジョージア（特にスヴァネティ氏族間）[ ^50]
• ダゲスタンの山岳地帯^[要出典]
• キルギス族とウズベク族の氏族間^[51]
• アルメニアとアゼルバイジャンのヤジディ族の間で^[要出典]
• チェチェン共和国やイングーシ共和国などの北コーカサスの共和国では^[52]
• チェチェンの ティープの中には、報復を求める人々が地元の法執行機関を受け入れず、尊重しない者もいる^[要出典]
• インドネシアのマドゥラ族（チャロック）の間では

1991年のカーニバルでの喧嘩で、ンドランゲタ犯罪組織の2人の若者が殺され、敵対する一族間の一連の抗争につながった。^[53]ロシアのコミュニティ内での血の確執は存在するが（ほとんどが犯罪組織に関係する）、コーカサスほど一般的でも蔓延しているわけでもない。^[要出典]米国では、ギャング抗争は血の確執の形をとることもよくある。マフィア抗争とは、2つ以上の敵対する家族/ギャングがお互いに公然と戦争を始め、お互いのビジネスを破壊し、家族を暗殺することです。マフィア/マフィアの抗争は、通常、関係者全員にとって悲惨な結果をもたらし、家族やギャングの盛衰につながる可能性があります。アフリカ系アメリカ人、イタリア系アメリカ人、カンボジア人、キューバの マリエリト、ドミニカ人、グアテマラ人、ハイチ人、モン族、中国系ベトナム人、アイルランド系アメリカ人、ジャマイカ人、韓国人、ラオス人、プエルトリコ人、エルサルバドル人、ベトナム人のギャングや組織犯罪の抗争は、ギャングの家族が殺され、親族が復讐のために殺人者とライバル ギャングの他のメンバーを殺したという血の抗争の形をとることが非常に多い。これは、コロンビア、メキシコ、ブラジル、その他のラテン アメリカのギャング、麻薬カルテル、準軍事組織間の抗争、南アフリカのケープ カラードギャング間の縄張り争い、オランダのオランダ領アンティル、スリナム、モルッカのギャング間のギャング抗争などの特定のケースでも見られる。英国ではスコットランド人、白人系英国人、黒人、混血英国人ギャング間の犯罪抗争が激化しており、シカゴ、デトロイト、ロサンゼルス、マイアミ、シウダー・フアレス、メデジン、リオデジャネイロ、ケープタウン、アムステルダム、ロンドンなどの都市で銃による暴力や殺人事件が発生している。、リバプール、グラスゴーなど、ほんの一例です。ニューヨーク市の五大ファミリーは、戦争を避けるためにあらゆる手を尽くします。なぜなら、ファミリーが相当なお金と貴重な部下を失うだけでなく、ギャングによる殺人は世間の怒りを招き、連邦捜査局（FBI）などの当局による大規模な取り締まりを引き起こす可能性があるからです。

血の確執は、アメリカ南部の白人南部人（特に「スコットランド系アイルランド人」またはアルスター・スコットランド系アメリカ人）の間でも長い歴史があり、そこでは「名誉の文化」と呼ばれ、現在でも存在している。^{[54] 19世紀後半の}ケンタッキー州とウェストバージニア州で起きた一連の長期にわたる暴力的な戦闘は、一般的に確執と呼ばれていたが、これは19世紀にウィリアム・シェイクスピアとサー・ウォルター・スコットが人気を博したことも一因で、この2人は血の確執に関する半歴史的な記録を書いている。これらの事件、最も有名なのはハットフィールドとマッコイの確執で、レコンストラクション時代から20世紀初頭にかけてアメリカ東部の新聞に頻繁に掲載され、その地域住民のスコットランド系アイルランド人の先祖にルーツを持つ南部の名誉の文化に関連していると考える人もいる。^[55]もう一つの顕著な例は、テキサス共和国の敵対する派閥間で起こったレギュレーター・モデレーター戦争である。これはアメリカ史上最大の血の抗争と見なされることもある。^[56]

