私生活
クロッサンは1969年の夏にロヨラ大学シカゴ校の教授マーガレット・ダゲネイスと結婚した。彼女は1983年に心臓発作で亡くなった。1986年、クロッサンは成人した子供が2人いるソーシャルワーカーのサラ・セクストンと結婚した。大学を引退してからも、クロッサンは執筆と講演を続けている。[ 1 ]
見解と方法論
クロッサンはイエスを、包括性、寛容性、解放のメッセージを教えた癒し手であり賢者として描いている。彼の見解では、イエスの戦略は「無料の癒しと共同での食事の組み合わせであり、ユダヤ教とローマの権力の階層的で庇護的な慣習を否定したものであり、彼は仲介者でも調停者でもなく、人間と神性の間、あるいは人間自身の間にそのようなものが存在すべきではないと告げる者であった」[ 2 ] 。
現代の学者は過去の学者よりも非正典福音書に価値を見出しているが、クロッサンはさらに進んで、いくつかの非正典福音書を正典福音書よりも古く、かつ優れていると特定している。[ 3 ]これらの非正典資料の非常に古い年代は、聖書学者の大多数には受け入れられていない。[ 6 ] クロッサンの方法論の中心は、テキストの年代特定である。[ 7 ]これは、『歴史的イエス』の付録の1つでほぼ完全に説明されている。彼は、コプト語のトマス福音書の一部と、仮説上のQ文書の最初の層を西暦50年代に年代付けしている（この点で彼はジョン・クロッペンボルグの研究に大きく依存している）。彼はまた、ペトロ福音書の一部（彼が「十字架福音書」と呼ぶもの）を共観福音書よりも前の年代に位置づけており、その根拠は『語る十字架：受難物語の起源』でより詳しく説明されている。彼は「十字架福音書」が正典福音書の受難物語の先駆けであったと考えている。彼は共観福音書を西暦70年代半ばから後半まで、マルコ福音書 から始まり90年代のルカ福音書で終わるまで年代づけていない。ヨハネ福音書については、一部は西暦2世紀の初めに、別の部分は中頃に近い時期に作成されたと考えている。ルドルフ・ブルトマンに倣い、彼はヨハネ福音書にもそれ以前の「しるし福音書」の資料が存在すると考えている。彼の年代決定方法と結論は、特にトマス福音書と「十字架福音書」の年代決定に関して、非常に議論を呼んでいる。[ 6 ]
『神と帝国：イエス対ローマ、当時と現在』 （2007年）の中で、クロッサンは、読者が非暴力革命家イエス、彼の王国運動、そして宗教、戦争、勝利、平和といったローマ帝国の神学体系を取り巻く枠組みに関する彼の以前の著作の要点を理解していることを前提としているが、それらを今日の世界政治と大衆文化における暴力の激化というより広い文脈で論じている。その枠組みの中で、彼は本書の冒頭で、「（1世紀には）『神』『神の子』『神』『神からの神』と呼ばれ、『主』『贖い主』『解放者』『世界の救世主』という称号を持つ人間がいた」と指摘している。「 （ほとんどのキリスト教徒はおそらく、これらの称号は元々キリストのために作られ、キリストにのみ適用されたと考えているだろう。しかし、イエスが存在する以前には、これらの称号はすべてカエサル・アウグストゥスに属していたのだ」。[ 8 ]クロッサンは、初期キリスト教徒がイエスにこれらの言葉を採用し適用したことが、カエサル・アウグストゥスにこれらの言葉を否定することになったと指摘している。「彼らはローマ皇帝のアイデンティティを奪い、それをユダヤ人の農民に与えた。それは奇妙な冗談で非常に低俗な風刺だったのか、それともローマ人がマジェスタスと呼び、我々が大逆罪と呼ぶものだったのか。」[ 8 ]
『誰がイエスを殺したのか』 （1995年）の中で、彼は幅広い資料を駆使して、ユダヤ人がイエスを十字架につけたわけではないだけでなく、ポンティウス・ピラトも彼らに相談していなかったことを示している。さらに、彼らは過越祭の前夜に集会を開いていなかった（過越祭の日は集会が禁じられていたし、今も禁じられている）。そして、なぜこれらの話が福音書に登場するのかを論じている。
