Loading article…
| ギリシャ正教会の受胎告知教会 | |
|---|---|
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | 東方正教会 |
| 位置 | |
| 位置 |  ナザレ、イスラエル |
| 地理座標 | 北緯32°42′25.5″ 東経35°18′5.7″ / 北緯32.707083° 東経35.301583° / 32.707083; 35.301583 |
| 建築 | |
| 完了 | 1769 |
| ファサードの方向 | 南 |
ギリシャ正教会の聖ガブリエル教会は、ギリシャ正教会の受胎告知教会（ギリシャ語：Ορθόδοξος Ναός του Ευαγγελισμού）としても知られ、イスラエルのナザレにある東方正教会の教会です。この教会は、 天使ガブリエルが聖母マリアに現れ、イエスを産むと告げた受胎告知の場所であると主張する2つの教会のうちの1つであり、もう1つはカトリックの受胎告知大聖堂です。[1]
おそらくビザンチン時代のパレスチナ・プリマに最初に建てられ、十字軍の時代に再建され、18世紀にガリラヤのアラブ人総督ザーヒル・アル・ウマルの統治下で現在の形になりました。[2]
ガリラヤのギリシャ正教信者の間では、口語でクニセト・エル・ルーム[i]、つまりレヴァント系アラビア語で東ローマ人またはビザンチン人の意味でのローマ教会として知られているこの教会は、地下の「泉」（実際には上流の泉から来る17メートルの導管の出口[3]）の上にあり、東方正教の信仰によれば、そこは受胎告知の時に聖母マリアが水を汲んでいた場所である。[4] [5]泉の水は今でも教会の脇の礼拝堂内を流れており、 150ヤード（140メートル）離れた隣接するマリアの井戸にも供給されている。 [2] [6]
聖書と外典の伝統
キリスト教の伝統 では、天使ガブリエルがマリアにイエスの母となる神の意図を告げた出来事は受胎告知として知られています。聖書の新約聖書のルカによる福音書（ルカ1:27–35）には、ガブリエルが神によってナザレに遣わされたと書かれています。
ダビデの家系のヨセフという名の男の婚約者で、マリアという名の処女のところへ。その男は彼女のところに来て言った、「おめでとう、恵みに恵まれた者よ。主があなたと共におられます」。しかし彼女はその言葉に非常に動揺し、これはいったい何の挨拶なのだろうと考えていた。すると天使が言った、「マリアよ、恐れることはない。あなたは神の恵みをいただいている。見よ、あなたはみごもって男の子を産む。その子をイエスとつけなさい。その子は偉大な人となり、いと高き方の子と呼ばれるであろう。主なる神は彼に父ダビデの王座を与え、彼はとこしえにヤコブの家を治め、その支配は終わることがないであろう」。するとマリアは天使に言った、「どうしてそのようなことがあり得ましょう。私には夫がいないのに」。すると天使は彼女に言った。「聖霊があなたに臨み、いと高き方の力があなたを包むでしょう。それゆえ、生まれてくる子は聖なる者、神の子と呼ばれるでしょう。」[2]
ルカによる福音書はナザレの町について言及しているものの、この出来事が起こった正確な場所を特定するのに役立つかもしれない詳細は省略している。しかし、2世紀の外典であるヤコブの原福音書には、「マリアは水がめを持って水を汲みに出かけた。すると、声が彼女に告げた。『恵みを受けた人々よ、おめでとう。主はあなたとともにおられる。女の中で祝福された者よ』」とある。[2] [7]聖書はさらに、辺りを見回しても誰もいないのでマリアは家に戻り、水がめを脇に置いて糸紡ぎを始めた。すると天使がマリアの前に現れ、マリアに与えられた役割について引き続き告げたと述べている。[2]
ナザレには18の受胎告知教会がある。[8]カトリック の受胎告知大聖堂は、マリアの家だったと信じられている洞窟の上に建っている。[2]ギリシャ正教の受胎告知教会は、マリアが天使ガブリエルの声を初めて聞いたと信じられている泉の上に建っている。[8]何世紀にもわたってナザレを訪れた巡礼者の著作に記されているこの泉は、非正典のトマスによる幼年福音書に記録されているように、6歳のイエスが母親に水を汲みに行かされた場所でもあると考えられている。[9]
春
最初の教会は、おそらく4世紀に、ナザレ村の唯一の水源であった泉の場所に建てられました。[10]このような自然の水源はすべての村にとって不可欠なものであり、ナザレの泉は約3000年にわたって地元の水場として機能しました。[8] [11]