アルバニアでは、血の復讐（ gjakmarrja ）が伝統となっている。アルバニアの血の復讐はカヌンにまで遡り、この習慣はコソボのアルバニア人の間でも行われている。この習慣は、エンヴェル・ホジャ率いるアルバニア共産党によって廃止されてから40年以上経った後、農村部に戻ってきた。

1980年、アルバニアの作家イスマイル・カダレは、 1930年代のアルバニア北部の高地で何世紀にもわたって続いたもてなし、血の抗争、復讐殺人の伝統を描いた『壊れた四月』を出版した。 ^{[57] [58]}ニューヨークタイムズは、この本を評して次のように書いている。「『ブロークン・エイプリル』は、吟遊詩人のスタイルで見事なシンプルさで書かれており、まるで著者がこう言っているかのようだ。静かに座って、私の国での血の確執と銃撃による死の必然性についての恐ろしい物語を語らせてください。それが起こらざるを得ないのは、それがこの山岳地帯での生活様式だからだ。侮辱には復讐が必要で、家族の名誉は守られなければならない...」。^[59]この小説は、映画監督ウォルター・サレスによって2001年に『 Behind the Sun』と題して映画化され、舞台は1910年のブラジル、主演はロドリゴ・サントロで、英国アカデミー賞の英語以外の最優秀映画賞とゴールデングローブ賞の外国語映画賞にノミネートされた。^[60]

現在、争いのせいで死刑判決を常に受け​​ながら暮らす家族は1,600以上ある。^[61]そして1991年以来、争いのせいで約12,000人が殺害された。^[62]

血の復讐もまた、コソボにおける何世紀にもわたる伝統の一部であり、 15世紀にアルバニアの慣習法典として成文化されたカヌンに遡る。1990年代初頭、血の復讐の大半は、アントン・チェッタが率いた血の復讐を終わらせるための大規模な和解運動の過程で和解した。^[63]最大の和解集会は1990年5月1日にヴェラト・エ・リュケシュで開催され、10万人から50万人が参加した。1992年までに、和解運動により少なくとも1,200件の致命的な血の復讐が終結し、1993年にはコソボで殺人事件は1件も発生しなかった。^{[63] [64]}

犯罪組織の抗争は、アイルランドのダブリンやアイルランド共和国第3の都市リムリックにも存在する。旅行者の抗争も国内の町でよく見られる。抗争は個人的な問題、金銭、または無礼が原因であり、恨みは世代を超えて続くこともある。2001年以来、さまざまな麻薬組織、反体制共和党員、旅行者の家族間の抗争で300人以上が殺害されている。^{[65] [検証失敗]}

家族や氏族の争いは、地元ではリドと呼ばれ、家族や親族グループ間、コミュニティ間での報復的な暴力が散発的に発生するのが特徴です。政府や中央当局が弱い地域や、正義や治安が欠如していると見なされる地域で発生することがあります。リドは、ミンダナオで氏族の争いを指すのによく使われるマラナオ語です。リドは多数の死傷者を出すだけでなく、財産の破壊、地元経済の衰退、家族の避難を引き起こしている ため、ミンダナオの大きな問題の一つと考えられています。

フィリピン南部に位置するミンダナオ島には、国内のイスラム教徒コミュニティの大半が居住しており、ムスリム・ミンダナオ自治区も含まれる。ミンダナオ島は「インフラの不備、貧困率の高さ、暴力に悩まされている地域で、過去30年間で12万人以上の命が奪われている」^[66] 。暴力は武装集団が政治的目的を達成するためにテロに訴えることで引き起こされるという固定観念が広く定着しているが、実際の状況ははるかに複雑である。イスラム教徒とキリスト教徒の対立や政府と反政府勢力の対立が一般大衆の認識やメディアの注目を独占しているが、 2002年にアジア財団が委託し、さらに最近のソーシャル・ウェザー・ステーションの調査で裏付けられた調査によると、国民は政府と反政府勢力の対立よりも、リドの蔓延とそれが地域社会に及ぼす悪影響についてより懸念していることが明らかになった。^[67]リドに基づく暴力と分離主義、共産 主義の反乱、盗賊行為、軍の関与、その他の武装暴力との不幸な相互作用とその後の混同は、ミンダナオでの暴力が一般に信じられているよりも複雑であることを示している。

