ジョン・ボスコ

聖人 ジョン・ボスコ SDB
1880年のボスコ
司祭および聴罪司祭 「青少年の父と教師」
生まれる	( 1815-08-16 )1815年8月16日[1] カステルヌオーヴォ・ダスティ、ピエモンテ、サルデーニャ・ピエモンテ
死亡	1888年1月31日(1888-01-31)（72歳）イタリア王国、 トリノ
崇拝されている	カトリック教会 英国国教会[2]
列福された	1929年6月2日[3]、ローマ、ピウス11世
列聖	1934年4月1日、ローマ、ピウス11世
主要な神社	イタリア、トリノの聖母マリア援助教会
ごちそう	1月31日
属性	カソック、ビレッタ
後援	キリスト教の弟子 編集者 出版社 学生 幼い子供たち マジシャン 少年犯罪者 ピウラ、ペルー ブラジリア、ブラジル

ヨハネ・メルキオール・ボスコ（SDB、イタリア語：ジョヴァンニ・メルキオーレ・ボスコ、ピエモンテ語：ジョアン・メルキオール・ボッシュ、1815年8月16日^[4]  - 1888年1月31日^[5] ）は、通称ドン・ボスコ（IPA：[ˈdɔm ˈbɔsko, bo-]）^[6]として知られ、 19世紀のイタリアのカトリック司祭、教育者、作家でした。工業化と都市化の悪影響を住民が数多く被っていたトリノで活動しながら、彼はストリートチルドレン、少年非行者、その他の恵まれない若者の生活向上と教育に生涯を捧げました。彼は罰ではなく愛に基づいた教育法を考案し、この方法はサレジオ予防法として知られるようになりました。^[7]

フランシスコ・デ・サレジオの精神と哲学の信奉者であったボスコは、キリスト教徒の助け手マリアという称号を持つ聖母マリアの熱心な信奉者でした。彼は後に、トリノを拠点とするドン・ボスコのサレジオ会を設立した際に、自分の著作をサレジオ会に捧げました。 ^[8]マリア・ドメニカ・マッツァレッロとともに、貧しい少女たちの世話と教育に専念する修道女の宗教団体、現在ドン・ボスコのサレジオ会として知られるキリスト教徒の助け手マリアの娘会を設立しました。彼はドミニコ・サビオを教え、その伝記を執筆して少年が列聖されるのを助けました。彼は、トリノ市の若い移民カトリック労働者への共同の経済的支援として開始された相互扶助協会の先駆者の一人です。1850年、彼は見習いとその仲間が不本意に仕事を失ったり病気になったりした場合に援助するための規則を作成しました。^[9]

1869年4月18日、トリノの聖母マリア大聖堂建設から1年後、ボスコは、サレジオ会の精神性と使命に対するほとんどの一般人が容易に果たせる義務と結び付けて、聖母マリア協会（ADMA）を設立しました（CG 24 SDB、1996、NR. 80）。ADMAは、聖体と聖母マリアへの崇敬を促進するために設立されました（ドン・ボスコ、聖母マリア信徒協会、サン・ベニーニョ・カナヴェーゼ、1890、33ページ）。^[10]

1875年、ボスコはサレジオ会報の発行を始めました。^[11]この会報は継続的に発行されており、現在50の版と30の言語で発行されています。^[12] 1876年、彼は貧しい人々への同じ教育使命を持つ信徒運動であるサレジオ協力者協会を設立しました。 ^[13]ボスコは自分の仕事を継続するために組織とセンターのネットワークを設立しました。

ボスコの聖人認定運動は彼の死後に開始され、 1929年に列福され、 1934年に 教皇ピウス11世によって列聖された。

ヨハネ・ボスコは1815年8月16日の夕方、イタリアのベッキの丘陵地帯の村で生まれた。ベッキはカステルヌオーヴォ・ダスティと呼ばれていた地域にあり、後に聖人に敬意を表してカステルヌオーヴォ・ドン・ボスコと改名された。 ^[14]彼はフランチェスコ・ボスコ（1784年 - 1817年）とマルゲリータ・オッキエーナ（1788年 - 1856年）の末息子だった。彼にはアントニオとジュゼッペ（1813年 - 1862年）という2人の兄がいた。^{[15]ベッキのボスコ家はモリア家の農夫だった。彼は、}ナポレオン戦争と1817年の干ばつによる荒廃の後、ピエモンテの田舎で大きな欠乏と飢餓の時期に生まれた。^[16]

