ミクヴェ

ミクヴェまたはミクヴァ(ヘブライ語: מִקְוֶה / מקווה、現代語: mīqve、ティベリア語: mīqwe、pl. mikva'ot、mikvot、または (アシュケナージック) mikves、^{[1] [2]}直訳、「コレクション」) はお風呂です。儀式に使われる儀式の純粋さを達成するためにユダヤ教に浸る^[3]。    

正統派ユダヤ教では、これらの規則は厳格に守られており、その結果、ミクヴェは正統派ユダヤ教コミュニティの中心となっている。保守派ユダヤ教も正式に規則を守っている。ミクヴェの存在は非常に重要であると考えられており、ハラハーによれば、ユダヤ教コミュニティはシナゴーグを建設する前にコーシャのミクヴェを建設することが求められ、建設資金を調達するためにトーラーの巻物、場合によってはシナゴーグさえも売却しなければならない。^{[4] [5]}

セム語の語根ק-ו-ה（qwh、「集める」）から形成された。 ^[6]ヘブライ語聖書では、この単語は「収集」の意味で使用されており、創世記1:10、出エジプト記7:19、レビ記11:36のמקוה המים（ miqwêh hammayim、「水を集める」）というフレーズに含まれています。 ^[7]ベン・シラは、מקוהを「プール」という言葉として使用した最初の著者であり（伝道者43:20、48:17）、ミシュナはそれを「儀式の沐浴」の意味で使用した最初のテキストです。

紀元前1世紀初頭より前は、文献や考古学のいずれにおいても、儀式的な浄化に使用された特定の設備の存在を示すものはない。^{[8] [9] [10]}ミクヴォは紀元前1世紀初頭に登場し、それ以降、古代のミクヴォはイスラエル全土、およびユダヤ人ディアスポラの歴史的なコミュニティで発見されている。第二神殿時代の何百ものミクヴォがこれまでにイスラエル全土で発見されており、^[11]エルサレム、^[12] ヘブロン、^[13] マサダ、^[14]ハンナトンなどの場所が含まれている。[ ^15]

^{聖書の物語[16]}やエレファンティネ・パピルス^[17]に示されているように、浄化の法則はそれ以前の時代に多くのユダヤ人によって実際に守られていたことを考えると、専用のミクヴァが紀元前1世紀以前に存在しなかったことは驚くべきことです。 一つの説は、ユダヤ人は専用のミクヴァを建設するのではなく、泉などの自然の水源を沐浴に使用したというものです。^[18]あるいは、多くのハラハーの権威者によると、ミクヴァに汲み上げた水を使用することを禁じているのはラビの教えであり、聖書の教えではありません。^[19]紀元前100年頃にそのようなラビの法令が作成される前には^{[疑わしい–議論が必要]} 、ユダヤ人は建物の一部として建てられた、または建物の屋根に固定され、手動で水を満たした地上の水盤で沐浴していた可能性があります。^{[17]第一神殿時代のそのような構造物は、古代}アシュドッドで発見されており、おそらくダンでも発見されています。^[17]このようなラビの法令の理由は、儀式的な浸礼の習慣を、ヘレニズム時代にこの地域に広まった浴場の文化から遠ざけるためであった可能性がある。^[17]

ミクヴェの建設に関する伝統的な規則は、古典的なラビの文献に規定されている規則に基づいています。

聖書の多くの律法は、儀式上の不浄から清めるために「体を水で洗う」必要があることを示しています。^[20]どのような入浴をするかはレビ記11章36節で指定されており、「泉、または水溜め、水の集まり（ミクヴェ）」が清めの源であると述べられています。

ミクヴェは地中に建てられるか、建物の不可欠な部分として建てられなければなりません。したがって、浴槽、渦流プール、ジャグジーなどの持ち運び可能な容器は、ミクヴェとして機能することはできません。^[21]

ミクヴェの水は、人間の行為ではなく、自然に集まったもの（ビデイ・シャマイム）でなければなりません。したがって、ミクヴェの水は、水源（雨または泉）から自然にミクヴェに流れ込まなければなりません。 ^[22]これは基本的に、水が重力または自然の圧力勾配によって供給されなければならず、手で汲み上げたり運んだりできないことを意味します。その結果、水道水はミクヴェの主な水源として使用することはできませんが、適切なレベルまで水を補充するために使用できます。^[23]