リドはミンダナオの紛争に幅広い影響を及ぼしているが、それは主に、リドが分離主義紛争やその他の形態の武力暴力と不幸な形で相互作用する傾向があるためである。過去に反乱グループと軍隊が関与した多くの武力衝突は、地元のリドによって引き起こされた。上記の研究は、そのような紛争に対処するための戦略的介入の設計に役立てることを目的として、リドのダイナミクスを調査した。

リドの原因は多様であり、社会の名誉と恥の概念によってさらに複雑になる場合があります。名誉と恥は、影響を受けるコミュニティで受け入れられている慣行を決定する社会的ルールの不可欠な側面です。紛争の引き金は、窃盗や冗談などの軽犯罪から、殺人などのより深刻な犯罪まで多岐にわたります。これらは、リドの最も一般的な原因である土地紛争や政治的対立によってさらに悪化します。銃器の拡散、紛争が発生しやすい地域での法執行機関と信頼できる仲介者の不足、および非効率的な司法制度は、リドの例をさらに引き起こします。

リドに関する研究では、1930年代から2005年の間に合計1,266件のリド事件が記録されており、5,500人以上が死亡し、数千人が避難を余儀なくされている。リド事件の発生件数が最も多い4つの州は、ラナオ・デル・スール（377件）、マギンダナオ（218件）、ラナオ・デル・ノルテ（164件）、スールー（145件）である。これら4つの州での発生件数は、記録されている事件全体の71%を占めている。調査結果では、1980年代から2004年にかけて調査された11の州でリド紛争が着実に増加していることも示されている。研究によると、2002年から2004年の間に、全リド事件の50%（637件）が発生しており、これは年間約127件の新たなリド事件に相当する。記録されているリド事件の総数のうち、64％は未解決のままである。^[67]

リド紛争は解決済み、未解決、再発のいずれかである。これらのケースの大半は未解決のままであるが、さまざまな紛争解決機関やメカニズムを通じて多くの解決がなされている。これらのケースでは、フィリピン政府の正式な手続きやさまざまな現地の制度を利用できる。正式な方法には、公式の裁判所、地方自治体の役人、警察、軍隊が関与することがある。紛争を解決する現地の方法は、通常、地元の知識、信念、慣習、および自身の個人的な影響力を利用して、傷ついた関係を修復し回復する長老のリーダーが関与する。このアプローチを使用するケースの中には、紛争を解決するために血の代償金を支払うケースもある。ハイブリッドメカニズムには、政府、宗教、および伝統的リーダーが協力グループを形成して紛争を解決することが含まれる。さらに、伝統的な紛争解決プロセスを法律や条例に制度化することは、ハイブリッド方式のアプローチによって成功している。その他の紛争解決方法には、停戦の確立や青年組織の介入などがある。^[67]