ボスコが2歳を少し過ぎたころ、父親が亡くなり、3人の息子の養育は母親に任されました。^[3]母親はボスコの人格形成に大きな役割を果たし、^[17]息子の理想を早くから支持していました。^[18] 1825年、ボスコは9歳のとき、彼の考え方と仕事に影響を及ぼす一連の夢の最初の夢を見ました。この最初の夢は「その後の人生に深い印象を残した」と彼の回想録は述べています。^[19]ボスコは、非常に貧しい少年たちが遊び、冒涜しているのを見たようです。そして「高貴な服装をし、男らしく威厳のある態度で現れた」男が^[19]彼に言いました。「あなたは、殴るのではなく、優しさと親切さでこれらの友人たちを勝ち取らなければなりません。だから、今すぐ彼らに、罪は醜く、美徳は美しいと示し始めなさい。」^[19]

ボスコは10歳の頃からクラスメイトの態度を観察し始め、喧嘩のたびに審判を務めた。年上の少年たちはボスコが彼らの長所と短所を知っていたので怖がっていた。^[20]旅芸人が近くの丘で地元の祭りで公演をすると、ボスコはジャグラーの技やアクロバットの秘密を観察して研究した。そして、ジャグラー、マジシャン、アクロバットとしての技を披露し、^[21]公演の前後に祈りを捧げた。^[22]ショーの準備に必要なお金は、母親からもらった狩猟した鳥を売って稼いだ。^[23]

貧困のため、真剣に学校に通うことはできなかった。幼少期は羊飼いとして過ごし、^[3]初めて教鞭をとったのはドン・カロッソだった。カロッソは「近くの教会の教区伝道所で聞いた説教に対するジョンの記憶力と理解力に感銘を受けた」^{[24] 。幼少期の経験が、彼に}司祭になるきっかけを与えたと考えられている。当時、司祭は農民よりも特権階級の職業として一般的だった。^[25]伝記作家の中には、兄のアントニオが、ジョンは「私たちと同じ農民にすぎない」と抗議したため、ボスコの勉学への意欲を阻む最大の障害になったと描写する者もいる^[26]。

1827年2月のある寒い朝、ジョンは家を出て農場の使用人としての仕事を探しに出かけた。12歳のとき、彼はアントニオとの絶え間ない喧嘩のせいで家での生活に耐えられないと感じていた。若くして一人で人生に立ち向かわなければならなかったことが、後に捨てられた少年たちを助けたいという同情心を育んだのかもしれない。仕事を求めて物乞いをしたがうまくいかず、彼はルイ・モリアのワイン農園にたどり着いた。^[25]独学でいくらか勉強することはできたが、さらに2年間は学校に通うことができなかった。1830年、彼はジョセフ・カファッソという若い司祭と出会い、彼の天性の才能を見抜いて最初の学校教育を支援した。^{[27]ボスコの母マルゲリータは彼の教育費を賄うのに十分なお金をなんとか稼いだ。1835年、ボスコは}イマコラータ・コンチェツィオーネ教会の隣にあるキエーリの神学校に入学した。^[28] 1841年、6年間の勉強の後、彼はトリノのフランツォーニ大司教によって三位一体主日の前夜に司祭に叙階されました。彼は26歳でした。^[3]

叙階後、ボスコはトリノに行き、そこでカファッソは教区司祭に高等教育を提供するアッシジの聖フランチェスコ会を率いた。当時トリノの人口は11万7千人で、この都市は工業化と都市化の影響を反映していた。多くの貧しい家族が市内のスラム街に住み、より良い生活を求めて田舎からやってきた。在学中、ボスコはカファッソに同行して刑務所を訪問し、若い犯罪者の再犯について懸念するようになった。彼は孤児や捨てられた少年たちと活動を始め、彼らに教理を教え、仕事を見つけるのを手伝った。^{[29]カファッソは学業を終えると、ボスコがトリノに留まれるよう、}トリノにジュリア・ディ・バローロ侯爵夫人が設立した女子寄宿学校、リフージョ（避難所）の施し係に任命した。^[30]彼の他の奉仕活動には、囚人を訪問したり、教理問答を教えたり、多くの田舎の教区で援助したりすることが含まれていました。