『たとえ話の力：イエスによるフィクションがイエスについてのフィクションになった経緯』の中で、クロッサンは聖書のテキストの新たな解釈を提案している。彼の主張によれば、福音書は実際の伝記としてではなく、「メガたとえ話」として捉えるべきである。つまり、イエスの生涯は彼の教えによって形作られ、それによって、完全に歴史的でも完全に架空でもない「メガたとえ話」が生み出されたのである。本の最後に、クロッサンは「私は、イエスは実際に存在し、私たちは彼の生涯の重要な流れを知ることができると結論づける…しかし、彼は、彼自身による、そして彼についてのたとえ話、ミニたとえ話としての個々の出来事、そしてメガたとえ話としての福音書全体といった、フィクションの雲を引きずって私たちのところにやってくるのだ」と述べている。[ 9 ]
作品
本
- クロッサン、ジョン・ドミニク（1966）。日曜福音書の精査。ミルウォーキー、ウィスコンシン州：ブルース出版。OCLC 3098979。 [ 10 ]
- — — — (1967).永遠の命の福音：聖ヨハネの神学に関する考察。ミルウォーキー、ウィスコンシン州：ブルース出版。OCLC 799467438。 [ 11 ]
- — — — (1973). 『寓話：歴史上のイエスの挑戦』所収。ニューヨーク：ハーパー＆ロウ。ISBN 9780060616069OCLC 693801
- — — — (1975). 『暗黒の期間：物語の神学に向けて』。イリノイ州ナイルズ：アーガス・コミュニケーションズ。ISBN 9780913592526. OCLC 1959364 .
- — — — (1976). 『雄弁者への襲撃：イエスとボルヘスにおける喜劇的終末論』ニューヨーク：ハーパー＆ロウ。ISBN 9780060616076OCLC 2331585
- — — — (1979). Finding Is the First Act: Trove Folktales and Jesus' Treasure Parable . Scholars Press. ISBN 9780685116531。
- — — — (1980). 『崖っぷち：イエスのたとえ話における逆説と多義性』ニューヨーク：シーベリー・プレス。ISBN 9780816401130. OCLC 717736309 .
- — — — (1981). 『脆い工芸：エイモス・ニヴェン・ワイルダーの作品』 チコ：スカラーズ・プレス。ISBN 9780891304241OCLC 602969648
- — — — (1983). 『断片：イエスの格言集』所収。サンフランシスコ＆ケンブリッジ：ハーパー＆ロウ。ISBN 9780060616083. OCLC 715272028 .
- — — — (1985). 4つの他の福音書：正典の輪郭に映る影。ミネアポリス：ウィンストン・プレス。ISBN 9780866839594. OCLC 11829589 .
- — — — (1985). Sayings Parallels: A Workbook for the Jesus Tradition . Polebridge Press. ISBN 9780944344194. OCLC 948579023 .
- — — — (1988). 『語る十字架：受難物語の起源』サンフランシスコ、カリフォルニア州：ハーパー＆ロウ。ISBN 0-06-254843-3OCLC 472804565
- — — — (1991). 『歴史上のイエス：地中海のユダヤ人農民の生涯』サンフランシスコ、カリフォルニア州：ハーパーサンフランシスコ。ISBN 0-06-061629-6OCLC 23692728
- — — — (1994). 『エッセンシャル・ジーザス：原典の言葉と最古の図像』サンフランシスコ、カリフォルニア州：ハーパーサンフランシスコ。ISBN 9780062510440. OCLC 29876817 .
- — — — (1994).イエス：革命的伝記. サンフランシスコ、カリフォルニア州：ハーパーサンフランシスコ. ISBN 9780060616618. OCLC 28180716 .
- — — — (1995).イエスを殺したのは誰か？イエスの死に関する福音書の物語に潜む反ユダヤ主義の根源を暴く。サンフランシスコ、カリフォルニア州：ハーパーサンフランシスコ。ISBN 9780060614799. OCLC 31409853 .