• 三国時代、漢王朝（184～280年、中国）の崩壊時に争った軍閥
• ニャールのサガ、ノルウェーの血の確執に関するアイスランドの記録（960-1020年、アイスランド、アイルランド、ノルウェー）
• キエフ・ルーシにおけるスヴャトスラヴィチの確執 [英国] (975/977–980)
• マッキントッシュ-キャメロンの確執(1290 年代 - 1665年、スコットランド)
• ノースインチの戦い。この戦いは、サー・ウォルター・スコットの小説『パースの美しい乙女』で脚色されている（ミカエル祭1396 年、スコットランド）
• クルメディゲとトレ・ローゾルの確執(1448–1502; ノルウェー)
• ボンヴィル＝コートネイの確執（1450 年代、イギリス）
• パーシーとネヴィルの確執（1450 年代、イギリス）
• 薔薇戦争（1455年～1487年、イングランド）
• タルボット・バークレー抗争（1455年～1485年、イギリス、薔薇戦争と同時期）
• ガン・キース家の確執（1464年～1978年、スコットランド）
• キャンベルとマクドナルドの確執、グレンコーの虐殺を含む（1692年、スコットランド）
• フォーブス氏族とゴードン氏族の争い（1500年代～1571年、スコットランド）
• フォーブス氏族とレスリー氏族の争い（1520 年代～1530 年代、スコットランド）
• カー氏族-スコット氏族の確執 (1526–1565; スコットランド)
• フォーブス氏族-アバディーンの市民の抗争 (1529-1539; スコットランド)
• 規制者・緩和者戦争（1839年 - 1844年、テキサス共和国）
• プンティ・ハッカ族戦争(1855 ～ 1868 年、中国広東省)
• ドネリー・ビドルフのコミュニティ抗争（1857年～1880年、カナダ、オンタリオ州）
• リンカーン郡戦争（1878年 - 1881年、ニューメキシコ州、アメリカ合衆国）
• リンカーン郡の争い(1878-1890;ウェストバージニア州、アメリカ合衆国)
• ハットフィールド・マッコイの確執（1878年 - 1891年、ウェストバージニア州およびケンタッキー州、アメリカ合衆国）
• クラントン/マクローリーとアープの確執（アープの復讐の騎行も参照）、別名「OK牧場の銃撃戦」（1881年、アリゾナ州、アメリカ合衆国）
• プレザントバレー戦争、別名「トント盆地の争い」 (1882-1892、アリゾナ州、アメリカ合衆国)
• カポネとモランの抗争、聖バレンタインデーの虐殺を含む（1925年～1930年、イリノイ州シカゴ、アメリカ合衆国）
• カステッランマレーゼ戦争（1929年～1931年、アメリカ合衆国ニューヨーク州ニューヨーク市）
• サンセットストリップの戦い（1947年～1951年、米国カリフォルニア州ロサンゼルス）
• 第一次コロンボ一家戦争（1960年～1963年、ニューヨーク市、アメリカ合衆国）
• 第二次コロンボ一家戦争（1971年～1975年、ニューヨーク市、アメリカ合衆国）
• リコベーネ戦争（1982年～1984年、アメリカ合衆国ペンシルベニア州フィラデルフィア）
• パトリアルカ内部の戦争（1991年～1996年、マサチューセッツ州ボストン、アメリカ合衆国）
• マフィア大戦争（1981年～1983年、イタリア、シチリア島）
• スカンピアの確執（2004年～2005年、イタリア、ナポリ）
• マギンダナオ虐殺(2009;アンパトゥアン、フィリピン)
• リムリックの確執（2000年～現在、アイルランド、リムリック）
• モントリオールマフィア戦争（2009年～現在、主にカナダのケベック州とオンタリオ州）
• ロミオとジュリエットにおけるキャピュレット家とモンタギュー家の間の架空の確執

• ベドウィンの血の抗争
• 血の法
• ナイジェリアのコミュニティ紛争
• ダスラー兄弟の確執
• 風土病の戦争
• 南スーダンにおける民族間の暴力
• 確執（プロレス）
• フロンティアの正義
• ジャクマルジャ
• 親族の罰
• アメリカ合衆国の抗争一覧
• モビング
• プンティと客家族の戦争
• サン・ルカの確執
• シッペンハフト
• スーダンの遊牧民紛争
• 戦士