人口増加と都市への移住により、ボスコは伝統的な教区奉仕の方法が非効率的であることに気づきました。彼は別の形の使徒職を試みることが必要であると判断し、少年たちが働いている場所や店や市場に集まる場所に会い始めました。短い回想録に彼が回想しているように、彼らは舗装工、石工、石工、左官であり、遠くから来ていました。

オラトリオは単なる慈善団体ではなく、活動は日曜日に限定されませんでした。ドン・ボスコにとって、それは彼の永遠の仕事となりました。彼は失業者に仕事を探しました。少年たちの中には寝る場所がなく、橋の下や荒涼とした公共の寮で寝ている者もいました。彼は2度、自分の家で下宿を提供しようとしました。1度目は毛布を盗まれ、2度目は干し草置き場を空にされました。彼はあきらめず、1847年5月、バルドッコのスラム街で借りていた3部屋のうちの1つにバレンシア出身の少年を住まわせました。少年はそこで母親と暮らしていました。彼と母親は孤児を受け入れ始めました。ドン・ボスコに保護された少年の数は、1852年には36人、1854年には115人、1860年には470人、1861年には600人となり、その後しばらくして最大800人に達した。^[31]

ボスコと彼のオラトリオは数年間町中を転々とし、いくつかの場所から追い出された。聖マルティン教会に拠点を置いてからわずか2か月後、近所の人々は少年たちが遊ぶ騒音に不快感を示した。市当局に正式な苦情が申し立てられた。司祭と少年たちの集会は危険であり、彼らの娯楽は政府に対する革命に転じる可能性があるという噂も広まった。グループは立ち退きを命じられた。^[32]

サレジオ会のアーカイブには、1851年11月の日付が付けられた徒弟契約書、1852年2月8日の日付が付けられた40セントの切手が貼られた紙に書かれた契約書、そしてもっと後の日付が付けられた契約書がある。これらはトリノで発見された最初の徒弟契約書の一部である。それらにはすべて、雇用者、徒弟、ドン・ボスコの署名がある。それらの契約書で、ドン・ボスコは多くの微妙な問題に触れた。雇用者の中には、徒弟を使用人や皿洗いの少年にするのが習慣になっている者もいた。ドン・ボスコは、少年たちを認められている職業にのみ雇用することに同意するよう雇用者に義務付けた。雇用者は少年たちを殴打していたが、ドン・ボスコは少年たちの矯正は口頭のみで行うことに同意するよう雇用者に要求した。彼は彼らの健康を気遣い、祝祭日と年次休暇には休息を与えるよう要求した。あらゆる努力と契約にもかかわらず、当時の徒弟たちの状況は依然として厳しいものであった。^{[31] [リンク切れ‍ ]}

影響力のあった友人の一人はピエモンテの法務大臣ウルバーノ・ラッタッツィだった。彼は政治的には反教権主義者だったが、ボスコの活動に価値を見出していた。 ^{[33] [34]ラッタッツィが}サルデーニャ議会で修道会を弾圧する法案を通そうとしていたとき、彼はボスコに法律を回避する方法を助言した。彼は創始者の死後も礼拝を続ける修道会を見つけた。^[33]ボスコもその問題について考えており、徐々に助手を緩やかな聖フランシスコ・サレジオ会に組織していた。また、選ばれた年長の少年たちを司祭職に就けるよう訓練していた。ボスコの構想を実行する修道会を設立するというアイデアを支持したもう一人の人物は、当時の教皇ピウス9世だった。^[35]

ボスコはフランス革命期の非キリスト教化の過程でフランス革命によって輸出された理想を嫌い、ルソーとヴォルテールを「不信心の凶悪な指導者2人」と呼んだ。 ^{[36]彼は教皇の最高権威を認める}超山岳政治の見方を好んだ。1854年、サルデーニャ・ピエモンテ州が修道会を抑圧し教会の財産を没収する法律を可決しようとしていたとき、ボスコはサヴォイア家の政治家や宮廷のメンバーに関する「宮廷での盛大な葬儀」に関する一連の夢を報告した。^[37]