また、水は、内部に水を保持したり、不純になる可能性のある容器（金属製のもの）を通過することも禁止されています。ただし、両端が空気に開いているパイプは、著しい曲率がない限り問題ありません。^[24]

一般的に受け入れられてはいないが、少なくとも一人のアメリカ正統派ラビは、標準的なミクヴェを利用できない女性のために、水道水を使った家庭用ミクヴェを提唱した。水は両端が開いているパイプのみを流れるため、自治体や家庭内の配管は非容器と解釈される。パイプ、ホース、継手がすべて自立していて手に持たれていない限り、他のすべての要件を満たしたミクヴェ容器に水を入れるために使用できる。^{[25]そのような}ミクヴェに水道水を使用することは物議を醸し^[26] 、当時もその後も大多数のラビの権威によって拒否された。 ^[26]

凍った水（雪、氷、雹）は例外的に、どのように運ばれたかに関係なく、ミクヴェを満たすために使用することができます。 ^[27]

ミクヴェの法は泉の法とは少し異なります。ミクヴェの水は静止していなければなりませんが、泉の水は流れ続けることができます。したがって、川の水は、そのほとんどが雨水や雪解け水ではなく泉から来ている場合にのみ、浸水に使用できます。海は常に使用できます（波があっても）。^[28]

ミクヴェには、平均的な体格の人の全身を覆うのに十分な水が入っていなければならない。深さ3キュビト、幅1キュビト、長さ1キュビトのミクヴェを基準にすると、必要な水の量は40シーアと推定された。^{[29] [30]}シーアが指す正確な量は議論があり、古典的なラビの文献では、144個の卵が入る量とのみ規定されている。^{[31]ほとんどの正統派ユダヤ教徒は、1}シーアは14.3リットルであるというAvrohom Yeshaya Karelitzの厳格な規定を使用しているため、ミクヴェには約575リットルの容量が必要です。^[32]この量の水は、後であらゆる水源から水を補充することができますが、^[23]ミクヴェの水が40シーア未満の場合、3パイント以上の水を意図的に容器に集めたり、人間が移したりすると、その後に自然水源から40シーアになるように水を追加したかどうかに関係なく、ミクヴェは使用できなくなります。このようにして使用できなくなったミクヴェは、完全に水を抜いて、規定の方法で最初から水を補充する必要があります。^[7]

大都市では、こうした規則に関する問題を回避するために、有効なミクヴェを確立するためにさまざまな方法が採用されています。1 つは、水道水をコーシャー ミクヴェに流し込み、導管を通してより大きなプールに流す方法です。2 つ目の方法は、深いプールにミクヴェを作り、その上に穴の開いた床を置き、上部のプールを水道水で満たす方法です。この方法では、浸かっている人が実際に雨水のプールに「いる」とみなされます。さらに、ハショコ法では、2 つのプールを使用します。1 つは少なくとも 40シーアの自然水で満たし、もう 1 つは水道水で満たします。水道水で満たしたプールの壁にある少なくとも 5 cm (2 インチ) 幅の穴が、自然水で満たしたプールと接続します。この 2 つの水が接触している場合、水道水プールは儀式の浸水に使用できます。

現代のミクヴェのほとんどは屋内構造で、雨水タンクから集めた雨水を重力でダクトを通して普通の入浴プールに流す仕組みになっています。ミクヴェは一定の規則に従って加熱することができ、スパのような環境になることがよくあります。

伝統的に、ミクヴェは、トーラーと古典的なラビ文学に定められた規則に従って、さまざまな行事の後に儀式の清浄さを取り戻すために男性と女性の両方によって使用されていました。

現代ユダヤ人がトーラーやラビの法の要件を満たすためにミクヴェでよく浸かるケースとしては、以下のものがあります。

• ニダ（月経）の状態、またはそれに関連するザヴァ（異常な体液の排出）の状態から浄化されることを望む女性。^[33]特に、既婚女性は月経または出産後に夫との夫婦関係を再開するために浸かる必要があります。 ^{[34] （}ザヴァの男性版であるザヴはミクヴェでは浄化できず、湧き水に浸かる必要があります。^[35]）
• 性別に関係なくユダヤ教に改宗する人
• 食べ物を配ったり食べたりするのに使う新しく手に入れた道具も、水に浸さなければなりません（テヴィラト・ケリム）。