- — — — ;ワッツ、リチャード(1996)。『イエスとは誰か？歴史上のイエスに関するあなたの疑問への答え』ルイビル、ケンタッキー州：ウェストミンスター・ジョン・ノックス出版。ISBN 9780664258429OCLC 981372236
- — — — (1998).キリスト教の誕生：イエスの処刑直後の数年間に何が起こったのかを探る。サンフランシスコ、カリフォルニア州：ハーパーサンフランシスコ。ISBN 9780060616595. OCLC 37843686 .
- — — — ;クレイグ、ウィリアム・レーン(1998)。コパン、ポール(編)。『真のイエスは誰だ？：ウィリアム・レーン・クレイグとジョン・ドミニク・クロッサンの討論』。グランドラピッズ、ミシガン州：ベイカーブックス。ISBN 9780801021756. OCLC 39633978 .
- — — — ;ジョンソン、ルーク・ティモシー;ケルバー、ワーナー・H. (1999).イエス論争：対立する視点. ロックウェル講演シリーズ. ハリスバーグ、ペンシルベニア州: トリニティ・プレス・インターナショナル. ISBN 9781563382895. OCLC 475079971 .
- — — — (2000). 『ティペラリーから遠く離れて：回想録』。サンフランシスコ、カリフォルニア州：ハーパーサンフランシスコ。ISBN 9780060699741OCLC 473423727
- — — — ;アリソン、デール C. ;ボーグ、マーカス J. ;パターソン、スティーブン J. (2001).ミラー、ロバート J. (編).黙示録的イエス：論争. サンフランシスコ、カリフォルニア州: ハーパーサンフランシスコ. ISBN 978-0944344897OCLC 52127660
- — — — ;リード、ジョナサン L. (2001).イエスを発掘する：石の下、テキストの背後。サンフランシスコ、カリフォルニア州：ハーパーサンフランシスコ。ISBN 9780060616335OCLC 46951948。
- — — — ;リード、ジョナサン L. (2004). 『パウロを探して：イエスの使徒はいかにして神の王国でローマ帝国に対抗したか』サンフランシスコ、カリフォルニア州：ハーパーサンフランシスコ。ISBN 9780060514570OCLC 56835410
- — — — ;ボルグ、マーカス・J. (2006). 『最後の1週間：イエスのエルサレムでの最後の1週間を日ごとに記録したもの』。サンフランシスコ、カリフォルニア州：ハーパーサンフランシスコ。ISBN 978-0-06-084539-1OCLC 62341611。
- — — — ;ボルグ、マーカス・J. (2007). 『最初のクリスマス：福音書がイエスの誕生について本当に教えていること』 ニューヨーク：ハーパーワン。ISBN 9780061430701OCLC 154686566。
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- — — — ;ボルグ、マーカス・J. (2009). 『最初のパウロ：教会の保守的象徴の背後にある急進的な先見者を再考する』 ニューヨーク：ハーパーワン。ISBN 9780061430725. OCLC 232978219 .
- — — — ;プライス、ロバート M. ;ジョンソン、ルーク ティモシー;ダン、ジェームズ DG ;ボック、ダレル L. (2009). ベイルビー、ジェームズ K.; コパン、ポール R. (編). 『歴史上のイエス：5つの視点』 スペクトラム マルチビュー ブックス. ダウナーズ グローブ、イリノイ州: IVP アカデミック. ISBN 9780830838684。
- — — — (2010). 『最も偉大な祈り：主の祈りの革命的なメッセージを再発見する』 ニューヨーク：ハーパーワン。ISBN 978-0-06-187567-0. OCLC 813123177 .
- — — — (2012). 『たとえ話の力：イエスによるフィクションがイエスについてのフィクションになった経緯』ニューヨーク：ハーパーワン。ISBN 9780061875694OCLC 855993872
- — — — (2015).聖書を読みながらもクリスチャンであり続ける方法：創世記から黙示録までの神の暴力との格闘。サンフランシスコ、カリフォルニア州：HarperOne。ISBN 978-0-062-20359-5OCLC 900332685
- — — — ;クロスアン、サラ・セクストン(2018)。『復活祭：西洋はいかにして本来の復活祭のビジョンを失い、東洋はいかにしてそれを守り抜いたか』サンフランシスコ、カリフォルニア州：ハーパーワン。ISBN 9780062434180. OCLC 1088599858 .