1854年11月、ボスコはヴィットーリオ・エマヌエーレ2世に手紙を送り、教会の財産の没収と修道会の弾圧に反対するよう忠告したが、国王は応じなかった。^[38]イタリアの歴史家ロベルト・ペトイアが「明白な脅迫の意図」があると評した彼の行動は、^[39]当時の首相カミッロ・ベンソ・カヴール伯爵の介入によってようやく終結した。国王の家族は短期間に数人の死に見舞われた。1855年1月から5月にかけて、国王の母マリア・テレジア・デ・オーストリア（54歳）、妻アデライーデ・デ・オーストリア（32歳）、生まれたばかりの息子ヴィットーリオ・エマヌエーレ・デ・ジェノヴァ伯爵（生後4か月近く）、そして唯一の弟であるフェルディナンド・デ・ジェノヴァ公爵（32歳）が全員亡くなった。^{[37] [38]}

ボスコとその活動に対する反対はさまざまな方面からあった。伝統主義の聖職者は、ボスコが自分たちの教区から若者や老人を奪い去ったと非難した。一部の聖職者を含む国家主義の政治家は、ボスコの数百人の若者を革命の募集の場とみなした。トリノの警察署長カヴール侯爵は、野外講話はあからさまに政治的で国家への脅威であるとみなし、ボスコが教皇権力を支持していることに強い疑念を抱いた。ボスコは数回尋問されたが、告訴はされなかった。ボスコを邪魔してはならないという国王の命令によって、裁判が終結しなかった可能性もある。^[40]ボスコの命を狙う試みもいくつかあり、刺殺されそうになったり、殴打されたり、銃撃されたりした。初期の伝記作家は、これをカトリック聖職者に反対するワルドー派の勢力が高まったためだとしている。 ^[41]

ドン・ボスコに助けられた少年たちの中には、彼と同じことをしようと決めた者もいた。つまり、見捨てられた少年たちのために働くことだった。これがサレジオ会の起源である。最初の会員には、ミカエル・ルア、^[42]ジョン・カリエロ（後に枢機卿となる）、ジョン・バプティスト・フランチェスカなどがいた。1857年、ボスコは援助者たちのために一連の規則を作成した。この規則は1873年、教皇ピウス9世によって聖フランシスコ・サレジオ会の規則として正式に承認された。

1859 年、ボスコは経験豊かな司祭ヴィットリオ・アラソナッティ、神学生 15 名、高校生 1 名を選び、聖フランシスコ・デ・サレジオ会を結成しました。これがサレジオ会の中核となり、ボスコの事業を引き継ぐ宗教組織となりました。同会の次の会合では、ジョセフ・ロッシを信徒会員として受け入れることに投票しました。彼はサレジオ会の初代修道士です。サレジオ会は司祭、神学生、補佐司祭 (信徒修道士) に分かれていました。

その後ボスコは、丘の町モルネーゼでマリア・マッツァレッロと少女たちとともに活動した。1871年、彼はサレジオ会が少年たちのために行っていることを少女たちのために行う修道女たちのグループを設立した。^{[43]彼らは}「キリスト者の助け主マリアの娘たち」と呼ばれた。1874年、彼はさらに別のグループ「サレジオ協力者」を設立した。これはほとんどが信徒で、サレジオ会やサレジオ会のように若者のために働くが、修道会には加わらない人々であった。^[44]最初のサレジオ会会員たちは1875年にアルゼンチンに向けて出発した。ボスコは叙階後、ディレクターのジョセフ・カファッソが反対しなければ、宣教師になっていたであろう。それでもボスコは、イタリア語版の「信仰の布教年報」を熱心に読み、この雑誌を「カトリック宣教」(1853年)や「 5月の月間」の小冊子(1858年)の挿絵に使用した。

ボスコがサレジオ会を設立したとき、彼はまだ宣教の思いにとらわれていたが、資金がまったくなかった。3年間、彼はさまざまな国についての情報を収集した。アルゼンチンからの依頼で彼はパタゴニアのインディアンに目を向け、その土地の人々を研究した結果、その土地とそこに住む人々こそが夢で見たものだと確信した。1874年後半、ボスコはサヴォーナのアルゼンチン領事から、ブエノスアイレスのイタリア人教区とサンニコラスデロスアロヨスの男子校を受け入れるよう要請する手紙を受け取った。^[要出典]

