アキル・アガ

アキル・アガ・アル・ハシ アガ
ウィリアム・フランシス・リンチによる1848年のアキル・アガのスケッチ
ネイティブ名	私達について
生まれる	1820 年頃 (年不明) ガザまたはナザレ地域、シドン エイヤレット、オスマン帝国
死亡	1870オスマン帝国、ベイルート・ヴィライェト、 シェファ・アムル地区
埋葬された	イビリン、ベイルート・ヴィライェット、オスマン帝国
忠誠	オスマン帝国
勤続年数	1840–1844 1847–1852 1855–1863 1866–1870
ランク	バシバズークの船長
ユニット	ハワラ/ハナディ不正規軍
戦闘/戦争	パレスチナの農民反乱（1834年） ハウランの反乱（1852年） ハッティンの戦い（1857年）
関係	ムーサ・アガ・アル・ハシ（父） サリフ・アガ・アル・ハシ（弟） アリ・アル・ハシ（弟） クウェイティン・アガ・アル・アキリ（息子）

アキル・アガ・アル＝ハシ（アラビア語: عقيل آغا الحاسي、名はAqil、Aqila、Akil、Akiliとも綴られ、軍名はAgaと綴られることもある）（1870年死去）は、19世紀半ばのオスマン帝国統治時代の北パレスチナの有力者であった。彼はもともと、オスマン帝国のアッコ総督に仕える、ハワラ族として知られるアラブ人非正規兵士の指揮官であった。彼は、ヨルダン川西岸の有力なベニ・サクル族やアニザ族との同盟を強化し、エジプトの失業中のベドウィン非正規兵を自身の非正規兵団に勧誘するにつれて、ガリラヤにおける影響力を拡大し、それ以降、この非正規兵団はハナディ族として知られるようになった。彼は部下や西洋の旅行者から勇敢で、狡猾で、カリスマ性があると知られており、そのすべての資質がガリラヤの事実上の支配者としての彼の台頭に貢献した。 ^[1]

アキルは統治の間中、少なくとも名目上はオスマン帝国に仕え続け、ベドウィンの襲撃からパレスチナ北部の道路を守り、この地域の治安を維持したことで報酬を得ていた。また、彼は安全を確保する見返りに地元住民から通行料を徴収した。ヨーロッパ諸国政府との彼の友好関係は、ガリラヤ地方の地元のキリスト教徒とユダヤ人のコミュニティを保護したこと、これにはオスマン帝国のシリアで1860年に起きた虐殺からナザレを守ったことなどによるところが大きい。アキルと当局との関係は概して緊張しており、彼は直接的または間接的に当局の代表者に対して反抗した。この緊張した関係の結果、アキルの活動や影響力が当局を動揺させると雇用が頻繁に打ち切られ、その後彼の奉仕が必要とされると復職した。彼が死ぬ頃には、彼の影響力は著しく低下していた。彼はガリラヤ地方の拠点であるイビリンに埋葬された。

パレスチナは16世紀初頭からオスマン帝国の支配下にあったが、17世紀から19世紀にかけて、オスマン帝国の直接的な行政統治は、地方問題に大きな影響力を示した一連の地方指導者によって挑戦を受けた。帝国がクリミア戦争に巻き込まれる中、ガリラヤにおけるザーヒル・アル・ウマルの統治（1730年 - 1775年）、アフマド・パシャ・アル・ジャザールの統治（1776年 - 1804年）、ムハンマド・アリーの統治（1831年 - 1840年）の後にこの地域に生じた権力の空白は、アキルによって埋められた。^[2]アキルの死は、パレスチナにおけるオスマン帝国の中央集権化に対する最後の地方的障害の終焉を意味した。

