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| ナイジェリアのコミュニティ紛争 | ||||||||
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 ナイジェリアの36 州の地図 | ||||||||
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| 交戦国 | ||||||||
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アダラ、ベロム、ジュクン、ティヴ、タロックの農民 |
フラニ族とハウサ族の遊牧民 | |||||||
| 指揮官とリーダー | ||||||||
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 テオフィラス・ダンジュマ（1999–03） | ||||||||
| 死傷者と損失 | ||||||||
| 1998年以降16,000人以上が殺害された[1] [2] | ||||||||
ナイジェリアにおけるコミュニティ紛争[3]は、大きく2つのカテゴリーに分けられる。[4] [疑わしい–議論する]
- 民族宗教紛争は、主に文化的、民族的、宗教的なコミュニティやアイデンティティによって分断された行為者に起因するもので、例えばキリスト教徒とイスラム教徒のコミュニティ間の宗教的暴力の事例などがある。[5] [6] [7]
- 遊牧民と農民の紛争。典型的には、遊牧民（特にフラニ族とハウサ族）と農民（特にアダラ族、ベロム族、ティブ族、タロック族）の間で土地や家畜をめぐる争いが起こります。
最も影響を受けているのは、ナイジェリア 中部ベルト地帯のベヌエ州、タラバ州、プラトー州などである。[8] [9] [10] [11] 暴力は2004年と2011年に2度ピークに達し、両年で約2,000人が死亡した。[12] [13] 2015年だけでも700人以上が死亡した。[2] [14] [15] [16]
原因
アフリカ諸国は、地球規模で気候変動の影響を最も受けています。[17]この考え方は、北部からナイジェリア南西部へのフラニ族遊牧民の移住を促しました。 [18]「プッシュ・アンド・プル」モデルから観察されるように、砂漠化、地滑り、干ばつ、汚染、砂嵐、および病気はすべて気候変動から発生したため、フラニ族遊牧民はコミュニティを離れるようになりました。これは主に、チャド湖の蒸発など、予想よりも長期間続いた干ばつによるものです。[19]さらに、気候条件から病気が発生し、これらの遊牧民の家畜が死につつあります。したがって、「ボロロ」としても知られる多くのフラニ族は、植生、気象条件、市場機会、および希望がある南に移住する傾向があります。[20]
遊牧民と農民の対立
1999年の第4ナイジェリア共和国の建国以来、農民と遊牧民の暴力により何千人もの人々が死亡し、何万人もの人々が避難を余儀なくされた。不安と暴力により多くの人々が自衛隊や民族民兵を結成し、さらなる暴力行為に及んだ。[要出典] [21]農民と遊牧民の衝突のほとんどはイスラム教徒のフラニ族遊牧民とキリスト教徒の農民の間で発生し、民族宗教間の敵意を悪化させている。[22]この暴力はボロロ・フラニ族とヨルバ族農民の関係に起因している。これに先立ち、フラニ族は何世紀も前にナイジェリア南西部に移住していた。実際、18世紀には3つの異なるフラニ族のグループがイセイン市に移住していた。これらのグループはバング族、ソコト族、ボロロ・フラニ族で構成されていた。これら3つのグループのうち、特にボロロ・フラニ族はヨルバ族の農民から独立したグループでした。一方、バング族とソコト族はナイジェリアのヨルバ族と協力関係を築いていました。[23]この絆を通じて、彼らは牛や農業の副産物から互いに利益を得ていました。フラニ族は牛から得た商品をヨルバ族と交換し、彼らの作物と交換していました。[24]しかし、ボロロ・フラニ族の移住により、彼らは定住したフラニ族よりも攻撃的であると見なされ、この関係に変化が生じました。この違いは、定住したフラニ族とは異なり、ボロロ・フラニ族はヨルバ語を話さなかったため、さらに悪化しました。ボロロ・フラニ族の牧畜民がこの地域に溶け込むと、彼らが所有する牛がヨルバ族の農作物や植物に被害を与え始めました。[要出典]これにより、これら2つのグループの間で摩擦がかなり一般的になりました。観察できる一つの事例は、 1998年にボロロ・フラニ族の一団がオヨ市から追放されイセイン市に移住した後、イセイン市の農民にさらなる残骸が押し付けられたときである。[25]