清浄になるためにミクヴェに浸かることが求められるが、神殿の破壊以来一般的には実践されていない（神殿の外では清浄な状態が一般的に求められていないため）その他の例としては、以下のものがある。

• ケリ（性行為または夢精による通常の射精）を経験した男性。^[36]ケリによる浸礼は、テルーマまたは犠牲を食べることが許されるためにトーラーによって要求されており、エズラはトーラーの言葉を朗読することが許されるためにもそうしなければならないと定めた。^[37]後者の場合はテヴィラス・エズラ（「エズラの浸礼」）として知られている。現代ではもはや義務とはみなされていないが、慣習または信心深い行為としてそれを行う人もいる。
• ニダやザヴァ、あるいはその衣服や物品に触れた者^[38]
• ツァラアト後^[39]
• 聖別される祭司^[40 ]
• 大祭司はヨム・キプールには5回ミクヴァに行きます。^{[41] [42]}
• 赤い雌牛の儀式を行った祭司^[43]
• 死体や墓に触れた者^[44]、さらにレッド・ヘイファーの儀式の灰をその上に振りかけた者。
• 自然死した動物の肉を食べた人。^[45]
• 神殿の丘を訪問したい人（これは、少数派の意見に従ってそのような訪問を許可するラビの権威を持つ現代のユダヤ人の間でもまだ行われている）

以下のような状況ではミクヴェに浸かる習慣がありますが、その習慣はコミュニティによって異なります。

• 結婚式の日に花婿が
• 父親が息子の割礼の前に行う^[46]
• ヨム・キプールの前^[47]には、男性だけでなく既婚女性も含まれることがある
• ロシュ・ハシャナ前^[48]
• 祭司が礼拝の前に司祭の祝福を唱える
• ユダヤ教の祭日の前には、^[47]祭日の前に祭司の祝福を唱えるときに水に浸かるコハニムの習慣の延長として、または神殿の時代に求められていたように祭日の前に自分自身を清めるために行われます。
• 妊娠9ヶ月目のどこかの時点で^[49]
• 各安息日の前に、特にハシディズムの慣習で広く行われている
• 毎日、ハシディズムの 慣習に従って
• ユダヤ教の葬儀場には、埋葬前の浄化の儀式（タハラ）中に遺体を浸すためのミクヴェを備えているところもあります。

男性の浸礼はハシディズムのコミュニティではより一般的であり、ドイツのユダヤ人コミュニティなど他のコミュニティではほとんど行われず、通常は大祭日の前にのみ行われます。

水に浸かる人と水の間には、いかなる障壁もあってはならない。人は衣服、宝石、化粧、マニキュア、つけ爪、つけまつげ、コンタクトレンズ、髪や肌につけるグルーミング製品を身につけてはならない。^[50]人は事前に髪と体を丁寧に洗い、タコや死んだ皮膚を取り除かなければならない。水に浸かる前に爪を切る人もいる。頭髪と体の毛は徹底的にとかしておかなければならないが、ドレッドヘアにスタイリングした髪の場合は例外となることもある。口の中は徹底的に洗浄し、取り外し可能な歯科器具は通常外す。人は準備が終わった後に自分の体を注意深くチェックする必要があり、時には付き添い人がこれらの要件が満たされているかどうかを確認することもある。^[51]したがって、シャワーを浴びるか入浴し、全身を注意深くチェックすることは、ミクヴェの水に入る前の宗教的要件の一部である。^[52]技術的には男性と女性の要件は同じですが、浸礼は（まれな例外を除いて）ハラハー的に義務付けられていないため、男性は浸礼の前に体をきれいにするために多大な努力を払わないのが一般的です。

ラビの伝統によれば、髪は体の一部とみなされるため、髪のあらゆる部分に水が触れる必要がある。つまり、水に浸かる間は三つ編みはできない。このため、ユダヤ教内のさまざまな民族の間で、水に浸かる前に髪をとかす必要があるかどうかについて議論が巻き起こった。アシュケナージのコミュニティは一般的に、髪は結び目がないようにまっすぐにとかさなければならないという見解を支持しているが、特にドレッドヘアに関しては、この立場に異議を唱える人もいる。^[要出典]多くのラビの判決では、以下の理由でドレッドヘアを支持している。