ヨーロッパの領事の著作に記された逸話のほか、アキルの生涯に関する情報のほとんどは、ナザレの牧師ミハイル・カワルが書いた歴史書に間接的に遡る。^{[3]アキルは}ベドウィンの家庭に生まれ、^[4]後にハナディ族として知られるようになった。実際のハナディ族は、エジプトによるパレスチナ統治時代 (1831-1840) にエジプトからパレスチナにやって来た無関係の部族で、1840 年頃にエジプトから移住してきたアキルのハワラ族に加わった。[ 1 ] ^「ハナディ」という名前はアラビア語で「インド人」と訳され、ハナディの非正規派は肌の色が黒いことからパレスチナの住民からそのように呼ばれていた。^[5]

ガリラヤのアキルのハワラ族は、パレスチナ探検基金によると「勇敢さ、馬術、装備」で知られた上エジプトの有名なハワラ族とは血縁関係がなかった。^[6]ガリラヤのハワラ族は、実際には、 18世紀後半にエジプトに拠点を置いていたアフマド・パシャ・アル・ジャザールに仕えた下​​エジプト砂漠地帯のアイナウィーヤ族の出身であった。彼らは、ガリラヤのアラブの有力者ザーヒル・アル・ウマルが1776年に死去した後、アル・ジャザールがアッコを拠点とする強力なオスマン帝国のシドン知事になったときに、アル・ジャザールとともに北パレスチナにやって来た。アル・ジャザールは、アイナウィーヤ族を称え、彼らを上エジプトの有名なハワラ族と関連付けるために「ハワラ」という名前を与えた。^[6]

アキルの父ムサ・アガ・アル・ハシは、自身もアッコのオスマン帝国知事に仕えるハワラ非正規軍の指揮官であり、1814年にエジプトを離れてガザに移住した。 ^{[3] [4]}彼はアイナウィーヤ族やハワラ族とは直接の血縁関係はなかったが、便宜上および威信上、ハワラ族の子孫であると主張した。^{[6]ムサはもともと}キレナイカ（現在のリビア東部）のアル・バラアサ族の出身である。 ^[7]同様に、エルサレム駐在の英国領事（1846年 - 1863年）のジェームズ・フィンは、アキルの家​​族はアルジェリアまたは北アフリカの出身であると主張している。^[5]ムサ・アガは1820年頃にガリラヤに住み、トルクメン人女性と結婚した。アキルはナザレ地域でこの夫婦の間に生まれた。^[7]歴史家アデル・マンナによれば、アキルはガザで生まれた。^[8]ムーサには他にアリとサリフという二人の息子がいた。^[9]ムーサは1830年にガザで亡くなった。^{[3] [4]}

アキルの権力基盤は、彼の部族民と、ヨルダン川の両岸に住む他のベドウィン部族との同盟で構成されていた。アキルの兄弟サリーフ・アガはハイファ地域で大きな影響力を持っていた。イギリス副領事の妹メアリー・ロジャーズは、サリーフ・アガの招待でシェファ・アムルで開かれた宴会とガゼル狩りについて詳細に記述している。 ^{[10] [11]}一方、別の旅行者は、1857年頃に「イビリンの平原」でサリーフ・アガの息子とアキル・アガの娘の豪華な結婚式を目撃している。 ^[12]アキルは別の娘をガザのベドウィンのシェイク（族長）に嫁がせ、当時ガザで登録されていた最高の持参金である11,000ピアストルを支払った。^[13]ヘブロンの総督はアキルの義理の兄弟であったと伝えられている。^{[14] [15]}