ボスコはそれを神の御心とみなし、宣教の準備を始めた。野蛮で未開な部族に宣教師をさらさないような伝道方法を採用し、宣教活動を開始する安全な場所に基地を設置することを提案した。ブエノスアイレスのアネイロス大司教がサレジオ会の会員を喜んで受け入れる意向を示した後、交渉が始まった。1875 年 1 月 29 日に行われた式典で、ボスコは司教区にこの素晴らしいニュースを伝えることができた。2 月 5 日、ボスコはサレジオ会会員全員に回状でその事実を発表し、書面で志願者に申し込むよう求めた。彼は最初の宣教師の出発を 10 月に開始することを提案した。志願者は多数いた。^[要出典]

ボスコは、自分の説教所を運営し、そこに収容した少年たちに精神的、実践的な指導を与えていた数年間、教育と一般指導に対して異なるアプローチを頼りにしていた。彼は、それが学校の規律などの伝統的な教育方法よりも優れていると信じていた。彼はこれを抑圧的な教育システムと呼んでいた。1877年3月12日、ボスコはニースのサンピエール守護教会の新館に建てられたサンピエトロ青少年センターの開所式で、教育システムに関する開会演説を行い、その中で初めて「予防システム」という言葉に言及した。^[45]

トリノに戻ったボスコは、その演説を「青少年教育における予防システム」というタイトルの洗練されたエッセイとして書き留め、1877年に出版し、サレジオ会の規則の最初の草案に含めました。^[46]このエッセイは、理性、宗教、慈愛の価値を唱え、「良きキリスト教徒と誠実な市民」を育成することを目標としていました。^[12]これは、ボスコが教育システムを体系的に説明した方法の1つでした。彼は教育的アプローチを説明するために、教育小説と物語教育法を好んで使用しました。^[47]いくつかのアイデアは革新的ではありませんでしたが、ボスコは、当時のヨーロッパで普及していた懲罰的で時代遅れの教育システムに対する当時の批判から自分のシステムのインスピレーションを得ており、それと闘い、批判を実践した最初の一人でした。^[48]

ボスコの著作は、彼自身の修道会と、 1877年8月に彼が創刊したサレジオ会報の購読者以外にはほとんど知られていなかったが、彼は頻繁に大量の著作を残した。ドン・ボスコは学者というよりは行動派と評されていたが^[49]、宗教、歴史、カテキズム、カトリック教会に関する多くの著作を執筆、翻案、出版した。彼の出版物の全リストは、専用ウェブサイトsalesian.onlineで閲覧できる。彼は1881年に『ローマ帝国崩壊後のイタリア史大要』を執筆した。これはジョン・ダニエル・モレルによって翻訳され、現在まで続けられており、古代から現代文明の知識基盤における文化的重要性が学者によって注目された。^[50]彼はまた、優れた伝記作家でもあった。彼の最もよく知られた2つの伝記は、彼の指導者ジョセフ・カファッソ[ ^{51]と、後に彼の}列聖に重要な役割を果たした彼の教え子の一人ドミニコ・サビオに関するものである。^[52]

以下はボスコの作品を大まかに年代順に並べたものです。

カトリック読書会（Letture Cattoliche）に掲載されたエッセイ、1853-1884年^[53]