• ドレッドヘアは、特にシャワーを浴びた後であれば、水で完全に濡れるほど緩んでいることがあります。
• ドレッドヘアをとかすのは痛いことがある
• 特に注意深い人は、1本の髪の毛が結ばれているだけでも障害物とみなすだろうが、ほとんどの場合、髪の毛は1本1本が結ばれていない限り、水が通過できるほど緩んでいる^[53]

女性用のミクワーでは、ミクヴェの訪問者には通常、浸水の準備のための個室が割り当てられます。この部屋にはシャワーまたは浴槽があり、訪問者には体を洗って準備するための洗面用具や備品が提供されます。通常、髪は洗って櫛でとかし、爪は切り、タコや死んだ皮膚は取り除き、歯はきれいにします。コンタクトレンズ、宝石、必須ではない医療器具、化粧品は外します。ローションやコンディショナーは使用しないでください。準備の目的は、ミクヴェの水に全身が触れるのを妨げるものをすべて取り除くことです。

準備が終わったら、通常、使用者はミクヴェの係員に水に浸かる準備ができたことを知らせます。使用者は準備で何か忘れたことがないか自分自身で確認し、係員も同様に確認します。係員は使用者をプールに案内します。水に浸かる儀式は様々ですが、祝福の言葉を唱え、使用者は完全に水に浸かります。係員は、体全体が水に浸かっているか確認します。

水浴の後、係員が料金を徴収するのが一般的です。一般的な料金は18～36ドルですが、^[54]高級ミクワーではさらに高額になることがあります。一部の現代の「高級」ミクワーには高級な準備室があり、スパのような雰囲気を演出するために常連客にトイレタリー用品を提供しているところもあります。これらのミクワーは通常、他のミクワーよりも高い入場料が必要です。^[55]

正統派ユダヤ教は一般的に古典的な規則と伝統を厳守しており、その結果、正統派ユダヤ教の女性は、ニダと夫との性交渉の間にミクヴェに浸かる義務があります。これには、結婚前の花嫁と、月経期間または出産後の既婚女性が含まれます。

慎み深さに関する正統派の規則に従い、男性と女性は別々の場所にある別々のミクヴェ施設で沐浴するか、または指定された異なる時間にミクヴェを使用します。

2006年の一連の回答において、保守派ユダヤ教のユダヤ法および規範に関する委員会は、保守派の女性は月経後のニダ期間の終了後、毎月ミクヴェを使用する必要があるという要件を再確認する一方で、ニダ期間の長さを短縮するなど、一定の寛容さを採用した。採択された3つの回答では、伝統的な儀式を再確認する意見から、儀式上の清浄の概念はエルサレム神殿の外には適用されないと宣言する意見まで、さまざまなアプローチが認められており、儀式の新しい神学的根拠を提案し、月経に関連する儀式を「タハラト ハミシュパチャ家族の清浄」から「ケドゥシャット ハミシュパハ[家族の神聖さ]」に改名するなど、新しい用語を採用して儀式上の清浄の概念はもはや適用できないとの見解を反映し、ニダ期間の長さを短縮するなど、一定の寛容さを採用している。^{[56] [57] [58] [59]}

保守派ユダヤ教で頻繁に用いられる包括的なガイドであるアイザック・クラインの『ユダヤ教の宗教実践ガイド』でも、ミクヴェのその他の用途に関する保守派の見解が取り上げられているが、2006年の意見より前のものであるため、正統派に近いアプローチが説明されており、それらの意見に反映された寛容さや見解には触れられていない。ミリアム・バーコウィッツ師の最近の著書『Taking the Plunge: A Practical and Spiritual Guide to the Mikveh』（エルサレム：シェクター研究所、2007年）では、現代の問題とミクヴェの新たな用途について、伝統的な遵守理由、準備方法や期待されることの詳細、法律の制定過程とともに包括的に説明されている。保守派ユダヤ教は、ユダヤ教の祝祭日（ヨム・キプールを含む）の前の浸水や、非ユダヤ人から購入した器具の浸水を推奨しているが、義務付けてはいない。リベラルな世界全体で、癒し（レイプ、近親相姦、離婚後など）やお祝い（節目の誕生日、記念日、叙階、トーラーの初読など）のための新しい用途が開発されています。