アキルは父と同じく様々な主人に仕えたが、その中にはエジプトのムハンマド・アリーの息子イブラヒム・パシャもいた。 ^[3]アキルはイブラヒム・パシャの軍隊から離反し^[1]、1834年のエジプトの徴兵と軍縮政策に対する農民反乱で地元の反乱軍に加わり、ガリラヤで彼の非正規軍であるハワラを率いた。^[8]反乱中のある時点で、アキルは、住民がアキルに保護料を支払った後、主にドゥルーズ派が住むイスフィヤの村がイブラヒム・パシャの軍隊によって破壊されるのを防いだ。^[16]反乱が鎮圧されると、アキルと部下はパレスチナを離れ、トランスヨルダンに向かい、その地域の主要なベドウィン部族の保護を求めた。^[8]トランスヨルダン滞在中に、彼はこれらの部族との関係を強化した。^[17] 1840年から1841年にかけてオスマン帝国がパレスチナの支配権を取り戻すと、アクィルは下ガリラヤに戻り、 10人の騎兵の隊長に任命された。 ^[18]彼はハナディ族やエジプト軍撤退後に失業した他の部族からエジプトの不正規兵を募集した。アクィルのハワラと共に、彼らは強力な地元勢力となった。^{[1] 1843年、アクィルはパレスチナ北部の}バシ・バズークとして知られる不正規軍の隊長となり、^[3]彼の指揮下には50人の騎兵がいた。^[18]アクィルの不正規軍はハナディ族としてその地域で知られるようになったが、その集団の部族構成は混在していた。^[1]

アキルは、ナザレのカトリック教会の2つの派閥間の紛争に介入したことで、アッコのカイマカム（地区知事）であるムハンマド・クブリシを怒らせた。 ^{[1] [18]}カトリック派閥の指導者の一人、シェイク・ユセフ・エリアスは教会から解雇され、その後アキルの保護下に入った。彼はクブリシにアキルのとりなしを求めたが、それは成功しなかった。シェイク・ユセフがナザレで武装したパルチザンの集団を結成して自らの手で問題に取り組もうと決心したとき、教会は彼を復職させざるを得なかった。クブリシは、アキルがシェイク・ユセフの行動を支持したと信じ、アキルを扇動罪で告発した。クブリシはアキルと彼のハワラ不正規軍をアッコに呼び戻し、彼らを激しく非難して全員を解雇した。アキルはクブリシの言葉と行動に深く侮辱され、その後トランスヨルダンへ出発し、ベニ・サクル族のエミール・フェンディ・アル・ファイエズの保護を求めた。^[18]

アキルはベニ・サクル族の女性との結婚を通じて、同族との永続的な同盟関係を確保した。トランスヨルダンから、彼と彼の非正規部隊はヨルダン川の両岸の地域を襲撃し、1847年にアッコのカイマカムによってガリラヤに戻るよう招かれた。 ^[1]カイマカムはアキルとその同盟者の略奪活動を無力化しようとしていたため、アキルを赦免した。^[18]彼はまた、下ガリラヤの75バシバズークの指揮権を与えられた。[19]その後、彼はその地域の安全保障を監督する任務を与えられた。^[8]特に、アッコの歴代知事は彼にガリラヤの貿易ルートの保護とその地域の一般的な安全保障の維持を委託し、彼はそれを首尾よく遂行した。時が経つにつれ、彼はイズレエル渓谷、サファド、ティベリア、ナザレを含むパレスチナ北部の多くの地域で非公式のムタサリム^{（徴税人）となった。 [17]}彼が徴収した税金は当局に代わって徴収したものではなく、むしろ彼の保護を受けるための貢物（クワ）であった。この非公式の制度は地元の安全を保証するのに成功したが、後の歴史家はこれをみかじめ料のようなものだと批判した。^[1]

1848年、アキルはアメリカ海軍大佐ウィリアム・フランシス・リンチ 率いる死海探検隊を支援し、その年に出版されたリンチの著書を通じてアメリカとヨーロッパで知られるようになった。リンチによるアキルの生き生きとした描写は、フィンの著作の中で長々と引用されている。リンチがアキルと初めて出会ったのは、オスマン帝国のアッコのカイマカムであるサイード・ベイの長椅子の中でであり、次のように記録されている。