泉の水はジャバル・アッ＝シークと呼ばれる山から流れ出し、岩の中の地下水路を17メートル（56フィート）流れて教会に流れ込む。1990年代まで、水はそこからさらに130メートル地下を流れて、マリアの井戸として知られる公共の噴水に流れ込んでいた。[9]現在のマリアの井戸は、2000年に ナザレの千年紀記念式典のために建てられた元の井戸を再建したもので、現在は使用されていない。
歴史
後期ローマ時代とビザンチン時代
最初の教会は、コンスタンティヌス1世の統治下、ローマ時代後期に、村に水を供給する唯一の泉の近くに建てられたと考えられています。 [10]
初期イスラム時代
ナザレの泉の上にある教会は、670年にガリアの修道士アルクルフの著作に記されている。 [9]
十字軍時代
聖地を旅したロシア正教会の司祭、ダニエル修道院長は、1106年から1108年の間にこの場所にあった教会について次のように記している。
「それから私たちはこの町を出て北東に少し行ったところ、深くてとても冷たい素晴らしい井戸を見つけました。水にたどり着くには階段を下りて深く行かなければなりません。そしてこの井戸の上には大天使ガブリエルに捧げられた円形の教会があります。」[9]
ギリシャの修道士、ヨハネス・フォカスは1185年の巡礼の後に、サフリヤ方面からナザレに近づくと、
「この大きな村の最初の門を入るとすぐに、大天使ガブリエルの教会が見つかります。この教会の祭壇の左側には小さな洞窟があり、そこから泉が湧き出て透明な流れを注いでいます。」[9]
ギリシャ正教会評議会は1989年の出版物で、この教会は1109年から1113年の間にギリシャ正教会のコミュニティによって最初の教会の廃墟の上に再建され、1263年まで使用され続けたが、その時点でマムルーク朝のスルタン・バイバルスの軍隊によって破壊されたと述べています。[12]
マムルーク朝
中東を広く旅したドイツ人ドミニコ会修道士、シオンの丘のブルハルトも、マムルーク朝のスルタン、バイバルスがナザレを征服してから20年後の1283年にナザレを訪れた際に、教会内の泉について記述している。彼は、この泉が地元の人々に崇拝されており、「少年イエスはよくこの泉から水を汲んでいたと言われている」と記している。[9]
14 世紀の西洋旅行家、ヴェローナのジェームズの著作では、この教会は (カトリックの) 受胎告知教会から「弓で 2 射る距離」にあると記されている。ジェームズは「これは上品で美しい礼拝堂だったが、現在は部分的に破壊されている」と記し、この建物に隣接する「小さな清らかな泉」の水を飲んだと述べている。この泉は聖母マリアと少年イエスが飲んだ水と同じと言われている。 [ 9]この世紀のフランシスコ会修道士ニコラウス・ディ・ポッジボンシ(1346 年頃 - 1350 年) の別の記述では、聖ガブリエルの立派な教会は「アラフィシと呼ばれるペルシャのインド人」によって運営されていたと記されている。デニス・プリングルは、プリングルが他の著作でこれらのコミュニティをインディアニと呼んでいることから、ネストリウス派またはエチオピア人のことを指していた可能性があると説明している。[9]
オスマン帝国時代
16 世紀の記録は矛盾している。一方では、 1551 年から 1564 年までこの地域にいたイタリア人司祭ボニファティウス ラグーザは、教会で「他の民族」の人々が祈っていたと述べている。他方では、1563 年のルイージ ヴルカーノ デッラ パドゥーラの記録では、教会は廃墟で、記念碑として残っているのは小さな洞窟だけだとされている。16 世紀末、ヤン クートウィックは「アーチ型の建造物の廃墟。東方キリスト教徒の聖域の遺跡で、大天使ガブリエルに捧げられた (と言われている)」と述べている。クートウィックはまた、この建造物は「ジョセフの家」の基礎の上に建てられたと述べている。[9]
17 世紀初頭のイタリアの作家で東洋学者のクアレスミの記述によると、教会は地上からは見えなかったが、無傷のまま残っていた地下室の丸天井の頂上が地上レベルにあったとされている。1626 年に彼はこの部屋に降りて、次のように記述している。
「長さは 24 パーム (4.8 メートル)、幅は 14 (2.8 メートル)、高さまたは突出部は約 15 (3 メートル) です。中央の東側にはミサを行うための祭壇があります。祭壇には多くの絵画がありますが、湿気、経年劣化、異教徒の悪意によりほとんど破壊されています。礼拝堂の一番奥には泉の口があり、そこから水が流れ出ていると言われています。また、階段があり、かつては修道院に上るための扉もありました。言い伝えによると、昔は修道院は修道院の上にあったそうです [...] ギリシャ人は時々ここで礼拝を行います。」[9]
1628年から1631年にかけて、フランシスコ会によって小さな礼拝堂が建てられ、成長を続ける正教会のコミュニティの要請に応じて使用が許可されました。[13]