正統派ユダヤ教と同様に、保守派運動を通じてユダヤ教に改宗した者は、ミクヴェに浸かることが義務付けられている。この儀式には2人のユダヤ人が立ち会わなければならず、そのうち少なくとも1人は浸かる様子を実際に見なければならない。ミクヴェへの浸かることは、卒業式に似た、非常に感動的で人生を変えるような経験であると言われている。^[60]

改革派および再建派ユダヤ教は、保守派および正統派ユダヤ教のようにミクヴェのハラハ要件を保持していませんが、改革派および再建派のラビの中にはミクヴェの儀式を推奨する人もいます。しかし、改宗、結婚式の準備、さらには休日の前にミクヴェを使用する傾向が高まっています。 [ ^61] 21世紀には、ミクヴェは、人生の転換期を記念する方法として浸礼を捉える進歩的なユダヤ人の間で復活を遂げています。2001年までに、アメリカラビ中央会議は改宗者に対してミクヴェの儀式を推奨し始めました。^[62]

「オープン」なミクヴォットは、ユダヤ法で必ずしも義務付けられていない理由でユダヤ人が浸礼を検討することを歓迎する。離婚や治療の後、中絶後の決着をつけるため、人生の節目を祝うためなど、さまざまな理由で浸礼を受ける可能性がある。^[50]進歩主義的なユダヤ人は改宗のためにミクヴォットを使用することもある。^[63]

ラビ・アリエ・カプランは、不浄の法則を創世記の冒頭の物語と結び付けています。創世記によれば、アダムとイブは果実を食べることで世界に死をもたらしました。カプランは、不浄の法則のほとんどが何らかの形の死（またはニダの場合は潜在的な生命の喪失）に関連していると指摘しています。死の形の1つに接触した人は、創世記でエデンの園（生命の源）から流れ出ると説明されている水に浸かって、死との接触（ひいては罪）から身を清めなければなりません。^[64]

ラビ・アブラハム・アイザック・クックによれば、ミクヴェに浸かることで、「私たちは物理的な宇宙から実存的に疎外されていることを認識せざるを得なくなります。私たちは水中でどれくらい生きられるでしょうか？水中に潜るという経験は、この世界における私たちの存在ははかないものであり、より永続的な目標に向かって努力すべきだという認識を強くさせます。」^[65]

葬儀の後には、ミシュナのミクヴァオット論の第 7 章を​​読む習慣があります。この論はミクヴァの法を扱っており、第 7 章は、ミクヴァの有効な水源として使用できる物質 (雪、雹、霜、氷、塩、注ぎやすい泥) に関する議論から始まります。これは、生命のない凍結状態 (氷など) の「生きた水」は、再び生きた水になることができる (溶けた後)ため、復活の信仰を暗示しています。

ミクヴェという言葉は、ヘブライ語で「希望」という言葉と同じ語源の文字を使用しており、これが聖書とラビの文献の両方でこの 2 つの概念の説教の比較の基礎となっています。たとえば、エレミヤ書では、ミクヴェという言葉は「希望」の意味で使用されていますが、同時に「生ける水」とも関連しています。

ああ、イスラエルの希望[ミクヴェ]であるハシェムよ、あなたを捨てる者は皆恥じるであろう...彼らは生ける水の源であるハシェムを捨てたからである^[66]

諸国の無価値な偶像の中に、雨を降らせることのできるものがあるでしょうか。天が雨を降らせることができるでしょうか。私たちの神、主よ、あなたはあなたではありませんか。私たちはあなたに希望を置きませんでしょうか。あなたはこれらすべてのものを造られたのですから。^[67]

ミシュナーでは、ヨム・キプールの議論に続いて、ラビ・アキバはミクヴェへの浸礼を神とイスラエルの関係と比較しています。アキバは、エレミヤ書における神の描写を「イスラエルのミクヴェ」と呼び、「ミクヴェが汚れた者を浄化するように、聖なる神、祝福された神、はイスラエルを浄化する」と示唆しています。^[68]