しかし、特に私の注意を引いたのは、金で豪華に刺繍された緋色の布のペリースに包まれた壮麗な野蛮人だった。彼は最もハンサムで、すぐに私が今まで見た中で最も優雅な人物だとも思った。彼の顔色は、言い表せないほど豊かで落ち着いたオリーブ色で、髪は光沢のある黒だった。彼の歯は整っていて、最も白い象牙色で、彼の目つきは時々鋭いが、全体的には柔らかく光沢があった。彼は、頭にタールを被っているが、それは不自然であるように見え、長椅子の反対側に座るというよりは、寄りかかっていた。彼の手は、無意識のうちにヤタガンの柄を巧みに操っていた。彼は、「武器の喧騒の中では鋼鉄、美女といるときは蝋」のような人物のように見えた。^{[20] [21]}

この会合で、サイード・ベイはリンチに死海への旅の計画をやめるよう説得しようとした。アキルはゴール（ヨルダン渓谷）のベドウィンが「自分たちを食べ尽くすだろう」と述べた。リンチは「彼らは我々を消化しにくいと思うだろう」と答えたが、アキルがこれらの部族に影響力を持っているように見えるので、旅をより平和なものにするためにアキルに金銭を支払う用意があると示唆した。^[22]

会合が終わった後、リンチはアキルと二人きりで話そうと追いかけた。彼はアキルに剣とリボルバーを見せたが、アキルはそれを調べて「悪魔の発明」だと断言した。リンチは部下が所有する武器について説明し、ヨルダン川まで旅するのに十分だと思うかとアキルに尋ねた。アキルは「できるなら、できるだろう」と答えた。リンチは後に、メッカの元シャリフの仲介でアキルの死海への旅の同行を確保した。シャリフはシャリフを「賢明で慎重な我々の顧問」、アキルを「勇敢な戦士で立派な斥候」と評した。^{[22] [23]}アキルとベニ・サクルの仲間は、リンチの部隊を強奪しようとしたアドワン・ベドウィン部族の一団を鎮圧した。アキルの偉業に関するリンチの記録により、アキルはヨーロッパでよく知られるようになった。^[18]

アキルの非正規軍は地元の個人や小氏族をメンバーに引き付けた。この地域の2つの有力な部族であるベニ・サクルとアニザとの同盟とともに、アキルのガリラヤにおける自治はさらに強化されたが、彼は名目上はオスマン帝国の当局に従属していた。彼はイビリンのザイダニ要塞を拠点とした。そこはアッコとナザレの間にあるイスラム教徒とキリスト教徒が混在する村で、以前はザーヒル・アル・ウマル一族によって要塞化されていた。^{[1] [19] 1852年までにアキルはイビリンでの居住をやめ、野営地や家畜の間で暮らす伝統的なベドウィンの生活様式を好んだ。この時点で彼はシェファ・アムルから}ベイサンまでの地域を支配していた。彼とハナディ族の部族民は茶色の縞模様のローブを着ていたのが特徴だった。^[1]

1852年、彼はオスマン帝国の当局から、ハウランから北パレスチナへのドゥルーズ派の反乱の拡大を阻止するよう依頼された。彼はベドウィンの同盟者の助けを借りて、この要請を無事に達成した。^{[1] [24]}反乱中の彼の任務の中には、オスマン帝国がハウランの軍隊に弾薬を送るために使用していた補給路をベドウィンの襲撃者から守ることもあった。アキルと彼の部下たちはこの任務を無事に達成した。^[24]

ドゥルーズ派の反乱で成功を収めたにもかかわらず、常に緊張関係にあった当局は彼の強さを警戒し、夜間の襲撃で彼を逮捕した。^{[1]彼は海路で}イスタンブールに送られ、そこからドナウ川沿いのヴィディン要塞で懲役刑に服した。アキルはイスタンブールへの船旅に同行したエルサレムのラテン総主教から金を借りていたようで、その金で偽造パスポートを購入した。パスポートと変装で、彼とアルバニア人の囚人ハサン・アガは1854年にヴィディンから脱出し、サロニカにたどり着いた。そこからアキルはアナトリア、そしてアレッポへと出発した。アキルは襲撃と遊牧生活というベドウィンのライフスタイルを再開した。^[24]