ザーヒル・アル・ウマル（1730-1775）がガリラヤを統治していた間、地元のギリシャ正教会のコミュニティは、以前はフランシスコ会とギリシャカトリック教会が占めていた場所と教会（フランシスコ会礼拝堂）の管理権を付与するファーマンを獲得しました。[9] [14] [13]アル・ウマルは、エルサレムのギリシャ正教会総主教区ではなく、地元のアラブ系キリスト教徒コミュニティにこの管理権を与えました。[14] 1750年に、彼らは地下室の南側に新しい教会を建設し、1767年に木製のイコノスタス（イコンで飾られた衝立）を追加しました。 [9]今日でも、この教会はナザレのアラブ系正教会の地方評議会によって運営され続けています。[14 ] [
説明
教会は受胎告知大聖堂から約650メートル（2,130フィート） 、サッフリヤに続く道沿いにあるマリアの井戸から130メートル（430フィート）の場所にあります。 [15] [16]
地下の泉の礼拝堂
泉がある中世の地下礼拝堂へは、現在の教会内から7段の階段を下りて行く。[9]長さ10メートル、幅3.3メートル、高さ3.5メートルのこの低いアーチ型の洞窟の端は、おそらく12世紀に十字軍によって建てられたもので、小さな窪みに続く壁は古代アルメニアのタイル細工で飾られている。[ 15] [16]そこには、半円形の後陣のある祭壇の下に、泉へと続く縦坑があり、金属製のカップを下ろすと水を汲むことができる。[15] [16]東側の壁には出入り口が塞がれた戸口があり、これがクアレスミが著作で言及している階段だと考えられている。[16]
地上にある 18 世紀の教会
18世紀に建てられた地上の教会の壁と天井には、現代的な装飾壁画が描かれている。東方正教会の伝統に従い、イコノスタスが祭壇を隠している。教会を創設した司祭の墓が北壁に沿って見える。[15]
ギャラリー
参照
脚注
- ^i ルムは、ローマ人、ビザンチン人、および東方正教会のあらゆる国籍の信者を指すアラビア語です。
文献
- エメット、チャド・F.（1995年）。『バシリカを超えて：ナザレのキリスト教徒とイスラム教徒』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-20711-0. OCLC 30735259.
- スーザン・スリョモヴィッチ（2009年）「エドワード・サイードのナザレ」。フレームワーク ：映画とメディアのジャーナル。50 （1/2 ）。[ドレイク・ステュテスマン、ウェイン州立大学出版局]：9–45。ISSN 0306-7661。JSTOR 41552537。 2023年2月4日閲覧。
参考文献
ウィキメディア・コモンズには、ナザレの受胎告知ギリシャ正教会に関連するメディアがあります。
- ^ スリョモヴィチ 2009、p. 16: 「救世主の受胎告知の奇跡は特異なものであったにもかかわらず、ナザレに建てられた二つの教会は、イザヤ書第7章14節の預言の成就として天使ガブリエルがマリアに現れた時と場所を示す正確な場所に、人類の歴史におけるユニークな瞬間を保存しようと競い合った。『それゆえ、主はみずからあなたにしるしを与えられる。処女がみごもって男の子を産み、その名をインマヌエルと呼ぶであろう。』ローマカトリック教徒にとって、ガブリエルを通してマリアに実現された神と人間の出会いは、受胎告知の聖堂の中庭の範囲内で起こった。…聖堂は、受胎告知の場所に関するギリシャ正教の同様の主張とは対照的である。ナザレの二つの受胎告知の場所と同様に、聖母マリアに関連する井戸も二つ、いや三つあり、そこでマリアは幼子イエスを伴って日常の必要のために水を汲んだ。一つはローマの聖堂の囲いの壁の中にあり、もう一つは聖母マリアの井戸である。 1 つ目はカトリックのバジリカ大聖堂、2 つ目はギリシャ正教の聖ガブリエル教会の泉の礼拝堂にあり、どちらも何世紀にもわたって観光地や巡礼地として有名です。宗派の違いは受胎告知の地理的特徴に焦点が当てられており、中核的な神学上の相違によって維持されることはほとんどありません。各教会は聖母マリアの井戸の実際の地理的特徴を所有していると主張しており、同様に各教会は聖母マリアと水の象徴的および神話的な関連を維持しています。
- ^ abcdef ヴェセリン・ケシッチとリディア・W・ケシッチ（1985年）。『聖地の宝物：キリスト教の起源の地を訪ねて（イラスト版）』聖ウラジミール神学校出版局。pp. 32–33。ISBN 0-88141-045-4。
- ^ プリングル、デニス(1998)。エルサレム十字軍王国の教会: LZ (ティルスを除く) (イラスト版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 140–143。ISBN 0-521-39037-0。