- — — — (2022).カエサルに報いる：新約聖書におけるキリストと文化をめぐる闘争。サンフランシスコ、カリフォルニア州：ハーパーワン。ISBN 9780062964939。
- — — — (2024).パリサイ人パウロ：文明の暴力を超えたビジョン。オレゴン州セーラム：ウェスター研究所（ジーザス・セミナーの本拠地）のポールブリッジ・プレス。ISBN 9781598150995。
編集者
- — — — ;コリンズ、ジョン・J.編 (1986)。現代カトリック学問における聖書的遺産。ブルース・ヴォーター CM の 65 歳の誕生日を記念して。ウィルミントン、デラウェア州: M. グレイザー。ISBN 9780894535871OCLC 492979404。
- — — —編 (1991).宗教世界：比較視点からの主要文献. デポール大学宗教学部. アイオワ州デュビューク：ケンドール/ハント. ISBN 9780840369505OCLC 472827588
- — — — ;レヴィン、エイミー＝ジル;アリソン・ジュニア、デール・C.編 (2006). 『歴史的イエス：文脈の中で』 プリンストン宗教学叢書。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。ISBN 9781400827374OCLC 1059012359。
学術論文
- — — — (2004). 「群衆統制」.クリスチャン・センチュリー. 121 (6): 18, 21–22 .
- — — — (2005年夏)「パウロに匹敵する女性：彼女は誰なのか？」聖書レビュー21 ( 3 ): 29–31、46–47。
- — — — ( 2005). 「新約聖書とローマ帝国：解釈のパラダイムシフト」。ユニオン神学校季刊レビュー。59 ( 3–4 ): 1–15。
- — — — ;ボルグ、マーカス(2007)。「イエスの最後の週：衝突コース」。クリスチャン・センチュリー。124 (6) : 27–31。
- — — — (2007)。 「歴史上のイエスのメッセージと現代のアメリカ帝国主義」。Rivista di Teologia dell'Evangelizzazione。11 : 395–406 .
- — — — (2013). 「神の正義のビジョン：東方キリスト教図像におけるイエスの復活」.聖書文学ジャーナル. 132 : 1– 32.
参考文献
- 1 2 3 4「ジョン・ドミニク・クロッサン」。ブリタニカ百科事典。ブリタニカ・オンライン。ブリタニカ社、2016年。ウェブ。2016年1月13日。
- 1 2歴史上のイエス、421-22ページ
- 1 2 3 Theissen, Gerd and Annette Merz. The historical Jesus: a comprehensive guide. Fortress Press. 1998. ドイツ語（1996年版）からの翻訳。第1章 歴史上のイエスの探求。1–15ページ。
- ↑公式ウェブサイト、 14歳の誕生日を示す日記。 2016年4月7日にWayback Machineにアーカイブされ、2013年4月2日に取得。
- ↑ティペラリーから遠く離れて：回想録（2000年）
- 1 2タイセン、ゲルト;メルツ、アネット (1998)。歴史上のイエス: 包括的なガイド。ミネアポリス：フォートレスプレス。ISBN 978-0-8006-3122-2。脚注
- ↑ライト、『新約聖書イエスと神の勝利』、44-62頁。フォートレス・プレス：ミネアポリス、1996年。
- 1 2クロスアン、ジョン・ドミニク、『神と帝国』、2007年、28ページ
- ↑クロスアン、ジョン・ドミニク（2012年3月6日）。『たとえ話の力：イエスによるフィクションはいかにしてイエスについてのフィクションになったか』ハーパーコリンズ。251ページ。ISBN 978-0-06-209833-7。
- ↑日曜福音書のスキャン。OCLC 3098979。
- ↑永遠の命の福音。OCLC 394542。