アキルが脱出した当時、オスマン帝国はロシア帝国とのクリミア戦争に関与しており、クリミアに多数の地方軍が配備されたため、国内の治安が悪化していた。ガリラヤの治安を回復するため、1855年にアキルは同地方の強力な地位に再任された。^{[24]彼がパレスチナに戻ると、アキルのハナディ族の民はクリミア戦争で}オスマン帝国軍に従軍するための徴兵命令を放棄し、アキルのもとに戻った。アキルは再びパレスチナの農村地帯と、時にはトランスヨルダンのルートの防衛を任された。彼はかつてカラクから税金を徴収するよう命じられたこともあった。^[1]

アキル不在の間、ダマスカスを拠点とするクルド人非正規軍の駐屯地がガリラヤの治安維持を任されていた。^{[24]彼らは}シャムディン・アガによって指揮されていたが、^{[25] [26]} 1855年にアキルによって解雇された。^[24]一方、アキルの部族非正規軍と血縁関係にあるファイユームのベドウィン族の数十人は、エジプトのサイード・パシャによる弾圧の結果、レバント地方に移住していた。アキルは彼らを部族の一員として歓迎し、その後彼らの数は増加した。彼は彼らのシェイクの一人の娘と結婚することで、新しく到着した人々との関係を神聖なものにした。^{[24] 1856年5月、彼は}アラバのアブド・アル・ハディ一族を大衝突で破り、アブド・アル・ハディ一族によるアキルの領土への侵入を終わらせた。^[27]

1857年、ベイルートに拠点を置くシドンの知事エヤレットは、アキルを排除するというシャムディンの要請に同意した。オスマン帝国の当局を驚かせたのは、その時点でアキルがガリラヤを自治していたことだった。ガリラヤでの任務を終えたアキルに復讐しようとしていたシャムディンは、アキルがオスマン帝国の権威に対してベドウィン族と結託して裏切り行為を行っているとシドンの知事に訴えていた。1856年のクリミア戦争の終結とともにアキルへの依存度が下がっていたオスマン帝国は、シャムディンの要請を、アキルの拡大する自治を終わらせる好都合な方法だと考えた。^[24]アキルがシドンの知事に敬意を表すためにベイルートを訪れたとき、アメリカ人宣教師ヘンリー・H・ジェサップによれば、彼は「スルタンの風格」を漂わせ、大規模で重武装したベドウィンの随行員を引き連れて旅をしたという。^[28]

シャムディンの軍勢は600～700人のクルド人非正規兵で構成され、ティベリアに集結した。^{[29]シャムディンの息子である}ムハンマド・サイードとハサン・アガが指揮を執った。 ^{[27]この展開に驚いたアキルはアッコの}カイマカムに説明を求めたが、返答はなかった。そのためアキルは、この展開は彼の統治を覆すための陰謀の一部であると結論付けた。これに応じて、アキルは300～400人ほどの非正規兵を全員集め、シャムディンの軍に向かって進軍した。他のアラブ部族も志願兵として参加したが、アキルは参加を断った。^[29]

3月30日、クルド人非正規軍はハッティン村近くのハッティンの角でアキルの非正規軍およびベドウィン同盟軍と対峙した^{[25] [26]}。両軍は主に剣と槍、そして少数ながらライフルで武装しており、オスマン軍が保有していた近代兵器は使用していなかった。^[30]当初、戦闘はシャムディン有利に進み、アキル軍の一部は逃走し始めた。しかし、アキルの兄弟サリーフ・アガが部隊を率いてクルド人に対する奇襲攻撃を仕掛けた^[29] 。その結果、シャムディン軍は決定的な打撃を受け、ハサン・アガ司令官は戦闘で150人の死者の中にいた。^{[25] [26]}

