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| アモアシュタルト | |
|---|---|
| シドンの王妃、息子のエシュムナザール2世と共同統治 | |
 彼女の息子エシュムナザル2世の石棺に刻まれたアモアシュタルト（'M'ŠTRT）の名前。 | |
| 治世 | 紀元前 539年頃 – 紀元前 525年頃 |
| 前任者 | タブニット1世（配偶者および兄弟） |
| 後継 | ボダシュタルト |
| 配偶者 | タブニット1世 |
| フェニキア語 | 𐤀𐤌𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 |
| 王朝 | エシュムナザール1世 |
| 宗教 | カナンの多神教 |
アモアシュタルト（フェニキア語：𐤀𐤌𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 * ʾAmīʿaštārt、「私の母はアスタルト」）は、ペルシア時代のシドンのフェニキア女王。彼女はエシュムナザル1世の娘であり、彼女の兄弟タブニトの妻でした。タブニトが死ぬと、アモアシュタルトは当時幼かった息子エシュムナザル2世の共同統治者になりましたが、少年が「14歳で」死んだ後、[1]おそらく宮廷クーデターによって甥のボダシュタルトが後を継ぎました。現代の歴史家は彼女を「精力的で責任感のある女性であり、多大な政治的洞察力に恵まれ、長年にわたって王室の役割を果たした」と特徴づけています。[2]
彼女の伝記の唯一の資料は彼女の息子の石棺である。
語源
アモアシュタルトは、フェニキア語の神名𐤀𐤌𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 のローマ字表記で、「私の母はアスタルトです」という意味です。[3]綴りは様々で、 Em-Astarte、[4] Amo-Astarte、[5] 'Am'aštart、Immi-Ashtartなどがあります。[3]
バイオグラフィー
アモアシュタルトは、紀元前550年頃、タブニト王の妻として女王となった。この時期はシドンの経済が繁栄した時期であり、おそらくは競合都市のティルスが地震（紀元前550年頃）で大きな被害を受けた後のことであろう。[6]シドンは「独立王国として生まれ変わり」、フェニキアの有力な政体となった。[7]この経済成長により、エシュムナザル2世とボダシュタルトの碑文に証言されているように、アシュタルト、バアル、エシュムンの壮大な神殿や新しい都市地区の建設計画が広範囲に可能となった。彼女の息子が高齢であったため、これらの活動は実際には母親の主導によるものであっただろう。フェニキアにおけるシドンの卓越した役割の証拠として、ペルシャ王（「王の主」）がシドンに、南パレスチナの2つの都市であるドルとヤッファ、および「ダゴンの地」の支配権を与えたことがある。[8]
エシュムナザール2世の石棺が伝えるところによると、[9]アモアスタルトはアスタルトの高位の女祭司でもあった。これは伝統的にシドン王の主な仕事であった。[10]アモアスタルトの石棺はこれまで発見されていない。シドンの王家の墓にある無名の石棺の1つが彼女のものであると考えられている。しかし、19世紀後半には、碑文のない第26王朝エジプトの石棺が、夫タブニトと息子エシュムナザール2世の石棺とともに、近くのアヤア王家の墓地で発見された。[注 1]マリー・ルイーズ・ビュールのモノグラフ『後期エジプトの類人猿石棺』により、石棺が彼らのものであることが確認された。 [12]この石棺の埋葬は紀元前664年に始まり、紀元前525年のカンビュセス2世によるエジプト征服で終わった。これは、レバント地方で最後に発見されたエジプトの石碑の数世紀後である。[13] [14]これら3つのエジプトの石棺は一緒に埋葬されていたため、同じ家族、つまりエシュムナザル2世とその両親タブニトとアモアシュタルトの遺体が納められていたと考えられている。アモアシュタルトのものと推定される、碑文のない石棺は現在、タブニトの石棺とともに イスタンブール考古学博物館に所蔵されている。
エジプトの影響
アモアシュタルトは実の兄弟であるタブニトと結婚した。[15]これはエジプトのファラオの間では一般的な慣習であり、当時のフェニキアにおけるエジプト文化の影響が強かったことの表れかもしれない。9世紀以降、フェニキアは名目上は最初はアッシリア帝国、次にバビロニア帝国、そしてペルシャ帝国の一部であったが、6世紀初頭、およそ610年からおよそ570年の間にエジプトはフェニキアを繰り返し侵略し、エジプトとフェニキアの経済的つながりは伝統的に強かった。エジプト文化への称賛は、シドンの統治者タブニトとエシュムナザル2世がエジプトまたはエジプト風の石棺を使用したことからもわかる。
系譜
アモアシュタルトは、同名の王朝の創始者である エシュムナザル1世の娘です。
注記