• ベーム、クリストファー。1984年。『血の復讐：モンテネグロと他の部族社会における抗争の人類学』ローレンス：カンザス大学。
• Grutzpalk, Jonas (2002 年 7 月). 「血の確執と近代性: マックス・ウェーバーとエミール・デュルケームの理論」(PDF) . Journal of Classical Sociology . 2 (2): 115–134. doi :10.1177/1468795X02002002854. S2CID 145146459. 2006 年 2 月 11 日時点のオリジナル よりアーカイブ。
• ハイアムズ、ポール。2003年。 『中世イングランドの恨みと和解』イサカ、ニューヨーク州：コーネル大学出版局。
• クロイツァー、ピーター。2005年。「フィリピン南部の政治的氏族と暴力」。フランクフルト：フランクフルト平和研究所。
• ミラー、ウィリアム・イアン。1990年。「流血と和平：サガ・アイスランドの確執、法律、社会」シカゴ：シカゴ大学出版局。
• トーレス、ウィルフレド M. (編)。 2007. リド: ミンダナオ島における氏族の争いと紛争管理。マカティ：アジア財団。
• Torres, Wilfredo M. 2010. 「千の花を咲かせる：氏族間の紛争とその管理」。複雑な状況における人間の安全保障への課題：フィリピン南部の紛争の事例。クアラルンプール：アジア災害軽減対応ネットワーク（ADRRN）。

無料辞書『ウィクショナリー』で「feud」を調べてください。

• BBC：「写真で見る：エジプトの復讐は終結」。2005 年 5 月。「上エジプトにおける近代の最も長く血なまぐさい家族間の確執の 1 つが、屈辱と許しの緊迫した儀式で終結した。[...] 警察は神経質になっている。長い和平交渉の後、償いと多額の血の代償金の支払いによって、1991 年に子供たちの喧嘩で始まった復讐が終わるかどうかは誰にもわからない。」
• ラナオ島で15の氏族間の争いが解決、避難の原因は戦争よりもリドがトップ、MindaNews ウェブサイトより。2007年7月13日掲載。
• マタノグの 2 つの氏族がリドに定住し、和平協定に署名、MindaNews ウェブサイトより。2008 年 1 月 30 日掲載。
• アルバニア：争い合う家族…苦い人生
• ベドウィン一家の争い
• コーカサスの血の抗争
• メジュゴリエでの血の抗争、1991年から1992年
• 血の抗争がアルバニア人の生活を蝕む
• 血の抗争がガザを分裂させる
• 路上の血：暴力のサブカルチャー
• カラブリアの氏族間の争いが殺人事件の原因と疑われる
• チャド：氏族間の争いが紛争の火種を生む
• 子どもたちは平和の教師でありファシリテーターである^{[永久リンク切れ‍ ]}、Inquirer のウェブサイトより。2007 年 9 月 29 日掲載。
• クロウクリーク虐殺
• アイルランドの家族間の争いに200人の暴徒が参加
• ロサンゼルスでギャング騒乱が発生
• ナイジェリアの石油都市でギャング同士の衝突
• イラクの死の部隊：内戦の瀬戸際
• マフィアの抗争がナポリの街に流血をもたらす
• マラタバト族とマラナオ族、Datu Jamal Ashley Yahya Abbas のブログより。元々は「バンサ モロについての考察」に掲載。2007 年 5 月 1 日掲載。
• メキシコの麻薬カルテル抗争勃発
• ニュージーランド当局は敵対するギャング間の報復攻撃を懸念
• Rido、アジア財団のRido Map ウェブサイトより。
• 「リドと学界、NGO、軍隊への影響」、バレイ・ミンダナオ財団のウェブサイトからのエッセイ。2007年2月28日掲載。
• 「リド」はミンダナオの治安上の大きな懸念事項とみられる^{[永久リンク切れ‍ ]}、Inquirer のウェブサイトより。2006 年 11 月 18 日掲載。
• 州検事：ハイチのギャングがもたらす問題は拡大中
• アルバニアで血の抗争が広がり、数千人が恐怖
• 部族間の戦争と血の復讐
• インドネシアのパプアで部族間の争いにより9人が死亡 2009-06-17にWayback Machineでアーカイブ
• 「リド」地域の村々が帰宅、MindaNews ウェブサイトより。2007 年 11 月 1 日掲載。
• フィリピンとベトナムのギャングの間で激しい民族戦争が勃発
• 東京中心部で「ヤクザ戦争」が始まった