アキルの勝利により、彼のガリラヤ支配は確固たるものとなり、その後、彼はヨーロッパ人とより強い関係を築いた。^{[25] [26]ハッティンでのアキルの勝利後、オスマン帝国の当局はアキルとの書簡の中でこの事件から距離を置いたが、彼は彼らの説明を}鵜呑みにしなかった。^[29] 1858年9月、ナザレに住んでいたアキルは、イズレエル渓谷での部族間の衝突に介入して止めようとはしなかった。^[31]

アキルは、以前からヨーロッパ諸国から、彼らのキリスト教徒とユダヤ教徒の保護を求める誘いを受けていた。^[32] 1860年のレバノン山内戦の間、反キリスト教徒の敵意はダマスカスに広がり、そこではキリスト教徒がドゥルーズ派とイスラム教徒の暴徒によって虐殺された。暴力はアッコにも広がると思われたが、アキルはアッコのイスラム教徒住民に、市内のキリスト教徒に危害を加えないよう直接命令し、命令に違反する者は「剣で懲らしめる」と述べた。^[29]アキルはまた、オスマン帝国シリアの他の場所で同宗教者が虐殺に直面していたナザレのキリスト教徒コミュニティを危害から守った。この保護には、地元のベドウィン族に町への攻撃を控えるよう警告し、キリスト教徒とイスラム教徒の住民に攻撃に備えて軍事的に備えるよう警告することが含まれていた。アキルは、町の著名なギリシャ正教徒であるタンヌス・カウワールと親しい友人関係を維持した。 ^[33]

1861年4月、フランスのナポレオン3世は、ナザレとアッコのキリスト教徒を保護したことへの感謝として、ハイファ湾に停泊していたフランス船上でアキルに銃とレジオンドヌール勲章を贈った。^{[34] 2年後、}エドワード・プリンス・オブ・ウェールズ（後のイギリス国王）は、感謝の意を表すために自らアキルを訪れた。^{[17]アキルはエドワードに}アラブ馬4頭を差し出したが、エドワードは丁重に断った。感謝の印として、エドワードはアキルに拳銃を贈った。^[29]

地元のキリスト教徒を保護したことと、アルジェリア出身であることから、1860年のダマスカス暴動で多くのキリスト教徒を危機から救った亡命アルジェリア人反乱者アブド・アル・カデル・アル・ジャザイリと比較される。 ^[34]アキルは彼と親交を深めた。^[35]アキルは、ヨーロッパの保護がオスマン帝国の支配者に対する自分の立場を強めると認識していた。1860年以降、彼はフランスに接近し、ベイルートのフランス領事を通じて「皇帝」にトラを贈り物として送ったこともあった。^{[15] [ 36]}フィンによれば、アキルは「フランスの特別な配慮」を受けていた。^{[15] [37]}

オスマン帝国政府は1862年にタンジマート近代化改革を採用し、当初はアキルに北パレスチナにおける土地の新法の施行を委託した。これらの措置の一部は、ベドウィン部族を抑圧し、彼らの襲撃行為を決定的に終わらせるためのより強力な取り組みであった。アキルは、彼らがガリラヤの耕作地にキャンプを張るのを阻止し、地元住民からクワ通行料を徴収することを禁じるよう命令された。アキルは、新しい任務の一環として、自分と部下がオスマン帝国の制服を着用する必要があると知らされると、その職を辞した。彼は、ベドウィンは制服を着用することに慣れていないと主張し、その要件に反対した。彼の後任はハワラ部族の1人であったが、アキルは後任にも辞任を強いた。辞任後まもなく、制服着用の要件は取り消され、アキルは任務に復帰した。^[29]

アキルとヨーロッパ人の親密さはオスマン帝国を不安にさせた。1863年当時はハサン・エフェンディであったアッコのカイマカムとの関係も悪化していた。1854年にパレスチナに戻って以来、彼は街に足を踏み入れることを避け、代わりにカイマカムと契約する駐在代表を任命した。ハサン・エフェンディはベイルートの州知事カプリ・パシャに、地元の農民から金をゆすり取るアキルの部下の不正行為について苦情を申し立てた。実際、アキルの保護は、商人、旅行者、修道士、巡礼者、キリスト教徒、ユダヤ人など、彼のサービスにお金を払える人や彼の利益になる人に限られていた。^[31]