- ^ チャド・ファイフ・エメット（1995年）。『バシリカを超えて：ナザレのキリスト教徒とイスラム教徒』シカゴ大学出版局、p. 81。ISBN 0-226-20711-0。
- ^ フランク・J・マテラ（2001年）。パウロ説教戦略。リトゥルジカル・プレス。194ページ。ISBN 0-8146-1966-5。
- ^ ポール・L・マイヤー（1998年）。『時の満ちる時：歴史家が見るクリスマス、イースター、そして初期の教会』Kregel Publications、p. 84、ISBN 0-8254-3329-0。
- ^ 「ナザレの聖ガブリエル教会」 Sacred Destinations 。 2010年3月1日閲覧。
- ^ abc ロバート・A・ウォレス、グウィネス・ウォレス（2000年）。『巡礼の旅：聖地旅行者のためのスピリチュアルガイド』ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。16ページ。ISBN 0-664-50127-3。
- ^ abcdefghijklm Denys Pringle (1998). The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem: LZ (except Tyre) (Illustrated ed.). Cambridge University Press. pp. 140–143. ISBN 0-521-39037-0。
- ^ ab LaMar C. Berrett、D. Kelly Ogden (1996)。『聖書の世界を発見する』（第3版）。Cedar Fort。ISBN 0-910523-52-5。
- ^ ジョージ・A・バートン (2009)。ナザレのイエス伝記。BiblioBazaar, LLC。ISBN 978-1-115-16985-1。
- ^ エメット 1995、p. 83: 「ギリシャ正教会評議会が1989年のイースター小冊子で出版した教会の歴史によると、この教会は1109年から1113年の間にギリシャ正教会のメンバーによって最初の教会の廃墟の上に再建され、1263年にバイバルスの軍隊によって破壊されるまで使用されていました。フランシスコ会の修道士は、実際には小さな礼拝堂である3番目の教会を1628年から1631年にかけて建設し、ローマカトリック教会にすることを意図していました。1989年8月27日のフアド・ファラーとのインタビューによると、フランシスコ会がマリアの井戸の場所に礼拝堂を建てたという事実自体が、彼らもその井戸が最初の受胎告知の場所であると信じていることを示しているようです。1620年にフランシスコ会が戻った後、ギリシャ正教会の家族がナザレに移り始めました。この成長中の正教会コミュニティはフランシスコ会に、フランシスコ会は、彼らに井戸のそばの教会を使わせてほしいと頼んだ。フランシスコ会は同意したが、後にローマ・カトリック教会が支援するギリシャ・カトリック教会とギリシャ正教会の分裂が深まったため、同意を撤回した。教会を使用できないため、正教会は地域の統治者であるダヒル・アル・ウマルに訴え、ウマルはアッカの総主教の勧めにより、1741年にギリシャ正教会の代表者に鍵を渡した。その後の15年間で、正教会は小さな礼拝堂の隣に大きな教会を建設した。当時、正教会の信者は200人から300人いたので、彼らは全員を収容できる大きさの教会を建設した。この何世紀も昔の教会には、メインの礼拝堂と直角に走るさらに古い納骨堂がある。この納骨堂は元々礼拝堂として使われており、壁のタイルは十字軍の教会にまで遡る。ここで巡礼者や教区民は、メアリーの泉の流れる水にブリキのカップを下ろし、それを汲み上げて飲むことができます。この水は丘のさらに上の 3 つの泉から流れてきて、正教会のコミュニティが元々村の井戸があったと信じている場所まで教会に導かれます。この場所にいくつかの教会が建てられると、水は最終的に教会から 50 ヤード先まで導かれ、村人がより利用しやすくなりました。」
- ^ エメット（1995）、83ページ
- ^ abc エメット（1995）、90ページ。
- ^ abcd ノーマン・ウェアハム、ジル・ギル（1998年）。聖地巡礼者のためのガイド。SCM-カンタベリー出版、p.173。ISBN 1-85311-212-7。
- ^ abcd Denys Pringle (1998). The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem: LZ (except Tyre) (Illustrated ed.). Cambridge University Press. pp. 141–143. ISBN 0-521-39037-0。