- ^ ミネソタ大学名誉歴史学教授トーマス・ケリーによると、「[エスムンアゾル2世の年代測定に]最も重要なのは、エスムンアゾルが埋葬された石棺です。これは明らかにエジプト製で、エジプトからシドンに運ばれたに違いありません。さらに、エスムンアゾルの父タブニトと、彼の妻でエスムンアゾル2世の母アマスタートとよく考えられている女性も、シドンに運ばれたに違いないエジプトの石棺に埋葬されています。(ただし、女性の身元は定かではありません。) 3つの石棺はすべて、ペルシャによるエジプト征服で終焉を迎えた第26王朝のものとされています。タブニトの石棺はシドンに運ばれる前にエジプトで完全に加工された唯一の石棺ですが、3つとも様式的に似ており、ビュールは次のように示唆しています。これらは同じ工房で作られたものである。これらはエジプトでの軍事作戦の戦利品としてシドンに運ばれたに違いないと広く考えられている。この仮定は妥当と思われる。というのも、私の知る限り、これらはエジプト本土以外で発見された唯一のエジプトの石棺だからである。さらに、これらのエジプトの石棺は、シドンで類人猿の石棺を製造するためのモデルとなったようである。この都市では、主に紀元前5世紀後半から紀元前4世紀前半にかけての大理石製の多数の例が発見されている。エジプトのモデルに触発されてはいるものの、地元で製造されたこれらの石棺はギリシャの影響も強く受けている。これは重要なことである。なぜなら、ギリシャ彫刻の製品との様式上の類似性により、絶対的な確実性はないものの、妥当な範囲内で年代を特定できるからである。クカーンは、これらのシドンの石棺のうち最も古いものを紀元前5世紀の第2四半期のものとしている。クリーマンは紀元前475年頃と推定し、一方ビュールは紀元前470年から460年頃と推定している。したがって、エスムンアゾル2世、タブニト、身元不明の女性の3つのエジプトの石棺は、それ以前にシドンに運ばれていたに違いない。」[11]
参考文献
引用
- ^ エシュムナザル2世の石棺、1-3行目。
- ^ エライ2018、290頁。
- ^ ab クラフマルコフ、2000、60–61 ページ。
- ^ シュロットマン 1867年。
- ^ ジデジャン 2000、17ページ。
- ^ エライ2018、212頁。
- ^ サダー2019、102頁。
- ^ エシュムナザル2世の石棺、18-19行目。
- ^ エシュムナザル2世の石棺、14-15行目。
- ^ Sader (2019)、106頁。
- ^ ケリー1987年、48-49頁。
- ^ ビュール 1959、213-215頁。
- ^ エライ 2006、6ページ。
- ^ Versluys 2010、14ページ。
- ^ エシュムナザル2世の石棺、14-15行目。
出典
- ビュール、マリー＝ルイーズ（1959年）。 「エジプト後期の類人猿の石棺」。国立博物館のスクリフター。 Arkæologisk-historisk række (デンマーク語)。６．コペンハーゲン:コベンハウン国立美術館。OCLC 252090366。
- Elayi, Josette (2006). 「ペルシア時代（紀元前539～333年）のフェニキア王の統治の最新年表」（PDF）。Transeuphratène 。32 。Pendé、フランス：Gabalda。ISSN 0996-5904 。2023年4月6日時点のオリジナルからアーカイブ（PDF）されています。
- エライ、ジョゼット（2018年）。『フェニキアの歴史』アトランタ：ロックウッド・プレス。ISBN 9781937040819。
- ジデジャン、ニーナ（2000）。「グレーター・シドンとその「死者の都市」」（PDF）。国立博物館ニュース（10）。文化省 - 古代総局（レバノン）：15～ 24。2021年1月25日のオリジナル（PDF）からアーカイブ– AHL（レバノンの考古学と歴史）経由。
- ケリー、トーマス（1987年）。「ヘロドトスとシドン王の年表」。アメリカ東洋学協会紀要（268）：48～ 49。doi ：10.2307/1356993。ISSN 0003-097X。JSTOR 1356993。S2CID 163208310。 2020年11月2日時点のオリジナル よりアーカイブ。 2021年6月24日閲覧– JSTOR経由。
- クラフマルコフ、チャールズ R. (2000)。フェニキア語-ポエニ語辞書。ルーヴェン: ピーテルス / オースタース研究部門。ページ 60–61。ISBN 90-429-0770-3。
- サダー、エレーヌ（2019）。フェニキアの歴史と考古学。アトランタ：SBL。ISBN 9780884144052。
- シュロットマン、コンスタンチン (1867)。 Die Inschrift Eschmunazar の、Königs der Sidonier [マイクロフォーム]。イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校。ハレ：Buchdruckerei des Waisenhauses。
- ヴェルスリュイス、ミゲル・ジョン (2010)。「エジプトとその先におけるエジプトの理解」。ブリコー、ローラン (編)。ナイル川のイシス: ヘレニズム時代とローマ時代のエジプトにおけるエジプトの神々 - 第 4 回国際イシス研究会議議事録、リエージュ、2008 年 11 月 27 ～ 29 日: ミシェル・マレーズを讃えて。ギリシャ・ローマ世界の宗教、171。ライデン:ブリル。pp . 7 ～ 36。doi :10.1163/EJ.9789004188822.I- 364.10。ISBN 9789004210868. S2CID 56027286。