ボロロ・フラニ族が関わったもう一つの紛争は1804年、フラニ族が、イスラム教徒を自認しハウサ族と共鳴する者と、依然として異教徒の部族と関わりを持つ者との間で聖戦を起こしたときであった。 [26]この戦争はナイジェリア北部で起こった。[27]この戦争によって、フラニ族は2つのグループに分裂した。1つのグループはハウサ族と融合し、富と権力の地位を保持しながら、基本的にハウサ族として統合された。もう1つのグループは牧畜生活をそのまま維持し、他の部族と混ざり合わなかった。[28]これが最終的に、茂みまたは牛のフラニ族を意味するボロロ・フラニ族となったものである。
現在、フラニ族の遊牧民と他のナイジェリア農民との間の紛争が激化している。[29] 2011年から2016年までに、およそ2,000人が殺害され、数万人が避難を余儀なくされた。これはボコ・ハラムなどのジハード主義グループの台頭が一因である。彼らの存在は、ナイジェリア北部で放牧されている多くの遊牧民や農民を危険にさらしている。政府はこの紛争に介入し、緩和策を講じる努力をほとんどしていない。[30]そのため、遊牧民と農民はコミュニティ内に存在する紛争を自分たちで解決しようとしており、それが紛争を激化させている。
2023年7月、最新の更新情報によると、ナイジェリアのプラトー州でのコミュニティ間の暴力により、8万人以上が避難を余儀なくされ、約300人の死者が報告されている。この紛争は主にイスラム教徒の遊牧民とキリスト教徒の農業コミュニティとの衝突を伴い、この地域の重大な安全保障上の課題となっている。これに対応して、ナイジェリア軍は、影響を受けた地域の安定を回復することを目的として、治安を強化し、進行中の暴力に対処するための措置を講じている。[31]
フーラニ族の遊牧民を助長する
アベット族はカチチェレ族としても知られ、フラニ族の別のサブグループである。[32]彼らは18世紀に移住して以来、ナイジェリアのアベット地域に住んでいる。彼らは約3年から5年間、アベット地域内でさらに数キロ移動するまで、ある地域に居住する。彼らが定住地を構えると、彼らの群れは半径3マイル以内で放牧する。[要出典]彼らがアベット地域で放牧することを好む理由は、そこが彼らの牛にとって好ましい条件を備えているためである。これは、乾季が牛の繁殖力と牛乳の生産のピークと一致することに由来する。[要出典]さらに、これらの開けた土地空間では、茂みが生い茂った密集した地域よりも動物の群れを飼うのが容易である。この地域の土地権については、慣習的な構造を通じて、フラニ族の家族に土地の一部に対する権利が与えられる場合がある。したがって、土地は、これらの畑がある村の首長または責任者から分配される。[要出典]
その他の例
ナイジェリアには民族間の暴力の例が他にもある。[33]これらは都市部の暴動などであることが多く、例えばラゴスのヨルバ・ハウサ紛争、[34] [35] 1966年のイボ族虐殺、デルタ州のイツェキリ族とイジョウ族の衝突などである。他には、 1990年代後半のイレ・イフェとモダケケ族の衝突[36]や2011年のエボニ州での衝突など、隣国間の土地紛争である。 [37]
参照
参考文献
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- ^ ab 「ACLED Realtime data 2015」。2015年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。
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- ^ 「ナイジェリア社会暴力プロジェクト概要」(PDF) 。Connect SAIS Africa。 2015年6月29日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。
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- ^ ナイジェリア：宗派間の衝突で「少なくとも50人が死亡」。2018年3月12日アーカイブ、Wayback Machine The Telegraph、2012年1月1日午前11時28分GMT。
おすすめの読み物
- マイヤー、カール（2002年12月18日）。『This House Has Fallen: Nigeria in Crisis』（イラスト入り、再版）。ベーシックブックス。ISBN 0813340454。
外部リンク
- ナイジェリアのコミュニティ紛争
- ナイジェリアのセキュリティトラッカー
- ACLED データは 2015 年 5 月 22 日にWayback Machineにアーカイブされました
- アガトゥコミュニティがNSAとIGに虐殺を止めろと懇願