• 1853
  • 「カトリック信者へのお知らせ」
  • 「教養あるカトリック教徒」
  • 「トリノの聖体奇跡に関する歴史的記録」
  • 「現代の事実」
  • 「弁護士とプロテスタント牧師の争い」
  • 「青年ルイジ・コモロの生涯についてのノート」
  • 「ワルドー派の改宗」
  • 「現代の奇妙な出来事のコレクション」
  • 「聖アロイシウス・ゴンザーガを讃える6つの日曜日」
  • 「ジュビリー」
• 1855
  • 「聖なる歴史を学ぶ簡単な方法」
  • 「告白についての講演」
  • 「トゥール司教聖マルティンの生涯」
  • 「良い育ちの価値」
• 1856
  • 「セント・パンクラティスの生涯」
• 1857
  • 「聖ペテロの生涯」
  • 「煉獄に関する二つの会議」
  • 「聖パウロの生涯」
  • 「教皇ライナス、クレトゥス、クレメントの伝記」
  • 「アナクレトゥス、エヴァリストス、アレクサンドル1世の教皇伝」
  • 「歴代教皇シクストゥス、テレスフォロス、ヒュギヌスの伝記」
• 1858
  • 「歴代教皇アニケトゥス、ソテル、エレウテロス、ウィクター、ゼフィリヌスの伝記」
  • 「無原罪の聖母マリアに捧げられた5月」
  • 「キリスト教徒の『ポルタ・テクム』」
  • 「教皇カリストゥス1世の生涯」
• 1859
  • 「青年ドミニク・サビオの生涯」
  • 「教皇ウルバヌス1世の生涯」
  • 「ポンティアヌス、アンテロス、ファビアンの教皇伝」
  • 「デキウスの迫害と聖コルネリウス1世の教皇就任」
• 1860
  • 「教皇聖ルシアン1世と聖ステファノ1世の生涯」
  • 「聖シクストゥス2世の教皇在位と聖ローレンスの栄光」
  • 「ジョセフ・カファッソ神父の伝記」
• 1861
  • 「殉教者の家族」
  • 「マイケル・マゴーンの伝記」
  • 「聖ディオニュシオスの教皇位」
  • 「シルヴィオ・ペッリコの伝記」
• 1862
  • 「聖フェリクス1世と聖エウティキアヌスの教皇職」
  • 「ナポレオンの老兵の新たな魅力」
• 1863
  • 「BI に関する歴史的メモ。カトリーヌ・デ・マッテイ」
  • 「聖カイウスの教皇位」
• 1864
  • 「聖マルケリヌスとマルケルスの教皇就任」
  • 「楽しくて現代的なエピソード」
  • 「アルプスの小さな羊飼い」
• 1865
  • 「幸運の家」
  • 「ヨベルの年に関する対話」
  • 「教会の平和」
  • 「天使のマリア聖人の生涯」
• 1866
  • 「バレンタイン、あるいは反対の使命」
• 1867
  • 「使徒聖ペテロ生誕百年祭」
  • 「聖ヨセフの生涯」
  • 「ニュースとストーリー」
• 1868
  • 「セヴェリーノ、あるいは若き登山家の冒険」
  • 「神の母の驚異」
  • 「洗礼者ヨハネの生涯」
  • 「厳粛な日の思い出」
• 1869
  • 「カトリック教会とその階層」
  • 「マリア信者協会、キリスト教徒の助け」
  • 「総会とカトリック教会」
  • 「アンジェリーナ、あるいはアペニン山脈の孤児の少女」
• 1870
  • 「私たちの救世主の尊い母に捧げられた9日間」
  • 「教会の歴史」
• 1871
  • 「ラ・サレットの聖母マリアの出現」
  • 「ピウス9世の生涯から学ぶ喜ばしい事実」
• 1872
  • 「聖エウセビオス大生誕百年祭」
• 1874
  • 「マッシミーノ、あるいは少年とプロテスタントの出会い」
• 1875
  • 「1875年のジュビリー」
  • 「キリスト教徒の助け手、マリア」
• 1877
  • 「カーメルの小さな雲」
• 1878
  • 「使徒大学の最も美しい花」
• 1883
  • 「世界のカトリック
• 1884
  • 「ルイジ・コモリの新しい物語」

ドン・ボスコが始めたシリーズ

• 政治宗教新聞『 青年の友』 （1849年）
  • 1851
    • 共観福音書（カトリック教会について）
    • 飛散するビラ
• イル ガラントゥオモ。全国年鑑の始まり（1854年）
• サレジオ会報（1877年以来）

重要な作品

• 聖ヨハネ・ボスコの 40 の夢(1977 年に批評版が出版され、もともとは 1855 年に夢日記として出版された)
• 青少年教育における予防システム（1877年）
• ローマ帝国の崩壊からのイタリア史大要(1881)