改革派のイスラエル宗教活動センターは、改革派および保守派/マソルティ派の代表として、メンバーが公的資金で運営されるミクヴァを使用することを認めるよう政府を訴えた。解決までに10年を要したこの訴訟の結果、イスラエル最高裁判所は、公共の儀式用浴場は改革派および保守派ユダヤ教への改宗者を含む、ユダヤ教への改宗希望者全員を受け入れなければならないとの判決を下した。2016年の判決で、最高裁判所判事のエリアキム・ルビンシュタインは、特定の改宗者を締め出すことは差別に当たると述べた。この判決が出るまで、正統派当局は非正統派改宗者がミクヴァを使用することを禁じていた。彼らの伝統は厳密にはユダヤ法に準拠しておらず、したがって彼らが改宗させた人々は厳密にはユダヤ人ではないからである。ルビンシュタインは、「いったん政府が公共のミクヴァを設立し、改宗のプロセスを含めて一般大衆に利用させると、政府は公平にその使用を認めざるを得なくなる」と指摘した。 「イスラエル国家は平等な方法で行われる限り、ミクヴァの使用を自由に監督することができる。」^[69]

2013年、イスラエル女性正義センターと、正統派ユダヤ教フェミニズムを信奉する団体Kolechは、国が資金を提供し運営するミクヴァで係員が女性に立ち入った質問をすることを禁じるよう最高裁判所に請願した。これに対し、首席ラビは、女性が水に浸かる前に婚姻状況について質問することを禁じると述べた。訴状では、この慣行は容認できない差別であると訴えていた。^{[70]しかし、2015年、ITIMアドボカシーセンターは、13人の正統派女性を代表して}首席ラビとエルサレム宗教評議会を相手取り、女性が「個人の慣習に従って、監督なしで、または希望する場合は自分の係員と一緒に」ミクヴァを使用できるようにすることを主張して、イスラエル最高裁判所に苦情を申し立てた。告発状は、2013年に可決された、女性が付き添い人から押しつけがましい質問をされることなくミクヴァ施設を利用できるようにした指令を首席ラビが無視していると主張した。^[71] 2016年6月、首席ラビは女性が付き添い人なしでミクヴァを利用できるようにすることに合意した。^[72]

トランスジェンダーの人々の中には、性転換の記念としてミクヴァに浸かる習慣を取り入れている人もいる。しかし、ミクヴァを管理する正統派の権威者の多くは、ユダヤ法に従った浸かることしか許可していない。そのため、他のユダヤ教団体は、人生の重要な転換点を記念するなど、さまざまな用途に使えるミクヴァを作ろうと努めている。マサチューセッツ州ニュートンの団体であるMayyim Hayyimは、ボストンのLGBTユダヤ人団体の1つであるKeshetと協力し、ジェンダー問題に関するミクヴァガイドのトレーニングなど、トランスジェンダーの人々が利用しやすいと感じられるミクヴァ空間を積極的に作っている。^[73]

ユダヤ人のトランスジェンダーコミュニティ内では、性転換の記念にミクヴァを使用することをめぐって議論が巻き起こっている。伝統的に性別が明確に区別され、全裸が求められる空間に居心地の悪さを感じる人もいる。また、ミクヴァは既婚女性が生理後に訪れる場所だと考える人もいる。そのため、トランスジェンダーの女性は生理がないため、こうした要件から免除されることになる。^[73]

• 洗礼、グスル、禊ぎ、マスブタ、タマシャ– 他の宗教における同様の儀式
• バスルーム（ユニット）
• ミクヴァオット–ミクヴァの建設と維持に関する法律を論じたミシュナのセクション
• ニダ
• ユダヤ教における儀式的な洗浄

• アイザック・クライン著『ユダヤ教の宗教実践ガイド』JTS プレス、ニューヨーク、1992 年
• コレル・メナヘム『キツール・ディネイ・タハラ：チャバド派のレブの判決に従ったニッダ法の要約』、ケホット出版協会、ブルックリン、ニューヨーク、2005年

ウィキメディア・コモンズには、ミクヴァオットに関連するメディアがあります。

• Mikvah.org グローバルディレクトリ
• 『ミクヴァ』、Rivkah Slonim著 (Chabad.org)
• ミクヴァ：スピリチュアルな体験
• アニタ・ディアマントによる「Pathways to the Sacred」ビデオクリップ
• ミクヴァ：聖書に浸る
• イタリアのシラクーサにあるヨーロッパ最古のミクヴェ
• 中世ユダヤ教の浄化儀式 – ドイツ研究財団の科学者が DFG サイエンス TV のために作成したビデオ
• 現代正統派女性のミクヴェの使用に関するスライドショープレゼンテーション
• マサチューセッツ州ボストンのマイイム・ハイイム・リビングウォーターズ・コミュニティ・ミクヴェ、リソースおよび教育センター