タンジマトは国民の大部分に不評で、ベドウィンの反乱が勃発し^[1] 、 1863年の夏にトランスヨルダンの部族がティベリアとその郊外を襲撃した^[31]。アキルは襲撃を止めることができず^[31]、反乱に関与した可能性がある。^[1]これに対し、オスマン帝国はダマスカスとアッコから2,000人の大砲を備えた部隊をティベリアに派遣した。大砲の存在により、トランスヨルダンの部族は撤退した。アキルはこの派遣を自分の管轄権に対する攻撃とみなし、抗議の辞表を出したが、その間ずっとカプリ・パシャが譲歩して辞表を却下してくれることを期待していた。そのために、彼はティベリアのユダヤ人の名士やベイルートのフランス領事にロビー活動を依頼したが、成功せず、カプリ・パシャはアキルのような地元勢力の排除に満足し、彼の辞任を受け入れた。^[30]

辞任後、アキルはガリラヤを離れ、ガザ地区のテル・エル・ヘシに向かった。 ^[29]この頃、アキルは自分の娘を、この地域の有力なベドウィン族のシェイクであるラバ・アル・ワハイディに嫁がせた。^[38]アキルの辞任後間もなく、ガリラヤの小部族も加わったベドウィンの襲撃が再開され、ガリラヤとハウランの綿花と穀物の収穫期が近づいていたため、地元の商人やヨーロッパの領事からカプリ・パシャに懸念が表明された。ハサン・エフェンディは、ベドウィン族同士を対立させることで略奪の流れを食い止めようとした。カプリ・パシャはこの政策の効果に疑問を抱き、代わりに軍事力を行使しようと努めた。彼は自らガリラヤで部隊を率いて、1863年末まで平和な収穫を確保した。しかし、カプリ・パシャはガリラヤに大規模で恒久的な部隊を維持することはできないと判断し、ハイファの英国領事からの働きかけを受けてアキルを元の地位に復帰させることを決めた。^[35]

カプリ・パシャの後継者クルシド・パシャは、1864年にガリラヤでの対ベドウィン作戦を再開し、さらなる襲撃に対する防壁として東ガリラヤに4つの重武装の砦を築こうとした。^{[35]アキルは、アキルを逮捕しようとした}ナブルス知事とアブド・アル・ハディ家の一員と対立した。 ^[1]クルシド・パシャは年末までにアキルを解任した。オスマン帝国がその後ティベリアに200人のクルド人非正規軍を派遣し、ガリラヤ西部にアッコとベイルートの軍隊が駐留していたことを考慮して、逮捕または殺害を恐れたアキルは、^{[35]トランスヨルダンの}バルカ地域のサルトに逃亡した。^[1]

アキルはその後エジプトに移住した。アブド・アル＝カディル・アル＝ジャザイリとイスマーイール・パシャはアキルのためにオスマン帝国政府に働きかけ、1866年に彼はガリラヤへの帰還を許可された。^{[35]その後彼は}タボル山一帯に居住した。^{[38]帰国し政府からの給与が復活したにもかかわらず、彼はその地域での半自治権を回復することはできなかった。1869年後半、彼は}オーストリア＝ハンガリー帝国のハプスブルク家から名誉勲章を授与された。^[35]

アキルは1870年に亡くなったが、 RAスチュワート・マカリスターは彼の死を1867年と誤って記録した。 ^[35]マカリスターによると、アキルはシェファ・アムル近郊で亡くなった。^[38]彼は以前のガリラヤの本部であったイビリンに埋葬された。^[1] 1980年代初頭の時点で、アキルの子孫はまだイビリンに住んでいた。^[39]