遺作

• 聖フランシスコ・サレジオの回想録（1815年から1855年の間に執筆、1989年に死後に出版）
• 聖ヨハネ・ボスコの霊的著作（1984年）
• ドン・ボスコの夢、ビジョン、予言（1999）
• 未出版のドン・ボスコ（マリオ・バルビ編纂、2005年出版）

聖ボスコは1888年1月31日に亡くなりました。彼の葬儀には何千人もの人々が参列しました。トリノ大司教区は調査を行い、ボスコが聖人とされるにふさわしいかどうかを判断するために証人が召喚されました。サレジオ会、修道女会、協力者会は支持的な証言をしました。教皇ピウス11世はボスコを知っており、この運動を推し進めました。ピウス11世は1929年6月2日にボスコを列福し、1934年4月1日の復活祭の日曜日に列聖し、「青少年の父と教師」の称号を与えました。教皇ピウス12世は1949年に彼をカトリック出版者の守護聖人と宣言しました。彼の著作と出版物のレパートリーは38巻にまとめられた220以上のタイトルで構成されています。^[54]これらは彼自身の比類のない紙から印刷する工房で印刷され、少年たちは将来の就職を見据えて印刷と出版の技術を学びました。^[55]

ボスコは、イリュージョニストの守護聖人として広く知られていました。2002年1月30日、シルビオ・マンテッリは、ヨハネ・パウロ2世に、ボスコを正式に舞台マジシャンの守護聖人と宣言するよう請願しました。^[56]福音魔術を実践するカトリックの舞台マジシャンは、ボスコの祝日に恵まれない子供たちに無料のマジックショーを提供することでボスコを崇拝しています。^{[56]ボスコの仕事は、初期の弟子であり協力者であり仲間であった}マイケル・ルアによって引き継がれ、彼は1888年にレオ13世によってサレジオ会の総長に任命されました。彼は、1月31日に英国国教会で記念式典を開催して記憶されています。^[2]

ボスコはブラジリアの守護聖人であり、中央ブラジルで新しい文明が栄えることを夢で予見したとされている。オーストラリア、インド、フィリピン、パキスタン、レバノン、米国など、さまざまな国で多くの教育機関がボスコにちなんで名付けられている。ニューサウスウェールズ州エンガディンのいくつかの教育機関もボスコにちなんで名付けられており、その中にはセント ジョン ボスコ教区、セント ジョン ボスコ小学校、セント ジョン ボスコ大学などがある。

ボスコは、ゴッフレド・アレッサンドリーニ監督による1935年の伝記映画『ドン・ボスコ』の題材となり、俳優ジャン・パオロ・ロスミーノが演じた。ボスコは、2本のイタリア映画『ドン・ボスコ』（1988年）と『聖ヨハネ・ボスコ 愛への使命』（2004年）の題材にもなった。アルゼンチンのキルメスには、ボスコにちなんで名付けられた自治区がある。カナダのモントリオールのヴィル・エマール地区には、ボスコにちなんで名付けられたイタリアの教会、サン・ジョヴァンニ・ボスコがある。

• トリノのドン・ジョン・ボスコ記念碑

• 
  カステルヌオーヴォ（イタリア）の記念碑
• 
  イタリア、カステルヌオーヴォ ドン ボスコのドン ボスコ大聖堂
• 
  聖ヨハネ・ボスコ像、ロンダ、スペイン
• 
  フネス、サンタフェ、アルゼンチンの記念碑
• 
  フィリピンのマカティにある像
• 
  フィリピン、カンルーバンのキリスト教徒を助ける聖母マリア教区聖堂の像
• 
  ブラジル、サン・ジョアン・バチスタ大聖堂（リオ・ド・スル州）の像
• 
  ポーランド、ルトミエスク修道院の像

• 「ドン・ボスコの夢（予言）」
• 「ドン・ボスコのサレジオ会公式ウェブサイト」。
• 「英国のサレジオ会」。
• 「ドン・ボスコの重要な著作」（イタリア語）。
• 「サン・ピエトロ大聖堂の創始者像」
• 「聖ヨハネ・ボスコ：現代の青年の使徒」。聖母マリアの汚れなき御心の奴隷たち。2008年4月2日。
• 「サレジオ会開発事務所」。インド、アーンドラ・プラデーシュ州ハイデラバード、聖ヨセフ管区。
• LibriVoxの John Bosco の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)