アキルの息子クワイティンは、ガリラヤとその周辺に住み続けたハナディ族の族長として彼の跡を継ぎました。^[1] 19世紀後半、クワイティンの部族は約900人で構成され、ヨルダン渓谷北部に拠点を置いていました。クワイティンは、ヨーロッパ諸国から父親に与えられた名誉十字章を身に着けました。^[40]しかし、この地域におけるハナディ族の影響力と力はクワイティンの下で衰え、オスマン帝国のさまざまな勢力によって徐々に抑圧され、最終的にハナディ族は無力な部族に成り下がりました。^{[1]クワイティンの息子で後継者のリダもオスマン帝国に入隊し、アキルと同様に}アガの称号を持ちました。^[41] 20世紀初頭、リダ・アガは中尉に相当する階級を持ち、トランスヨルダンのバルカ・サンジャクで警察の指揮官を務めました。^[42]

アキルは20年近く北パレスチナの地方大国だった。^{[43]彼は他の部族の}シェイクたちに、彼らが歩き回っている土地はアラブ人のものであり、いつかトルコのオスマン帝国の「征服者」から奪い返すと主張した。^{[44]フィンによれば、アキルは最終的にオスマン帝国から独立し、}フランスの支援を受けた南レバントにアラブ連合を形成することを思い描いていたのかもしれない。^[44]しかし、このように考えられた意図にもかかわらず、アキルはオスマン帝国当局の支援の下で統治し、彼らから報酬を受け取り、少なくとも部分的には彼らの支援に依存していた。フランスやヨーロッパとのつながりが彼の権力に貢献したが、^[44]彼は独立の望みを追求するのに必要なこれらの国々からの支援を欠いていた。^[45]歴史家マフムード・ヤズバクによれば、アキルの死はパレスチナ北部における「オスマン帝国の完全な中央集権化の実現に対する最後の障害」の除去を意味した。^[46]ガリラヤにおけるオスマン帝国の完全な中央集権化が実現すると、地方勢力は地域の発展に対する影響力を永久に失った。^{[43]その権力は}ハイファとベイルートの裕福な実業家に引き継がれ、最終的にベイルートのスルソーク家がガリラヤの新たな「支配者」となったと人類学者アレクサンダー・シェルヒは述べている。さらに半世紀以内に、この地域はスルソーク購入でシオニスト入植者に売却された。^[43]

シェルヒは、アキルがアラブのシェイク・ザヒル・アル・ウマルのような自治権を獲得できなかった理由の一つとして、アキルが定住生活を拒否したことを挙げている。^[47]イビリンはしばしばアキルの本部のような役割を果たしたが、彼はそこに、あるいはどこかに永住することはなかった。その代わりに、イビリンはガリラヤにおける彼の権威の象徴として機能した。^[19]アキルは断固としてベドウィンであり、かつてウィリアム・リンチに「男のように土地を耕す」のは「恥ずべきこと」だと述べたことがある。^{[39]アキルの遊牧民的、略奪的な生活様式は、土地の定住と}中央集権化を強く奨励したオスマン帝国の近代化の取り組みに反する。これらのプロセスは最終的に農民と都市の名士に受け入れられたが、伝統的な生計が危険にさらされていたベドウィン部族は抵抗した。^[47]

シェルヒは、アキルはパレスチナの社会経済的発展にほとんど貢献しておらず、「農民の恩人」ではなかったと主張する。^[48]しかし、現代の資料や地元の伝承では、アキルはおおむね肯定的に描写されている。^{[48] 1917年のオスマン帝国の崩壊後の}アラブ民族主義の政治的雰囲気の中で、アキルのアラブ人としてのアイデンティティとオスマン帝国に対する闘争は、彼の生涯を肯定的に記念する傾向に貢献した。特にパレスチナのキリスト教徒は、彼の統治中にキリスト教徒を保護したことを懐かしく思い出している。^[48]

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